Înțelegerea legii este o anumită idee a esenței dreptului .
La întrebarea: „Ce este un drept?” diferiți teoreticieni ai dreptului au răspuns diferit.
Socrate , Aristotel , G. Grotius , J. Locke , Voltaire , Montesquieu , Jean-Jacques Rousseau , A. N. Radishchev
Principalul lucru este principiul spiritual, ideologic, moral. Prioritate față de principiile normative și reale. Legea este dreptatea ridicată în lege; în cadrul acestei doctrine, legea și legea sunt împărțite, deoarece legea poate să nu fie legală. Dreptul ia naștere în mod natural, apare în fața statului, iar regulile de drept întruchipează doar aceste idei. Dreptul însuși este acordat de Dumnezeu sau natură, prin urmare statul trebuie să respecte și să respecte drepturile și libertățile naturale ale unei persoane (dreptul la viață, nume, proprietate, familie etc.). După al Doilea Război Mondial, are loc un proces de renaștere a dreptului natural.
Dreptul este un fenomen istoric, care, ca și limbajul , nu se stabilește prin acord, nu este introdus la direcția cuiva, ci apare și se dezvoltă treptat. Legiuitorul trebuie să exprime pe cât posibil „convingerea comună a națiunii”. Legea se bazează pe interese comune, solidaritate (sistem multipartit în parlament ), crearea unor norme de drept internațional - normele contractului (consimțământul fix) sau obiceiul (consimțământul tacit). Creatorul dreptului nu este legiuitorul, ci poporul; Oameni care fac legea → principalul izvor al dreptului este obiceiul. Atitudine negativă față de codificarea dreptului. O astfel de codificare este dăunătoare, întrucât legiuitorul poate denatura voința poporului.
E.R. Birling, L. Knapp , G. Tarde , L.I. Petrazhitsky , A. RossZ. Freud
Psihicul oamenilor este un factor care determină dezvoltarea societății, inclusiv a dreptului. Este împărțit în două tipuri de drept - dreptul pozitiv și dreptul fiecărei persoane. Conceptul și esența dreptului sunt derivate nu din activitățile legiuitorului, ci în primul rând din modele psihologice - emoțiile juridice ale oamenilor care sunt de natură imperativă și atributivă. Conștiința juridică este formată din ideologie juridică și psihologie juridică. Rolul conștientizării juridice și al culturii juridice este extrem de important.
Eugen Erlich , S. A. Muromtsev , Roscoe Pound , J. Frank, R. Iering
Legea nu este ceea ce este conceput și nu este ceea ce este scris, ci ceea ce s-a întâmplat în realitate. Legea este întruchipată nu în drepturi și legi naturale, ci în punerea în aplicare a legilor. Dacă legea se află în domeniul a ceea ce se cuvine, atunci dreptul este în domeniul ființei. Există drept în texte („lege moartă”) și există dreptul de comportament al subiecților raporturilor juridice („legea vie”). În primul rând, judecătorii formulează o astfel de lege „vie” în procesul activității jurisdicționale (Pound: „Legea este ceea ce judecătorul a decis”). Sursa cunoașterii dreptului este observarea directă a vieții, acțiunilor; studiul obiceiurilor si documentelor (contracte, testamente, tranzactii).
K. Bergbom, T. Hobbes , G. F. Shershenevici , J. Austin .
Această teorie a apărut în mare măsură ca o opoziție la „legea naturală”. Legea este constrângere, un ordin emis de stat. Legea apare cu statul, dacă nu există stat, nu va exista lege. Cine încalcă normele dreptului pozitiv este supus sancțiunilor (pedeapsă, pedeapsă).
R. Stammler, P. I. Novgorodtsev , G. Kelzen
Dreptul vine doar de la stat – dreptul este de neconceput fără stat, la fel cum statul fără lege este de neconceput. Punctul de plecare este ideea dreptului ca sistem (piramidă) de norme, unde în vârf se află „norma de bază” adoptată de legiuitor și unde fiecare normă inferioară își trage legalitatea din norma forței juridice mai mari. . Normele juridice sunt ierarhice, bazate pe acte individuale. Potrivit lui Kelsen, legea este domeniul a ceea ce se datorează, nu a ceea ce este. Astfel, nu are nicio justificare în afara sferei normelor de îndatorire, iar puterea sa depinde de consistența și armonia sistemului de reguli juridice de conduită. Legea ar trebui studiată în „forma sa pură”, știința ar trebui să-și descrie obiectul așa cum este, și nu să prescrie cum ar trebui să fie.
Dreptul este înțeles ca voința clasei conducătoare ridicată la drept, adică ca fenomen de clasă. Conținutul voinței de clasă exprimată în lege este determinat în ultimă instanță de natura relațiilor de producție, ai căror purtători sunt clasele de proprietari care dețin puterea de stat în mâinile lor. Dreptul este un astfel de fenomen social în care voința de clasă primește expresie normativă de stat. Legea este normele stabilite și protejate de stat.
A. S. Yashchenko , B. A. Kistyakovsky , R. Z. Livshits , V. V. Lazarev , V. G. Grafsky , R. A. Romashov , V. P. Kazimirchuk , V. N. Kudryavtsev , V. V. Ershov .
Dreptul este un ansamblu de norme de egalitate si justitie recunoscute intr-o societate data si prevazute cu protectie oficiala, care reglementeaza lupta si coordonarea liberului arbitru in relatia lor intre ele. Jurisprudența integrativă s-a născut din dreptul natural și sociologic, creează o teorie sintetică a dreptului. Caracteristica principală a dreptului este normativitatea (care este unitatea sa cu morala și religia).
În clasificarea juridico-libertariană a înțelegerilor juridice, două abordări diametral opuse ale definiției dreptului se disting prin înțelegerea juridică juridică ( lat. ius - drept) și legist ( lat. lex - drept).
Înțelegerea juridică a legislației . Conform acestei abordări, dreptul este un produs al activității statului, instituit de puterea statului și protejat de puterea de constrângere a statului. În acest caz, dreptul și legea sunt una și aceeași. Din acest punct de vedere, constrângerea imperioasă este singura trăsătură distinctivă a dreptului. Indicativ în aceasta este afirmația luiHobbes T. —
„Forţa juridică a legii constă numai în faptul că este comanda suveranului”.
Idei similare au fost dezvoltate în secolul al XIX-lea de către J. Austin , S. Amos, G. F. Shershenevich și alții.
Din punct de vedere legalist, definiția dreptului poate fi formulată astfel: Dreptul este un sistem de reguli de conduită (reguli de drept) obligatorii definite formal, stabilite sau sancționate de stat care reglementează relațiile sociale, prevăzute de posibilitatea constrângerea statului.
Înțelegerea juridică . Tipul juridic al înțelegerii juridice este caracterizat de una sau alta versiune a diferenței dintre lege și lege. În același timp, legea înseamnă ceva obiectiv, independent de voința, discreția sau arbitrarul puterii legislative, adică un anumit fenomen social diferit de alții.
În cadrul înțelegerii juridice, printre altele, există:
Conform răspunsului la întrebarea cheie a filozofiei juridice („Ce este dreptul?”), se disting două tipuri principale de înțelegere juridică:
Potrivit primei dintre ele, legea este norme coercitive , care sunt stabilite de subiecții sociali care au posibilitatea de a asigura punerea lor în aplicare. Constrângerea acestor norme, și nu conținutul sau forma lor specială de exprimare, este trăsătura constitutivă a dreptului.
Conform celui de-al doilea tip de înțelegere juridică, dreptul are o esență independentă. În consecință, despre o normă socială (de exemplu, legea ) se poate spune că această normă este legală sau nelegală, în funcție de respectarea principiilor legii. În doctrinele dreptului natural , normele non-juridice sunt cele care contrazic legile morale imanente ale naturii. În școala juridică libertariană rusă ( V. S. Nersesyants , V. A. Chetvernin ), se obișnuiește să se ia în considerare acele norme care încalcă principiul egalității formale - egalitatea tuturor oamenilor în capacitatea juridică și personalitatea juridică .
V. A. Chetvernin consideră că abordarea sa este libertarianismul instituțional (sociologic), în timp ce el atribuie libertarianismul dogmatic teoriei lui V. S. Nersesyants.
Legea este comunicare (relații juridice – infracțiune – proceduri judiciare). Esența este determinată de eidos (imagini, idei) – fiecare subiect are propria sa imagine a dreptului, „unde este societate, există lege”. Există un drept care nu este în sens legal: dreptul copiilor (de a nu lua pe al altcuiva), dreptul vânătorilor, legea jocurilor de noroc etc.