Rasă

Rasa (tot rasa umana [1] , rasa umana ) este un sistem de populatii umane caracterizat prin asemanare intr-un set de caracteristici fizice sau sociale in concordanta cu perceptia lor de catre societate [2] . Există o diferență între rasă în sens biologic și rasă în sens social . În termeni biologici, rasele umane sunt definite ca grupuri de populații umane care împărtășesc caracteristici fenotipice și genotipice comune și diferă de alte populații [1] . În sens social, rasele sunt înțelese ca constructe culturale care reflectă diferite atitudini și credințe și au fost impuse diferitelor populații încă din perioada colonialismului european . Rasele în sens biologic și rasele în sens social se deosebesc pe baza unor principii diferite și, prin urmare, nu coincid [3] .

Inițial, termenul a avut conotații lingvistice și naționale , iar în secolul al XVII-lea a început să fie folosit în raport cu trăsăturile care aveau o manifestare fenotipică externă și formate într-o anumită regiune geografică [4] . Astfel de semne ar putea apărea ca urmare a adaptării la diferite condiții de mediu care au loc de-a lungul mai multor generații.

Biologii au clasificat inițial rasele ca subspecii ale oamenilor, dar antropologii moderni resping conceptul de rasă ca instrument util pentru studiul umanității și văd umanitatea ca un continuum genetic complex, interconectat [5] [6] .

După al Doilea Război Mondial, termenul „rasă” a fost discreditat din cauza asocierii teoriei rasiale cu crimele nazismului . În schimb, alți termeni sunt folosiți pentru a studia grupuri de oameni, cum ar fi populație , oameni , grup etnic , comunitate [7] [8] .

Ca urmare a cercetării genetice de la sfârșitul secolului XX - începutul secolului XXI, mulți geneticieni au ajuns la concluzia că este imposibil să distingem cu exactitate rasele, deoarece diferențele și asemănările raselor în caracteristicile externe nu coincid întotdeauna cu genetica. diferențe și asemănări. În legătură cu aceasta și cu alte considerente, mulți oameni de știință consideră că termenul „rasă” în relație cu o persoană nu are o bază genetică [9] .

Diferențele genetice între rase sunt minime. În același timp, există mult mai multă diversitate genetică în Africa decât în restul lumii. Doi reprezentanți ai unor triburi diferite din Africa de Sud pot avea mai multe diferențe genetice decât un Sri Lanka , un neozeeland nativ și un rus . De-a lungul istoriei, oamenii s-au mutat în jurul lumii și s-au amestecat între ei [10] .

Din punctul de vedere al științei moderne occidentale, rasele sunt constructe și identități sociale care sunt atribuite oamenilor în funcție de regulile adoptate în societate [11] . Deși se bazează parțial pe asemănarea fizică a indivizilor în cadrul grupurilor, rasele nu au totuși nicio semnificație fizică sau biologică [2] [3] [12] .

Împărțirea oamenilor în rase s-a schimbat de-a lungul istoriei omenirii, a inclus adesea taxonomii populare care determină trăsăturile de caracter inerente oamenilor prin semne externe [13] . Știința modernă consideră un astfel de esențialism biologic învechit [14] și este în general sceptic cu privire la explicațiile rasiale pentru diferențele fizice și comportamentale dintre grupurile umane [15] [16] [17] [18] [19] .

În ciuda unui larg consens științific cu privire la incorectitudinea conceptelor esențialiste și tipologice de rasă [20] [21] [22] [23] [24] [25] , oamenii de știință din diferite țări continuă să dea sens conceptului de rasă în diferite țări. căi [26] .

Diferite școli de antropologi au distins de la trei până la șapte rase principale și zeci de tipuri antropologice mici, printre cele principale se numără caucazoid , mongoloid , negroid și americanoid .

Etimologie

Cuvântul „rasă” în rusă este cunoscut încă de la mijlocul secolului al XIX-lea , fiind un împrumut din limba franceză. rasa sau asta. Rasse , care la rândul lor se întorc în spaniolă. raza sau ital. rasa . Etimologia ulterioară nu este complet clară: există versiuni despre originea cuvântului din lat. generatio („naștere, capacitate de reproducere”), lat. raport („gen”, „rasă”, „soi”) sau arabă. ra lui ‎ („cap”, „origine”, „început”) [27] [28] .

Rasele ca categorii sociale

În diferite țări, categoriile rasiale pot fi distinse prin „sânge” (după origine) sau după fenotip . Rasismul poate fi susținut la nivel de stat, nu este susținut de legislație sau poate fi suprimat prin legislație specială. Alocarea categoriilor rasiale poate duce la segregare rasială atunci când categoriile rasiale și socioeconomice se suprapun. Din acest motiv, sociologii pot vedea rasa mai degrabă ca o categorie socială decât biologică [29] .

În Grecia antică și Imperiul Roman, populația care trăia în afara lumii greco-romane diferă prin culoarea pielii, dar aceasta nu a avut nicio consecință socială, aceste popoare fiind incluse într-o singură categorie socială „ barbari ” [29] .

În secolul al XVI-lea, portughezii au inclus printre albi , pe lângă europeni, și arabi, indieni și chinezi [29] . Termenul „rasă albă” sau „oameni albi” a intrat în principalele limbi europene la sfârșitul secolului al XVII-lea în legătură cu rasializarea . sclavia , în contextul comerțului transatlantic cu sclavi [30] și al înrobirii popoarelor indigene din Imperiul Spaniol [31] . A fost asociat în mod repetat cu nuanțe de sânge, strămoși și trăsături fizice și, în cele din urmă, a devenit subiectul cercetării științifice timpurii, culminând cu „ rasismul științific ”, care a fost apoi respins de comunitatea științifică. În cuvintele istoricului Irene Silverblatt, „gândirea rasială... a transformat categoriile sociale în adevăruri rasiale” [31] . Bruce David Baum, citând opera lui Ruth Frankenberg, notează: „Istoria dominației rasiste moderne este legată de istoria autoidentificării popoarelor europene (și uneori a identificării unor alte popoare) ca reprezentanți ai „rasei albe” superioare „ ” [32] . Alastair Bonnett susține că „identitatea albă”, așa cum este înțeleasă în prezent, este o moștenire americană, reflectând interpretarea americană a rasei și istoriei [33] .

În secolele al XVI-lea și al XVII-lea, „Poporurile din Asia de Est erau aproape întotdeauna numite albe, nu galbene” [34] . Michael Keevak scrie că est-asiații au fost redenumiti piei galbene pentru că „galbenul a devenit o denumire rasială ” și că schimbarea de la alb la galben ca descriere a avut loc ca urmare a discursului științific al perioadei [35] .

Termenii „oameni albi” sau „rasă albă” în raport cu un grup mare de persoane dintr-o populație predominant sau exclusiv europeană, definită prin pielea lor deschisă spre deosebire de „ negru ”., maro„,“ galben „,“ roșu „și altă“ culoare, a apărut în secolul al XVII-lea. Până la sfârșitul secolului al XVIII-lea, europenii numeau și popoarele din Asia de Est „albe” [34] [36] [37] . Termenii „oameni albi” și „rasă albă” au intrat în principalele limbi europene la sfârșitul secolului al XVII-lea, în contextul sclaviei rasiale și al statutului social inegal al locuitorilor coloniilor europene. Accentul pus pe rasă distinge conceptul de epoca colonială de ideile anterioare care se concentrau pe ten [38] .

Schema de culori în trei culori a fost folosită în America Latină din secolul al XVII-lea sub dominația spaniolă [39] . Irene Silverblatt urmărește „gândirea rasială” în America de Sud la categoriile sociale ale colonialismului și formării statului : „Alb, negru și maro sunt abreviați, termeni abstracti pentru colonizatori, sclavi și colonizați” [40] . Până la mijlocul secolului al XVII-lea, noul termen español („spaniol”) din documentele scrise a fost echivalat cu blanco („alb”) [40] . În coloniile americane din Spania, oamenii de origine africană, indiană ( indios ), evreiesc sau morisco au fost excluși oficial de la „puritatea sângelui” ( limpieza de sangre)) care erau eligibili pentru a ocupa orice funcție publică în conformitate cu Pragmatica Regală din 1501 [41] . Restricții similare au fost aplicate în armată, unele ordine religioase, colegii și universități, ceea ce a dus la formarea unui cler și a unei societăți profesionale aproape complet albe [41] [42] . Negrii și indienii erau supuși tributului, li s-a interzis să poarte arme, iar femeilor dintre ei le era interzis să poarte bijuterii, mătase sau metale prețioase în Mexicul și Peru colonial timpuriu [41] . Persoanele din categoriile pardos (persoane cu pielea închisă la culoare) și mulatti (persoane de ascendență mixtă africană și europeană) care aveau suficiente resurse financiare au căutat să ocolească aceste restricții dându-se drept albi [41] [42] . O ofertă regală de a cumpăra aceste privilegii pentru o sumă substanțială de bani a atras cincisprezece solicitanți înainte ca presiunea elitelor albe să pună capăt acestei practici .

În coloniile britanice din America de Nord și Caraibe, denumirea engleză sau creștină a fost folosită inițial pentru a face distincție cu nativii americani și africani. Primele referiri la „rasa albă” sau oamenii albi din Oxford English Dictionary datează din secolul al XVII-lea [43] . Istoricul Winthrop Jordan observă că în secolul al XVII-lea, „în toate cele [treisprezece] colonii , termenii „ creștin ”, „ liber ”, „ englez ” și „ alb ”... au fost folosiți fără discernământ” ca sinonime . În 1680, Morgan Godwin „a simțit necesar să explice” cititorilor englezi că „în Barbados „albul” era „un nume comun pentru europeni” [45] . Unii istorici au scris despre o schimbare către o utilizare mai mare a termenului „ alb ” ca categorie legală, împreună cu restricții mai stricte asupra creștinilor negri sau negri liberi [46] [47] [48] . Potrivit lui Theodore Allen, termenul „ alb ” a rămas mai familiar în coloniile americane decât în Marea Britanie până în anii 1700 [45] .

Conceptul de „rase negre” ca categorie socială s-a format și el relativ târziu. Până în ultimul sfert al secolului al XVII-lea, în plantațiile din Virginia , albii erau muncitori salariați la egalitate cu africanii și indienii. Din anii 1670, munca sclavilor a fost impusă explicit prin lege exclusiv africanilor, iar toți africanii aduși în America, indiferent de etnie, au început să fie considerați „sclavi negri” aparținând unei singure „rase negre”. Americanii albi drept „aristocrați ai pielii” au fost catalogați drept „rase albe” [29] .

În Indiile de Vest, clasificarea rasială era mult mai complexă, distingându-se diverse categorii de ascendență mixtă, precum „alb”, „roșu”, „maro”, „negru deschis”, „negru”, „negru închis”. Categoria rasială a influențat poziția socială. Astfel, categoria „ albi din Trinidad ” însemna nu atât oameni dintr-o anumită „rase albă” fizică, cât un strat social prestigios, care era de obicei asociat cu „rasa albă”. Această categorie includea predominant descendenți ai căsătoriilor mixte, dar și coloniști albi. Împreună erau numiți „ creoli ” [29] .

Părinții fondatori ai Statelor Unite , proclamând în Constituție drepturile și libertățile poporului Statelor Unite - națiunea americană - o limitau la o anumită comunitate etnică - protestanții anglo-saxoni albi . Nu a fost exclusă posibilitatea intrării în națiunea americană a reprezentanților altor popoare ale Europei, de exemplu, protestanții germani - germanii și olandezii. Cu toate acestea, atitudinea față de grupurile etnice romanice - spanioli și francezi și, în plus, față de latino-americani , a fost mult mai rea: potrivit părinților fondatori, aceste grupuri etnice se aflau în afara națiunii americane. Pe baza rasei, americanii de culoare nu au fost considerați membri ai națiunii americane până în 1875, iar indienii americani până în 1924. Până la mijlocul secolului al XIX-lea, „ regula unei picături de sânge ” a funcționat în Statele Unite , conform căreia cei care aveau strămoși negri sau nativi americani până la a șaptea generație erau considerați „non-albi”. Inițial, națiunea americană a fost înțeleasă ca un rasial-etnic, și nu ca o comunitate civilă [49] [50] . Potrivit istoricului A. I. Utkin , identitatea națională americană și-a păstrat baza rasială și etnică până la începutul celui de-al Doilea Război Mondial, când Statele Unite au acceptat un număr mare de imigranți din Europa de Est și de Sud (polonezi, evrei, italieni etc.) [ 50] .

În Statele Unite, în secolul al XIX-lea, irlandezii și italienii nu erau considerați „albi”, în timp ce în literatura engleză de la începutul secolului al XIX-lea și al XX-lea, popoare precum arabii, abisinienii, berberii, tuaregii, masai și somalezii se puteau referi. la „rasei albe” [29] .

Conceptul de „oameni albi” a început să fie asociat cu europenii și descendenții acestora abia în secolul al XX-lea. În anii 1920, liderii indieni au încercat să demonstreze autorităților americane că ei, alături de americanii albi , aparțin „rasei albe ariene”, ceea ce nu a avut succes. Evreii au fost clasificați drept „albi” abia după al Doilea Război Mondial. Potrivit birocrației moderne americane, granița dintre „albi” și „asiatici” corespunde în mare măsură graniței dintre Pakistan și India [29] .

În Brazilia, există aproximativ 500 de tipuri bazate pe nuanța pielii, forma nasului și buzelor, trăsăturile părului etc. În 85% din cazuri, au fost folosiți zece termeni, cei mai populari, aproximativ 50% din cazuri, au fost trei: „moreno” (mulații), „blanco” (alb) și „sarara” (pistruiat). În statul Bahia s-au distins 25 de nuanțe de culoare, care au fost grupate în trei categorii principale: „blancos” (alb), „morenos, pardos” (mulatos), „pretos, negros, escouros” (negru). Termenii rasiali din Brazilia sunt situaționali și se schimbă în timp, în timp ce autoritățile încurajează amestecul interrasial și urmăresc să creeze o „rase braziliană” specială [29] .

Separarea raselor ca categorii sociale nu este un fenomen universal. Deci, diviziunea rasială nu este relevantă în Etiopia , care a scăpat de colonialism, unde oamenii sunt clasificați după limbă și religie. În Uniunea Sovietică , rasa avea o importanță secundară, iar baza pentru clasificarea oamenilor era etnia [29] .

În Rusia din perioada post-sovietică, rasismul față de oamenii din Caucaz se manifestă, în special, prin aplicarea definiției peiorative a „negru” acestora (în ciuda faptului că marea majoritate a reprezentanților popoarelor din Caucaz sunt caucazoizi ). Limbajul birocratic folosește termenul mai neutru, dar și incorect din punct de vedere științific „persoane de naționalitate caucaziană” [29] .

Știința rasială

Știința rasială este o ramură a științei antropologiei care studiază rasele umane [51] .

Studiile rasiale studiază clasificarea raselor, istoria formării lor și factori ai apariției lor, cum ar fi procesele selective, izolarea , amestecul și migrația , influența condițiilor climatice și a mediului geografic general asupra caracteristicilor rasiale.

Studiul raselor cu tendință spre „ rasismul științific ”, afirmând presupusa superioritate existentă a unor rase față de altele, a fost larg răspândit în special în Germania Național Socialistă și alte țări din Europa de Vest, precum și mai devreme în SUA ( Ku Klux Klan ), unde a servit drept justificare a instituţionalizat rasismul , şovinismul şi antisemitismul .

Oamenii de știință sovietici (cum ar fi V. V. Bunak , V. P. Alekseev și alții) au contribuit foarte mult la studiile rasiale.

Știința rasială este uneori identificată cu antropologia etnică . Cu toate acestea, acesta din urmă se referă, strict vorbind, doar la studiul compoziției rasiale a grupurilor etnice individuale , adică triburi, popoare, națiuni și originea acestor comunități.

În acea parte a cercetării rasiale care are ca scop studierea etnogenezei , antropologia efectuează cercetări în legătură cu lingvistica , istoria și arheologia . În studierea forțelor motrice ale formării rasei, antropologia intră în contact strâns cu genetica , fiziologia , zoogeografia , climatologia și teoria generală a speciației . Studiul raselor în antropologie este important pentru rezolvarea multor probleme. Este important pentru utilizarea materialului antropologic ca sursă istorică, evidențierea problemelor de sistematică, în principal unități sistematice mici, înțelegerea tiparelor geneticii populației , clarificarea unor probleme de geografie medicală .

Conceptul de rasă în știința modernă

Utilitatea științifică a conceptului de „rasă” a fost pusă la îndoială încă din anii ’30 [9] . La mijlocul secolului al XX-lea, conceptul de irealitate a raselor a apărut ca subdiviziuni intraspecifice ale omenirii determinate de caracteristici fizice. Unul dintre primii care l-au formulat a fost omul de știință belgian J. Yerno, care a numit rasa nu un fapt , ci un concept.

În 1964, antropologi din diferite țări, inclusiv din URSS, au elaborat un document pentru UNESCO în care se afirmă că, deoarece variațiile geografice ale caracteristicilor utilizate în clasificări sunt complexe și nu prezintă rupturi ascuțite, umanitatea nu poate fi împărțită în categorii strict delimitate, cu granițe clare . 9] .

Se consideră dovedit că fiecare „trăsătură rasială” este determinată de mai multe gene, intervalul fiecăreia nu coincide. Populațiile diferă nu prin genotipuri, ci prin frecvența anumitor alele care nu afectează funcțiile de bază ale unei persoane [9] .

În antropologia occidentală modernă s-a format o concluzie despre absența raselor ca subdiviziuni intraspecifice determinate de caracteristicile fizice și existența doar a „variabilității clinale”. Conținutul de științe naturale al conceptului de „rase” este asociat cu abordarea tipologică depășită recunoscută, iar atenția se concentrează asupra studiului diversității biologice și a cauzelor acesteia [9] .

În antropologia sovietică, concluzii similare au fost formulate în anii 1930 și sunt susținute în prezent de știința rusă. Astfel, V. V. Bunak a remarcat condiționalitatea clasificărilor și absența „raselor pure”, iar G. I. Petrov a numit rasele „categorii formate istoric”. Antropologul A. A. Zubov , deși a considerat greșit să respingă conceptul de „rase”, a observat că toate rasele umane formează împreună o singură subspecie a speciei Homo sapiens [9] .

Etnologul și arheologul V. A. Shnirelman notează că respingerea de către specialiștii occidentali a conceptului de „rasă” este întemeiată din punct de vedere științific, deși a fost motivată și de considerații politice și că un om de știință care vorbește despre rase „nu poate rămâne în cadrul purului. biologie." Totodată, el observă că experții occidentali, refuzând conceptul de „rasă”, înseamnă înțelegerea rasei, caracteristică rasiștilor sau laicilor [9] .

Cu toate acestea, indiferent de recunoașterea rasei ca realitate biologică sau construcție socială, toți oamenii de știință sunt de acord că omenirea este o singură specie biologică, iar granițele dintre populații nu sunt rigide și sunt asociate cu factori geografici, sociali și culturali, și nu biologici. [9] .

Clasificări rasiale

Concepte de cursă

Există multe opinii despre câte rase pot fi distinse în cadrul speciei Homo sapiens . Punctele de vedere existente variază de la ipoteza a două trunchiuri rasiale principale până la ipoteza a 15 rase independente. Între aceste puncte de vedere extreme se află o gamă largă de ipoteze, postulând de la 3 până la 5 trunchiuri rasiale [52] .

Conform Dicționarului Enciclopedic Sovietic , există aproximativ 30 de rase umane (tipuri rasiale-antropologice), unite în trei grupe de rase, care sunt numite „rase mari”: negroide, caucazoide și mongoloide. Rasele în sine (rasele mici) sunt împărțite în subrase și nu există un consens cu privire la apartenența anumitor subrase la una sau la alta (rase mici). În plus, diferite școli antropologice folosesc nume diferite pentru aceleași rase.

Concept tipologic

Conceptul tipologic de rasă apare mai întâi din punct de vedere istoric. Conform abordării tipologice, după ce a descris trăsăturile unei anumite persoane, se poate atribui în mod clar uneia sau alteia rase: tipurile rasiale se disting, iar fiecare individ este evaluat în funcție de gradul de apropiere de unul sau altul tip „pur”. . De exemplu, lățimea buzelor și a nasului mai mult de o anumită valoare, în combinație cu un indice scăzut al capului, o proeminență mare a feței în față, părul creț și pielea mai întunecată decât un standard de tip este considerată o dovadă a apartenenței la negroid. rasă. Conform acestei scheme, puteți chiar să determinați afilierea rasială a unei anumite persoane ca procent. Complexitatea conceptului tipologic constă în selecția unor tipuri „pure”, distincte unele de altele. În funcție de numărul de astfel de tipuri și caracteristici definite ca rasiale, se va schimba și definiția rasială a unei persoane. Mai mult, aplicarea strictă consecventă a principiului tipologic duce la faptul că frații pot fi repartizați în rase diferite [53] .

După cum a menționat antropologul sovietic V.P. Alekseev , conceptul tipologic de rasă „devine din ce în ce mai anacronic și se retrage în istoria științei antropologice” [54] .

O serie de ipoteze din cadrul conceptului tipologic (de exemplu, existența unei rase ecuatoriale care unește Negroid și Australoid) au fost infirmate de studiile genetice moderne.

Conceptul de populație

În știința rasială rusă modernă, domină conceptul populației de rasă. Potrivit acesteia, rasele nu sunt comunități discrete, ci grupuri de populații între care există tranziții listre [55] . Cu această abordare, tipul rasial nu poate fi determinat la un individ [56] .

În SUA, plecarea de la conceptul tipologic de rasă la cel populațional-genetic datează din 1950. În URSS, bazele conceptului populațional de rasă au fost formulate încă din 1938 de V. V. Bunak . Ulterior conceptul a fost dezvoltat de V.P.Alekseev [57] .

Concept istoric

Conform conceptului formulat de V. V. Bunak în 1938, rasele nu sunt stabile, ci sunt categorii care se schimbă în timp [58] . Conceptul istoric nu îl contrazice pe cel de populație, ci doar îl completează, întrucât explică de ce nu există granițe rigide între rase [59] .

Exemple de clasificări

A. A. Zubov , bazându-se pe datele trăsăturilor odontologice , a împărțit omenirea în trunchiuri suprarasiale vestice și răsăritene. În același timp, el a atribuit rasele caucazoide și negroide trunchiului vestic, iar rasele mongoloide, americanoide și australoide celui estic.

V. V. Bunak a evidențiat 4 trunchiuri rasiale pe baza ideilor despre antichitatea formațiunii: tropicale, sudice, vestice și estice. În interiorul trunchiului tropical s-au distins ramurile rasiale africane și oceanice, în interiorul celei sudice continentală și indoneziană veche, în interiorul celei vestice, cușitică, mediteraneană, mediteraneană și europeană ;

Rase frecvent distinse

rasă caucaziană

Gama rasei caucazoide include o zonă timpurie de așezare - Europa , Orientul Mijlociu , Africa de Nord , precum și Asia Centrală și Centrală , Hindustan și zone în care s-au stabilit în vremuri relativ recente - Nord și America de Sud, Australia și Africa de Sud. Trăsăturile caracteristice ale caucazienilor includ un profil facial ortognat (proeminent înainte în plan orizontal). Părul este drept sau ondulat, de obicei moale (în special în grupurile nordice). Ochii au o fantă largă, deși fisura palpebrală este mică, nasul este de obicei moderat sau puternic proeminent cu o punte nasală înaltă, buzele sunt subțiri sau îngroșate, există o creștere puternică sau medie a părului pe față și pe corp. Mâini și picioare late . Culoarea pielii , părului și ochilor este variată: de la nuanțe foarte deschise în grupurile nordice până la foarte închise în sud. La granițele gamei, formează tranziții line către rasele Ural, Siberia de Sud, Mongoloid, Negroid, Etiopia și Dravidian.

Umanitatea antică, reprezentată de populațiile tropicale timpurii ale Homo (Homo habilis, Homo rudolfensis, Homo ergaster etc.), era probabil pigmentată întuneric. Semnificația biologică a pielii deschise este de a îmbunătăți sinteza vitaminei D, care este implicată în procesele de creștere și absorbție a calciului de către oase, ceea ce previne dezvoltarea rahitismului la copiii în condiții de lumină slabă. Această trăsătură a apărut în mod repetat în diferite grupuri, începând cu cei de Neanderthal, și se adaptează la condițiile climatului arctic, care până la sfârșitul ultimei glaciații a dominat cea mai mare parte a Europei până la coasta Mediteranei. Culoarea deschisă a irisului și a părului se datorează parțial pigmentării pielii și parțial este un semn neutru accidental. Apariția în nordul Europei a unor populații pigmentate anormal de ușor („blonde cu ochi albaștri”) este o consecință a manifestării repetate a „ efectului fondator ” și a „ efectului de blocaj ” în condiții de izolare extremă. Pigmentarea luminii este o trăsătură recesivă - chiar și cu o prezență heterozigotă a alelei de sinteză a melaninei, se transformă ușor în întuneric [60] .

Datele genetice au arătat că vânătorii-culegători care au trăit acum 8500 de ani în ceea ce este acum Spania, Luxemburg și Ungaria aveau pielea închisă la culoare, nu au genele SLC24A5 și SLC45A2 responsabile de depigmentare. Vânătorii-culegători din nordul Europei de acum 7.700 de ani au aceste gene, precum și HERC2/OCA2, care este asociat cu ochii albaștri și probabil pielea și părul deschis. Dar răspândirea finală a genei pielii deschise SLC24A5 în Europa Centrală și de Sud este asociată cu migrația fermierilor neolitici din Orientul Mijlociu [61] .

Secvențierea genomurilor oamenilor antici , realizată de un laborator condus de geneticianul David Reich în 2016, a relevat că europenii „albi” nu sunt un singur grup omogen, ci sunt descendenți predominant dintr-un amestec de patru grupuri ancestrale din Eurasia de Vest : WHG (Vânători-culegători occidentali), EHG (Vânători-Culegători estici), fermierii neolitici din Levant / Anatolia, precum și fermierii neolitici din ceea ce este acum Iran (deseori denumiți „EEF”; primii fermieri europeni) - în diferite grade și își urmăresc majoritatea strămoșilor din grupurile antice din Orientul Apropiat [62] .

Rasa negraid

Conform celor mai recente cercetări genetice, negroizii reprezintă câteva linii umane timpurii izolate, iar boșmanii și pigmeii din punct de vedere genetic se opun nu numai tuturor celorlalte linii africane, ci și tuturor celorlalte grupuri de oameni în general [63] . Dintre negroizi, se pot distinge cel puțin trei rase distincte una de cealaltă - negru, central african (pigmeu) și sud-african (bushman, capoid).

Rasa Negru este distribuită în cea mai mare parte a Africii la sud de Sahara. Trăsături caracteristice: piele foarte închisă la culoare, păr creț, nas larg cu puntea turtită, spațiu interocular mare, buze groase, dolicocefalie , față joasă, prognată [ 64] .

Rasa Negril (sau pigmeu sau central african) este comună în pădurile tropicale ecuatoriale din Africa Centrală . Trăsături caracteristice: statură foarte mică, creștere puternică a bărbii, a mustaței și a părului de pe corp, nas larg și scurt cu puntea plată și spate adesea convex, buze relativ subțiri [65] .

Rasa sud-africană (Bushman, capoid) este comună în regiunile aride din Africa de Sud . Trăsături caracteristice: statură mică, față plată, maxilar inferior mic, datorită căreia fața capătă o formă subtriunghiulară, nas îngust, punte nazală plată, epicantus dezvoltat , piele maro-gălbuie relativ deschisă, păr ondulat spiralat, steatopigie la femei, creștere slabă de barba si mustata . Multe semne seamănă cu cele mongoloide.

rasa etiopiană

O rasă cu trăsături de tranziție care are semne ale unei rase negroide și trăsături caucaziene .

Rasa mongoloidă

Distribuit în principal în Asia . Uneori, combinat cu rasa Americanoid pentru a forma rasa mai mare din Asia-American. Caracteristici caracteristice: culoarea pielii variază de la nuanțe deschise la maro închis, față aplatizată cu pomeți proeminenți, adesea înalte, orbite înalte, ortognatism și mezognatism, creșterea bărbii, a mustaților și a părului de pe corp este slabă, fanta ochiului este îngustă, se găsește adesea epicantus , gene mici; gradul de proeminență al nasului variază, dar este adesea mic, puntea nasului este de obicei concavă, grosimea buzelor este mică până la îngroșată în Asia de Sud-Est, lățimea gurii este mică. La granițele gamei, are tranziții ușoare în rasele caucazoide, dravidiene, veddoide, melaneziene, polineziene, urale și sud-Siberiei.

Cursa Americanoid

Rasa Americanoid este o rasă distribuită în America de Nord și de Sud . Epicantus este relativ rar la adulți, deși destul de comun la copii. Trăsături caracteristice: față mare mare, cu maxilarul inferior larg, mezognatism , nas mediu sau mare, uneori de formă „acvilină”, cu nas înalt, gura largă, fisura palpebrală este mai largă decât cea a mongoloizilor asiatici, aplatizarea feței este mai mică decât cea a mongoloizilor, dar mai mult decât alte rase, creșterea bărbii și a mustaței este slabă. Adesea combinat cu rasa mongoloidă în sine în Asia-American. Așezarea Americii a avut loc în principal prin zona strâmtorii Bering. Multe resturi de fosile și semne ale populațiilor moderne individuale pot indica cea mai timpurie pătrundere a oamenilor din Polinezia și Melanezia în America.

Cursa Weddo-Australoid

Subgrupul Australoid al acestei rase mari include populația indigenă din Australia . Trăsături caracteristice: masivitatea craniului dolicocranian cu o mică masivitate a restului scheletului, arcuri supraciliare puternice , maxilare prognatice mari, dinți mari, gât scurt, pigmentare întunecată a pielii, nas larg cu o punte nasală concavă, creștere puternică a bărbii și a mustaților. . Rasele Veddoid și Melanesian sunt cele mai apropiate de rasa Australoid, cu care se unesc uneori pentru a forma rasa Australo-Veddoid [66] .

Subgrupul Vedoid este comun în India Centrală și de Sud , Sri Lanka , Asia de Sud-Est și Indonezia . Trăsături caracteristice: construcție gracilă, gât scurt, piele închisă la culoare, nas mai puțin lat, buze largi, creștere medie spre puternică de barbă și mustață. Poate fi descrisă ca o variantă gracioasă a rasei Australoid, cu care se unește uneori pentru a forma rasa Australo-Veddoid [67] . De asemenea, se deosebește de rasa australoidă printr-o creștere mai mică a barbii și a mustaței, mai puțin prognatism, un nas mai puțin lat și o statură mai mică. Există numeroase tranziții către rasele mongoloide, dravidiene și caucazoide [67] .

Problema formării caracteristicilor rasiale

Cel mai probabil, rasele în sensul modern al cuvântului au apărut abia după sfârșitul ultimei glaciații și începutul revoluției neolitice datorită apariției primelor culturi agricole, care au reușit să-și crească brusc numărul într-un timp istoric scurt și asigurând astfel dominaţia asupra unui teritoriu întins pentru complexul lor de trăsături rasiale.formând „marile rase” moderne. Mulți cercetători vorbesc despre absența raselor în paleoliticul superior sau „polimorfismul paleolitic superior” al umanității. Potrivit antropologului Stanislav Drobyshevsky, ideea nu este că trăsăturile rasiale ale oamenilor din paleoliticul superior erau încă „insuficient diferențiate” sau „nu sunt complet formate”, ci că niciunul dintre grupurile lor nu ar putea obține un avantaj pe termen lung față de ceilalți - adică , , nu a existat o mai mare uniformitate a umanității „nediferențiate”, ci, dimpotrivă, mai marele ei mozaic (polimorfism), din care au cristalizat ulterior tipurile rasiale moderne. Până în acel moment, populațiile mici de vânători-culegători din paleolitic, care trăiau adesea în condiții de izolare parțială sau completă unul de celălalt, au acumulat un astfel de număr de trăsături locale datorită proceselor genetice-automate, încât era imposibil să se facă distincția între ele clar definite rasiale. grupuri cu un set stabil de trăsături [ 68] [69] [70] [71] .

În prezent, natura adaptativă a multor trăsături rasiale este negata - este mai probabil ca populațiile care le-au fost purtătoarei să fi fost pur și simplu „norocoase” din punct de vedere evolutiv, ceea ce a permis unui complex aleatoriu de trăsături externe caracteristice lor să capete un punct de sprijin și să devină răspândită [72] . Probabil, un rol deosebit în acest proces l-a jucat apariția primelor culturi agricole, care au reușit să-și mărească brusc numărul, împingând grupurile care erau purtători de alte tipuri rasiale la periferia zonei și, prin urmare, formând astfel -numite „rase mari”. În afara zonelor fermierilor antici, o astfel de nivelare a caracteristicilor rasiale pe baza predominanței numerice a purtătorilor de un anumit tip nu a avut loc, ceea ce a dus la păstrarea unei largi varietati de caracteristici rasiale în rândul indienilor americani, aborigenilor australieni, melanezienilor. , locuitorii Khoisanoid din Africa de Sud și alte grupuri. Aceste grupuri nu sunt în niciun caz „stagnante” din punct de vedere evolutiv sau mai arhaice („protomorfe”) decât „rasele mari”. Dimpotrivă, în grupurile mari care trăiesc în peisaje antropice, variabilitatea trăsăturilor scade brusc, apare o tendință de conservare a acestora, care este perturbată doar de amestecul la limitele intervalelor. Evoluția biologică aici este în mare măsură înlocuită de dezvoltarea socială și tehnică, deși nu se oprește deloc. În același timp, populațiile mici izolate unele de altele, care experimentează un efect de selecție puternic, se caracterizează prin plasticitate crescută, acumulând rapid atât adaptativ, cât și aleatoriu, neutre din punct de vedere evolutiv, dar afectând vizibil aspectul exterior, trăsături [68] [69] [70 ] ] [73] .

Astfel, „robustea” (construcția masivă) a aborigenilor australieni este o achiziție evolutivă relativ recentă, care este rezultatul adaptării biologice la condiții dificile de viață și deloc o consecință a „protomorfismului” lor (arhaism). Mai mult decât atât, judecând după datele arheologiei, într-un timp (istoric) relativ recent, tendința de creștere a masivității în rândul strămoșilor aborigenilor a fost înlocuită cu invers - spre gracilitate, probabil datorită progresului social sau a unei schimbări a mediului. condiţii la cele mai moi. În același timp, australienii de origine europeană nu prezintă niciun semn de adaptare biologică la mediul lor (inclusiv pe termen lung), deoarece s-au înconjurat de „a doua natură” - o tehnosferă foarte dezvoltată care permite unei persoane să existe în Condițiile australiene, biologic relativ slab adaptate la ele. Din punct de vedere evolutiv, australienii albi sunt poate mai „protomorfi” și „arhaici” decât aborigenii, care relativ recent (la scară evolutivă) au dobândit o serie de trăsături specializate (adică progresive din punct de vedere evolutiv). .

Cu toate acestea, rolul tehnologiei încă nu ar trebui absolutizat - de exemplu, există observații care fac posibilă evaluarea impactului selecției naturale asupra populației oamenilor moderni, care recent (a doua jumătate a secolului al XX-lea) au participat la dezvoltarea Nordului Îndepărtat. În timpul vieții unei generații, aproape toți coloniștii neadaptați la astfel de condiții s-au întors pe continent - au rămas doar cei care aveau un tip adaptativ în astfel de condiții, adică, conform trăsăturilor fizicului și metabolismului, au fost adaptați la frig extrem ( şi este semnificativ că după acestea în trăsături semănau cu populaţia aborigenă locală). Dacă această populație de oameni ar continua să se reproducă endogam și, în același timp, ar fi supusă unei selecții naturale severe, așa cum a fost de obicei cazul în timpul migrațiilor din timpurile preistorice și istorice timpurii, un set stabil de trăsături corespunzătoare adaptării la frig extrem ar fi stabilit în ea în doar câteva generații [74] .

Rase antice și relicve

Genetica modernă a populației admite că rasele existente în prezent nu epuizează întreaga diversitate morfologică istorică a oamenilor de tip modern și că în antichitate au existat rase care fie au dispărut fără urmă, fie ale căror trăsături au fost ulterior estompate ca urmare a asimilării. de către purtători de alte rase [75] . În special, uralistul V.V. Napolskikh a prezentat o ipoteză despre existența unei rase paleo-urale în trecut, ale cărei semne sunt în prezent estompate între caucazoizii Ural-Siberian și mongoloizii de vest, dar nu sunt caracteristice nici caucazoidelor în general. sau mongoloizi în general [76 ] .

Tipuri paleolitice superioare

Antropologul S. V. Drobyshevsky subliniază că diversitatea morfologică a oamenilor din paleoliticul superior a fost poate chiar mai pronunțată decât în prezent și că craniile oamenilor din acea vreme nu pot fi diagnosticate clar folosind clasificarea rasială modernă, apartenența geografică sau temporală nu este adesea. exprimată în mod explicit.

În special, pe baza descoperirilor europene, el descrie următoarele rase preistorice sau tipuri morfologice identificate de diferiți autori, dintre care unele sunt identificate pe baza unui singur craniu:

Grimaldian
Cro-Magnon
barma grande
shanselyadskaya
Oberkassel
brunnian
bryunn-przhedmostskaya
aurignacian
solutrean

În Orientul Apropiat al aceluiași timp, se remarcă o succesiune de pre-natufieni și natufieni . Au trăsături proto-caucaziene, uneori cu un amestec de negroid. În același timp, natufienii se deosebesc de grupurile nord-africane Afalu și Taforalt. Dintre descoperirile din Africa de Est, s-au distins „tipul Bushman”, „tipul etiopian”, „tipul negroid”, mai masive decât cele moderne. Craniile din paleoliticul superior din China, Asia de Sud-Est și Indonezia adesea nu prezintă mongoloiditate, dar se apropie de ecuatorialele estice și sunt mai des identificate ca „proto-australoid” sau „tip australo-melanezian”. Multe descoperiri ale regiunii nu pot fi descrise în nici un fel folosind clasificarea rasială modernă și combină trăsăturile atât ale mongoloizilor din sud, cât și ale australoizilor, ainu, purtători ai culturii Yomon (sau Jomon ), indienilor arhaici și altor grupuri [77] .

Încrucișarea

Izolarea geografică a jucat un rol important în distingerea raselor ca populații cu caracteristici distincte. O astfel de izolare în urmă cu câteva mii de ani s-a datorat în principal distanțelor mari și unui număr mic de oameni. Ca urmare a creșterii numărului sau a migrațiilor, populațiile au fost contactate și au avut loc rase mixte sau amestecuri. Ca urmare, au apărut tipuri antropologice mixte sau rase mici (Siberian de Sud, Polinezian și altele) [78] [79] .

Toate rasele cunoscute ale omenirii pot produce descendenți fertil în comun, chiar și cele mai izolate populații, precum indienii americani sau aborigenii australieni, „nu au avut suficient” cel puțin câteva milioane de ani de izolare înainte de apariția incompatibilității biologice cu alte grupuri . 80] .

Ca urmare a căsătoriilor mixte (și a amestecului în general), apar indivizi cu caracteristici rasiale mixte, iar în zonele de contact dintre intervalele diferitelor rase apar rase întregi de contact, posedând astfel la nivel de populație. Unele culturi au o terminologie specială pentru ele. Deci, mulații sunt rezultatul unei combinații dintre rasele negroide și caucazoide, mestizos - caucazoid și americanoid / mongoloid și Sambo - negroid și americanoid. În prezent, o parte semnificativă a populației lumii este mestizo într-o măsură sau alta, de exemplu, majoritatea locuitorilor din America Centrală și de Sud. Pe de altă parte, stabilitatea comparativă a complexului de caracteristici rasiale ale unor grupuri atât de mari de origine mestizo ne permite să le considerăm ca rase mici independente care sunt în proces de formare.

Au fost efectuate multe studii care au arătat că nu există consecințe dăunătoare din punct de vedere medical pentru descendenții amestecului interrasial. Aceasta este o consecință a divergenței relativ recente a raselor și a contactului constant dintre ele de-a lungul istoriei [81] .

Rasism

Ideile despre superioritatea unor rase (sau tipuri rasiale) asupra altora au fost dezvoltate în secolele XIX - mijlocul secolelor XX și au fost recunoscute ca false din punct de vedere științific [82] . Distribuția lor în istoria omenirii a jucat un rol negativ: de la genocidul populației indigene din Lumea Nouă până la Holocaust din timpul celui de -al Doilea Război Mondial.

Vezi și

Note

↑ 1 2 Carriers, 2015 , p. 257-259.
↑ 1 2 Barnshaw, John. Race // Encyclopedia of Race, Ethnicity, and Society, Volumul 1. - SAGE Publications, 2008. - P. 1091–3. — ISBN 978-1-45-226586-5 .
↑ 1 2 Smedley, Audrey; Takezawa, Yasuko I. & Wade, Peter, Race: Human , Encyclopædia Britannica , Encyclopædia Britannica Inc. , < http://www.britannica.com/topic/race-human > . Preluat la 22 august 2017. . Arhivat pe 25 octombrie 2019 la Wayback Machine
↑ Roginsky Ya. Ya. , Levin M. G. Anthropology: A textbook for university students. - Ed. a 3-a, revizuită și suplimentară. - M . : Şcoala superioară , 1978. - S. 341.
↑ K. Wagner, Jennifer (2016). „Opiniile antropologilor despre rasă, ascendență și genetică” . Jurnalul american de antropologie fizică . 162 (2): 318-327. DOI : 10.1002/ajpa.23120 . PMC 5299519 . PMID27874171 . _
↑ Declarație AAA despre rasă . Asociația Americană de Antropologie . Preluat la 14 aprilie 2022. Arhivat din original la 21 mai 2019. (nedefinit)
↑ Cursa 2 . Dicționare Oxford . Presa Universitatii Oxford. — « 1. Fiecare dintre principalele diviziuni a omenirii, având caracteristici fizice distincte [exemplu elid]. 1.1. substantiv de masă Faptul sau condiția de apartenență la o diviziune sau grup rasială; calitățile sau caracteristicile asociate cu aceasta. 1.2. Un grup de oameni care împărtășesc aceeași cultură, istorie, limbă etc.; un grup etnic [exemplu eliminat].”. Consultat la 5 octombrie 2012. Arhivat din original la 11 iulie 2012. (nedefinit) Oferă 8 definiții, de la biologic la literar; au fost citate doar cele mai pertinente.
↑ Keita, SOIA; Kittles, R.A.; Royal, CDM; Bonney, G.E.; Furbert-Harris, P; Dunston, GM; Rotimi, CN (2004). „Conceptualizarea variației umane”. Genetica naturii . 36 (11s): S17-S20. DOI : 10.1038/ng1455 . PMID 15507998 . Mulți termeni care necesită definiție pentru utilizare descriu mai bine grupurile demografice ale populației decât termenul „rasă”, deoarece invită la examinarea criteriilor de clasificare.
↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Shnirelman, 2011 , capitolul 5, p. 92-104.
↑ Cinci stereotipuri rasiale pe care știința le-a dezmințit . Serviciul rusesc al BBC . 22.03.2020. Arhivat din original pe 16 decembrie 2021. (nedefinit)
↑ Gannon, Megan Race Is a Social Construct, Oamenii de știință argumentează . Scientific American (5 februarie 2016). Preluat la 8 septembrie 2020. Arhivat din original la 8 aprilie 2020.
↑ Yudell, M.; Roberts, D.; DeSalle, R.; Tishkoff, S. (05.02.2016). „Eliminarea rasei din genetica umană” . stiinta _ _ ]. 351 (6273): 564-565. Cod biblic : 2016Sci ...351..564Y . doi : 10.1126/science.aac4951 . ISSN 0036-8075 . PMID 26912690 .
↑
Vezi:
- Montagu, Ashley (1962). „Conceptul de rasă” . Etnografia americană Quasimonthly. Arhivat din original pe 2010-12-02 . Consultat la 26 ianuarie 2009 . Parametrul depreciat folosit |deadlink=( ajutor )
- Bamshad, Michael; Olson, Steve E (10 noiembrie 2003). „Există Rasa?” (PDF) . științific american . 289 (6): 78-85. Cod biblic : 2003SciAm.289f..78B . DOI : 10.1038/scientificamerican1203-78 . PMID 14631734 . Arhivat din original (PDF) la 14 iunie 2007. Parametrul depreciat folosit |url-status=( ajutor )
↑ Treaz, Elliot. Filosofia biologiei . — al 2-lea. — Boulder, CO: Westview Press, 2000. — P. 148–151 . — ISBN 978-0813391267 .
↑ Lee și colab., 2008 : „Atenționăm să nu facem un salt naiv către o explicație genetică pentru diferențele de grup în trăsăturile complexe, în special pentru trăsăturile comportamentale umane, cum ar fi scorurile IQ”
↑ Declarația Asociației Americane de Antropologie asupra „rasei” . AAAnet.org . Asociația Americană de Antropologie (AAA) (17 mai 1998). Consultat la 18 aprilie 2009. Arhivat din original pe 27 iunie 2013. (nedefinit) : „De exemplu, „Dovezile din analiza geneticii (de exemplu, ADN-ul) indică faptul că cea mai mare parte a variațiilor fizice, aproximativ 94%, se află în cadrul așa-numitelor grupuri rasiale. Grupările geografice convenționale „rasiale” diferă unele de altele doar în aproximativ 6% a genelor lor. Aceasta înseamnă că există o variație mai mare în cadrul grupurilor „rasiale” decât între ele .
↑ Keita, SOIA; Kittles, R.A.; Royal, CDM; Bonney, G.E.; Furbert-Harris, P; Dunston, GM; Rotimi, CN (2004). „Conceptualizarea variației umane”. Genetica naturii . 36 (11s): S17-S20. DOI : 10.1038/ng1455 . PMID 15507998 . Variația biologică umană modernă nu este structurată în subspecii filogenetice („rase”), nici taxonii clasificărilor „rasiale” antropologice standard nu reproduc populații. „Taxonii rasiali” nu îndeplinesc criteriile filogenetice. „Rasa” denotă unități construite social în funcție de utilizarea incorectă a termenului.
↑ Harrison, Guy. Rasa si Realitatea . — Amherst: Prometheus Books, 2010. — „Rasa este o descriere empirică slabă a tiparelor de diferență pe care le întâlnim în specia noastră. Miliardele de oameni vii astăzi pur și simplu nu se potrivesc în cutii biologice îngrijite și ordonate numite rase. Știința a dovedit acest lucru în mod concludent. Conceptul de rasă (...) nu este științific și este împotriva a ceea ce se știe despre diversitatea noastră biologică complexă și în continuă schimbare.”
↑ Roberts, Dorothy. Invenție fatală . — Londra, New York: The New Press, 2011. — „Diferențele genetice care există între populații sunt caracterizate de schimbări treptate între regiuni geografice, nu distincții ascuțite, categorice. Grupuri de oameni de pe tot globul au frecvențe diferite de gene polimorfe, care sunt gene cu oricare dintre câteva secvențe de nucleotide diferite. Nu există un set de gene care să aparțină exclusiv unui grup și nu altuia. Natura clinală, care se schimbă treptat, a diferenței genetice geografice este complicată și mai mult de migrația și amestecarea în care s-au angajat grupurile umane încă din preistorie. Ființele umane nu se potrivesc cu definiția zoologică a rasei. Un munte de dovezi adunate de istorici, antropologi și biologi demonstrează că rasa nu este și nu poate fi o diviziune naturală a ființelor umane.”
↑ Race Is Real, but not in the Many People Think , Agustín Fuentes, Psychology Today.com , 9 aprilie 2012
↑ The Royal Institution - panel de discuție - What Science Tells us about Race and Racism . Arhivat pe 18 august 2021 la Wayback Machine
↑ „Variația genetică, clasificarea și „rasa ” ” . natura . Arhivat din original pe 16.09.2017 . Recuperat la 18 noiembrie 2014 . Ascendența este, așadar, o descriere mai subtilă și mai complexă a structurii genetice a unui individ decât este rasa. Aceasta este în parte o consecință a amestecării și migrației continue a populațiilor umane de-a lungul istoriei. Din cauza acestei istorii complexe și împletite, mulți loci trebuie examinați pentru a obține chiar și o portretizare aproximativă a ascendenței individuale. Parametrul depreciat folosit |deadlink=( ajutor )
↑ Michael White. De ce rasa ta nu este genetică . Standardul Pacificului . „Contactele în curs, plus faptul că eram o specie mică, omogenă genetic, pentru început, au dus la relații genetice relativ strânse, în ciuda prezenței noastre la nivel mondial. Diferențele de ADN dintre oameni cresc odată cu distanța geografică, dar granițele dintre populații sunt, așa cum au spus geneticienii Kenneth Weiss și Jeffrey Long, „multistratificate, poroase, efemere și greu de identificat”. Populațiile ancestrale pure, separate geografic sunt o abstracție: „Nu există niciun motiv să credem că au existat vreodată populații parentale izolate, omogene în vreun moment în trecutul nostru uman.””. Consultat la 13 decembrie 2014. Arhivat din original la 21 septembrie 2019. (nedefinit)
↑ Strămoșii genetici ai afro-americani, latino-americani și europeni americani din Statele Unite . Jurnalul American de Genetică Umană. — „Relația dintre identitatea auto-raportată și ascendența africană genetică, precum și numărul scăzut de afro-americani auto-raportați cu niveluri minore de ascendență africană, oferă o perspectivă asupra complexității consecințelor genetice și sociale ale categorizării rasiale, împerecherii asortative, și impactul noțiunilor de „rasă” asupra tiparelor de împerechere și a identității de sine în SUA. Rezultatele noastre oferă suport empiric că, în ultimele secole, mulți indivizi cu ascendență parțială africană și nativă americană au „trecut” în comunitatea albă, cu mai multe linii de dovezi care stabilesc ascendența africană și nativă americană la europenii auto-raportați. Preluat la 22 decembrie 2014. Arhivat din original la 10 mai 2022. (nedefinit)
↑ Carl Zimmer . Alb? Negru? O distincție tulbure devine și mai tulbure . Arhivat din original pe 15 ianuarie 2020. Recuperat la 6 iulie 2021. „În medie, oamenii de știință au descoperit că oamenii care s-au identificat drept afro-americani aveau gene care erau doar 73,2% africane. Genele europene au reprezentat 24% din ADN-ul lor, în timp ce 0,8% proveneau de la nativii americani. Latinii, pe de altă parte, aveau gene care erau în medie 65,1% europeni, 18% nativi americani și 6,2% africani. Cercetătorii au descoperit că europeni-americanii aveau genomi care erau în medie 98,6% europeni, 0,19% africani și 0,18% nativi americani. Aceste estimări ample au mascat variații mari între indivizi.”
↑ Lieberman, L.; Kaszycka, K.A.; Martinez Fuentes, AJ; Yablonsky, L.; Kirk, R.C.; Strkalj, G.; Wang, Q.; Sun, L. (decembrie 2004). „Conceptul de rasă în șase regiuni: variație fără consens” . Coll Antropol . 28 (2): 907-21. PMID 15666627 . Arhivat din original pe 04.05.2020 . Extras 2021-07-06 . Parametrul depreciat folosit |deadlink=( ajutor )
↑ Race Arhivat 4 octombrie 2013 la Wayback Machine / M. Vasmer . Dicționar etimologic al limbii ruse
↑ Race Arhivat 4 octombrie 2013 la Wayback Machine / P. Ya. Chernykh. Dicționar istoric și etimologic al limbii ruse moderne
↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Shnirelman, 2005 , p. 41-65.
↑ Dee, 2004 , pp. 157–167.
↑ 1 2 Silverblatt, 2004 , p. 139.
↑ Baum, 2006 , p. 247.
↑ Bonnett, 1999 .
↑ 12 Keevak , 2011 , pp. 26–27.
↑ Keevak, 2011 .
↑ Keevak, Michael. Chinezii erau albi – până când bărbații albi îi spuneau galbeni . South China Morning Post (3 februarie 2019). Data accesului: 17 decembrie 2021. (nedefinit)
↑ AP spune că va valorifica negru, dar nu alb . AP NEWS (20 aprilie 2021). Data accesului: 31 octombrie 2021.
↑ Nirenberg, 2009 , pp. 232–264.
↑ Silverblatt, 2004 , pp. 113–116.
↑ 12 Silverblatt , 2004 .
↑ 1 2 3 4 5 Twinam, 2005 , pp. 249–272.
↑ 12 Duenas , 2010 .
↑ Dee, 2004 , pp. 162 și urm . .
↑ Iordania, 1974 , p. 97.
↑ 12 Allen , 1994 , p. 351.
↑ Baum, 2006 , p. 48.
↑ Iordania, 1974 , p. 52.
↑ Allen, 1994 .
↑ Rosenthal, 2002 .
↑ 1 2 Nikolaev, Atnashev, 2016 , p. 327-337.
↑ 1 2 Glosar Arhivat din original pe 22 aprilie 2015. // Bogatenkov D. V. , Drobyshevsky S. V. Antropologie
↑ Alekseev V.P. Favorite. T.2. Antropogeografie. — M.: Nauka , 2007. — S. 23. ISBN 978-5-02-035544-6
↑ Concept tipologic // Bogatenkov D.V. , Drobyshevsky S.V. Antropologie
↑ Formarea omenirii // Alekseev V.P. Favorite. T.1. Antropogeneza - M.: Nauka , 2007. - S. 255. ISBN 978-5-02-035543-9
↑ Bunak V.V. Genul Homo, originea sa și evoluția ulterioară / Ed. editor d.h.s. A. A. Zubov . — M .: Nauka , 1980. — 329 p.
↑ Victor Shnirelman „Chain dog of the race”: racologia canapelei ca apărător al „omul alb” . Data accesului: 27 februarie 2016. Arhivat din original pe 6 martie 2016. (nedefinit)
↑ Formarea omenirii // Alekseev V.P. Favorite. T.1. Antropogeneza - M.: Nauka , 2007. - S. 255-258. ISBN 978-5-02-035543-9
↑ Drobyshevsky S. V. Introducere. Despre complexitatea studierii variabilității rasiale Copie de arhivă din 2 iulie 2015 la Wayback Machine // Anthropogenesis.ru
↑ „Bunak are întotdeauna dreptate”: despre principalul antropolog sovietic . Consultat la 5 ianuarie 2017. Arhivat din original la 25 noiembrie 2016. (nedefinit)
↑ Stanislav Vladimirovici Drobyshevsky, redactor științific al ANTROPOGENESIS.RU, Ph.D., conferențiar al Departamentului de Antropologie, Facultatea de Biologie, Universitatea de Stat din Moscova. Lomonosov. Dar europenii? Arhivat pe 12 martie 2016 la Wayback Machine
↑ Oamenii de știință vorbesc despre schimbarea recentă a culorii pielii de către europeni . Preluat la 23 martie 2016. Arhivat din original la 6 aprilie 2016. (nedefinit)
↑ Lazaridis, 2016 , pp. 419–424.
↑ Alexander Grigoryevich Kozintsev, doctor în istorie, cercetător șef al Muzeului de Antropologie și Etnografie al Academiei Ruse de Științe. Petru cel Mare (Kunstkamera). Clasificare rasială în lumina noilor date genetice Arhivat 07-03-2014. .
↑ Rasa neagră / Pestriakov A.P. // Nanoscience - Nikolai Cabasila. - M . : Marea Enciclopedie Rusă, 2013. - S. 268-269. - ( Marea Enciclopedie Rusă : [în 35 de volume] / redactor-șef Yu. S. Osipov ; 2004-2017, v. 22). - ISBN 978-5-85270-358-3 . Copie arhivată . Preluat la 2 iunie 2019. Arhivat din original la 30 decembrie 2017. (nedefinit) (Accesat: 30 decembrie 2017)
↑ Rasa din Africa Centrală / Pestriakov A.P. // Marea Enciclopedie Rusă : [în 35 de volume] / cap. ed. Yu. S. Osipov . - M . : Marea Enciclopedie Rusă, 2004-2017. Copie arhivată . Preluat la 2 iunie 2019. Arhivat din original la 30 decembrie 2017. (nedefinit) (Accesat: 30 decembrie 2017)
↑ Alekseeva, Bogatenkov, Drobyshevsky, 2004 , p. 337.
↑ 1 2 Alekseeva, Bogatenkov, Drobyshevsky, 2004 , p. 355.
↑ 1 2 Stanislav Vladimirovici Drobyshevsky, Editor științific al ANTROPOGENESIS.RU, Ph.D., Profesor asociat al Departamentului de Antropologie, Facultatea de Biologie, Universitatea de Stat din Moscova. Lomonosov. Indienii sunt protomorfi? Arhivat pe 4 martie 2016 la Wayback Machine
↑ 1 2 Stanislav Vladimirovici Drobyshevsky, Editor științific al ANTROPOGENESIS.RU, Ph.D., Profesor asociat al Departamentului de Antropologie, Facultatea de Biologie, Universitatea de Stat din Moscova. Lomonosov. Dar europenii? Arhivat pe 12 martie 2016 la Wayback Machine
↑ 1 2 Stanislav Vladimirovici Drobyshevsky, Editor științific al ANTROPOGENESIS.RU, Ph.D., Profesor asociat al Departamentului de Antropologie, Facultatea de Biologie, Universitatea de Stat din Moscova. Lomonosov. Din rasele negre și melaneziene. Arhivat din original pe 24 ianuarie 2016.
↑ Stanislav Vladimirovici Drobyshevsky, redactor științific al ANTROPOGENESIS.RU, Ph.D., conferențiar al Departamentului de Antropologie, Facultatea de Biologie, Universitatea de Stat din Moscova. Lomonosov. Despre „polimorfismul paleolitic superior”. Arhivat pe 30 ianuarie 2016 la Wayback Machine
↑ Stanislav Vladimirovici Drobyshevsky, redactor științific al ANTROPOGENESIS.RU, Ph.D., conferențiar al Departamentului de Antropologie, Facultatea de Biologie, Universitatea de Stat din Moscova. Lomonosov. Cow Swamp: Aici nu miroase a erectus. Arhivat pe 30 ianuarie 2016 la Wayback Machine
↑ Stanislav Vladimirovici Drobyshevsky, redactor științific al ANTROPOGENESIS.RU, Ph.D., conferențiar al Departamentului de Antropologie, Facultatea de Biologie, Universitatea de Stat din Moscova. Lomonosov. Factorii sociali ai antropogenezei. Arhivat pe 30 ianuarie 2016 la Wayback Machine
↑ Stanislav Vladimirovici Drobyshevsky, redactor științific al ANTROPOGENESIS.RU, Ph.D., conferențiar al Departamentului de Antropologie, Facultatea de Biologie, Universitatea de Stat din Moscova. Lomonosov. Europenii vor avea mai mult arhaici decât andamanezi... Arhivat pe 3 septembrie 2016 la Wayback Machine
↑ Drobyshevsky S. V. Formarea Homo sapiens. Când au apărut cursele? Copie de arhivă din 7 noiembrie 2012 la Wayback Machine // Anthropogenesis.ru
↑ Napolskikh V.V. Introducere în Uralistica istorică. - Izhevsk: UIIYAL UB RAN , 1997. - 268 p. — ISBN 5-7691-0671-9 .
↑ Drobyshevsky S. V. Despre cursele din Paleoliticul superior Copie de arhivă din 18 decembrie 2019 la Wayback Machine // Anthropogenesis.ru
↑ Nesturkh M.F. Rase umane. 1954. Originea raselor umane. 4. Amestecare (încrucișare)
↑ Alekseeva T. I. (ed.), Bogatenkov D. V., Drobyshevsky S. V. Antropologie: Complex educațional și metodologic. — 2004. 5.2.7, 5.2.8
↑ Stanislav Vladimirovici Drobyshevsky, redactor științific al ANTROPOGENESIS.RU, Ph.D., conferențiar al Departamentului de Antropologie, Facultatea de Biologie, Universitatea de Stat din Moscova. Lomonosov. Svetlana Alexandrovna Borinskaya, Ph.D. Sc., cercetător principal, Laboratorul de analiză a genomului, Institutul de Genetică Generală. N. I. Vavilov RAS. Pentru incompatibilitatea genetică cu europenii, indienilor le lipseau câteva milioane de ani. Arhivat pe 12 august 2016 la Wayback Machine
↑ Stanislav Vladimirovici Drobyshevsky, redactor științific al ANTROPOGENESIS.RU, Ph.D., conferențiar al Departamentului de Antropologie, Facultatea de Biologie, Universitatea de Stat din Moscova. Lomonosov. Svetlana Alexandrovna Borinskaya, Ph.D. Sc., cercetător principal, Laboratorul de analiză a genomului, Institutul de Genetică Generală. N. I. Vavilov RAS. Despre diferențele de rasă... și escrocii TV Arhivat la 1 iulie 2015 la Wayback Machine
↑ Tokarev S. A. Istoria etnografiei străine. 1978

Literatură

Azimov A. Races and peoples = Races and People. — M .: Tsentrpoligraf , 2005. — 206 p. — ISBN 5-9524-0399-9 .
Alekseev V.P. Noi dispute despre probleme vechi. — M .: Cunoașterea , 1991. — 64 p. — ISBN 5-07-001788-8 .
Alekseeva T. I. (eds.), Bogatenkov D. V. , Drobyshevsky S. V. Antropologie: complex educațional și metodologic . - M . : Institutul de Învățământ la Distanță al Universității Ruse de Prietenia Popoarelor , 2004. - 459 p. Arhivat din original pe 10 septembrie 2016. (Accesat: 8 mai 2018)
Arutyunov S. A. , Cheboksarov N. N. Rasa, populația și etnia / Raport / sociol sovietic. conf. univ. Comitetul de organizare sovietic pentru pregătirea celui de-al VII-lea Intern. sociologic congres. MSC VII. Varna. 1970; 165. - 1970. - 14 p.
Bunak VV Genul Homo, originea și evoluția ulterioară. — M .: Nauka , 1980.
Kuhn K.S. Races of Europe = The Races of Europe. — M .: AST, Astrel , 2011. — 816 p.
Nesturkh M.F. rasele umane. - M . : Educaţie , 1965. - 110 p.
Problema rasei în antropologia fizică rusă. - M. : Institutul de Etnologie și Antropologie al Academiei Ruse de Științe , 2002. - 96 p. — ISBN 5-201-00838-0 .
Khrisanfova E. N., Perevozchikov I. V. § 4. Localizarea geografică și o scurtă descriere a principalelor tipuri antropologice // Antropologie. Manual. . - Ed. a II-a - M. : Editura Universității de Stat din Moscova, 1999. - 400 p. (Rusă)
Cursa / Cheboksarov N. N. // Eșantion - Remensy. - M . : Enciclopedia Sovietică, 1975. - ( Marea Enciclopedie Sovietică : [în 30 de volume] / redactor-șef A. M. Prokhorov ; 1969-1978, vol. 21).
Rasa // Enciclopedia evreiască a lui Brockhaus și Efron . - Sankt Petersburg. , 1908-1913.
Rase umane / Purtători I. V. // Motherwort - Rumcherod [Resursă electronică]. - 2015. - S. 257-259. - ( Marea Enciclopedie Rusă : [în 35 de volume] / redactor-șef Yu. S. Osipov ; 2004-2017, v. 28). - ISBN 978-5-85270-365-1 .
Problema rasei în știința modernă // Shnirelman V. A. „Pragul toleranței”: Ideologia și practica noului rasism./ În 2 volume. - M .: New Literary Review , 2011. - T. 1 - 552 p.: ill. / T.2 - 856 p.: ill. — ISBN 978-5-86793-874-1
Vergeles M. O. Conceptul de „rase” în antropologia fizică americană // Buletinul Universității din Moscova. Seria 23. Antropologie. Nr. 3, 2015.
Sokolov AB Mituri despre evoluția umană / Editor științific Doctor în științe biologice EB Naimark . — M. : Alpina non-fiction , 2015. — 390 p. - ISBN 978-5-91671-403-6 . (pdfpeVsenauka).
Sokolov A. B. Oamenii de știință se ascund? Miturile secolului al XXI-lea / Editori științifici S. M. Borinskaya , doctor în științe biologice, A. I. Ivanchik , doctor în științe istorice, membru corespondent al Academiei Ruse de Științe . — M. : Alpina non-fiction , 2017. — 370 p. - ISBN 978-5-91671-742-6 . (pdfpeVsenauka).
Sokolov A. B. Maimuță ciudată. Unde s-a dus lâna și de ce oamenii sunt de diferite culori / Editor științific, Candidat în Științe Biologice, Doctor în Științe Istorice M. B. Mednikova . — M. : Alpina non-fiction , 2020. — 576 p. - ISBN 978-5-00139-302-3 .
Tetushkin E. Ya. Există rase umane? // Om. 2015. V. Nr 1. S. 5-31.
Shnirelman V. A. Rasismul ieri și azi // Pro et Contra, septembrie-octombrie / Ed. M. A. Lipman. - M . : Gandalf, 2005. - T. 9 , nr. Naționalism și rasism în Rusia , nr. 2 . - S. 41-65 .
Shnirelman V. A. „Pragul toleranței”: Ideologia și practica noului rasism. - M . : New Literary Review , 2011. - T. 1. - 552 p. - (Biblioteca revistei „ Rezerva inviolabila ”). - ISBN 978-5-86793-869-7 .
Lazaridis, Joseph (august 2016). „Perspective genomice asupra originii agriculturii în Orientul Apropiat antic” . natura _ _ ]. 536 (7617): 419-424. DOI : 10.1038/nature19310 . ISSN 1476-4687 . PMID27459054 . _
Lee, Sandra SJ; Munte, Joanna; Koenig, Barbara; Altman, Russ (2008). „Etica caracterizării diferenței: principii directoare privind utilizarea categoriilor rasiale în genetica umană” . Genom Biol . 9 (7): 404. doi : 10.1186/gb- 2008-9-7-404 . PMC2530857 . _ PMID 18638359 .

Categoriile sociale

Rasa albă // Marea Enciclopedie Sovietică : [în 30 de volume] / cap. ed. A. M. Prohorov . - Ed. a 3-a. - M . : Enciclopedia Sovietică, 1969-1978.
Nikolaev S. G. , Atnashev V. R. Naționalismul civil în Federația Rusă // Rusia în lumea globală. - 2016. - Nr. 9 (32) . - S. 327-337 .
Adams, JQ; Strother-Adams, Pearlie (2001). Confruntarea cu diversitatea . Chicago: Kendall/Hunt Publishing. ISBN 978-0-7872-8145-8
Allen, Theodore(1994). Invenția rasei albe: opresiunea rasială și controlul social . Londra: Verso. ISBN 978-0-86091-660-4 ( rezumat de la autor ).
Ancheta, Angelo N. (2006). Race, Rights, and the Asian American Experience: Race, Rights, and the Asian American Experience (2 ed.). Rutgers University Press. ISBN 978-0-8135-3978-2 . JSTOR j.ctt5hj4xs.
Baum, Bruce David (2006). Ascensiunea și căderea rasei caucaziene: O istorie politică a identității rasiale . NYU Press. ISBN 978-0-8147-9892-8
Bendersky, Joseph W. 2007 O istorie concisă a Germaniei naziste Plymouth, Marea Britanie: Rowman & Littlefield.
Bhopal, R. (septembrie 1998). „Alb, european, occidental, caucazian sau ce? Etichetarea inadecvată în cercetările privind rasa, etnia și sănătatea”. Jurnalul American de Sănătate Publică . 88 (9). DOI : 10.2105/AJPH.88.9.1303 . PMID 9736867 . Până de curând, persoanele din India erau considerate albe în recensământul SUA
Johann Friedrich Blumenbach: The Institutions of Physiology , tradus de John Elliotson. Bensley, Londra 1817.
Blumenbach, Johann Friedrich : Tratatele antropologice . Longman Green, Londra 1865.
Blumenbach, Johann Friedrich . Ideea de rasă. - Indianapolis, IN : Hackett Publishing, 2000. - P. 27–37. — ISBN 978-0-87220-458-4 .
Bonnett, Alastair. Identități albe: o introducere istorică și internațională . Routledge, Londra 1999, ISBN 0-582-35627-X / ISBN 978-0-582-35627-6
The Encyclopædia Britannica: A Dictionary of Arts, Sciences, Literature and General Information . [Cambridge] University Press (30 mai 2018). (nedefinit)
Dee, James H. (2004). „Odiseu negru, Cezar alb: când „oamenii albi” au devenit „albi”?”. Jurnalul Clasic . 99 (decembrie 2003-ianuarie 2004)(2): 157-167.
Duenas, Alcira. Indienii și metișii din „orașul cu litere” remodelează justiția, ierarhia socială și cultura politică în Peru colonial . - University Press of Colorado, 2010. - ISBN 978-1-60732-019-7 .
Gillispie, Charles Coulston. Dicționar de biografie științifică , 1970: 203f sv „Johann Friederich Blumenbach”.
Harris, Marvin (2001). Ascensiunea teoriei antropologice. O istorie a teoriilor culturii . Rowman Altamira. ISBN 978-0-7591-0133-3
Hirschman, Charlesdoi=10.1111/j.1728-4457.2004.00021.x (2004). „Originile și dispariția conceptului de rasă”. Evaluarea populației și dezvoltării . 30 (3): 385-415. ISSN 1728-4457 .
Jordan, Winthrop. Alb peste negru: atitudinile americane față de negru . 1974.
Keevak, Michael. Devenirea galbenă: o scurtă istorie a gândirii rasiale. — Princeton University Press, 2011.
Lazaridis, Joseph (august 2016). „Perspective genomice asupra originii agriculturii în Orientul Apropiat antic” . natura _ _ ]. 536 (7617): 419-424. DOI : 10.1038/nature19310 . ISSN 1476-4687 . PMID27459054 . _
McAuliffe, Garrett (30 mai 2018). Consiliere în alertă culturală: o introducere cuprinzătoare . SALVIE. ISBN 978-1-4129-1006-4
Morning, Ann (ianuarie 2001). „Autoidentificarea rasială a sud-asiaticilor din Statele Unite.” Revista de Studii Etnice și Migraționale . 27 (1): 61-79. DOI : 10.1080/13691830125692 .
Twinam, Ann. Noile ordine mondiale: violență, sancțiuni și autoritate în Americile coloniale. — University of Pennsylvania Press, 2005. — P. 249–272 . - ISBN 978-0-8122-3895-2 .
„De ambele părți ale diviziunii cronologice dintre modern și premodern (oriunde s-ar afla), există astăzi un consens remarcabil că vocabularele anterioare ale diferenței sunt nevinovate de rasă.” Nirenberg, David(2009). „ A existat rasă înainte de modernitate? Exemplul de sânge „evreiesc” în Spania medievală târziu ”. În Eliav-Feldon, Miriam; Isaac, Benjamin H.; Ziegler, Joseph (eds.). Originile rasismului în Occident. Cambridge, Marea Britanie: Cambridge University Press. pp. 232–264.
Pictor, Nell Irvin. Universitatea Yale. „De ce oamenii albi sunt numiți caucaziani?” 2003. 27 septembrie 2007. Exemplar arhivat . Consultat la 9 octombrie 2006. Arhivat din original pe 20 octombrie 2013. (nedefinit)
Pictor, Nell Irvin. Istoria poporului alb . — New York, NY: W. W. Norton & Company, 2010. — P. 79–90 . - ISBN 978-0-393-04934-3 .
Regal, Brian: Evoluția umană. Un ghid al dezbaterilor . ABC-CLIO, Santa Barbara/CA 2004.
Rosenthal JT (2002). „Batson a fost revăzut în „Noua Eră” a persoanelor multirasiale din America”. Seton Hall Law Review (33).
Sears DO(1988). P.A. Katz, D.A. Taylor, ed. „Rasismul simbolic”. Eliminarea rasismului: profiluri în controversă . New York
Silverblatt, Irene. Inchizițiile moderne: Peru și originile coloniale ale lumii civilizate. - Duke University Press, 2004. - ISBN 978-0-8223-8623-0 .
Tishkoff, Sarah A. și Kidd, Kenneth K. (2004): „Implicații ale biografiei populațiilor umane pentru „rase” și medicină” ( Arhivat 2016-07-14 ), Nature Genetics .
Zecker, Robert M. Race și America's Immigrant Press: Cum au fost învățați slovacii să gândească ca oamenii albi . - Bloomsbury Publishing USA, 30 iunie 2011. - ISBN 978-1-4411-6199-4 .

Link -uri

Dicționare și enciclopedii	Mare catalană Mare catalană Mare catalană Marele Soviet (1 ed.) evreii Brockhaus și Efron Britannica (a 11-a) Britannica (online) Universalis
În cataloagele bibliografice	BNF : 11956358g GND : 4152838-4 J9U : 987007555808805171 LCCN : sh85110232 NKC : ph137015

Rase ( clasificări rasiale ; geneza rasială )
rasă caucaziană	Borrebu Brunn rasă indo-iraniană rasa balcanica-caucaziana Alpini Dinaride caucazieni Armenoizii rasa mediteraneana Caspienii Pontida orientali Cursa Pamir-Fergana Mechtoide tip Ladoga tip neo-dunăreană rasă nord-europeană rasă nordică tip Falsky tip atlanto-baltic Tipul est baltic Marea Albă-Rasa Baltică rasă mijlocie europeană tip subnordic Trenduri rasă sud-europeană
Rasa negraid	rasă neagră Tip sudanez sau negru-guinean tip central african tip est-bantoid tip sud-african Tipul nilotic sau est-african rasă din Africa Centrală Cursa 1 din Africa de Sud (Bushman, Khoisanoid) . tip bushman tip hotentot
Rasa mongoloidă	cursa arctică rasă din Orientul Îndepărtat rasă nord-asiatică Tipul din Asia Centrală tip Baikal rasă din Asia de Sud sinides Tungidii
Cursa Americanoid 2	rasă nord-americană rasă mijlocie americană Cursa sud-americană (amazoniană). tip paleoamerican rasa patagonica
Cursa Veddo-Australoid	rasă australoidă rasă vedoid
rasa melaneziana 3	tip melanezian tip papuan tip nou-caledonian tip negritos tip tasmanian
Rase mixte și de tranziție	rasă etiopiană Rasa Urală rasa polineziana cursa Kuril (Ainu). Rasa din Siberia de Sud Rasa sud-indiană (dravidiană). cursa laponoidă
Rase antice și dispărute	mechtoide rasă proto-caucaziană (cro-manoizi) rasă proto-mediteraneană rasa proto-mongoloidă
Alte specii Homo care ar fi putut influența racegeneza	Neanderthalieni sinantropi Denisovenii
Alte	rasă ecuatorială (negro-australoidă). tip antropologic
Note : 1 este, de asemenea, considerat una dintre marile rase ale omenirii; 2 poate fi considerată ca o rasă mare independentă sau ca o rasă mică în cadrul rasei mari mongoloide; 3 poate fi inclus atât în rasa australo-melaneziană (ecuatorial de est), cât și în rasa mare negroid ca ramură oceanică (ecuatorială de est)