Se-Acatl Nakxitl Topiltsin Quetzalcoatl (denumit și Torpiltsin Se Acatl Quetzalcoatl ; First Reed Prințul nostru șarpe cu pene ) - personalitate religioasă și politică toltecă ; mare preot al zeului Quetzalcoatl , domnitorul Culuacan și Tula (Tollan). El a devenit postum unul dintre cei mai faimoși eroi de folclor ai popoarelor din Mexic , ceea ce a provocat popularitatea cultului lui Quetzalcoatl printre azteci și mayași (sub numele de Kukulkan ), iar biografia sa a fuzionat în cele din urmă cu imaginea zeității pe care o venera. . Cercetătorii compară figura lui cu Iisus Hristos și Buddha [1] .
Anul nașterii lui Topiltzin Quetzalcoatl este indicat în calendarul mezoamerican drept „Prima trestie”. Diverse scheme cronologice care corelează evenimentele din calendarele indian și creștin sugerează datarea lui în 843, 895 sau 947 d.Hr. Nepotul unuia dintre conducătorii orașului Tula , Mitla (Tlacomihua), Quetzalcoatl a crescut ca orfan. Mama lui, Xochiquetzal (Chimalman), a murit la naștere, iar tatăl său , Mixcoatl , care a decis împreună cu adepții săi să se separe de guvernul central din Tula și să se stabilească în propria sa capitală, Culuacan, a murit în circumstanțe misterioase, ceea ce i-a permis domnitorului Tula. Iuitimal să reunească toți toltecii sub conducerea lui.
Majoritatea informațiilor despre viața lui Topiltzin Quetzalcoatl sunt extrase din Cronica lui Cuatitlán, o sursă anonimă din timpul cuceririi spaniole, scrisă în limba aztecă transliterată în latină . În special, relatează că prințul a aflat despre originea sa și soarta tatălui său abia la vârsta de nouă ani, după care a decis să-și dedice viața slujirii zeului cunoașterii și înțelepciunii, Quetzalcoatl. Cultul lui Quetzalcoatl, care își are originea în venerarea „Șarpelui cu pene” de Teotihuacan , a fost destul de comun în toate zonele civilizațiilor mezoamericane, dar orașul Tepoztlan a fost centrul ritual al cultului . Cultul lui Quetzalcoatl a constat într-o atitudine respectuoasă față de muncă și cunoaștere, dorința de a înțelege lumea și interzicerea sacrificiilor umane tradiționale pentru America precolumbiană (se credea că Quetzalcoatl acceptă doar sacrificii nesângeroase, precum și șerpi și fluturi). Puterea religioasă a marilor preoți ai acestui zeu a fost combinată cu puterea seculară asupra Tepoztlanului, îndeplinită în numele lui Quetzalcoatl însuși.
Cronicile ulterioare relatează că Quetzalcoatl avea un aspect atipic pentru indienii americani: pe lângă un fizic relativ slab, avea pielea palida, aproape albă, ochi albaștri și o barbă lungă și roșie. . De asemenea, este posibil ca lui Quetzalcoatl să-și crească o barbă lungă și să fi purtat o mască albă pentru a-și ascunde fața neplăcută. Trăsăturile caracteristice ale apariției lui Quetzalcoatl dau naștere unei varietăți de teorii și presupuneri, dintre care unele îl explică cu anomalii genetice sau chiar încearcă să atribuie rădăcini non-americane liderului toltecilor.
Devenit marele preot al orașului Quetzalcoatl, Se-Acatl Topiltsin, cu sprijinul naționalităților toltece cucerite de statul paramilitar, a început lupta împotriva centrului Tollan. În anul „Testei a treia” (873, 925 sau 977 după calendarul nostru), cu ajutorul opoziției toltece, care s-a stabilit în Cuuacan fondat de tatăl său, Quetzalcoatl și-a eliminat dușmanii (care erau ucigașii tatălui său). , și deci uzurpatorii), conduși de Ihuitimal, au intrat în triumf la Tula și au condus asociația de stat toltecă. Domnia lui Se-Acatl Topiltzin Quetzalcoatl ca singur conducător al toltecilor a durat mai mult de douăzeci de ani (873-895, 923-947, 977-999).
Quetzalcoatl a oferit societății toltece, slăbită de conflictele militare constante, un program de transformare bazat pe principiile așa-zisului. „ Toltecoyotl ” („spiritul toltec”) - o doctrină etică și politică în mod inerent proto-umanistă care a propus crearea unei singure culturi sincretice bazată pe combinarea tradițiilor toltecilor și a popoarelor pe care le-au cucerit (Nonovalks), precum și predecesorii civilizației, în primul rând Teotihuacan. De fapt, învățăturile lui Quetzalcoatl au fost o încercare de a combina realizările statului militarizat al toltecilor cu tradițiile statului teocratic Teotihuacan, care a practicat mai puțină agresivitate în politica externă. În special, Toltecoyotl a cerut respectarea muncii, atât fizică, cât și intelectuală, toleranță religioasă, inadmisibilitatea discriminării pe motive etnice, mântuirea personală prin perfecționare, cunoașterea lumii și sprijinul statului pentru cei angajați în sfera spirituală (în primul rând preoția). ). Introducerea doctrinei Toltecoyotl a provocat o scindare pe motive religioase - interzicerea sacrificiului uman prevăzută în aceasta nu a fost categoric neacceptată de elita preoțească care înfăptuia ritualuri străvechi.
Quetzalcoatl a efectuat o reformă militară, înlocuind vechii comandanți cu proprii săi nominalizați pentru a-și asigura domnia pentru transformări socio-politice și religioase. Tradiția îl înfățișează și pe Quetzalcoatl ca un erou cultural remarcabil: în special, inventarea scrisului pictografic și a băuturii de ciocolată , introducerea unui calendar cu un ciclu de 52 de ani , inventarea canoanelor muzicii și dansului, precum și inovații în medicină. au fost asociate cu numele lui.
Pentru a atenua nemulțumirea față de lipsa sacrificiilor sângeroase anterioare, noul conducător al lui Tollan a efectuat o vărsare publică a propriului sânge din rănile de la injecțiile cu agave pe picior. Quetzalcoatl însuși și-a influențat compatrioții prin exemplul personal: a condus un mod de viață ascetic, nu a evitat munca fizică, nu a băut băuturi îmbătatoare și a rămas cast.
Domnia relativ pașnică a lui Quetzalcoatl a fost marcată de o ascensiune economică cauzată de coexistența pașnică a toltecilor conducători și a „nonovalcii” pe care i-au cucerit. Capitala statului, Tula, a devenit un oraș prosper cu o populație de peste 40.000 de locuitori, mai mare decât orice capitală a Europei de Vest din secolul al XIV-lea. Potrivit surselor scrise, sub Quetzalcoatl, știuleții de porumb erau atât de mari încât populația și-a permis luxul de a încălzi băi cu ei. Se presupune că toltecii au reușit să scoată în evidență bumbac multicolor , iar dovlecii cu greu puteau fi acoperiți cu mâinile.
Noul templu din Tula, dedicat „Doamnei dimineții” ( planeta Venus ), care era considerată întruchiparea „Șarpelui cu pene”, a devenit un simbol al transformării. Potrivit informațiilor aztece, templul era format din patru încăperi situate pe punctele cardinale. Cel de vest a fost decorat cu mozaicuri turcoaz , cel de est cu plăci de aur, cel de sud cu scoici de mare, cel de nord cu jasp și pietre roșii. Prin analogie, un alt templu al zeului Quetzalcoatl a fost decorat cu pene multicolore: albastru pentru compartimentul de vest, galben pentru compartimentul de est, alb pentru sud, rosu pentru nord.
Transformările progresive ale lui Topiltzin Quetzalcoatl au întâmpinat rezistență disperată din partea preoților conservatori ai cultelor tradiționale. Legendele spun că zeii toltecilor, conduși de zeul nopții, Tezcatlipoca, au coborât personal pe pământ pentru a proteja vechile tradiții. În spatele straturilor mitologice, există o imagine reală a confruntării dintre reformatori, grupați în jurul domnitorului Tollan, și slujitorii lui Tezcatlipoca , care ocupau unul dintre locurile cheie din fostul panteon toltec, preoții lui Titlaucan, Tlacahuepan și Huitztlopochtli. .
Titlaucan, care a condus o conspirație împotriva lui Quetzalcoatl, a provocat un război victorios cu orașul Coatepec , după care a organizat un masacru sângeros în piața centrală a Tula, dedicându-i lui Tezcatlipoca toți coatepecienii sacrificați. Quetzalcoatl și soldații săi loiali au ajuns la fața locului prea târziu pentru a preveni sacrificiul. Furios de crima nejustificată în masă, Quetzalcoatl l-a biciuit public pe Titlaucan cu un bici, dar nu l-a putut alunga din oraș. Între timp, partidul preoțesc de opoziție, bazându-se pe tradiționaliștii tolteci și pe chichimecii străini , a continuat să țese intrigi și să distribuie droguri în rândul populației.
În cele din urmă, conspiratorii au reușit să-l păcălească pe Quetzalcoatl să renunțe la putere și să-l ostracizează. Codul Chimalpopoca , precum și Codul Florentin , pe baza informațiilor culese de Bernardino de Sahagun , povestesc un complot aproape fabulos al depunerii domnitorului de Tula: Titlaucan, luând înfățișarea unui bătrân cu părul cărunt, păcălit. decrepitul Quetzalcoatl să guste „poțiunea magică”, presupus că îi revine tinerețea și sănătatea. De fapt, drogul lui Titlaucan s-a dovedit a fi o băutură alcoolică octli (suc de agave fermentat) amestecat cu miere și l-a privat pe Quetzalcoatl de autocontrol. Așa că conspiratorii și-ar fi discreditat adversarul, care nu numai că a consumat alcool, care era interzis pentru slujitorii lui Quetzalcoatl, dar a organizat și o orgie în inconștiență cu propria sa soră Quetzalpetlatl.
Într-un fel sau altul, dar Quetzalcoatl, în vârstă de 52 de ani, a părăsit Tula pentru totdeauna, însoțit de câteva mii de adepți ai săi. Potrivit uneia dintre legendele predominante, el s-a aruncat în foc și s-a transformat în Tlahuitzcalpantecuhtli („Steaua dimineții”), adică Venus. O versiune mai populară susține că Quetzalcoatl a ajuns la coasta „apelor divine” (actualul Golf al Mexicului ), unde a construit o „plută șarpetă” și a călătorit spre est, până în „centrul mării”. Potrivit acestui punct de vedere, Topiltzin Quetzalcoatl a trăit douăzeci de ani în Cholula , continuând slujirea zeului Quetzalcoatl. Apoi și-a adunat asociații, care erau periculoși să rămână pe teritoriul controlat de tolteci, și s-a dus în fericita țară Tlallan-Tlapallan-Tlatlayayan, al cărei nume se traduce prin „țara negru și roșu”, adică „țara lui”. înțelepciunea” (o combinație de flori roșii și negre în tradiția mezoamericană era asociată cu scrierea și transmiterea cunoștințelor).
Probabil, în ambele versiuni ale rătăcirilor lui Quetzalcoatl, Peninsula Yucatan este ușor de ghicit la destinația finală , unde civilizația Maya clasică și-a trăit ultimele zile. Din informațiile mayașe, știm despre formidabila invazie a toltecilor și a poporului Itza aliați cu ei pe Yucatan în cei douăzeci de ani ai „Patru Ahab” (968-987), care s-a încheiat cu cucerirea întregii peninsule de către 1027. Potrivit lui Bartolome de Las Casas , toți cei douăzeci de lideri tolteci erau subordonați liderului Kukulkan - „Șarpele cu pene”. Diego de Landa îl descrie pe liderul cuceritorilor ca pe un „om bun, fără soție și copii, care a fost venerat după exodul său din Mexic ca zeu”. Kukulkan însuși, din dovezile Maya, este cel mai probabil diferit de Topiltzin Quetzalcoatl propriu-zis și poate fi identificat cu unul dintre urmașii săi imediati care i-a preluat titlul.
Deși recunosc că Kukulkan a fost un „mare conducător”, sursele notează însă cruzimea generală a intervenționștilor, care contrastează puternic cu descrierea comportamentului adepților lui Quetzalcoatl în Tollan. Probabil, această împrejurare se explică prin dificultățile unei tranziții istovitoare prin teritoriul inamic, care în cele din urmă și-a rupt credința în principiile umane ale toltecoiotlului (sursele mayașe traduse de Yuri Valentinovich Knorozov indică faptul că rătăcitorii trebuiau să adulmece toiagul pentru a reprezenta hrana și astfel potoli o foame incredibilă).
După căderea lui Topiltzin Quetzalcoatl la Tollan, partidul conservator a revenit la putere în persoana lui Maclashochitl (947-983). Ultimul conducător al Tulei, aflându-se într-o situație dificilă de politică externă, a luat și numele de Quetzalcoatl; distrugerea orașului de către chichimeci în 1116 sau 1174 („Șapte iepuri”) a marcat și sfârșitul domniei sale. În același timp, succesorii lui Topiltzin Quetzalcoatl, care au fugit în Yucatan, au continuat să dețină puterea fermă asupra orașelor Maya.
Potrivit unei legende răspândite în Mesoamerica, care era bine cunoscută de azteci, Topiltzin Quetzalcoatl, plecând în exil, a promis să se întoarcă la unul dintre anii One Reed și să aranjeze un proces. Conchistadorii spanioli conduși de Hernan Cortes , după ce a aterizat pe coasta mexicană în 1519 , adică în anul „One Reed” conform calendarului local, au folosit cu pricepere legenda „zeului cu barbă albă”, care a devenit una dintre factorii în cucerirea „Triplei Confederații” a aztecilor . Unii localnici care au întâlnit oameni ciudați cu pielea deschisă călare la început l-au confundat pe Cortes cu Quetzalcoatl întors.
| aztecii | |||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| |||||||||||