Cabana pustnicului (alte denumiri: „grota pustnicului”, „chilia pustnicului”) este un foișor de parc , care a fost unul dintre cele două tipuri principale de așa-numite schituri . În edițiile europene din secolele XVIII-XIX, se face referire uneori la „schitul” însuși ( schitul francez - un pavilion retras în parcuri sau grădini [1] [2] , din grecescul ambiguu ἐρημία, ἥ [3] ). În prezent, se opune micului palat rural „Echita” , căruia i s-a atribuit acest nume în literatura științifică. Este o clădire de dimensiuni modeste sub forma unei cabane (sau grote ) cu un interior ascetic , situată de obicei la marginea parcului. Adesea în interiorul acesteia se afla o statuie sau un însoțitor reprezentând ocupantul colibei [4] [5] .
O analiză serioasă a pavilionului (istoria sa de origine și caracteristicile dispozitivului, scopul funcțional și percepția de către contemporani) a fost supusă lui D. S. Likhachev în cartea Poetry of Gardens: Toward the Semantics of Landscape Gardening Styles. Grădina ca text” și M. N. Sokolov în cartea „Principiul Paradisului. Capitole despre iconologia grădinii, a parcului și a priveliștii frumoase. Clădirile individuale au fost analizate în articolele și capitolele lor de monografii de T. A. Dragaikina, N. K. Gavryushin, G. V. Rovensky [6] [7] .
Potrivit cercetătorilor moderni, în secolele XVIII-XIX în Europa existau două tipuri principale de schituri: coliba unui călugăr pustnic și un mic palat rural, opus ușii mari de intrare care stătea în apropiere [4] .
Academicianul Dmitri Likhachev scrie despre asta:
„Sihăstriile erau de diferite tipuri, iar fiecare dintre tipuri avea propriul său sens simbolic , care se transmitea întregii grădini: schitul era emblema și „ motto ”-ul grădinii lângă care se afla. John Dickson Huntdă mai multe tipuri emblematice de schituri. Cel mai tradițional tip de schit datând din Evul Mediu este sălașul unui creștin, un călugăr pustnic…”
- Likhachev D. S. Poezia grădinilor: spre semantica stilurilor de grădinărit peisagistic. Grădina ca text [4]Se presupune că cel mai adesea schitul, ca și Schitul - un mic palat rural, avea o valoare de distracție. Acest lucru este confirmat de versurile lui Thomas Wharton din The Pleasures of Melancholy : „Un loc pentru reflecție pioasă, pentru singurătate și reflecție; chiar dacă îl folosea rar, doar ca să se gândească la grijile săptămânale sau cu prietenii veseli să stea în el, să bea, să fumeze și doar să scuipe” [4] .
Originile schitului se regăsesc în tradiția peșterilor „sfinte” medievale, care serveau drept loc de ședere evlavioasă pentru călugări , care în cele din urmă au devenit obiect de pelerinaj pentru credincioși. În paralel, tipul de „ grotă a schitului ” s-a dezvoltat ca un fel de schit de grădină seculară. Grotele parcului Ermitage sunt cunoscute în mod sigur încă din secolul al XV-lea (sunt menționate în descrierile Edenului Burgundian ). Potrivit doctorului în istoria artei M. N. Sokolov , Renașterea subliniază, alături de funcția instructivă, funcția recreativă a unui „colț plăcut” [8] , dar funcția cognitivă a rămas cea mai importantă pentru Renaștere și baroc . Grota a fost de obicei asociată cu o peșteră din Republica lui Platon (514a-520a). Dar dacă Platon implică imaginea falsei conștiințe, scufundată, cu excepția umbrelor vagi ale adevărului reflectate aici într-o formă distorsionată, în întunericul ignoranței (prin urmare, peștera însăși este sumbră), atunci coliba pustnicului arăta o imagine. de conștiință care este iluminată atunci când contemplează minunile Mamei Natură printre elementele primare Pământ, Apa și (inclusiv efecte de iluminare) Foc. Pentru a crea o peșteră plot-art cu drepturi depline, a fost important principiul decorului grotesc și mineralogic (selectarea abil sau imitarea formațiunilor geologice care au creat impresia de „comori subterane”). Adesea exista o combinație între o grotă și un cabinet de curiozități (caracteristic multor reședințe de palate și grădină din secolele XVI-XVII) [9] .
Unul dintre primele schituri documentate a fost situat în parcul Castelului Gaillon din Normandia Superioară . A fost ridicată pe o stâncă artificială în mijlocul găleții canalului palatului la sfârșitul secolului al XVI-lea de către proprietarul castelului, cardinalul Charles de Bourbon și semăna cu peștera de munte a unui anacoret , servită pentru solitudinea melancolică și filozofică. reflecții ale ierarhilor bisericești și ale oaspeților lor augusti (se știe că Catherine a vizitat-o în timpul asediului Rouen ). În jurul colibei stâncoase erau sculptate figuri a doi păstori [10] .
În Renaștere se conturează rolul social al unui pustnic de grădină, care ar putea fi (din când în când) însuși proprietarul, sau (permanent), așa cum era deja cazul în Burgundy Eden, un călugăr special invitat. Rolul „pustnicului” putea fi jucat (pentru adăpost și hrană) de vreun agatator secular. Au fost folosite și automate primitive creț și sculpturi care înfățișează un pustnic. Grota din moșia lui Alexander Pope din Twickenham a combinat trăsăturile unui schit, un laborator , un cabinet de curiozități și chiar o mare cameră obscura , care reproducea vederi exterioare pe pereți, în spatele ușilor închise. Jocul strălucirii și-a atins efectul maxim datorită unui felinar special. Această grotă „gânditoare” ( „ îngânditoare” ) (cum o numește Papa însuși într-o scrisoare către E. Blount în 1725) a conectat imaginația cu realitatea [11] . Un schit este prezent în parcul „Fürstenlager” din Bensheim . A fost ridicat în jurul anului 1790, parcul și palatul sunt fosta reședință de vară a landgravilor din Hesse-Darmstadt [12] .
Pentru epoca secolelor XVIII-XIX, această problemă a fost analizată de D.S. Likhachev în cartea Poetry of Gardens: Toward the Semantics of Landscape Gardening Styles. Garden ca text. El insistă, de asemenea, că pustnicii au fost angajați pentru o impresie mai puternică asupra colibelor. John Dickson Hunt dă condițiile pentru a fi urmat de „pustnicul” angajat de Charles Hamilton la moșia Pines Hillîn comitatul Surrey . „Sihastrul” a fost obligat să petreacă șapte ani în colibă
„cu o Biblie , cu ochelari, cu un covor sub picioare, cu o grămadă de iarbă pentru pernă, cu o clepsidră, apă ca singură băutură și mâncare adusă de la castel. Trebuia să poarte o cămașă de păr („robă de cămilă”) și niciodată, sub nicio circumstanță, să nu-și taie părul, barba, unghiile, să rătăcească în afara posesiunilor lui Hamilton sau să vorbească cu servitorii.”
- Likhachev D. S. Poezia grădinilor: spre semantica stilurilor de grădinărit peisagistic. Grădina ca text [4]Se știe că „pustnicul” angajat în aceste condiții a servit cu Charles Hamilton doar trei săptămâni. Al doilea „pustnic” s-a angajat să nu accepte pomană de la oaspeți (și să se comporte „ca Giordano Bruno”!), „Slujit” în moșie timp de paisprezece ani. Uneori în schituri (sau în apropierea acestora) se instalau statui sau păpuși de pustnici [4] . Uneori rolul pustnicului era jucat de așa-numita figură momeală [13] . John Dixon Hunt, în Man in the Landscape: Poetry, Painting, and Gardening in the 18th Century (publicat la Londra în 1976), scrie: „Niciunul dintre parcurile peisagistice ale secolului al XVIII-lea nu era complet fără schit și chiar și pustnicul său. ” [14 ] .
Sir Howland Hill, în Hawkstone Park din Shropshire , a plasat o mașină automată în Hermitage, căreia i-a dat chiar numele personal „Francis”. Pe de altă parte, Henry Heuerîi plăcea să joace el însuși rolul unui pustnic în cabana sa de la Stourhead Manor, în timp ce Gilbert White la Selborne Manorîn Hampshire l-a convins pe fratele său să preia rolul de pustnic. De asemenea, în grădini au continuat să fie construite colibe pustnice goale pentru reflectarea solitară și contemplarea naturii [15] .
Pe moşia Ermenonville , unde a locuit şi a fost îngropat J. J. Rousseau , a existat un întreg lot mare al schitului . O descriere detaliată a acestuia de către Nikolai Karamzin a fost păstrată . Este menționată o mică colibă pustnicească, acoperită cu crengi de pin , cu numeroase inscripții, precum și o grotă într-o stâncă de piatră, unde sunt sculptate și inscripții [16] .
* Ermenonville Estate. Descrierea lui N. M. Karamzin: „Un pârâu boboiitor plictisitor te duce, pe lângă grote sălbatice, la altarul gândului. Mai departe, în pădure, găsești o piatră cu mușchi cu inscripția: „aici sunt îngropate oasele nefericiților, uciși în vremuri de superstiție, când fratele s-a răzvrătit împotriva fratelui, cetățean împotriva cetățean, pentru o opinie divergentă despre Religie ”. - Pe ușa unei colibe mici, care ar trebui să fie locuința unui pustnic, vezi inscripția: „Aici ei se închină CreatoruluiTraversați drumul mare și o groază involuntară vă va pune stăpânire pe inima: pini posomorâți, cedri triști , stânci sălbatice, nisip adânc vă arată o imagine a deșertului siberian . Dar în curând te vei împăca cu ea... Pe o colibă acoperită cu crengi de pin, scrie: „Regele este bine în palatul lui, iar pădurarul în coliba lui ; fiecare este stăpânul lui”; și pe un ulm străvechi și dens :
„La umbra lui, am vorbit dulce;Shvidkovsky D. O. a considerat schitul (precum și Palatul Hermitage) un element al parcului peisagistic „rural” din Marea Britanie , contrastându-l cu parcul „stâncos” apropiat în stil. Cabana pustnicului - o clădire formată din cioturi aspre de lemn, rădăcini pitorești, bușteni neciopliți, bucăți de scoarță - era un atribut indispensabil al unui parc englezesc [5] . „ Pasaj subteran „Ar putea fi numit o grotă și o peșteră, ceea ce sugerează un traseu lung de plimbare și include locuința unui pustnic. Astfel de „ tunele estetice ” sunt de obicei create prin conectarea carierelor naturale sau abandonate. Printre astfel de pasaje se numără sistemul de peșteri din West Wycombe Park și râul subteran din Sofiyivka . Un pasaj subteran unic a fost amenajat (în anii 1770) în moșia Hoakston, lângă granița cu Țara Galilor : era format dintr-o serie întreagă de galerii (una dintre ele conținea figura de ceară a unui pustnic) cu acces la o platformă deasupra stâncii. , care nu mai ducea nicăieri, dar oferea o priveliște frumoasă asupra împrejurimilor. Literatul Samuel Johnson , care a vizitat Hawkston în 1774 (în general a criticat parcurile peisagistice), a scris sub influența plimbării subterane:
„Aici, ideile de sublim, groaznic și imens vast pătrund irezistibil în conștiință. Deasupra - o înălțime de neatins, iar dedesubt - o adâncime înfricoșătoare ... te întrebi cum ai ajuns aici și te îndoiești dacă te vei putea întoarce înapoi "
- Sokolov M.N. Principiul paradisului. Capitole despre iconologia grădinii, a parcului și a priveliștii frumoase [17].
Căpitanul Robert Riddellau adunat monede și arme antice, cărți de arhitectură gotică și gravuri vechi înfățișând pavilioane izolate, grote, ruine, ruine ale cetăților antice. La Glenriddell Manora creat „Adăpostul pustnicului”și „Peștera Druizilor ”. Riddell a fost atașat de poetul Robert Burns (Riddel l-a întâlnit pe poet la o întâlnire a Lojii Masonice ). I-a dat „Refugiul pustnicului” – o casă mică cu un șemineu din cărămidă și o masă largă de piatră – Riddell credea sincer că piatra folosită ca masă fusese cândva o piatră funerară pentru un cavaler curajos. Burns a scris poezie aici, a băut vin cu proprietarul, uneori a rămas peste noapte [18] .
În parcul Palatului Linderhof , creat la ordinul regelui bavarez Ludwig al II -lea , au existat clădiri care au servit anterior drept decor pentru operele lui Richard Wagner . Din punct de vedere exterior și funcțional, ele sunt aproape de colibele din parc ale pustnicului din vremuri mai vechi. Cabana lui Hunding (un personaj din opera Valchiria ) este una dintre aceste clădiri. A fost construit în 1876 după schițele lui Christian Janck ., în 1884 a ars (a fost păstrată o acuarelă a artistului Heinrich Breling1882, surprinzând-o în versiunea sa originală). La cererea regelui, a fost restaurat, dar a ars din nou în 1945. A fost restaurat abia în 1989. În centrul colibei lui Hunding stătea un copac imens. Pe pereți, căptușiți cu scânduri, sunt cranii și coarne de cerb, cioturile servesc drept bănci, sunt acoperite cu piei de animale. Atârnat de tavan este un hamac ; în colţ se află o vatră din pietre netăiate. O cameră mică cu un pat acoperit cu o pătură grosieră a servit drept dormitor pentru Ludwig al II-lea. A petrecut câteva zile în Cabana, meditând, citind și admirând natura. În apropiere se afla coliba lui Gurnemanz (o locuință modestă din actul al treilea al operei Parsifal a lui Wagner ), pierdută și recreată și ea în vremea noastră [19] .
În unele cazuri, prezența unui pustnic în parc a fost consemnată de o clădire de cult, concepută în spirit ascetic. Parcul Hermitage din Arlesheim cu o suprafață de aproximativ patruzeci de hectare (acesta este cel mai mare parc peisagistic englezesc din Elveția ) a fost creat în 1785, pe teritoriul său existând o capelă ascetică cu un pustnic mecanic în interior [20] [21] .
Ecaterina a II- a, dusă de idealurile antichității, a abandonat conceptul de mic palat rural, caracteristic predecesorilor săi pe tronul Rusiei. Dragostea pentru filozofie și literatură, o atitudine serioasă față de îndatoririle publice, cultul naturaleței și designul peisajului englezesc au dus la apariția „caselor călugărilor” din scoarță de mesteacăn, care până la sfârșitul secolului al XVIII-lea a transformat istoria Ermitaului rus la originile tradiție europeană [10] . A existat și în parc, atât în parcurile imobiliare („ Mon Repos ” în Vyborg ), cât și în reședințe imperiale (la Pavlovsk , în Tsarskoye Selo ) [22] .
Cabana pustnicului este o trăsătură caracteristică parcurilor preromantice și romantice ale Imperiului Rus. Așa, de exemplu, în parcul romantic polonez din Pulawy , deținut de prințesa Isabella Czartoryska , în parcul ei Arcadia se afla o colibă gotică dedicată Melancoliei [22] .
O casă a singurătății, făcută din lemn, a existat în moșia Almazovo , lângă Moscova, pe malul iazului lebedelor (anii 60-70 ai secolului al XVIII-lea), nu a supraviețuit până în vremea noastră, era situată pe malul iazului. printre copaci [23] . Pavilioanele numite „Aruncă tristețe” și „Pustynka” din moșia Ilinskoye de lângă Moscova (sfârșitul secolului al XVIII-lea) sunt similare cu acesta. Aceste pavilioane nu au supraviețuit, la fel ca și „Casa de mesteacăn” din Tsaritsyno, conform desenului care a ajuns până la vremea noastră, stâlpii săi de susținere erau stâlpi de mesteacăn, necurățați de scoarță și ramuri [24] .
Uneori, fiecare element al proprietății avea o anumită încărcătură semantică. Exemple de spațiu susținut ideologic, create în conformitate cu opiniile proprietarului proprietății, au fost două moșii ale omului de stat, francmasonul rozicrucian , senatorul Ivan Lopukhin (1756-1816) Savinskoye (în regiunea Moscovei ) și Retyazhi (în regiunea Moscovei). provincia Oryol ). Două clădiri din Retyazhi sunt clasificate drept colibe pustnicești. Cabana, ridicată în memoria Mitropolitului de Rostov și Iaroslavl Arseniy Matseevich , avea dimensiuni egale cu cazemata , în care mitropolitul condamnat a fost ținut în orașul Revel . Pe un perete erau imagini „ hieroglifice ” (o cruce neagră pe un munte, sub ea un trandafir care crește dintr-un craniu) și inscripții: „Portă-ți crucea în inima ta”, „Crucea este un foc care purifică duhul și carnea”. ”. Pe celălalt perete era pictată în cerc albastru o cruce roz încoronată cu mitre , în colțurile căreia erau înfățișate cătușe , o carte închisă, un tri-sfeșnic aprins și o ștafetă episcopală spartă , alături de inscripția „Credincios moartea, coroana pântecului”. La intrarea în crâng, unde se afla coliba, a fost pusă o piatră funerară cu inscripția „În amintirea sacră a lui Andrei, suferind din 1813 aprilie 14 zile” (această dată a fost importantă pentru Lopukhin - cu cincizeci de ani înainte, mitropolitul). a fost defrocat și exilat) [25] .
Casa din Retyazhi, numită „Andreev Skeet ”, dedicată și mitropolitului Arsenie Matseevici, a fost construită în stil țărănesc, a fost mobilată foarte simplu. În ea se putea citi „carta deșertului vultur”, întocmită de I.V. Lopukhin, constând din 12 puncte: „1. Amintiți-vă că Dumnezeu este peste tot, rugați-vă mai des, amintiți-vă de moarte. 2. Nu minți. 3. Nu înjura. 4. Nu te certa, nu te certa, nu certa. 5. Nu trimite la dashing. 6. A îndura resentimente. 7. Nu vreau pe al altcuiva. 8. Nu mâncați în exces, nu vă îmbătați. 9. Feriți-vă de desfrânare. 10. Onorează bătrânii, ascultă superiori. 11. Munciți din greu. 12. Roagă-te din nou” [26] .
Centrul parcului de pe teritoriul moșiei Savinskoye a fost insula Yungov, numită după poetul- mason englez John Edward Young . Pe insulă se afla o colibă de schit, numită „Chilia Sihastrului” („Adăpostul Anhoretului ”, „Deșertul”), pentru singurătate și rugăciuni . Pe peretele din chilie era o inscripție: „Cea mai dragă cruce, credinciosul meu conducător!” Pe masa din colibă era întotdeauna un bilețel cu textul regulilor „pentru suflete care vor să cucerească lumea cu toată ea. farmece” [26] . Deasupra colibei era un clopot, care amintea de puterea mântuitoare a glasului Domnului. Un portret al unui anume pustnic Dositheus atârnat în colibă (se crede că chilia însăși a fost ridicată în cinstea prieteniei proprietarului moșiei cu episcopul Orlovsky și Sevsky Dositheus , există și alte presupuneri: avva Dositeu al Palestinei și Monahul Dositeu de Pskov , pustnicul Solovetsky Dositeu , mentor al comunității de preoți de pe Don Dositeu ) [27] .
Nu mai târziu de 1790, în Vyborg , în parcul Mon Repos , a apărut o colibă de pustnic (în corespondența familiei se numea „Solitudine” în germană „Einsiedelei” ). Era situat în partea de vest a parcului, pe malul lacului. Autorul schiței originale este necunoscut. În 1798, D. A. Martinelli proiecta un nou pavilion pe acest loc (eventual, în elaborarea proiectului au fost implicați și ambasadorul Rusiei în Danemarca și proprietarul moșiei Monrepos, Paul Nicolai). Foișorul era din bușteni, pereții erau tapițați cu scoarță de mesteacăn , decorat cu ilustrații din Biblie. Acoperișul a fost completat de un turn cu clopot de lemn. Pavilionul nu se vedea de departe, a apărut în fața vizitatorului doar când era chiar în fața lui. Cabana a ars în jurul anului 1876 (conform unei alte versiuni - în 1886), nu s-au păstrat imagini ale acesteia. Un nou pavilion hexagonal (sub același nume) a fost construit pe locul colibei ars fără ușă, cu o latură a zidului deschisă spre potecă. În 2012, Schitul a fost recreat în această variantă [28] . Un vizitator din Mon Repos a scris în 1851:
„Prin poduri frumoase, uneori foarte mici, aruncate peste pâraie și șanțuri, de cel mult un sfert de arshin lățime , am ajuns la o colibă în care, conform legendei locale, a fost salvat un pustnic. Cabana este foarte mică și există o măsuță și un pat acoperit cu stuf uscat ..."
— Poezia lui Vasilevich E. V. L. G. Nikolai „Moșia Monrepos în Finlanda” în contextul programelor poetice ale parcurilor peisagistice din secolele XVIII-XIX. [29].
Fragment dintr-o poezie a lui Nicolai: „ Pustia sălbatică urmează lunca de mătase care înconjoară crângul. În adâncul pădurii, într-o mlaștină , coliba fratelui se ascunde”, indică o schimbare a peisajului . În prezent, vegetația de luncă a fost înlocuită cu copaci și arbuști . Nu există nicio schimbare de peisaj [30] .
Cabana pustnicului era și în grădina Ermitului din Moscova la intrare. Conținea o statuie a unui bătrân pustnic așezat, deși Grădina Ermitului, cel puțin, arăta ca un loc izolat și pustiu. Au fost două teatre, un iaz cu o stație de bărci, un balet , o orchestră, un cor de țigani și un număr mare de vizitatori [31] .
Pavilionul Hermitage din Pavlovsk a fost proiectat de arhitectul Charles Cameron . Era o colibă mică cu acoperiș de stuf, ai cărei pereți erau căptușiți cu scoarță la exterior. Există o legendă asociată cu acest pavilion. În conformitate cu acesta, chiar înainte de crearea complexului de parc în pădure, Ecaterina a II -a a stabilit un pustnic cu dizabilități. „Odată, când împărăteasa s-a hotărât să-l viziteze pe pustnic, acesta, prevăzând intenția ei, a dispărut, lăsând trei linguri de lemn, trei farfurii de lemn (după numărul vizitatorilor) și un ulcior pe masa din colibă. Aceste ustensile nepretențioase s-au păstrat zeci de ani într-o colibă transformată... Cabana era împrejmuită cu gard, în jur s-a cultivat o grădină de legume ” [32] . Istoricul local Naum Sindalovsky susține că sub Paul I și Maria Feodorovna, în interiorul colibei s-au păstrat nu numai ustensile de uz casnic, ci și un portret al bătrânului pustnic însuși, îmbrăcat într-o sutană monahală și citind o carte [33] .
Ecaterina a II-a i-a dat fiului ei Pavel un teren lângă Tsarskoye Selo, Pavel a început construcția Palatului Pavlovsk pe el . Marea Ducesă Maria Feodorovna de Württemberg , soția lui Pavel, a devenit sufletul acestei construcții și a creat mai multe clădiri care i-au amintit de locurile copilăriei ei. „Casele Creek și Krak, coliba pustnicului [34] , precum și numele satului Erop, au fost transferate la nordul îndepărtat de Parcul Montbéliard , originar din Maria Feodorovna”, susține cercetătorul. Până acum nu s-a păstrat coliba pustnicului [35] .
Grota călugărului se afla și în parcul Babolovsky din Tsarskoye Selo. În 1772, a început construcția conductei de apă Taitsky , în 1773-1775 au săpat iazul Babolovsky și au construit barajul pod Babolovsky pe râul Kuzminka . La punctul de cotitură, canalul, închis într-o țeavă subterană, a traversat un mic deal și a ieșit la suprafață. Aici au amenajat o Grotă de bolovani, unde era o placă de marmură cu o inscripție comemorativă: „În fericita domnie a Ecaterinei a II-a, la Sarskoye Selo a fost adusă apă dulce, pe care nu o avea. Zelul generalului locotenent von Baver . 1774". În grotă a fost așezată o statuie de marmură a unui pustnic (probabil călugăr), așa că grota a fost numită „călugăr” [36] [37] .
„În această șanțuire erau niște lăstave mari și i se spunea „a călugărului”, se presupune că pentru că în grota din care curgea, era o figură înfățișând un călugăr. Dar poate că aceasta este o ficțiune, noi, băieții, am urcat acolo și nu am văzut nimic în grotă, cu excepția unei plăcuțe de marmură care spunea că, din ordinul împărătesei Ecaterina, locuitorii din Tsarskoe Selo au primit apă de la izvoarele Taitsky ”, a scris. un contemporan în memoriile sale [38] . Conform descrierii istoricului I.F. Yakovkin , „pustnic” s-a așezat pe o piatră și a citit Sfintele Scripturi. Grota călugărului era destinată călătorilor să se relaxeze sau să facă o promenadă (acolo era răcoare). Informațiile despre grota „Călugăr” din ghidul lui I. F. Yakovkin sunt date ca un memoriu. În 1830, când le-a pictat, în ea nu mai era o statuie a unui pustnic. Acesta a fost avariat de vandali și îndepărtat [39] .
Statuia unui pustnic din Grotă este menționată în mod repetat în documentele din epoca Ecaterinei a II-a - „August 1774. Pe 20, miercuri, la ora 7 și jumătate, Eya I.V. [Catherine a II-a] s-a demnat să meargă cu doamnele de serviciu și domnii de-a lungul canalului, care se făcea din nou sub supravegherea generalului Bour , pentru a grota, la o distanță de două de satul Tsarskoyemile la sosirea la grotă, care este făcută ca un pustiu, iar înăuntru se află o statuie făcută ca un pustnic care stă la masă și citește o carte” [37] .
În spatele lui este o sălbăticie. Acolo, în adâncul ei
, se ascunde coliba în care locuia călugărul,
El era renumit pentru evlavia sa.
Pustnicul ei ridicat din copacii căzuți, Învelit
cu scoarță de mesteacăn și chipuri de sfinți, Atârnat
un clopot de lemn.
Pe slaba generozitate a celor care au slujit
, El nu a putut dobândi una de bronz.
Și apoi să spună, a sunat
Pe fresca cimitirului acoperit din Campo Santo din Pisa , deasupra grădinii, este înfățișată o bătălie aeriană: luptă cu demonii, îngerii încearcă să apere sufletele umane care le-au fost încredințate. Mai jos se află o companie seculară care se răsfăța în plăcerile lumești: doamnele care cântă muzică personifică începutul păcătos, alături este o figură a unui pustnic care se roagă printre stâncile ascetice-„medievale”, în contrast puternic cu grădina plăcerilor [41] .
Cabana pustnicului din parcul Monrepos se cântă într-un fragment din poezia „Conacul Monrepos în Finlanda” de L. G. Nicolai [29] .
Se crede că imaginea „finlandezului posomorât” din poemul lui Pușkin „Ruslan și Lyudmila” , pe care, conform propriei sale mărturii, A. S. Pușkin a început să o scrie în timp ce studia încă la Liceu , reflectă statuia unui pustnic din Babolovsky. Grota (atunci statuia era încă în Grotă) .
„... În peșteră, un bătrân: o vedere clară,Aspect liniştit, barbă cu părul cărunt;
Lampa din fața lui arde,
El stă în spatele unei cărți străvechi,
În basmul „Hemul care iubea tăcerea” al scriitorului și artistului finlandez Tove Jansson , protagonistul construiește cu insistență o „colibă a pustnicului” într-un parc de distracții , încercând în cele din urmă să folosească un carusel pentru a face acest lucru .
The Hermit's Hut apare în piesa Arcadia a dramaturgului britanic contemporan Tom Stoppard . Acțiunea are loc în casa de țară Sidley Park din Derbyshire , alternativ în 1809-1812 și în „timpul nostru”. În trecut, Richard Noakes (arhitect peisagist pentru Lady Croom, proprietarul proprietății) lucrează la reelaborarea peisajului clasic, asemănător cu Arcadia , al Sidley Park într-un parc gotic la modă , un loc special în el ar trebui să fie ocupat de „ coliba schitului” fiind creată. Thomasina (o fată de treisprezece ani, fiica lui Lord și Lady Croom) desenează pe una dintre schițe lângă o colibă retrasă „de schit” un pustnic asemănător cu Ioan Botezătorul . În zilele noastre, Hannah Jarvis (autoarea unei cărți populare despre iubita lui Byron, Lady Caroline Lamb , care a petrecut aproximativ patruzeci de ani încercând să găsească informații despre pustnicul Sidley Park care locuia într-o cabană la începutul secolului al XIX-lea) stabilește că un pustnic care era obsedat de calcule matematice și a prezis viitorul „o lume fără viață și lumină”, a fost profesorul de acasă al Thomasinei, Septimus Hodge (colegul de clasă și prietenul lui Byron ), care a devenit pustnic după moartea unui elev într-un accident. El este caracterizat ca „nu un prost de sat, nu o sperietoare pentru doamne și fecioare, ci o minte adevărată printre cei lipsiți de minte, un profet printre nebuni”, „un pustnic nebun; comunică exclusiv cu o broască țestoasă pe nume Plautus, pe care, fără tragere de inimă, dar totuși îi permite să mângâie copiii curioși”, „un idiot în peisaj”, „un geniu în peisaj”. Adăpostul pustnicului în sine este situat lângă lac și pe munte (sau lângă acesta) - „casa se va dovedi a fi destul de confortabilă. Am deviat apele subterane, am pus fundația, vor fi două camere, un dulap sub panta acoperișului, un șemineu de piatră cu horn ” [42] .
| Clădiri ale parcului conac | |
|---|---|
| Clădire | |
| forme mici | |