Biserica Sf. Iacob cel Bătrân (Brno)

Biserică
Biserica Sf. Iacob cel Bătrân
ceh Kostel svateho Jakuba Starsiho

Fațada de vest a templului.
49°11′48″ s. SH. 16°36′30″ E e.
Țară
Locație Brno-oraș [1]
mărturisire Biserica Catolica
Eparhie Episcopia de Brno
tipul clădirii biserica sală cu trei nave
Stilul arhitectural Gotic , baroc , gotic târziu , neogotic
Arhitect Anton Pilgram
Fondator Vladislav Jindrich
Prima mențiune 1228
Data fondarii 1201 - 1222 , secolul XIII
Constructie Secolul XIII - Secolele XVII - XVIII .
stare biserica parohiala, monument cultural national din 1995 .
Stat excelent, renovat
Site-ul web svatyjakub.cz​ (  Cehă)
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Biserica Sf. Iacob cel Bătrân  este o biserică din stil gotic târziu cu trei coridoare situată în Piața Jakubska din orașul Brno ( Republica Cehă ). Istoria sa datează de la începutul secolului al XIII-lea. Templul este un monument faimos și bine conservat al arhitecturii bisericești urbane din Republica Cehă. Aici, în templu, este înmormântat apărătorul orașului de la asediul suedez, mareșalul Jean Louis de Suchet. De asemenea, templul este monument cultural național din 1995 și are statutul de biserică parohială.

Istoricul construcției

Templul în epoca romanică și în perioada de glorie a goticului (secolele XIII-XV)

Prima mențiune a bisericii datează din 1228 din documentele lui Přemysl Otakar I , care a confirmat toate drepturile parohiei la 7 noiembrie și a primit, de asemenea, patronajul călugărilor cistercieni de la Mănăstirea Oslavan . Episcopul de Olomouc a sfințit biserica cândva între 1228 și 1231 și într-un document din 1231 a reafirmat drepturile parohiei și ale hotarelor acesteia. Acest document afirmă că biserica a fost fondată de margravul Vladislav Heinrich . Astfel, prima clădire romanică a fost construită cândva între 1201 și 1222. În acest moment, el slujea exclusiv pentru nevoile coloniștilor germani, flamandi și valoni. De asemenea, mai târziu, în apropierea templului a apărut un cimitir, care din 1293 era deja la îndemâna tuturor stareților. Cel mai probabil, structura inițială a clădirii nu s-a abătut în tipologie de la arhitectura romanică moravă din acea vreme, este o bazilică cu trei coridoare, cu o pereche de turnuri vestice și un cor .

Pe baza descoperirilor arheologice, se poate susține că la sfârșitul secolului al XIII-lea și începutul secolului al XIV-lea, biserica romanică a fost înlocuită cu una gotică, aproximativ de aceeași dimensiune cu cea care există acum. Dar, din motive necunoscute, a fost aproape complet demolat fără nicio rămășiță și înlocuit cu templul pe care îl putem vedea acum. Tot în această perioadă au fost întemeiate multe altare, de exemplu, Sf. Vita (1413), Sf. Filip și Iacov (1423) sau Sf. Anna (1446).

Faza gotic târziu.

Noua clădire a bisericii parohiale în stil gotic târziu, conform ultimelor descoperiri, datează din perioada, cu construirea altarului , până la mijlocul secolului al XV-lea. Acest lucru este confirmat de acordul, care a fost încheiat în 1446, și conform căruia suma a două pumni de grosz era o subvenție pentru construcție, pe care parohul trebuia să o predea anual mănăstirii din Oslav. Conform concluziilor ulterioare, pe baza analizei stilistice, construcția prezbiteriului datează din perioada anterioară începerii mișcării religioase husite , adică de la sfârșitul secolului al XIV-lea. Jan Sedlak (istoricul de artă ceh) dovedește acest lucru prin faptul că dispunerea axială a stâlpilor de susținere seamănă cu scrierea de mână a lui Petr Parler . Un aranjament similar se găsește în vestibulul sudic al Bisericii Sf. Vitus din Praga de la însuși Petr Parler. În plus, profilul nervurilor dintre ferestre, mascarada ferestrei sau garguiile de la capătul stâlpilor de susținere poartă semne de parlerge caracteristice. Detaliile arhitecturale rămase ( baldachin , cantilever la începutul culeiului) arată influența unui alt constructor, Lorenz Spenning , care a luat parte la construcția Catedralei Sf. Ștefan din Viena .

Istoricul de arhitectură Piotr Krupa spune că detaliile arhitecturale sunt din lucrarea atelierului vienez de construcție a bisericii, dar întregul concept al catedralei provine din regiunea de sub Dunăre. El a arătat o asemănare clară a designului cu templul Duhului Sfânt din Heidelberg , unde, printre altele, a fost folosită o boltă cu nervuri specială în ambulator .

Pe latura de nord a navei laterale s-a păstrat fostul hol de intrare, unde pe buiandrugul din interior se află o desemnare (semn) specială a zidarului-zidarul Anton Pilgram însoțită de textul: „1502 I Angefa[n]Gen. Dy[se] Seiten” (germană: „1502 a fost această parte a început). Pilgram s-a născut în orașul Brno, a lucrat aici în anii 1500-1515, după care a plecat să lucreze la Viena . Paternitatea sa în biserica Sf. Iacob cel Bătrân este documentată nu doar în vestibulul de nord, ale cărui două intrări sunt în prezent zidite, ci și pe scara în spirală din sacristia din 1510 (a fost demolată în 1874). Dădea la pod și avea balustrade de piatră.

La 27 aprilie 1515, în timpul construcției, în templu a izbucnit un incendiu, care a dus la căderea acoperișului, care a distrus ulterior toate altarele și clopotele din turnuri. Deja în 1516 a fost sfințit noul altar principal. Tot în templu există un relief „ Plângerea lui Hristos ” (1518) și un relief „ Răstignirea lui Hristos ” (1519). Acoperișul după incendiu a fost restaurat, probabil chiar înainte de începutul anului 1530. Naosul și coridoarele laterale au fost boltite în stil renascentist în anii 1570 de către constructorul Johann Starpedel ( germană:  Johann Starpedel ) și pietrarul Pietro Gabri . Conform datei indicate, 1526, a fost finalizată scara de piatră care duce la amvon , cu mascarada specială, complicată, în stil gotic flamboiant . Pe scări există un semn sculptat al zidarului Mert Hübl ( germană:  Mert Hübl ), care îi deține autorul. Cel mai probabil, Huble a condus construcția templului în anii 1520-1530. Costul construirii bisericii și hramul ei în 1532 au fost transferați de la Mănăstirea Oslavan Regelui Ferdinand I , care ulterior a transferat-o orașului. În 1581, Starpedelul menționat mai sus, precum și alți zidari precum Matthias Schram ( germană:  Mathias Schram ) și Wolfgang Nagel ( germană:  Wolfgang Nagel ), au construit o scară dublă în spirală în turnul principal, care ducea la cor. Turnul, a cărui construcție datează de pe la sfârșitul secolului al XV-lea, a fost mărit în înălțime cu o parte cu ceas în 1592 și completat cu un acoperiș în două două versiuni în stil renascentist, sub conducerea lui Antonio Gabri și conform schiței. lui Simon Tauch ( cehă: Šimon Tauch ). În acest moment, înălțimea turnului a ajuns la 92 de metri, ceea ce este în prezent. În timpul Războiului de 30 de ani, templul nu a fost afectat semnificativ, așa că nu a fost nevoie de restaurare și restaurare . Cea mai mare parte a templului de astăzi rămâne în stilul gotic târziu.

Perioada baroc (secolul al XVII-lea - anii 1870)

Perioada barocului este asociată în primul rând cu înlocuirea mobilierului vechi în interiorul templului și a fost efectuată și o reconstrucție minoră. În 1666, un tablou de Jan de Herdt a fost achiziționat pentru altarul principal , iar altarul a fost complet renovat în anul următor. În 1684, amvonul templului a fost completat cu reliefuri , un baldachin în trepte cu statui de sfinți și balustrade metalice. Corpul orgii a fost sculptat de sculptorul Antonin Riga , care a realizat și băncile din cor și naos. La începutul secolelor XVII-XVIII, din cauza stării proaste, acoperișul clădirii și tavanul au fost complet înlocuite . Lucrările de reparații au fost efectuate de tâmplarul Anton Ebenberger și de căldarul Sebastian Riedl, care au finalizat lucrarea în 1724-1725. Aceeași lucrare de reparație a fost necesară pentru turn. La 12 iunie 1729, un fulger a lovit turnul, provocând un incendiu. Focul a fost stins rapid.

Principalul interior baroc a fost realizat în 1750-1769 datorită canonului lui Olomouc Jan Vaclav din Freynfels. În timpul reconstrucției, vechile altare din lemn au fost înlocuite cu altele de marmură , realizate de pietrarul Matthias Rankl și Jan Felix Łažatka. Câteva altare de marmură sunt încă în biserică. În mijlocul corului, a fost construit un altar principal cu două fețe, care nu a supraviețuit astăzi, confruntat cu marmură neagră cu picturi de Franz Anton Palko (față) și Josef Stern (spate).

În 1743-1746 cripta mare din partea de vest a bisericii a fost reconstruită și mărită. Cimitirul, care se afla în jurul bisericii, a fost desființat treptat din 1784, iar odată cu acesta au dispărut treptat și câteva capele stradale . Cea mai mare parte a materialului de la capele și pietrele funerare a fost folosită pentru asfaltarea străzilor sau a fost comercializată pentru materiale.

Regotizare (1871-1879)

La sfârșitul secolului al XIX-lea, consiliul orășenesc a hotărât să reconstruiască și să readucă biserica aspectul gotic de odinioară. În 1870, a fost creată o echipă specială de construcții, care a efectuat reconstrucția clădirii. S-au făcut modificări din 1871 până în 1879.

Au fost demolate clădirile exterioare din jurul templului, pronaosul gotic sudic , vechea sacristie (a fost reconstruită cu un etaj mai înalt și cu o treime mai lungă). Multe modificări și reconstrucții au fost făcute și pe fațadă , multe elemente din piatră au fost înlocuite sau adăugate. De asemenea, învelișul din cupru al acoperișului a fost înlocuit cu unul nou. Pe laturile de sud și de nord, ferestrele gotice care fuseseră cândva blocate au fost dărâmate și au fost instalate noi mascarade de ferestre în ele și în toate celelalte ferestre.

S-au făcut modificări și la interiorul bisericii. Altarele mici au fost îndepărtate, sculpturile și picturile au fost îndepărtate din rest . Altarul principal a fost demontat și înlocuit cu unul nou neogotic , care a fost proiectat în 1881. Interiorul și exteriorul au fost tencuite din nou. La 15 august 1879, biserica a fost redeschisă.

Istoria templului din 1900.

În 1900, cupola a fost demolată din turn , iar anul următor a fost ridicată o structură metalică , iar domul a fost re-acoperit cu metal în forma sa inițială. Cu puțin timp înainte de începerea celui de- al Doilea Război Mondial , în anii 1937-1939, au fost efectuate reparații la templu, a fost înlocuit pavajul interior, au fost înlocuite și unele elemente arhitecturale și mai multe blocuri de fundație din piatră. În timpul războiului, biserica nu a fost avariată semnificativ, doar ferestrele cu vitralii au fost grav avariate din cauza bombelor căzute la câteva zeci de metri de templu. În anii 1990, întreaga fațadă exterioară a clădirii a fost tencuită din nou, iar elementele din piatră au fost restaurate.

Biserica Sf. Iacob cel Bătrân din Brno, pentru valoarea sa istorică și culturală incontestabilă , a fost recunoscută ca monument cultural în 1958, iar în 1995 a fost declarată Monument Cultural Național.

În 2015, în cadrul proiectului Monumentum sacrum Brunense și cu ajutorul granturilor de la Fundația Norvegiană, templul a fost reconstruit și renovat. Interiorul, inclusiv mobilierul, a fost restaurat și actualizat. Acoperișul a fost reparat. Turnul și corul au fost deschise publicului ca parte a unei expoziții permanente despre istoria și alte aspecte ale vieții templului. Clădirea a fost închisă pentru restaurare pe 12 ianuarie 2015, dar deja pe 28 aprilie 2016, templul restaurat a fost deschis oficial, iar odată cu el și expoziția .

Descrierea arhitecturală a exteriorului

Presbiteriu (cor)

La biserica Sf. Iacob se vede clar din exterior presbiteriul. Planul arhitectural al prezbiteriului  este o jumătate de hexagon, unde fiecare dintre cele trei laturi este despărțită de un contrafort , decorat în partea superioară cu perechi de gargui, cu motive animale. Între gargui, în vârful contrafortului, se află un vimperg triunghiular cu motiv cu trei frunze, care conferă vizual elementului de construcție un sentiment de verticalitate: se pare că clădirea se repezi și mai sus spre cer. Fețele superioare ale contrafortului, deasupra garguilor, sunt decorate cu crabi , tipic secolului al XIV-lea. Cel mai înalt punct al contrafortului este decorat cu un buchet stilizat relativ mare. Deasupra contrafortului se află doar o cornișă , care este decorată cu un motiv floral și se întinde în jurul clădirii pe tot perimetrul. Fiecare perete separat al prezbiteriului este despărțit de două ferestre înalte aproape de la bază până la tavanul clădirii. Fiecare fereastră, la rândul său, este împărțită în trei părți înguste identice, fiecare se termină într- un arc ascuțit cu motive cu trei frunze. Întreaga fereastră este, de asemenea, umplută cu un arc de lancet în interiorul căruia se află un masverk, iar aici există un motiv cu trei frunze. A doua fereastră a aceluiași perete este identică, cu excepția mascaradei, care diferă ca model. Ferestrele sunt separate unele de altele printr-un contrafort decorativ, în vârful căruia se află un element decorativ - o phiale . Toți cei trei pereți ai presbiteriului sunt la fel.

Fațade de nord și de sud

Laturile templului conțin 9 contraforturi, între ei fiind 8 pereți. Pe partea de sud a bisericii, în fiecare zid, există două ferestre înguste înalte, iar toți pereții sunt la fel, cu excepția acelor trei pereți, pe doi dintre care există o intrare în templu sub forma unui portal bogat decorat . Al treilea perete diferă doar prin fereastra, care este situată la nivel cu restul ferestrelor, dar începe de la aproximativ jumătatea peretelui. Capela și sacristia sunt atașate templului pe latura de nord, ceea ce rupe ușor ritmul contraforturilor și ferestrelor. Capela este decorată cu decor gotic de foc , deasupra căruia se află o fereastră rotundă atipică. Sacristia este mai mare decât capela și are mai mult decor pe fațadă.

Fațada de vest

Fațada principală a bisericii, care este situată în vest și unde se află intrarea principală, arată destul de modestă. Aici domină doar un turn înalt, sub forma unei prisme patrulatere , care, prin înălțimea sa, depășește semnificativ toate clădirile din jur. Fațada principală este delimitată pe laturi de fiole, iar pe latura stângă de la turn la fațadă este un turn de scară exterioară, delimitat de contraforturi decorative. Portalul de la intrarea principală nu este deosebit de decorat, cu excepția arhivoltei nu există alte elemente aici. Portalul este înalt și realizat sub forma unui arc de lancet, care se repetă de trei ori mai mic pe toată grosimea zidului turnului. Chiar deasupra portalului sunt ferestre una peste alta, una pe etaj, sunt trei în total. Există un ceas chiar sub cupola turnului.

Interior

După cum am menționat mai sus, acesta este un templu săli cu trei nave . Templul sală nu are un transept . Templul măsoară 64 x 22 de metri. Interiorul templului este format dintr-un naos , două coridoare laterale , deambulator , cor , pronaos , sacristie și capelă . Construcția templului a început cu peretele de nord, în care se află o sacristie și o capelă. Dar construcția a fost suspendată în secolul al XVI-lea, motiv pentru care interiorul a suferit în secolul al XVIII-lea barocizare, care a lăsat în urmă șapte altare laterale, o harpă evreiască, un amvon și mobilier. Restul interiorului este gotic. Partea de est a templului este acoperită cu o boltă de nervură specială. O atenție deosebită se atrage asupra prezbiteriului cu deambulatoriu poligonal. Presbiteriul, evident mai vechi, se învecinează cu navele bisericii sală. Naosul este mai lat decât navele laterale. Naosele sunt separate de pronaos printr-un fel de arc de triumf. În interiorul bisericii se află multe pietre funerare ale unor figuri celebre, printre care se poate evidenția piatra funerară a mareșalului Jean Louis de Souchet  , comandantul apărării în timpul asediului orașului în 1645.

O atmosferă cerească de reverență, tăcere și măreție domnește în interiorul templului. Coloanele gotice înalte , care se repezi spre bolțile bisericii, uimesc prin frumusețea și mărimea lor. Ferestre alungite cu vitralii colorate, așezate în toți pereții, umplu templul cu lumină calmă, liniștită, care luminează toată splendoarea arhitecturii gotice. Pe un mic deal, în prezbiteriu, în mijloc, se află altarul principal. Există fresce pe bolțile templului . Înființat în 1526, amvonul merită o atenție deosebită. Înfățișează minunat diverse scene din scripturile biblice și este decorat în diferite stiluri. Amvonul este din piatră și se află în mijlocul templului lângă coloana naosului stâng. Templul este deschis pentru vizite și până în prezent se țin ritualuri și slujbe bisericești .

Altare

Altar principal: neogotic, proiectat de Heinrich von Ferstel în 1881, construit de Johann Eduard Tomola (1888-1895). Altarul este realizat din marmură multicoloră, pe care se află sculpturi din gresie ( Sf. Chiril , Sf. Metodie ). Altarul principal este situat în centrul presbiteriului.

Naosul este dominat de retablouri în stil baroc târziu de la mijlocul secolului al XVIII-lea, realizate din marmură cehowitz (gri și roșie) și marmură neagră Ashford .

Pe partea stângă este:

  1. Retable: Hristos în închisoare (Ecce Homo), o sculptură a lui Hristos , cu mâinile legate, adusă la templu în 1785.
  2. Retable: Adormirea Maicii Domnului . Pictură din 1769.
  3. Altarul Sfântului Iosif . Pictură înfățișând moartea Sfântului Iosif.
  4. Altarul Sfintei Treimi . Altarul este format din două tablouri: Sf. Treimea și Adorarea Magilor, de asemenea, pe lateralele consolelor sunt sculpturi ale Sf. Yahima și St. Anna, în mijloc se află sculptura „ Sărbătoarea Inimii Neprihănite a Mariei ”.

Pe drumul cel bun:

  1. Retabloul Sfintelor Paisprezece Ajutoare .
  2. Altar: Cina cea de Taină , (pictură cu sculptura Sf. Barbara)
  3. Altarul Sfântului Ioan Nepomuk .

Osuar

Al doilea cel mai mare osuar din Europa a fost găsit în temnițele templului. Probabil, conține rămășițele a 50.000 de oameni. Din iulie 2012, osuarul este deschis turiștilor.

Galerie

  • latura de sud-vest

  • Partea de nord cu turnul scarilor

  • Ferestre gotice sudice

  • Vedere a acoperișului templului dinspre sud

  • Noua sacristie gotică

  • Ferestrele prezbiteriului

  • Vedere a turnului templului din Piața Libertății

  • garguile

  • amvon

  • Interiorul templului. Vedere spre vest dinspre cor

  • Piatra funerară a lui Jean Louis de Souchet

  • Intrarea principală în templu. Fațada de vest.

  • Panorama orasului si vedere la turn

  • Altarul lateral al Sfântului Iosif

Link -uri

Vezi și

Literatură

  • BOROVSKÝ, Tomáš. Kaplani, oltářníci a jejich benefici v kostele sv. Jakuba v Brne. În: Brno v minulosti a dnes 15. Brno: Archiv města Brna, 2001. ISBN 80-902931-5-8 . S. 271-312.
  • BRETHOLZ, Bertold. Die Pfarrkirche St. Jacob în Brunn. Brno: R. M. Rohrer, 1901. 206 s.
  • HÁLOVÁ-JAHODOVÁ, Cecilie. Brno, stavební a umělecký vývoj města. 1.vyd. Praga: Pražské nakladatelství V. Poláčka, 1947. 370 s.
  • CHADRABA, Rudolf (ed.). Dějiny českého výtvarného umění I./2. 1.vyd. Praha: Academia, 1984. 405-683 s. S. 530-531, 541.
  • CHADRABA, Rudolf (ed.). Dějiny českého výtvarného umění II./1. 1.vyd. Praha: Academia, 1989. 390 s. ISBN 80-200-0069-0 . S. 100, 318, 362.
  • CHADRABA, Rudolf (ed.). Dějiny českého výtvarného umění II./2. 1.vyd. Praha: Academia, 1989. 390-905 s. ISBN 80-200-0069-0 . S. 517-525, 615, 742, 799-800, 804.
  • KROUPA, Jiří a kol. Chram sv. Jakuba. În: KROUPA, Jiří (ed.). Dejiny Brna. 7, Uměleckohistorické památky, istorické jádro. 1.vyd. Brno: Statutární město Brno, 2015. 885 s. ISBN 978-80-86736-46-4 . S. 269-305.
  • KROUPA, Jiří (ed.). V zrcadle stínů: Morava v době baroka 1670-1790. 1.vyd. Rennes - Brno: Musée des Beaux-Arts - Galeria Moravská, 2003. 382 s. ISBN 80-7027-121-3 .
  • Kroupa, Petr. Farni kostel sv. Jakuba Většího v Brne. În: CHAMONIKOLA, Kaliopi (ed.). Od gotiky k renesanci: výtvarná kultura Moravy a Slezska 1400-1550: [katalog výstavy] II. 1.vyd. Brno: Moravská galerie, 1999. 664 s. ISBN 80-7027-097-7 . S. 90-96.
  • Karel Kuča Brno - vývoj města, předměstí a připojených vesnic (cehă). -Praha-Brno: Baset , 2000. - 648 p. —ISBN 80-86223-11-6.
  • KUDĚLKA, Zdeněk. Brno: Kostel sv. Jakuba. Brno: Krajské středisko státní památkové péče a ochrany přírody, 1968. 11 s.
  • LIBOR, ian. Dějiny Brna 2, Stredověke město. 1.vyd. Brno: Statutární město Brno, 2013. 1071 s. ISBN 978-80-86736-36-5 . S. 690-715.
  • MERTA, David a col. Jakubské náměstí - jedno z center lokace Brna? În: FORUM URBES MEDII AEVI IV. 1.vyd. Brno: Archaia Brno ops, 2007. 160 s. Disponibil online. ISBN 80-903588-2-9 . S. 144-161.
  • ROUČKOVÁ , Barbora . Kostnice pod kostelem sv. Jakuba Většího v Brne. Brno, 2008 [cit. 28-09-2018]. 159 s. Diplomová prace. Masarykova univerzita, Filozofická fakulta. Vedoucí prace Pavel Holman . Disponibil online.
  • Bohumil Samek Costel sv. Jakuba Většího// Umělecké památky Moravy a Slezska A/I (cehă). -Praha:Academia, 1994. - Vol. 1. - P. 163-169. — 651 p. - (Umělecké památky Moravy a Slezska). —ISBN 80-200-0474-2.
  • SEDLAK, ian. Vztah architektury kostelů sv. Jakuba v Brně a sv. Mořice v Olomouci, otázky jejich autorství a slohových vlivů. În: Historicá Olomouc a její současné problemy III. Olomouc: Okr. vybor socialist. akademie ČSSR, 1980. 235 s. S. 195-206.
  • SVOBODA, Ales. Kostnice și sv. Jakuba. 1.vyd. Praha: Dobrovský, 2014. 95 s. ISBN 978-80-7390-195-0 . S. 7-10.
  • ŠEFCŮ, Ondřej. Architektura: lexikon architektonických prvků a stavebního řemesla. 1.vyd. Praha: Grada, 2013. 256 s. ISBN 978-80-247-3120-9 .

Note

  1. ↑ Catalog Památkovy
  Accesați articolul Wikidata  În cataloagele bibliografice