Neopăgânismul eclectic

Neopăgânism eclectic , eclectism ( ing.  eclectism [1] ), păgânism eclectic , mai rar universalist , neo -păgânism neconfesional ( ing.  Universalist, Pagânism non-confesional [2] [3] ) - neo -păgânism sincretic , un set de mișcări neopăgâne care amestecă liber păgânismul cu elemente ale altor religii și filosofii [4] [5] , tradiții din diferite regiuni, popoare și epoci [6] [7] [8] [9] , consideră păgânismul din trecutul în principal ca sursă de inspirație pentru propria lor căutare spirituală [1] și se apropie de cultura new age [9] .

În Handbook of the New Age, Melissa Harrington scrie că „păgânii eclectici nu urmează niciun păgânism anume, ci o cale religioasă păgână care include un spirit păgân atotcuprinzător de închinare a zeilor antici, angajarea într-o viziune magică asupra lumii, supravegherea și îngrijirea pământul. și „ religia naturii„” [2] .

Se deosebește de reconstrucționismul politeist ( reconstructionism ), care urmărește reconstrucția tradițiilor religioase politeiste (precreștine, păgâne ) ale unui anumit grup etnic, regiune lingvistică sau geografică [6] [7] [8] [9] .

Neopăgânismul reconstrucționist este mai frecvent în Europa de Est [10] , eclectismul, precum Wicca , în America de Nord și Insulele Britanice [10] [11] [3] .

Conceptul de eclectism neo-păgân reflectă clasificarea mișcărilor neo-păgâne pe baza diferitelor atitudini față de materialul sursă în funcție de sistemele de credințe precreștine [12] . Michael Strmiska ( Universitatea din Wisconsin-Madison și Universitatea din Boston , co-fondator al Congresului Mondial al Religiilor Etnice ) observă că grupurile neo-păgâne pot fi „împărțite de-a lungul unui continuum: la un capăt se află cele care caută să reconstruiască tradițiile religioase străvechi. a unui anumit grup etnic sau a unei anumite regiuni lingvistice sau geografice în cea mai mare măsură posibilă; la celălalt capăt se află cele care amestecă liber tradițiile diferitelor regiuni, popoare și perioade de timp” [13] . Strmiska scrie că acești doi poli pot fi numiți reconstrucționism și , respectiv , eclectism [13] [7] . Reconstrucționiștii nu resping în totalitate inovația în interpretarea și adaptarea materialului sursă, cu toate acestea, ei consideră că materialul sursă transmite o mai mare autenticitate și, prin urmare, ar trebui subliniat [13] . Ei iau în considerare adesea conținutul discuțiilor științifice pe tema religiilor precreștine, iar unii reconstrucționiști sunt ei înșiși oameni de știință [13] . Eclectiștii, dimpotrivă, caută doar inspirația generală în trecutul precreștin și nu caută să recreeze ritualuri și tradiții cu o atenție deosebită la detalii [1] .

A. A. Beskov a scris că neopăgânismul eclectic, lipsit de un fundal geografic și etnic specific, se apropie de cultura noii ere , în contrast cu direcția reconstrucționistă. Potrivit acestuia, neopăgânismul rus este o tendință reconstrucționistă care declară o legătură istorică și ideologică cu credințele precreștine slave de est („ruse”). Acest neopăgânism este numit în literatură prin termenul „ rodnovery ” [9] .

Mișcările reconstrucționiste susțin adesea denumirea de „credință nativă” („Credința nativă”), inclusiv Romuva , neo-păgânismul germanic și elenismul [14] . Eclectismul include Wicca , Thelema , Adonism, neo- druidismul , mișcarea Zeiței , Discordianismul și zânele radicale [14] . Strmiska consideră, de asemenea, că această divizare poate fi văzută ca bazată pe „discursuri de identitate”, cu Reconstrucționiştii subliniind un simț profund înrădăcinat al pământului și al oamenilor, iar eclectiştii aderând la principiile universalității și deschiderii față de umanitate și lume [15] .

Strmiska observă, de asemenea, că această împărțire „nu este atât de absolută și nici atât de simplă pe cât ar părea” [16] . El citează exemplul lui Dieuturib , o formă de neopăgânism reconstrucționist care urmărește să revigoreze religia precreștină a poporului leton , dar prezintă tendințe eclectice, adoptând focalizarea monoteistă și structura ceremonială a luteranismului [16] . Examinând neo-șamanismul în rândul saamii din nordul Scandinaviei, Siv Ellen Kraft subliniază că, în ciuda faptului că religia este reconstrucționistă în design, este foarte eclectică în ceea ce privește împrumutarea elementelor tradițiilor șamanice din alte regiuni [17] . Matthew Amster observă că asattro, o formă de neopăgânism germanic în Danemarca, în mod clar nu se încadrează în acest cadru, deoarece, deși luptă pentru acuratețea istorică reconstrucționistă, asatro este totuși puternic influențat de creștin. Mișcarea construiește dogme, practici, titluri religioase, literatură; recunoaște și venerează numai ași ; evită cu insistență accentul pus pe etnie care este caracteristic altor grupuri reconstrucționiste [18] . Deși Wicca este definită ca o formă eclectică de neopăgânism [16] [14] , Strmiska observă, de asemenea, că unii wiccani au un accent mai mult reconstrucționist, concentrându-se pe anumite legături etnice și culturale. Există variante precum Wicca scandinavă și Wicca celtică[16] .

O. V. Kutarev propune o sistematizare a mișcărilor neopăgâne pe linii etnice: neopăgânismul german - asatru , celtic - druidism , slavic etc., și sincretic - de exemplu, Wicca [19] .

Vezi și

• Lista mișcărilor neopăgâne

Note

1. ↑ 1 2 3 Strmiska, 2005 , pp. 19-20.
2. ↑ 12 Kemp , 2007 , pp. 435-436.
3. ↑ 12 Lesiv , 2013 , p. 22.
4. ↑ Davy, 2006 , pp. 5, 194.
5. ↑ Jennings, 2002 , pp. 113-116.
6. ↑ 1 2 Strmiska, 2005 , pp. 18-22, 41, 47.
7. ↑ 1 2 3 Doyle White, 2016 , p. 6.
8. ↑ 1 2 Roundree, 2015 , p. 12.
9. ↑ 1 2 3 4 Beskov, 2020 , p. 313.
10. ↑ 1 2 Strmiska, 2005 , pp. 18-22.
11. ↑ Kermani, 2013 , p. 46.
12. ↑ Strmiska, 2005 , p. optsprezece.
13. ↑ 1 2 3 4 Strmiska, 2005 , p. 19.
14. ↑ 1 2 3 Doyle White, 2016 , p. 7.
15. ↑ Strmiska, 2005 , pp. 21-22.
16. ↑ 1 2 3 4 Strmiska, 2005 , p. 21.
17. ↑ Kraft, 2015 , p. 28.
18. ↑ Amsterdam, 2015 , pp. 44, 59.
19. ↑ Kutarev, 2014 .

Literatură

• Beskov A.A. Este utilă analiza comunităților neopăgâne din rețelele sociale pentru a evalua numărul de adepți ai neopăgânismului rus?  // Stat, religie, biserică în Rusia și în străinătate / Academia Rusă de Economie Națională și Administrație Publică . - M. , 2020. - T. 3 , Nr. 38 . - S. 306-330 . — ISSN 2073-7203 . - doi : 10.22394/2073-7203-2020-38-3-306-330 .
• Kutarev O. V. Neopăgânismul Europei  // Filosofie și cultură. - 2014. - Nr. 12 . - S. 1801-1810 .

• Adler, Margot. Atragerea lunii: vrăjitoare, druizi, închinători de zeițe și alți păgâni din America . — Revizuit (1979). - Londra : Penguin, 2006. - ISBN 978-0-14-303819-1 .
• Amster, Matthew H. Nu este ușor să fii apolitic: Reconstrucționism și eclectism în Danish Asatro // Contemporary Pagan and Native Faith Movements in Europe: Colonialist and Nationalist Impulses / Kathryn Rountree. - New York și Oxford: Berghahn, 2015. - P. 43-63. — ISBN 978-1-78238-646-9 .
• Bonewits, IsaacGhidul esențial al druidismului al lui Bonewits. — New York: Kensington/Citadel, 2006. — P. 131. — ISBN 0-8065-2710-2 .
• Davy, Barbara Jane. Introducere în studiile păgâne . - Rowman Altamira , 2006. - P. 5, 194. - ISBN 978-0-7591-0818-9 .
• Doyle White, Ethan. Wicca: istorie, credință și comunitate în vrăjitoria păgână modernă. - Brighton, Chicago și Toronto: Sussex Academic Press, 2016. - ISBN 978-1-84519-754-4 .
• Jennings, Peter. Căile Păgâne . - Random House UK, 2002. - P. 113-116. — ISBN 9780712611060 .
• Kemp, Daren. Handbook of New Age  / Daren Kemp, James R. Lewis. - Brill Publishers , 2007. - P. 435-436. — ISBN 978-9004153554 .
• Kermani, S. Zohreh. Valorile familiei păgâne . - NYU Press, 2013. - P. 46. - ISBN 978-1479894604 .
• Kraft, Siv Ellen. Neo-șamanismul sami în Norvegia: temeiuri coloniale, renaștere etnică și căi păgâne // Contemporary Pagan and Native Faith Movements in Europe: Colonialist and Nationalist Impulses / Kathryn Rountree. - New York și Oxford: Berghahn, 2015. - P. 25-42. — ISBN 978-1-78238-646-9 .
• Lesiv, Maria. Întoarcerea zeilor ancestrali . - Mcgill-Queens University Press, 2013. - P. 22. - ISBN 978-0773542624 .
• Rountree, Kathryn. Mișcări de credință păgâne și native contemporane din Europa . - Berghahn Books , 2015. - P. 12. - ISBN 9781782386476 .
• Simpson, Scott. Cuvinte alese pentru mișcările de credință păgâne și autohtone moderne din Europa Centrală și de Est // Mișcări de credință păgână și autohtonă moderne în Europa Centrală și de Est / Scott Simpson, Mariusz Filip. - Durham: Acumen, 2013. - P. 27-43. - ISBN 978-1-84465-662-2 .
• Strmiska, MF Păgânismul modern în culturile lumii // Păgânismul modern în culturile lumii: perspective comparate  / MF Strmiska. - Santa Barbara, CA, Dencer și Oxford: ABC-CLIO , 2005. - P. 18-22. — ISBN 1-85109-608-6 . Arhivatpe 28 februarie 2021 laWayback Machine