Tradiția europeană (dar nu textul original al Bibliei) consideră că mărul este rodul Pomului cunoașterii binelui și răului , așa că imaginea sa a devenit larg răspândită: Căderea este unul dintre cele mai populare subiecte ale picturii medievale . . Mai târziu, în Renaștere , scenele picturale bazate pe motive antice au devenit populare - Judecata de la Paris și a douăsprezecea ispravă a lui Hercule - „merele Hesperidelor”.
Intrigile mitologice și folclorice asociate cu merele sunt folosite în multe lucrări de pictură și sculptură (Judecata de la Paris, căderea Evei, merele Hesperidelor), precum și în operele literare și muzicale (în drama lui F. Schiller " William Spune ”, opera cu același nume de G. Rossini și etc.)
În SUA ( 20 februarie [1] ) și Marea Britanie ( 21 octombrie sau cel mai apropiat weekend [2] ) au loc sărbători neoficiale, „zilele mărului”. Un număr de site-uri de internet Runet numite „Ziua Mărului” „Ziua Mondială a Mărului” [3] .
Adam şi Eva , neascultând de voinţa lui Dumnezeu , au mâncat rodul din Pomul cunoaşterii binelui şi răului . Conform opiniei cele mai răspândite, acest fruct era un măr, dar există păreri că acestea ar fi fost alte fructe. În ciuda faptului că rodul cu care Șarpele a ispitit -o pe Eva în Grădina Edenului nu este numit în Biblie , mărul a fost primul fruct ales de interpretii de mai târziu ai Sfintei Scripturi [4] . Există o versiune că aceasta a fost împrumutată din povestea antică clasică despre Grădina Hesperidelor și merele sale de aur [5] .
În timp ce rătăceau în jurul lui Midgard Odin , Loki și Khenir s-au oprit pentru a se opri. Jotun Tjazzi , care s-a transformat într- un vultur , a început să ceară cele mai bune bucăți de carne pentru el, iar Loki l-a lovit cu un băț ca să-l alunge. Thiazzi l-a dus pe Loki la el acasă și a acceptat să-l elibereze numai după ce a răpit -o pe Idunn păzind merele de întinerire și i-a predat-o lui Thiazzi. După ce și-au pierdut merele de întinerire, așii i- au cerut lui Loki să-l întoarcă pe Idunn. Apoi Loki a răpit-o pe Idunn din Thiazzi și a adus-o la Asgard [7] .
În mitologia slavă, mărul era un simbol al fertilității, sănătății, iubirii și frumuseții; a fost emblema căsătoriei, urmaș sănătos. Fructele de măr, lăstarii și florile de măr au jucat un rol important în ceremoniile de nuntă . Schimbul de mere între un tip și o fată a simbolizat simpatia reciprocă. Acceptând un măr de la un tip corteg, fata și-a dat consimțământul pentru căsătorie . Printre slavii din sud , merele au acționat ca o invitație de nuntă.
Ramurile de măr au împodobit stindardul de nuntă și coroana miresei și au fost folosite și în decorarea mesei festive. Așadar, bielorușii , ucrainenii și polonezii au înfipt o ramură de măr într-o pâine , iar rușii într-un pui de nuntă. Slavii din sud au trimis mireasa la nuntă cu un măr, iar după aceea a trebuit să arunce fructele peste altar pentru a avea copii. Proaspăt căsătoriți li s-au dat mere, care își doresc un urmaș mare. Înainte de noaptea nunții, au săvârșit o astfel de ceremonie: un măr a fost ascuns sub patul de pene, iar celălalt a fost rupt în două părți, iar fiecare dintre noii căsătoriți a mâncat jumătate. Un măr este un simbol comun slav al castității miresei : a fost lăsat pe cămașa de nuntă. Slavii de Sud făceau în mod tradițional bărbierirea mirelui înainte de nuntă sub un măr. Iar la efectuarea ceremoniei de schimbare a coifului de la fetiță în cea de femeie, prima, cu ajutorul unei ramuri de măr, era scoasă din capul miresei și aruncată pe măr.
În simbolismul slav, mărul are o semnificație pozitivă. Slavii occidentali credeau că, pentru a asigura sănătatea întregii familii, este necesar să se spele cu apă în care zăcea un măr de Crăciun și Anul Nou . Pentru sănătatea și frumusețea viitoare a copiilor, gravida trebuia să se țină de un măr și să se uite la ramurile lui iarna sau la fructe vara. Pentru sănătatea și puterea copilului nenăscut, o femeie în travaliu a fost vizitată cu un măr. În Ucraina se obişnuia ca moaşa să împartă mere tuturor la botez . În Slovacia și Moravia , după scăldarea unui nou-născut, apa a fost stropită sub un măr dulce. Slavii de Vest și de Sud credeau că înainte de a extrage apă dintr-o sursă, un măr trebuie aruncat în ea ca sacrificiu. De Crăciun și de Revelion, toate gospodăriile și animalele au fost lovite cu o crenguță de măr, apoi au aruncat-o într-un măr.
Marul a fost un cadou pentru colindatorii invitati la nunti si botezuri . Participanții la ritualurile de ocolire au adus un măr în casa proprietarilor și l-au lăsat pe vatră. În Serbia , Macedonia și Croația, o tânără soție, intrând într-o casă nouă, „dau” un măr la vatră cu o monedă înfiptă în el; iar în Slovacia, ea a răsturnat un coș plin cu mere, astfel încât să fie din belșug în gospodărie.
Sârbii din Voivodina au văzut mărul ca întruchipare a fertilităţii: era înmuiat în bobul de seminţe pentru ca grâul să crească la fel de mare ca merele. Și bulgarii au apărat astfel recoltele. Cehii în Ajunul Crăciunului au aruncat nuci și mere sub pomi fructiferi. Ultimul fruct din pom nu a fost rupt: a fost lăsat pe ramură pentru ca în anul următor recolta să fie bogată. Potrivit credințelor, mărul a ajutat la infertilitate. Bulgarii credeau că ar trebui să se nască după înflorirea secundară a mărului. Sârbii credeau că primul măr de pe un copac tânăr va ajuta la acest lucru, în timp ce ucrainenii credeau că fructele care atârnau de mult timp pe măr [8] .
Merele, precum și alte fructe, au fost interzise să mănânce înainte de Apple Savior . Aceasta nu se putea face decât după sfințirea și binecuvântarea merelor noii secerișuri, care a avut loc în această sărbătoare [9] .
Mărul simbolizează sănătatea și vitalitatea („Un măr pentru prânz - și toate bolile au dispărut”), tinerețea, dragostea , căsătoria și primăvara [10] .
În pictura europeană, mărul simbolizează căderea omului. Și dacă Pruncul Hristos îl ține, el este o aluzie la viitoarea sa misiune de mântuitor. Dacă un măr este ținut în gură de o maimuță, atunci are o semnificație similară. Merele de aur ale Hesperidelor sunt un atribut al Vigilenței personificate, precum și harpiile care însoțesc Avariția personificată. Mărul se găsește în imaginile scenelor antice cu care se leagă în complot; a devenit un atribut al lui Venus, în calitate de câștigător al Judecății de la Paris, și al celor trei Grații - servitorii ei. Este și un atribut al Sfintei Dorothea [5] .
Remarcabilul cercetător polonez Jerzy Faryno [11] a scris în detaliu despre semantica culturală a mărului .
Un măr ca simbol al tinereții eterne (merele de întinerire) apare în multe basme :
În heraldică, mărul este un simbol al păcii. Unul dintre semnele puterii monarhului este orb , „mărul suveran” [12] . Mărul face, de asemenea, parte din multe steme .
Verkhnesadovoye (Crimeea)
Potrivit unei legende binecunoscute, legea gravitației universale a fost descoperită de Newton , care a văzut merele căzând în grădină.
Alchimiștii , observând că miezul unui măr tăiat seamănă cu o stea cu cinci colțuri, au folosit mărul ca simbol al cunoașterii [10] .
Carl Wilhelm Scheele a izolat un nou acid organic din merele necoapte în 1785 , pe care l-a numit acid malic .
Bulbul de pe partea din față a gâtului la bărbați se numește mărul lui Adam .