Ziua lui Andrei

Ziua Sfântului Andrei [1]  - o zi din calendarul popular al slavilor , care se încadrează pe 30 noiembrie  (13 decembrie) .

Numele provine de la numele Apostolului Andrei Cel Întâi Chemat . Ziua este una dintre sărbătorile care încep ciclul sărbătorilor de iarnă; în tradiția catolică, este considerată începutul Postului Advent [1] . Cu o seară înainte este vremea ghicirii fetelor  - se credea că fetele și băieții din noaptea lui Andrei sunt imaginile logodnei lor [2] . În această zi, au ascultat apa și au făcut o concluzie despre vremea pentru toată iarna [3] .

Alte nume ale zilei

Rusă Andrei cel Întâi Chemat [4] , Andrei al Toamnei [5] ; Belarus Androsy, Andreiki, Andrey [6] ; ucrainean Ziua lui Andriy, Kalita-Andriy [7] [8] ; Sârb. Andriyevdan, Polasni dan, Mechkin dan , Mechkodava, Zverovni dan [9] ; slovenă Andrej, Andraz, Jandrevo [10] ; bulgară Andreevden, Mechkinden [9] ; Lustrui Andrzejki .

Rituri și credințe

În noaptea dinaintea lui Andrei, exista obiceiul de a spune averi despre pretendenți [11] . În primul rând, au încercat să evoce un vis profetic în care fata trebuia să-și vadă logodnică: au pus un vas cu apă sub pat, au pus puțin kutia sub pernă, o oglindă, un cuțit, o pălărie de bărbat sau o bucată de lemn ruptă din gardul tipului care le plăcea. Pentru a-și vedea logodnica, fetele au semănat semințe de in într-o oală de pământ, apoi au citit „Tatăl nostru” peste el: stând în picioare de nouă ori, îngenunchind de nouă ori și stând de nouă ori. După aceea, s-a citit o conspirație specială: „Sfinte Andrei, semănează inul pe tine, anunță-mă pentru cine voi rup acel in”. O astfel de oală era pusă sub pat [12] .

În Belarus, în această zi, semințele de cânepă sau de in erau semănate lângă o fântână, izvor sau lângă o casă. O astfel de însămânțare nu a fost întâmplătoare - în primăvara lui 15 aprilie  (28) , tot în ziua lui Andrei, cânepa era de obicei semănată în Polissya belarusă (în alte locuri - 17 aprilie  [30 ). Rezultatele acestei lecții se simt în toamnă și, parcă, îi unesc pe cei doi omonimi într-o cauză comună. Însuși actul ghicirii - însămânțarea - era clar simbolic: așa cum ar trebui să încolțească ceea ce s-a semănat, tot așa și ceea ce a fost conceput să se adeverească în viitorul apropiat - „Sfinte Andrei, semăn cânepă, anunță-mă cu cine. va rupe”. Pentru ca dorința să devină realitate, fetele în ajunul zilei au postit și au evitat să vorbească. Dacă toate semințele abandonate germinau primăvara - aceasta promitea o căsătorie fericită, dacă răsadurile erau rare - se aștepta o căsătorie sumbră, dacă semințele nu germinau deloc - acesta era considerat un semn de moarte [13] .

Veronica a fost numită „iarba Andreev”, se credea că răsucită într-o coroană, această plantă ajută la protejarea împotriva Bes . Conform credinței populare, fetele, gândindu-se la prietenii lor dragi, o țineau cu ele pe Veronica: „dacă te pui cu ea, nu vei pierde ce vrei” [14] .

În ucraineană Polissya  - Kalita , sărbătoarea tinerilor. Băieții sunt inițiați la Vecernia Kalityan [15]  - sunt acceptați în compania tinerilor. Tinerii sar la Kalita - pâine rituală (este coaptă exclusiv de fete) și mușcă o bucată [16] . După aceea, „noi veniți” tratează întreaga companie. Acum pot să participe la petreceri cu fete, să meargă la întâlniri, la cosit, să facă toată treaba bărbaților, să se căsătorească și să se căsătorească [17] .

Conform ideilor carpatice, noaptea dinaintea Sf. Andrei este vremea spiritelor rele năprasnice, când vrăjitoarele iau laptele de la vaci. Pentru a proteja efectivele, hutsulii din estul Slovaciei au ars în acea noapte „focurile Sfântului Andrei” pe un deal [18] .

În această zi, apa a fost „auzită”. Dimineața au tăiat o gaură de gheață pe râu și, înainte de a culege apă, au îngenuncheat pe marginea găurii, și-au lipit urechile de gheață și au ascultat. Ei credeau că dacă apa este zgomotoasă, atunci trebuie să așteptați un viscol, o răceală. Daca apa este linistita, atunci iarna va fi linistita, buna. Rezultatul este comparat cu cel dat de Sf. Gheorghe [19] .

Incepand de Sfantul Andrei, interdictii (valabile pana la Anul Nou sau Boboteaza ) intră în vigoare la toate tipurile de țesut, înfășurând fire pentru ca „animalele să nu se atârne în jurul tarcurilor”, și năvălirea în afara casei. La sârbi, perioada de la Sfântul Andrei până la Anul Nou se numește nesnovitsa . Conform credințelor bulgărești, de la Sfântul Andrei, ziua începe să crească „cu un bob de mei” și totul în jur este urât (adică crește, adaugă în creștere, mărime). Ocazional, ritualul sosirii primului vizitator în casă - un bărbat sau un băiat (vezi Polaznik ) [9] este programat să coincidă cu Ziua Sfântului Andrei .

Spune și prevestiri

• Pe Sfântul Andrei Cel Întâi Chemat se duc noaptea la râuri și lacuri să asculte apă: apă liniștită - pentru o iarnă bună, uniformă; zgomotos - până la frig, furtuni și zăpadă [20] .
• Zori roșii din ziua lui Paramonov până la Andreev - vor fi vânturi puternice [21] .
• Fetele visează pe Andriy ( Ukr. Girls dream of Andriy of hope ) [22] .
• Eu, Sfântul Andrei, semăn cânepă, Doamne ferește, știu cu cine să jucăm nuntă ( Ukr. I, Sfântul Andriyu, această cânepă, Doamne, dă-mi de știre, cu cine suntem fericiți ) [23] .
• De la St. Munca lui Andrei pentru femei este firele ( poloneză Na święty Jędrzej szukają baby przędzy ) [24] .

Vezi și

• Egory Toamna
• Divinatie de Craciun

Note

1. ↑ 1 2 Vinogradova, Tolstaya, 1995 , p. 109.
2. ↑ Brockhaus și Efron, 1890-1907 .
3. ↑ Voskoboinikov, Gol, 1997 , p. 410.
4. ↑ Nekrylova, 1991 , p. 40.
5. ↑ Belovinsky, 1999 , p. paisprezece.
6. ↑ Lozka, 2002 , p. 216.
7. ↑ Kilimnik, 1963 , p. 211.
8. ↑ Kilimnik, 1994 , p. 220.
9. ↑ 1 2 3 Vinogradova, Tolstaya, 1995 , p. 110.
10. ↑ Kashuba, 1973 , p. 236.
11. ↑ Kopeikin, 2011 , p. 173.
12. ↑ Vinogradova, 1981 , p. 28–30.
13. ↑ Vasilevici, 1992 , p. 593.
14. ↑ Rozhnova, 1992 , p. 147.
15. ↑ Pentru fete, inițierea, adică admiterea în compania fetelor căsătorite, avea loc de obicei de Semik (Ziua Fetei) sau Trinity.
16. ↑ Skurativsky, 1995 , p. 250–251.
17. ↑ Agapkina, 2009 , p. 190.
18. ↑ Vinogradova, Tolstaya. IMM-uri, 1995 , p. 33.
19. ↑ Myasnikov, 2004 , p. 728.
20. ↑ Kozlov, 1993 , p. 197.
21. ↑ Corinthian, 1901 , p. 467.
22. ↑ Calendar popular. Sân Arhivat 18 mai 2015. // Tizhnevik „Volin” Copie de arhivă din 28 martie 2015 la Wayback Machine  (ukr.)
23. ↑ Skurativsky, 2003 , p. 264.
24. ↑ Ermolov, 1901 , p. 551.

Literatură

• Rituri iniţiatice / T. A. Agapkina  // Antichităţi slave : Dicţionar etnolingvistic: în 5 volume  / sub general. ed. N. I. Tolstoi ; Institutul de Studii Slave RAS . - M  .: Interd. relatii , 2009. - V. 4: P (Trecerea apei) - S (Sita). - S. 189-195. - ISBN 5-7133-0703-4 , 978-5-7133-1312-8.
• Dicționar istoric și gospodăresc rus Belovinsky L.V. - M . : Trite, 1999. - 526 p.
• Andrew, apostolul // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.
• Vinogradova L. N. Fecioara ghicitoare despre căsătorie în ciclul ritualurilor calendaristice slave (paralele slave vest-est) // Folclor slav și balcanic. Rit. Text. — M .: Nauka, 1981. — S. 13–43 .
• Vinogradova L. N., Tolstaya S. M. Andrey // Mitologia slavă. Dicţionar enciclopedic. — M .: Ellis Luck, 1995. — S. 33–34 . — ISBN 5-7195-0057-X .
• Andrei / Vinogradova L. N., Tolstaya S. M.  // Antichități slave : Dicționar etnolingvistic: în 5 volume  / sub general. ed. N. I. Tolstoi ; Institutul de Studii Slave RAS . - M  .: Interd. relaţii , 1995. - T. 1: A (august) - G (Gâscă). — p. 109–111. — ISBN 5-7133-0704-2 .
• Ermolov A.S. Înțelepciunea agricolă populară în proverbe, zicători și semne . - Sankt Petersburg. : Tipografia lui A.S.Suvorin, 1901. - T. 1. National meyatseslov. — 691 p.
• Kashuba, M.S. Popoarele Iugoslaviei // Calendar obiceiuri și ritualuri în țările Europei străine . Sărbători de iarnă. — M .: Nauka, 1973. — S. 266–283 .
• Kozlov, A.V. Sărbători și date semnificative ale calendarului ortodox și popular. - Sankt Petersburg. : Kult-inform-press, 1993. - 224 p. — ISBN 5-8392-0073-5 .
• Kopeikin K. Biserica și tradițiile populare de venerare a Sf. Apostolul Andrei în Rusia // Andrei cel Întâi Chemat - un apostol pentru Apus și Răsărit / Ed. Mihail Talalay și Irina Yazykova. - M . : Institutul Biblic și Teologic al Sfântului Apostol Andrei, 2011. - S. 157–175. — 242 p. - (Dialog). — ISBN 978-5-89647-262-9 .
• Korinfsky A. A. noiembrie-lună // Narodnaya Rus: Legende, credințe, obiceiuri și proverbe ale poporului rus pe tot parcursul anului . - M . : Ediţia librarului M. V. Klyukin, 1901. - S. 457-467.
• Myasnikov A. L. Calendarul cronic al Rusiei. - Sankt Petersburg. : Alexander PRINT, 2004. - 768 p. — ISBN 5-7580-0087-6 .
• Nekrylova A.F. Pe tot parcursul anului. - M . : Pravda, 1991. - 496 p. — ISBN 5-253-00598-6 .
• Rozhnova P. K. Radonitsa. Calendar popular rusesc: ritualuri, obiceiuri, ierburi, cuvinte de farmec. - M . : Prietenia popoarelor, 1992. - 174 p. — ISBN 5-285-00135-8 .
• Enciclopedia sărbătorilor rusești / Comp. V. Voskoboynikov, N. Gol. - Sankt Petersburg. : Respeks, 1997. - 448 p. - (Marele Rus'). — ISBN 5-7345-0094-1 .
• Sf. Vasilevici A. Calendarul popular din  Belarus (Belorus)  // Paeziya din calendarul de terasamente din Belarus. Stoc. Lis A.S. - Mn. , 1992. - S. 554-612 . Arhivat din original pe 11 mai 2012.
• Kilimnik S. Râul ucrainean printre voci populare în iluminare istorică. - Winnipeg, Toronto: Comitetul Național Vital Ucrainean, 1963. - V. 5. - 283 p.  (ukr.)
• Lozka A. Yu. Calendarul popular  belarus (belarus) . - Mn. : Polymya, 2002. - 238 p. — ISBN 98507-0298-2 .  (Belorusă)
• Sapiga V.K. Sfinți și sunete populare ucrainene. - K . : T-vo „Cunoașterea Ucrainei”, 1993. - 112 p. — ISBN 5-7770-0582-9 .  (ukr.)
• Skurativsky V. T. Didukh . - K . : Osvita, 1995. - 272 p. — ISBN 5-330-02487-0 .  (ukr.)
• Skurativsky, V. T. Calendarul popular ucrainean. - K . : Tehnika, 2003. - 383 p. - (Narodni dzherela). — ISBN 966-575-135-2 .  (ukr.)
• Râul ucrainean printre cântăreți populari în iluminat istoric / Stepan Kilimnyk. - K . : Oberegi, 1994. - T. 2. - ISBN 5-8104-0046-9 .  (ukr.)

Link -uri

• Wigilia świętego Andrzeja  - Muzeum Wsi Radomskiej w Radomiu  (poloneză)

Dicționare și enciclopedii	Un norvegian grozav