| Nikola iarna | |
|---|---|
| Fragment (marca) din icoana „Nikola cu Kozma și Damian și viața lui Nikola”. Începutul secolului al XV-lea, Novgorod | |
| Tip de | creștin popular |
| In caz contrar | Ziua lui Nikolin, Nikolshchina, Nikola frosty, Mikola iarna, Nikoldan ( sârb. Nikojdan ) |
| De asemenea | Nicolae Făcătorul de Minuni , Ziua Sfântului Nicolae (biserică.) |
| Sens | începutul sărbătorilor de iarnă |
| remarcat | slavi |
| data | 6 decembrie (19) |
| Traditii | „Nikolshchina” (frăția de iarnă), începutul matchmaking-ului de iarnă |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |
Nikola iarna - ziua morții Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni , Arhiepiscopul Lumii Liciei, sărbătorită la 6 decembrie (19) [1] . Numele zilei vine de la numele Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni. În ortodoxia populară slavă , ziua se încheie cu un complex de vacanță de trei zile: zilele Varvarin , Savin , Nikolin [2] .
Rusă Ziua lui Nikolin, Nikola, Nikolshchina [3] , Nikola geros [4] , Nikola rece [5] , Mykola de iarnă [6] [7] , Nikola de toamnă [8] , Festivalul luminii [9] , Lumânări [9] ; Belarus Mikola Zimovy, Mikoly, Mikolshchyna [10] ; camp. Mykola ; bulgară Nickulden ; făcut. zimski Sveti Nikola, Sveti Nikola - zimen ; Sârb. Nikoљdan, Zimsky Sveti Nikola ; slovenă sveti Miklavž [1] ; ceh svatý Mikuláš [11] .
Nicolae Făcătorul de Minuni (Plăcutul lui Dumnezeu, Nicolae Cel Milostiv, Nikola) în Rusia a fost venerat la egalitate cu Isus Hristos și Maica Domnului , mai presus de toți ceilalți sfinți. A existat chiar și o legendă printre oameni că ar trebui să devină Dumnezeu, dar a refuzat [12] .
Puterea sfântului era considerată aproape nelimitată. Până la urmă, conceptul de „mântuitor” s-a extins și la el, prin natura faptelor sale. Nu este o coincidență faptul că străinii au declarat că rușii i-au adus un omagiu lui St. Închinarea lui Nicolae, potrivită Mântuitorului însuși – Iisus Hristos: „Nicolae... așa cum Dumnezeu este venerat de ortodocși” [12] . Popoarele Volga și Siberia din Rusia l-au numit și „Nikola - Zeul Rus”. Nikola a acționat și ca „Zeul Mării”, „Dumnezeul Bărbat”, chiar „Dumnezeu comun” („Zeii” erau numiți icoane – de unde identificările) [13] .
Sub influența maghiarilor, cehilor și slovacilor vecini, în rândul unei anumite părți a populației ucrainene din Transcarpatia și din alte regiuni de vest ale Ucrainei , la începutul secolului al XX-lea, în ajunul zilei de 6 decembrie au fost organizate runde de mumeri . Conduși de un Nikolai deghizat, un grup de băieți a făcut ocolul curților, împărțind cadouri copiilor: dulciuri, fructe, nuci etc., iar obraznicilor le-a fost lăsat un băț ca avertisment pentru viitor. Prin „Nikolay” un tip dădea adesea cadouri fetei sale iubite și invers [14] .
În această zi, potrivit legendei, „Sfântul Nicolae coboară de pe câmpurile cerești pe pământul acoperit de zăpadă și străbate fața Țării Rusiei, ocolindu-l - un obișnuit (într-o zi) - de la un capăt la altul. Și fugi de el, chiar înainte de vreme, toate duhurile întunericului” [15] . Se spune că iarna se plimbă cu un cui pe Nikola, se înțelege bine, unde se va acoperi cu zăpadă, unde se va înfige cu zăpadă și unde va ciocan într-un cui ca să nu se spargă șindrila de zăpadă, astfel încât cântă și bâzâie în horn - iarna peticește acoperișurile cu gudron de gheață, învăluie zăpada mai dens [16] .
În provincia Smolensk, înainte de „sărbătoarea lumânărilor” de pe Nikola Zimny, exista obiceiul de a răsuci o lumânare: după rugăciunea Sf. Nikolai a fost mestecat în faguri și scuipat într-o cană cu apă; din această ceară, deci, i s-a făcut o lumânare lumească sfântului Nicolae [17] .
În provinciile nordice ale Rusiei europene, exista obiceiul de a sacrifica în onoarea lui Nikolai Ugodnik un taur „mykolts”, care a fost îngrășat special de întreg satul timp de trei ani. Carnea de taur a fost parțial transferată la biserică „pentru Sf. Nikola”, a fost mâncat parțial în timpul sărbătorii colective, aranjate în această zi de bărbați [18] .
Ei au sărbătorit ziua lui Nikola cu plăcinte și s-au bucurat de iarnă. În multe locuri din Rusia, așa-numita „Nikolshchina” [19] a fost sărbătorită în Ziua Sfântului Nicolae . Au sărbătorit câteva zile, mereu în clubbing, cu o cantitate mare de bere sau piure din boabele noii recolte. Spre deosebire de altele, aceasta este o sărbătoare pentru bătrân, familiile Bolshak și reprezentanții familiilor rurale și rurale. Distracția generală durează cel puțin 3-4 zile, cu congresul tuturor celor mai apropiate rude, iar vecinii au fost cu siguranță invitați. Nu este potrivit pentru cel care refuză să facă club și se eschivează de la sărbătoare: o astfel de gazdă este hărțuită cu ridicol pe tot parcursul anului. „Cheamă un prieten în Nikolshchina, cheamă un dușman - ambii vor fi prieteni. Oamenii neinvitați merg la frăție. Judecători Bratchina, gașca - rânduri. Nikolytsina este roșie cu bere și plăcinte. Problemele comunității au fost rezolvate la masa comună, disputanții s-au împăcat și tratat, au împărtășit știri și au vorbit despre ordinea mondială. Tinerii s-au plimbat, s-au amuzat cu distracția de iarnă [20] .
Ziua lui Nikolin a căzut în Postul Crăciunului , așa că la începutul secolului al XX-lea, în multe locuri, sărbătorirea „Mikolshchina” a fost sărbătorită nu de Ziua lui Nikolin, ci mult mai devreme - în noiembrie, cu aproximativ o săptămână înainte de conspirație [21] .
În provincia Novgorod, începând cu Nikola Zimny, adunările de Crăciun au fost organizate cu cluburi pe baza unui artel și o atmosferă festivă. Potrivit cercetătorilor, corelarea zilei Sfântului Nicolae cu perioada Crăciunului în regiunile Novgorod se datorează dezvoltării aici a cultului Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni, care a combinat trăsăturile unei divinități antice precreștine cu trăsături nu numai ale un număr de sfinți, dar și a lui Iisus Hristos [22] .
Tinerii încep pregătirile pentru adunările de Crăciun, s-au înțeles să cumpere o colibă de la vreo sărmană bătrână sau văduvă singuratică, au pregătit lemne de foc, torțe, ținute, au început să facă măști de Crăciun pentru mame și costume pentru a juca piese de teatru și scene din repertoriul lui. teatrul popular tradițional [23] .
În unele locuri pe Nikola, începutul curtarii de iarnă [24] [25] [19] . Vânzarea pâinii excedentare a fost programată să coincidă cu Sfântul Nicolae în timpul iernii - „Nikolsky negocierea pentru orice este un decret” [26] .
Sărbătoarea Sfântului Nicolae era preponderent de natură bisericească, deși în unele zone ale Ucrainei obiceiurile populare asemănătoare ca semnificație cu cele de Crăciun și Anul Nou erau săvârșite și în această zi [27] .
Mai devreme în această zi, proprietarii au făcut bere, numite oaspeți: au băut, s-au plimbat, s-au distrat. Și după cină, au înhamat cei mai buni cai la „viziere” și au călărit prin sat cu cântece și exclamații vesele - „Dumnezeu trebuie să știe, ce zăpadă slăbioasă ai băut!” [28] .
Fabricarea berii la Nikolai este un obicei străvechi. Într-un colind, această bere este prezentată ca unul dintre obiceiurile sacre pe care „se sprijină lumea”:
De ce este atât de prost, așa cum a fost cu mult timp în urmă,
Era ca în urmă cu mult timp, dar pentru prima dată:
Nu face bere pentru Sfântul Nicolae...
În Kupyansky uyezd din provincia Harkov, în zilele Varvarin , Savin și Nikolin, a fost produs așa-numitul „Mykolyn svyatki” ( ucraineană: Mykolinі svyatki ). Zilele acestea au gătit kutya și uzvar , astfel încât anul viitor să fie o recoltă de fructe și secară. Peste Zbruch , în ziua Nikolin, a avut loc a doua „ cățărare ”. În vecinătatea Kievului, la sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea, au fost organizate ocoluri în cinstea lui Nicolae, similare colindelor de Crăciun . Un grup de băieți s-a plimbat prin curți, a cântat un cântec: „Ishov Mikola cu o pajiște, o bancă, Sf. Mikolay, o luncă, o bancă ...” [27] .
Sub influența maghiarilor, cehilor și slovacilor vecini, în rândul unei anumite părți a populației ucrainene din Transcarpatia și din alte regiuni vestice , la începutul secolului al XX-lea, în ajunul zilei de 6 decembrie (19) au fost organizate runde de mumeri . Conduși de un Nikolai deghizat, un grup de băieți a făcut ocolul curților, împărțind cadouri copiilor: dulciuri, fructe, nuci etc., iar obraznicilor le-a fost lăsat un băț ca avertisment pentru viitor. Prin „Nikolay” un tip dădea adesea cadouri fetei sale iubite și invers [14] .
Din acea zi au început să se pregătească de Crăciun: au înjunghiat porci, cumpărați de la piață [27] .
Conform credințelor bulgare, Varvara și Savva sunt surori (sau soră și frate) și în același timp slujitori ale lui Nicolae [2] . Acești trei sfinți sunt dedicati la trei zile - 4, 5 și 6 decembrie, care sunt sărbătorite ca un singur complex de sărbători. „Activitatea” acestei treimi este descrisă în numeroase zicale: „Varvara gătește, Savva coace, Nikola mănâncă” ( bulgară: Varvara vari, Sava peche, Nikola yade ); „Varvara gătește, Savva frământă, Nikola tratează oaspeții” ( bulgară Varvara vari, Sava mesi, Nikola guests goshchava ) și alții. Vorbe similare legate de aceste zile sunt cunoscute și printre sârbi: „( Serbohorv. Varvaritsa vari, Savitsa hlady, Nikolitsa kusa ); „Barbarul gătește, Sfântul Sava se răcește, iar Nikola mănâncă ca să nu fie jignit” ( Serbohorv. Varvaritsa cook, shine Sava ladi, and Nikola bite and don’t omrsi ). În nord-estul Bulgariei (în apropierea orașului Provadia ), Sfântul Nicolae are trei „surori”. A doua zi, a treia „sora” – Sfânta Elena – este venerată după Nikola. În zonă, este cunoscută drept cea mai tânără și mai formidabilă soră a sfântului. Împreună cu celelalte două „surori” este venerată „din bolile copilăriei” [29] .
În Serbia, această sărbătoare numită Nikoldan ( sârb. Nikojdan ) este sărbătorită pe 19 decembrie. Potrivit legendei, dacă ierți o datorie față de debitorii tăi, atunci anul viitor cel care iert va avea noroc și bogăție. Tot în această zi, se plantează un bob de grâu, cu cât porumbul va răsări mai mult până la Crăciun, cu atât va fi mai fericit în noul an; iar în sudul țării se coace chifle în formă de pasăre, care apoi sunt sfințite în biserici. În școli, cu o zi înainte și după aceasta, cursurile se țin după un program redus, iar în perioada vacanței orele sunt complet anulate. Întrucât Sfântul Nicolae este hramul marinarilor, în această zi se opresc toate ambarcațiunile, corăbiile și corăbiile [30] . De asemenea, Nikoldan este o zi onomastică ( sârbă. krsna slava ) pentru toți Nikol.
În Polonia, în satele Zywiec, un tip îmbrăcat în „Mikolaj” s -a plimbat prin curți în acea zi . Intrând în curte, i-a dat fetei o coroană de trifoi uscat, ceea ce însemna că va strânge trifoi; și o femeie tânără (care se căsătorise de curând) - o coroană de mazăre, ceea ce însemna că „ar pofti mazărea în spatele aragazului în gospodăria ei” [31] .
Mumerii se plimbă în satele slovace și cehe: un cal, un urs, o capră, un corb, o barză, un țigan, un doctor, un curător de coșuri etc. În noaptea de 5-6 decembrie, „Mikulas” ( ceh. și slovacă. Mikuláš - Sfântul Nicolae) într-o haină lungă, cu un coș pe spate, cu barbă, de obicei din lână sau in, căciulă de oaie pe cap și toiag în mâini. Mikulash este însoțit de un „înger” îmbrăcat într-o cămașă lungă albă și care poartă o șapcă înaltă de carton pe cap. „Diavolul” umblă cu ei într-o carcasă lungă întoarsă pe dos cu blană. Are un lanț aruncat peste umăr, coarne negre de hârtie pe cap, un clopoțel și o mătură în mâini. În Silezia Cehă, Mikulas și alaiul lui ocolesc satul în prima duminică a lunii decembrie. Un înger și Mikulash distribuie cadouri, iar diavolul „pedepsește” simbolic copiii obraznici. Uneori, în loc de diavolul cu Mikulash, merge un polițist deghizat. Dar de cele mai multe ori, doar un înger îi ține companie sfântului .
Nicolae Făcătorul de Minuni este unul dintre cei mai venerați sfinți creștini dintre slavi. În tradiția slavă de est, cultul lui Nikola este apropiat ca importanță de venerarea lui Dumnezeu (Hristos) însuși [32] .
Conform credințelor populare ale slavilor, Nikola este „cel mai bătrân” dintre sfinți, intră în Sfânta Treime (sic) și poate chiar înlocui pe Dumnezeu pe tron [32] . O legendă din Belarus Polesie spune că „sfinții Mykola nu sunt doar mai bătrâni decât sfinții ўcix, ci și mai bătrâni decât ei <...> Mikalai, făcătorul de minuni, va fi bogat, dar nu oricine altcineva . Venerarea specială a sfântului este evidențiată de comploturile legendelor populare despre modul în care Sf. Nikolai a devenit „domn”: s-a rugat atât de stăruitor în biserică, încât coroana de aur i-a căzut singură pe cap ( Karpat ucrainean ) [33] .
Printre slavii estici și occidentali, imaginea lui Nikola, conform unora dintre funcțiile sale („capul” paradisului - deține cheile raiului; transportă sufletele în „lumea cealaltă”; patronează războinicii) poate fi contaminată cu imaginea lui Arhanghelul Mihail . În rândul slavilor din sud, imaginea sfântului ca ucigaș de șerpi și „păstor de lup” este apropiată de imaginea lui Gheorghe biruitorul [34] .
Principalele funcții ale lui Nikola (patronul vitelor și al animalelor sălbatice, agricultura, apicultura, legătura cu viața de apoi, corelarea cu moaștele cultului ursului), opoziția „milostivului” Nikola față de „teribilul” profet Ilie în legendele folclorice mărturisesc, după B. A. Uspensky , despre păstrarea urmelor cultului divinității păgâne Volos (Veles) [13] [34] .