Antisemitismul în Ucraina s-a răspândit mai ales în secolul al XX-lea și în timpul celui de -al Doilea Război Mondial .
O treime dintre evreii Europei au locuit pe teritoriul Ucrainei între 1791 și 1917 în cadrul Pale of Settlement . Concentrația mare de evrei în această regiune ia făcut o țintă ușoară pentru acțiuni antisemite și pogromuri .
Articole principale: Revolta Hmelnițki , Koliyivshchyna , Pogromurile evreiești în Rusia , Pale of Settlement , Pogromul Lviv (1941)
Pentru mai multe despre antisemitism în perioada în care Ucraina făcea parte din Imperiul Rus, vezi Antisemitism in the Russian Empire .
Pentru mai multe despre subiectul „perioada de timp în care Ucraina a fost o republică a Uniunii Republicilor Sovietice Socialiste”, vezi Antisemitismul în URSS .
Activiști din organizațiile Uniunii Poporului Rus și Sutele Negre au incitat oamenii la antisemitism în Ucraina la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea .
După publicarea manifestului țarului , care promitea drepturi civile locuitorilor Rusiei, mulți evrei care trăiau în orașele din Pale of Settlement au participat la demonstrații împotriva guvernului. Pentru locuitorii locali care au vorbit de partea guvernului actual, aceasta a devenit o scuză pentru a începe un nou val de pogromuri împotriva evreilor.
În februarie 1905, a avut loc un pogrom în Feodosia , în aprilie același an a avut loc un pogrom la Melitopol . Pogromul de mai din Jytomyr a depășit alte pogromuri în ceea ce privește numărul de victime. Cel mai grav pogrom a avut loc la Odesa . 300 de evrei au fost uciși și mii de răniți. Un alt pogrom serios a avut loc la Ekaterinoslav , în timpul căruia 120 de evrei au fost uciși. Pogromurile au avut loc în 64 de orașe (Odesa, Ekaterinoslav, Kiev, Simferopol, Romny, Kremenciug, Nikolaev, Cernihiv, Kamenetz-Podolsky și Elisavetgrad) și în 626 de orașe și sate. În Ucraina și Basarabia au avut loc aproximativ 660 de pogromuri. Pogromurile au continuat câteva zile. Participanții la pogromuri au fost muncitori de trenuri, comercianți ai magazinelor locale, artizani și industriași.
Pogromurile din 1903-1906 au marcat începutul unificării evreilor în Europa. Ei au devenit motivul organizării autoapărării evreilor, au grăbit emigrarea în Israel și au pus bazele organizației „ Hashomer ” în Israel.
În noiembrie 1917, Rada Centrală a proclamat al treilea vagon în care a fost proclamată Republica Populară Ucraineană (UNR). În același timp, soldații fostei armate imperiale ruse au inițiat un pogrom la Uman , în nordul Ucrainei. Țăranii s-au alăturat practic celor care jefuiau proprietățile evreiești.
Încă de la început, pogromurile au fost organizate de autoritățile statului. Autoritățile locale ale orașelor au primit ordin să nu se amestece cu pogromiștii pentru a se putea proteja de autoapărarea evreilor. Materialele comisiei de investigare a pogromurilor au indicat în mod clar nelegiuirea poliției și a armatei. Un timp mai târziu, s-a știut că, la direcția guvernului, au fost tipărite afișe care chemau să înceapă pogromurile.
Între 1918 și 1921, în timpul Revoluției Ruse , au avut loc 1.236 de incidente violente împotriva evreilor în 524 de orașe ucrainene. Numărul morților este estimat între 30.000 și 60.000 [1] [2] . Din cele 1236 de pogromuri și excese de forță, 493 au fost efectuate de soldații Republicii Ucrainene (șeful acesteia Symon Petlyura nu a împiedicat pogromurile mult timp, dar în iulie 1919 le-a condamnat într-o telegramă către trupe) [ 3] , 307 au fost efectuate de lideri militari ucraineni independenți, 213 de armata lui Denikin , 106 de Armata Roșie și de Armata a 32- a poloneză [4] . În timpul regimului dictatorial al lui Pavel Skoropadsky (29 aprilie 1918 [5] până în decembrie 1918 [6] ) pogromurile au încetat. După ce Skoropadsky a fost răsturnat și a fost fondat Directoratul , pogromurile au reluat [7] .
În decembrie 1918, hatmanul statului ucrainean Pavlo Skoropadsky a fost răsturnat și Directorul a fost numit ca guvern al Republicii Populare Ucrainene (UNR) [8] .
Noul guvern ucrainean a reacționat imediat la actele de violență împotriva evreilor care au avut loc în ianuarie 1919 la Jytomyr și la Berdichev . Guvernul ucrainean a informat liderii evrei și autoritățile Berdichev pe 10 ianuarie că instigatorii au fost uciși și escadrila care a luat parte la aceste acțiuni a fost desființată. Șeful guvernului Vladimir Vynnichenko a susținut că pogromurile au fost o inițiativă a Sutelor Negre . El a mai declarat că „guvernul ucrainean va lupta activ împotriva antisemitismului și bolșevismului” [7] .
Moshe Rafes , un pro- bolșevic și purtător de cuvânt al Bund , a susținut inițial că „pogromurile au fost provocate de un detașament special trimis la Jitomir și Berdichev pentru a lupta împotriva regimului sovietic”. Ulterior, la congresul Partidului Social Democrat al Muncii Ucrainean, Moshe Rafes s-a răzgândit: „Directoarea nu poate fi acuzată pentru pogromuri. Niciunul dintre noi nu dă vina pe Directorul pentru pogromuri” [7] .
Symon Petliura a făcut încercări de a opri pogromurile trupelor ucrainene. Când a aflat de la ministrul UNR pentru Afaceri Evreiești că escadrila trimisă la stația Yareska a fost inițiatoarea acțiunilor violente împotriva evreilor, a trimis imediat o telegramă comandantului de la Mirgorod prin care i-a cerut „să-i pedepsească pe cei care au comis abuzuri asupra evreilor la Yareska. gară din regiunea Poltava” . 28 ianuarie - Ataman S. Petliura " [7] [9] . Potrivit altor surse, când o delegație de evrei s-a îndreptat către Petliura și i-a cerut să oprească pogromul, acesta a spus: „Nu mă amestec în ceea ce face armata mea. și nu-i pot împiedica să facă ceea ce cred ei că este necesar!” [10] Astăzi, comunitatea evreiască îl consideră pe Petliura responsabil pentru pogromurile din Ucraina, care au ucis aproximativ 50.000 de evrei. Când Petliura a devenit șeful Directorului în 1919, pogromurile evreiești din Kamyanets-Podolsk și Proskurov au fost investigate la ordinele sale . că comandanții „folosesc măsuri hotărâtoare pentru eliminarea totală a participanților la pogrom, iar făptașii să fie prezentați de un tribunal militar și pedepsiți în conformitate cu legile războiului” [7] .
Purtătorul de cuvânt al Partidului Evreiesc, Poalei Zion Drahler, a declarat că „înțelegem și avem suficiente dovezi pentru a crede că pogromurile Jitomyr și Birdechev au fost sancționate împotriva guvernului (ucrainean). Imediat după pogromul din Jytomyr, Sutele Negre din Rusia și Ucraina s-au lăudat că pogromurile planificate au funcționat perfect și vor pune capăt aspirațiilor ucrainene”. Drahler a mai menționat: „Sunt profund convins că nu numai noi, ci și democrația evreiască vom lupta pentru eliberarea Ucrainei. În rândurile armatei, cazacii evrei se vor lupta cot la cot și își vor purta viața pe altarul unei Ucraine naționale și libere social” [7] .
Petliura le-a răspuns reprezentanților comunității evreiești că își folosește „toată puterea și toată autoritatea pentru ca să nu mai existe acțiuni violente împotriva evreilor, care sunt obstacole în calea unui stat liber”.
Armata de voluntari sub comanda generalului Denikin a avut o atitudine complet diferită și o abordare diferită a evreilor și a pogromurilor evreiești. Într-un memorandum special trimis Comitetului Central pentru Asistență Evreilor care au suferit de pe urma pogromurilor de la sfârșitul anului 1919, Denikin a scris: „Politica generalului Denikin cu privire la acești oameni înșelători (toți bolșevici evrei ) este că toți sunt în umbră, toți. masele invizibile responsabile pentru dezgustătoare în cruzimea lor și pentru pogromurile care nu au granițe.
Documentul despre pogromurile de la Kiev din iunie-octombrie 1919 spune: „când generalul Dragomirov , cunoscut pentru liberalismul său, a fost forțat să părăsească Kievul după ofensiva bolșevică, s-a adresat ofițerilor săi (a scris o stenogramă) cu următoarele cuvinte: prietenii mei , știți la fel ca și eu vorbesc despre motivele înfrângerii noastre temporare pe frontul de la Kiev. Când voi, eroii mei și îngerii nemuritori, capturați din nou Kievul, vă dau dreptul să vă răzbuni pe evreul murdar.” [7] .
Când armata de voluntari din Denikin a luat Kievul la 18 august [31] 1919, au fost comise furturi și crime ale evreilor locali. Peste 20.000 de oameni au fost uciși în două zile de violență. După aceste evenimente, reprezentantul comunității evreiești din Harkov , tovarășul Supraskin, s-a adresat generalului Shkuro , care i-a răspuns tăios: „Evreilor nu li se va acorda nici cea mai mică milă, toți sunt bolșevici” [7] .
Guvernul Republicii Populare Ucrainene într-o corespondență cu aliații din 7 octombrie 1919 spune: Mai ales dezgustătoare sunt acțiunile violente desfășurate la ordinul generalului Denikin împotriva evreilor. Care, împreună cu calea pe care a ales-o armata, provoacă pogromuri de neimaginat, care, din punct de vedere al cruzimii și obscenității, au depășit toate bufniile cunoscute care s-au petrecut vreodată pe pământul ucrainean [7] .
În 1921, Zeev Jabotinsky , părintele revizionismului , a semnat un acord cu Maxim Slavinsky, reprezentantul lui Petliura la Praga , și a ordonat crearea unei jandarmerii evreiești care să-l însoțească pe Petliura în viitoarele sale invazii și să protejeze populația evreiască de pogromuri. Decizia nu a fost pusă în aplicare și majoritatea mișcărilor sioniste l- au criticat pe Jabotinsky. În ciuda acestui fapt, el a clasat tratatul printre meritele sale [11] [12] [13] .
În mai 1926, anarhistul evreu Samuil Schwartzburd l-a împușcat pe Petliura (care se afla în exil în acel moment) la Paris . Schwartzburd a mărturisit crima, motivul crimei sale a fost răzbunarea. Avocatul său, francezul Henri Torres , a vorbit despre pogromurile brutale din 1919-1920, în timpul cărora 15 rude ale lui Schwartzbard au fost uciși. La acea vreme, Petlyura era atamanul șef al directorului UNR. Petliura, se pare, nu a dat ordine directe cu privire la pogromuri, dar nu a intervenit în excesele subordonaților săi [14] [15] [16] Schwartzbard a petrecut un an și jumătate de anchetă preliminară în închisoare. Procesul a avut loc la 18 octombrie 1927, după 8 zile de la începerea procesului, a fost achitat de un juriu.
Al treilea val de pogromuri a avut loc între 1917-1921, aceste pogromuri depășind cele două atacuri anterioare ca amploare și daune. Aceste atacuri au fost asociate cu revoluția și războiul civil care a avut loc în Europa în această perioadă. După declararea independenței Ucrainei în 1918, au avut loc primele pogromuri, care au inclus bătăi ale evreilor și au fost pregătite de unități ale Armatei Roșii. Pogromurile au avut loc sub sloganul „bate burghezia și evreii”. Comunitățile evreiești din Novgorod-Sevresk și Gluhov din nordul Ucrainei au suferit cel mai mult. După o scurtă confuzie, autoritățile sovietice au luat măsuri drastice împotriva pogromștilor care se aflau în rândurile Armatei Roșii. A fost lansată o campanie de informare, autorii pogromurilor au fost condamnați la moarte, iar unitățile militare ale armatei implicate în pogromuri au fost desființate. În ciuda faptului că soldații ucraineni ai Armatei Roșii au mai desfășurat pogromuri, evreii i-au considerat pe acești soldați principala lor apărare [17] .
În vara anului 1919, unitățile de armată ale Direcției UNR au desfășurat pogromuri organizate în Berdichev, Jytomyr și în alte orașe. Punctul culminant al pogromurilor a fost masacrul de la Proskurov din 15 februarie 1919, în care 1.700 de evrei au fost uciși în câteva ore. A doua zi, 600 de evrei au fost uciși în satul din apropiere Felshtin . Cei responsabili pentru aceste pogromuri nu au fost pedepsiți; în viitor, soldații ucraineni se considerau îndreptățiți să continue să vărseze sânge evreiesc. Evreii îl țineau responsabil pentru pogromuri pe Symon Petlyura, prim-ministrul Ucrainei și comandantul trupelor. Abia în iulie-august 1919, Petlyura a semnat o lege de condamnare a revoltăților [10] [18] . Haosul care a domnit în Ucraina în 1919 a dus la organizarea unor mici grupuri de țărani care au luptat împotriva Armatei Roșii. Comandanții lor (atamanii) controlau din când în când regiuni întregi. Evreii din așezări, sate și orașe au suferit adesea atacuri și agresiuni din partea țăranilor care le cereau bani (tribut) și alimente. De asemenea, țăranii jefuiau din când în când pe evrei și îi ucideau. Ataman Grigoriev, în mai 1919, s-a retras din Armata Roșie cu trupele sale și a fost responsabil pentru 40 de pogromuri și moartea a peste 6.000 de evrei în vara lui 1919. A fost ucis de Ataman Makhno care a încercat să-și împiedice trupele să atace evreii. Unul dintre cele mai sângeroase pogromuri a avut loc în mai 1919 la Trostyanets , în timpul căruia 400 de evrei au fost uciși.
În timpul războiului civil , evreii care trăiau în estul Podillia au fost victimele a două pogromuri în 1919, din cauza schimbării puterii în regiune. În primul pogrom, 170 de evrei au fost uciși, în al doilea peste 90. De data aceasta, locuitorii locali, creștinii, au ajutat la ascunderea evreilor. Consulul păcii, împreună cu comunitatea creștină, i-au salvat pe evrei de la pogromuri în mai multe rânduri. În 1920, a oprit pogromurile desfășurate la ordinul generalului Denikin [19] .
În 1941, ca urmare a ofensivei germane , populația ucraineană a RSS Ucrainei , inclusiv cele care locuiau pe teritoriul anexat Uniunii Sovietice în 1939 , au fost unite sub conducerea administrațiilor germane - Reichskommissariat Ucraina din nord-est și Guvernul General (Al Treilea Reich) din sud-vest. În total, dintre ucraineni , 250 de mii de oameni i-au asistat pe germani care au acționat în cinci organizații: organizația militară ucraineană , echipele naționaliștilor ucraineni (DUN) , Divizia SS „Galicia” , Armata de Eliberare a Ucrainei și Armata Națională a Ucrainei . 20] . La sfârșitul anului 1942, în rîndurile SS-ului erau 238.000 de ucraineni și doar 15.000 de germani în Reichskommissariatul Ucrainei [21] .
Majoritatea istoricilor cred că exterminarea populației evreiești (în timpul celui de-al Doilea Război Mondial, populația evreiască a scăzut de la 870.000 la 17.000 de persoane) a fost posibilă datorită complicității locuitorilor ucraineni locali,
germanii nu ar fi reușit să ajungă singuri în comunitățile distruse, în special în comunitățile situate în sate și sate îndepărtate - Alfred J. Rieber, Războiul Civil în Uniunea Sovietică
Partidul naționalist rebel OUN a incitat deschis la folosirea forței și la exterminarea evreilor [21] [22] [23] [24]
În august 1941, a avut loc a doua întâlnire a OUN (b) la Cracovia . La această întâlnire, membrii OUN(b) au folosit retorică antisemită și au anunțat importanța luptei cu evreii ca principali dușmani ai Ucrainei. [25] [26]
Propaganda antisemitismului în Ucraina a fost realizată în principal prin intermediul mass-media. În ziarele Kostopilsky Vesti, Golos Sarnenshchina și Volhynia, evreii erau prezentați ca iudeo-bolșevici (iudeo-bolșevici). S-a dezvoltat o teorie în care evreii erau de partea guvernului sovietic și, astfel, erau vinovați de agresiunea Uniunii Sovietice împotriva Ucrainei, astfel încât exterminarea lor putea fi motivată cu ușurință. La 1 ianuarie 1941, ziarul Volyn a publicat că problema evreiască va fi rezolvată în curând [27] [28]
În primele zile ale războiului sovieto-german, pe teritoriul Ucrainei de Vest au avut loc pogromuri evreiești , ale căror victime, conform diferitelor estimări, au fost de la 12 la 28 de mii de oameni. Naționaliștii ucraineni din OUN au participat activ la pogromuri .
Unul dintre cele mai mari pogromuri a fost Lvov , care a avut loc în perioada 30 iunie - 2 iulie și 25-29 iulie 1941 în timpul Operațiunii Barbarossa. Potrivit lui Yad Vashem , naționaliștii ucraineni și miliția ucraineană creată de ei au ucis șase mii de evrei în timpul pogromurilor din Lviv. Cauza pogromurilor a fost un zvon că evreii erau responsabili pentru execuția prizonierilor, care a fost efectuată de trupele sovietice înainte de a părăsi Lvov [29] . De asemenea, naționaliștii ucraineni au ajutat poliția de securitate germană și Auzengruppen [30] . Ei au întocmit liste cu persoane periculoase pentru autorități, i-au predat poliției de securitate și au ajutat la arestări și execuții în masă (la Stanislav , Vladimir-Volynsky , Luțk ), precum și la Jytomyr și la Kiev .
La Rivne , poliția ucraineană a Comisariatului Reich „Ucraina” a participat la distrugerea ghetoului, precum și la execuțiile în masă de la Babi Yar . Batalioanele ucrainene au păzit ghetourile și lagărele evreiești înființate de germani în timpul războiului și au ajutat, de asemenea, la deportarea evreilor din ghetoul din Varșovia . Poliția ucraineană a participat la lichidarea populației evreiești la Chudnov (500 de persoane, 16 octombrie 1941), la Radomyshl și Belaya Tserkov, poliția ucraineană a distrus copii evrei. La Dubno , pe 5 octombrie 1942, poliția ucraineană a împușcat 5.000 de evrei [31] [32] [33] [34] . În Korosten și Sokal , naționaliștii au comis crime personal, alte orașe au urmat în aceste orașe [35]
În 1990, în Ucraina au apărut mai multe partide naționaliste și antisemite de dreapta. Cea mai proeminentă dintre acestea este Academia Interregională de Management al Personalului (IAPM), care publică revista Personnel, care publică articole antisemite. Reprezentantul Asociației Organizațiilor și Comunităților Evreiești (Vaad) Yosif Zissels a spus că revista este responsabilă pentru 84% din toate articolele antisemite. De asemenea, revista MAUP (nr. 33/184) a publicat o traducere a cărții de Mustafa Tlass „Matza Zion”, cartea povestește despre un presupus ritual evreiesc în timpul căruia se obișnuiește să se folosească sângele copiilor [36] . În martie 2006, revista a publicat un articol despre cazul Beilis (numărul 9/160) cu titlul „Crimă rezolvată, ucigaș necunoscut?” Articolul conține informații false conform cărora juriul a recunoscut cazul ca fiind o crimă rituală comisă de persoane necunoscute, dar însuși Beilis a fost achitat [37] .
Organizațiile evreiești din Ucraina și nu numai au acuzat partidul politic Svoboda (partidul, Ucraina) de antisemitism și retorică naționalistă [38] [39] [40] . În mai 2013, Congresul Mondial Evreiesc a adăugat partidul Svoboda pe lista organizațiilor neonaziste . În ciuda acestui fapt, partidul Svoboda neagă orice implicare în antisemitism [41] . La alegerile pentru Rada Supremă din 2012, membrii partidului Svoboda au ocupat pentru prima dată locuri în Rada Supremă, au primit 10,44% din voturi și au ocupat locul 4 în rândul partidelor politice naționale.
În timpul schimbării puterii s-au remarcat mai multe cazuri de antisemitism [42] [43] .
Potrivit raportului Grupului de monitorizare pentru drepturile minorităților naționale în 2014, în Ucraina au fost 23 de cazuri de vandalism antisemit (în 2013 au fost 9 astfel de cazuri), 7 cazuri de violență și 9 discursuri publice care exprimă sentimente antisemite. [44] .
Potrivit raportului, în timpul protestelor în masă Euromaidan s-a auzit retorică antisemită și s-a discutat și „chestiunea evreiască”. De exemplu, administrația președintelui Viktor Ianukovici a inclus retorica antisemită în campania sa de propagandă. [45] Raportul se încheie cu un vârf de incidente antisemite în 2014, posibil din cauza instabilității din Ucraina. [45] Yaakov Blaich , rabin-șef al Ucrainei, a acuzat susținătorii guvernului rus și naționaliștii că încearcă să pună provocări antisemite asupra ucrainenilor. El a susținut că aceste provocări au fost orchestrate de guvernul rus pentru a justifica invadarea Crimeei [38] .
Potrivit raportului grupului de monitorizare pentru drepturile minorităților naționale, din octombrie 2014, în ultimii 10 ani, numărul incidentelor antisemite a scăzut [46] [47] [48] .
Potrivit ambasadorului israelian în Ucraina, cazurile de antisemitism în țară apar mai rar decât în alte țări europene și au mai degrabă caracterul unor bufnițe huliganiste, decât una sistemică [49] .
Potrivit Congresului Comunităților Naționale din Ucraina și Grupului de Monitorizare pentru Drepturile Minorităților Naționale, nivelul de xenofobie și violență rasială în Ucraina a scăzut semnificativ, cu excepția regiunilor din estul Ucrainei [50] . Totuși, raportul ministrului israelian pentru Relațiile cu Diaspora N. Bennet a indicat că în 2017 numărul incidentelor antisemite, inclusiv zeci de acte de vandalism în muzee, sinagogi și memoriale, s-a dublat în Ucraina [51] . Din aceste date rezultă că 2017 a fost al doilea an în care Ucraina a devenit lider între toate țările fostei URSS în ceea ce privește numărul de incidente antisemite, iar unele publicații indică faptul că Ucraina depășește toate țările fostei URSS la un loc. [52] . Printre alte manifestări ale iudeofobiei ucrainene, propaganda antisemită în discursul public, profanarea cimitirelor evreiești și a locurilor memoriale ale Holocaustului etc. au fost menționate și în lipsa unui răspuns eficient din partea autorităților [53]
Potrivit publicistului ucrainean Vitaliy Portnikov , antisemitismul în Ucraina are mai multe aspecte: religios, cotidian și politic. Acesta din urmă datează din vremea Uniunii Sovietice, când au fost introduse norme procentuale pentru evrei în diverse zone [54] . În același timp, directorul Comitetului Evreiesc Ucrainean , Eduard Dolinsky , subliniază că în acest moment diaspora evreiască din Ucraina este sub amenințarea dispariției complete, iar viitorul ei pare foarte departe de a fi lipsit de nori. Una dintre problemele cheie ale evreilor din Ucraina, Dolinsky a numit numeroase izbucniri de antisemitism, negarea Holocaustului, glorificarea negărilor naționaliști ai Holocaustului și incapacitatea autorităților de a-și monitoriza activitățile antisemite [55] . În articolul său pentru influentul ziar american The New York Times, Dolinsky a subliniat îngrijorarea evreilor ucraineni cu privire la incidente precum o procesiune cu torțe pe străzile centrale ale Kievului în memoria liderului OUN S. Bandera, care a fost însoțită de strigăte extremiste de "Jude - ieși afară!" (Evreii afară!). În acest sens, Dolsky și-a exprimat teama comunității evreiești că guvernul ucrainean nu va putea niciodată să-i frâneze pe susținătorii radicali de dreapta ai cultului OUN-UPA [56] .
Potrivit Centrului de Cercetare Pew din 2018, nivelul de antisemitism zilnic din Ucraina este cel mai scăzut dintre țările din Europa de Est. [57]
Din 2018, Comunitatea Evreiască Unită din Ucraina monitorizează sistematic cazurile de antisemitism din Ucraina. În ianuarie 2019, UJCU a publicat primul său raport „ Antisemitism in Ukraine - 2018 ”. În ea , UJCU recunoaște prezența antisemitismului în Ucraina, dar notează natura lui cotidiană. Raportul se referă la o creștere a cazurilor de antisemitism indirect și vandalism . Totodată, organizația atrage atenția asupra faptului că în 2018 nu a fost înregistrat niciun caz de violență fizică din cauza intoleranței față de evrei. [58] Pe baza raportului, numărul total de incidente de natură antisemită înregistrate este de 107, dintre care 73 de cazuri vizau umilirea naționalității evreiești, transmiterea gândurilor despre eșecul, inferioritatea acestora, insultele directe și amenințările la adresa lor.
La sfârșitul anului 2019, Comunitatea Evreiască Unită din Ucraina a anunțat o scădere a nivelului de antisemitism în Ucraina cu 27%, o astfel de concluzie a fost afișată în raportul „Antisemitismul în Ucraina – 2019”. [59] [60] [61] [62] [63] [64] [65] [66] [67] [68] [69] [70] [71] [72]
La sfârșitul anului 2020, Comunitatea Evreiască Unită din Ucraina a publicat următorul raport „Antisemitismul în Ucraina – 2020”, conform căruia antisemitismul în Ucraina este determinat de organizație la nivelul anterior. [73] [74] [75] [76] [77] [78] [79] [80] [81]