Beauvoir, Simone de
| Simone de Beauvoir | |
|---|---|
| fr. Simone de Beauvoir | |
| Numele la naștere | Simone-Lucie-Ernestine-Marie Bertrand de Beauvoir |
| Data nașterii | 9 ianuarie 1908 [1] |
| Locul nașterii | |
| Data mortii | 14 aprilie 1986 [2] (în vârstă de 78 de ani) |
| Un loc al morții | |
| Țară | |
| Grad academic |
Licențiat în Arte (1928) Agreje in Philosophy (1929) |
| Alma Mater | Universitatea din Paris |
| Limba(e) lucrărilor | limba franceza |
| Scoala/traditie | Feminism , existențialism ateu , fenomenologie existențială , marxism occidental |
| Direcţie | Filosofia continentală |
| Perioadă | Filosofia secolului XX |
| Interese principale | Filosofie politica , feminism , etica , nihilism , filosofia educatiei , ontologie , filosofia sociala |
| Idei semnificative | Etica ambiguității, etica feministă, feminismul existențial |
| Influentori | Bergson , Descartes , Wollstonecraft , Kant , Hegel , Husserl , Kierkegaard , Heidegger , Leibniz , Marx , Nietzsche , Sartre , marchizul de Sade |
| Influențat | Butler , Camus , Sartre , Paglia , Friedman , Rich , Greer |
| Premii |
Prix Goncourt (1954) Premiul Ierusalim (1975) Premiul de stat austriac pentru literatură europeană (1978) Premiul Sonning (1983) |
| Premii | Doctor onorific al Universității Concordia |
| Semnătură | |
 Citate pe Wikiquote | |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |
Simone de Beauvoir ( franceză Simone de Beauvoir , născută Simone-Lucie-Ernestine-Marie Bertrand de Beauvoir ( franceză Simone-Lucie-Ernestine-Marie Bertrand de Beauvoir ); 9 ianuarie 1908 , Paris - 14 aprilie 1986 ) - scriitoare franceză , reprezentant al filozofiei existențiale , ideolog al mișcării feministe . Și-a făcut studiile superioare la Paris, unde a studiat la Școala Normală Superioară (1928-1929) și la Universitatea din Paris (1926-1929). Multă vreme a fost într-o relație deschisă cu Sartre (amândoi erau împotriva căsătoriei). Relația lor a fost plină de interacțiune creativă intensă [6] .
Biografie și muncă
Dacă există ceva de geniu în mine, este doar claritatea gândirii.Simone de Beauvoir „Memoriile unei fecioare bine crescute”
Copilăria și educația
Simone de Beauvoir (nume complet Simone-Lucy-Ernestine-Marie Bertrand de Beauvoir) s-a născut la 9 ianuarie 1908 la Paris în apartamente confortabile de pe Bulevardul Raspail ( fr. Boulevard Raspail ). Familia aparținea unei vechi familii aristocratice, descendentă din Guillaume de Champeau , un teolog , retor și logician francez medieval , profesorul lui Abelard . Simone a fost fiica cea mare a lui Georges Bertrand de Beauvoir, care lucra ca secretar juridic, și a lui Francoise de Beauvoir, născută Brasso, o catolică devotată, care era fiica unui bancher bogat din Verdun . La doi ani după nașterea Simonei, în familie a apărut o a doua fiică - Helen ( ing. Hélène de Beauvoir ).
La vârsta de cinci ani și jumătate, părinții Simonei au trimis-o pe Simone la școala Cours Desir ( franceză Cours Desir ), în care, sub îndrumarea călugărițelor, fetele din familii nobiliare erau pregătite pentru o viață virtuoasă. Părinții, în primul rând mama, doreau să o vadă pe Simone în viitor ca pe o soție respectabilă a unor burghezi și, eventual, un prinț . Visele ei nu au fost lăsate să devină realitate, ceea ce a fost și mai dezamăgitor având în vedere ruinarea familiei din vina capului familiei: Bertrand de Beauvoir a investit într-un împrumut de la guvernul Imperiului Rus la un venit mare promis . de Nicolae al II-lea , dar revoluția din 1917 a îngropat vise de venit, ca și investițiile în sine. Educația burgheză strictă primită de la mama ei este descrisă în cartea lui Simone „Memories of a well-bred girl” (Mémoires d'une jeune fille rangée, 1958).
| Imagini externe | |
|---|---|
|
[Simon în copilărie] ( sursa arh. 2012-05-19) |
Ruina familiei, tristă în esență, a fost în același timp pentru Simone o confirmare foarte reală a soartei deosebite pe care și-a imaginat-o în copilărie. Completându-se cu ardoare la rugăciuni, fata „a jucat” marele martir, crezând că viața ei a fost dată pentru totdeauna lui Dumnezeu. Cu toate acestea, studiul sârguincios la școala unde a mers la cei mai buni elevi nu a putut remedia situația familiei, care a fost nevoită să schimbe locuințe prestigioase deasupra restaurantului boem Rotunda într-un apartament înghesuit într-o clădire întunecată, fără lift, pe Rue Ren, iar rugăciunile nu au adus pace în relația dintre mamă și tată, care și-au pierdut încrederea în ziua viitoare.
Părinții i-au explicat fiicei lor că doar educația o va ajuta să iasă din situația grea în care se afla familia. Religiozitatea a lăsat loc îndoielii, apoi dezamăgirii. Până la adolescență, o altă trăsătură caracteristică a apărut la fată: împreună cu inteligența, ea a arătat capacitatea de a lua decizii fără compromisuri. Pasul de la un mare martir la un ateu militant după standardele lui Simone a fost rezonabil și rezonabil.
Interesul ei pentru literatură i-a fost insuflat de tatăl ei. Până la vârsta de cincisprezece ani, Simone se hotărâse deja să devină o scriitoare celebră. A fost fascinată de Maurice Barres , Paul Claudel , Andre Gide , Paul Valery , iar ținerea unui jurnal detaliat a înlocuit mărturisirea .
A absolvit școala în 1925; a studiat matematica la Institutul Catolic din Paris, filologia la Institutul Sainte-Marie-de-Neuilly ( fr. Sainte-Marie de Neuilly ). Un an mai târziu, a primit o diplomă de la Universitatea din Paris în literatură și latină . În 1927 a primit o diplomă în filozofie (opera sa finală de calificare a fost dedicată filosofiei lui Leibniz ) și a devenit a noua femeie care a absolvit Sorbona . În practica ei didactică, ea i-a cunoscut pe Maurice Merleau-Ponty și Claude Lévi-Strauss ; Am lucrat cu ei la aceeași școală. În primăvara anului 1928, ea a primit diploma de licență în arte . La Facultatea de Arte, s-a întâlnit cu Jean-Paul Sartre , Paul Nizan , Rene Maillot (cel din urmă, jucându-se pe consonanța numelui ei de familie cu cuvântul englezesc beaver (castor), i-a dat porecla „Beaver”, care în un cerc prietenesc lipit de Simone până la sfârșitul vieții ei ). Ea a început să se pregătească pentru competiția ( English Agrégation ) în filozofie - un examen, în conformitate cu rezultatele căruia este compilat un rating general francez al studenților - pentru care, în special, a urmat cursuri la prestigioasa Școală Normală Superioară . Jean-Paul Sartre a câștigat primul loc la examen, Simone al doilea, iar la douăzeci și unu de ani a devenit cea mai tânără persoană care a promovat acest examen.
Cunoștința cu Sartre a devenit o relație care a durat o viață întreagă.
A fost dubla mea, în ea mi-am găsit atât gusturile, cât și pasiunile mele aduse la ultima limită.Simone de Beauvoir „Memoriile unei fecioare bine crescute”
Anul 1929, care marchează sfârșitul studiilor mele, începutul independenței economice, plecarea din casa părintească, despărțirea de vechii prieteni și întâlnirea cu Sartre, mi-au deschis fără îndoială o nouă eră.Simone de Beauvoir „Puterea maturității”
După absolvirea liceului
| Imagini externe | |
|---|---|
 |
[ Simone și Jean-Paul] (Arhivat 19.05.2012 ) |
 |
[ Jean-Paul și Natalie Sorokina] (Arh. Sursa 2012-05-19) |
 |
[ Simone și Bianca Lamblin] ( sursa arh. 2012-05-19) |
După absolvire, de Beauvoir și Sartre au trebuit să decidă dacă vor rămâne împreună. Cu toate acestea, nu au devenit niciodată soț și soție. În schimb, ei au încheiat un acord între ei, conform căruia au devenit parteneri, păstrându-se unul pe celălalt credincioși din punct de vedere intelectual, fără a lua în considerare trădarea pentru aventurile amoroase deoparte.
Sartre a servit în armată între 1929-1931. După slujbă, a fost trimis să lucreze la Le Havre , iar în 1931 Simone a mers să predea filozofie la Marsilia . Au decis să-și prelungească contractul și totuși nu au vrut să se lege reciproc cu obligații, continuând în același timp să comunice strâns. În 1932-1937 a lucrat la Rouen - a predat la Lycée Corneille , iar apoi la Lycée Molière din Paris . L-a văzut constant pe Sartre și amândoi duceau o viață senină la acea vreme, plină de jocuri intelectuale, flirturi și aventuri amoroase.
Deci, cuplul a întâlnit-o pe Olga Kazakevich, în vârstă de nouăsprezece ani, care a fost elevă a lui Simone în Rouen. Olga a cochetat atât cu Sartre, cât și cu Simone. Cuplul, captat de ideea de libertate, a decis să creeze un „trio”. Una dintre sărbători, rupând tradiția, Sartre a petrecut-o cu Olga, plecând de Beauvoir la Paris. Olga nu a devenit niciodată amanta lui Sartre, care a reușit să o seducă doar pe sora ei, Wanda [7] . Nici Simone nu s-a limitat prea mult în aventurile ei. Bianca Lamblen, eleva ei la acea vreme, a mărturisit ulterior că a avut o relație sexuală cu un profesor în calitate de minoră [7] . O altă pasiune a fost studenta Natalie Sorokina, pe care Simone i-a prezentat-o apoi lui Sartre. Încurcătura de conexiuni a fost completată de Jacques-Laurent Bost, elev al lui Sartre. După ce s-a căsătorit cu Olga Kazakevich, a devenit în același timp iubitul Simonei [7] și a menținut timp de mulți ani o corespondență intensă cu ea.
Cufundați în lumea literaturii și a filosofiei, Simone și Sartre aveau opinii revoluționare extreme, fiind în același timp la cealaltă extremă față de participarea reală la viața politică.
În timpul războiului
În 1939, ea a încercat să publice prima ei carte - o colecție de povestiri „The Leadership of the Spirit” (publicată în 1979 sub titlul „When the Spirit Rules” în franceză Quand prime le spirituel ). Cu toate acestea, manuscrisul a fost respins de editor, care a considerat neconvingătoare imaginea lui Beauvoir despre maniere. În același an, odată cu începerea Războiului Ciudat , Sartre a fost luat în armată, iar în iunie 1940 a fost capturat, unde a petrecut nouă luni și a fost eliberat din cauza sănătății precare.
După ce Sartre s-a întors la Paris, Simone a luat parte cu el la organizarea grupului underground „Socialism and Freedom”, care include și Maurice Merleau-Ponty , Jean-Toussaint Desanti, Jean Canapa și alții. Cu toate acestea, grupul se desființează curând, iar Sartre decide să lupte cu ocupația prin scris.
În 1943, Beauvoir a fost scos din predare, motiv pentru care a fost declarația mamei lui Natalie Sorokina, care a acuzat-o pe Simone că și-a molestat fiica. Suspendarea a fost ridicată după război. În 1943, Beauvoir a publicat primul său roman, The Guest ( franceză L'Invitée ), care promovează ideile existențialismului. Această temă (libertatea, responsabilitatea, relațiile interpersonale) este prezentă în lucrările ei ulterioare [8] . Beauvoir a început să lucreze la The Guest încă din 1938, iar cartea a fost finalizată în vara anului 1941. Totuși, romanul nu a reflectat evenimentele tulburi din viața politică din acea perioadă. Simone este cufundată în „visele ei schizofrenice”, iar tema cărții este povestea unei relații de dragoste complicate, al cărei prototip a fost relația dintre Simone, Jean-Paul și surorile Kazakevich. Creând un roman, Beauvoir încearcă să-și învingă propria gelozie pentru Olga, care a chinuit-o, încearcă să-și dea seama ce sunt iubirea și comunicarea. Scriitoarea face o încercare de a scăpa de supunerea tradițională feminină și de a crea un personaj care este capabil să-și exprime liber sentimentele, indiferent de restricțiile sociale. Cu toate acestea, acest plan nu poate fi implementat pe deplin, libertatea este posibilă doar în visele de auto-înșelare, iar femeia nu este capabilă să păstreze instinctele posesive în raport cu bărbatul ei iubit.
În 1944, Jean Grenier o introduce pe Simone în conceptul de existențialism . Ea acceptă să scrie un eseu pentru o colecție viitoare care reflectă tendințele ideologice contemporane, iar până în 1944 scrie Pyrrhus and Cineas ( franceză: Pyrrhus et Cinéas ). În ea, Beauvoir „ajunge la concluzia că fiecare acțiune este plină de riscuri și amenințarea înfrângerii. Datoria omului față de sine este să accepte riscul, dar să respingă chiar și gândul unei înfrângeri viitoare.
În anii războiului, Simone scrie un roman despre Rezistență , Sângele altora ( franceză: Le Sang des autres ). Recunoscută în America ca un „manual al existențialismului”, cartea reprezintă poziția lui Beauvoir cu privire la responsabilitatea omului pentru acțiunile sale.
În 1945, împreună cu Michel Leiris , Boris Vian și alții, Sartre a fondat jurnalul literar și politic New Times . Colegiul editorial, alături de Simone, include Maurice Merleau-Ponty , Raymond Aron , Jean Paulan . În viitor, Simona a luat parte activ la viața revistei. Absențe frecvente ale lui Sartre în Statele Unite au forțat-o să scrie eseuri și note pentru revistă nu numai în numele ei, ci și în numele lui. Ea a rămas, de asemenea, cel mai important editor și critic al lui: a citit tot ce a scris el pe rând.
Anii postbelici
| Imagini externe | |
|---|---|
 |
[Fotografie scandaloasă a lui Art Shay.] Simone de Beauvoir în Chicago , 1950, cu iubitul ei Nelson Algren (Arh. Sursă 2012-05-19) |
 |
[Întâlnire într-o cafenea.] Jean Paul Sartre, Boris Vian , soția lui Michel și Simone de Beauvoir (Paris, 1952) ( sursa arh. 2012-05-19) |
 |
[ Simone și Jean-Paul] (Arhivat 19.05.2012 ) |
După război, Simona lucrează rodnic. În 1945, lucrarea ei Literature and Metaphysics ( French Littérature et métaphysique ) a fost publicată în Modern Times, ulterior inclusă în cartea For the Morality of Ambiguity ( franceză Pour une morale de l'ambiguïté , 1947), ea publică un fantastic romanul All Bărbații sunt morți ( franceză: Tous les hommes sont mortels , 1946). Dar succesul profesional este umbrit de noi probleme din viața personală, legate, bineînțeles, de Sartre. În SUA, Jean-Paul este îndrăgostit de Dolores Vanetti și aproape că uită de Simone. Neputând să-l influențeze, ea este forțată să-și transforme sentimentele chinuitoare în cuvinte pe hârtie („Toți oamenii sunt muritori” a fost doar rezultatul suferinței ei).
În 1947, Simone a plecat și în Statele Unite cu un curs de prelegeri despre literatură. Acolo îl întâlnește pe Nelson Algren . Între ei începe o poveste de dragoste care a durat paisprezece ani.
În 1958, a publicat prima carte dintr-o trilogie autobiografică, Memoires d'une jeune fille rangée , 1958. În această carte, autorul vorbește despre viața sa până la vârsta adultă [8] . Cele două părți ulterioare ale trilogiei autobiografice, „ Puterea maturității ” ( franceză La Force de l’âge , 1960) și „ Puterea lucrurilor ” ( franceză La Force des choses , 1963), descriu viața ei ca asociată și elev al lui Sartre.
Romanele Simonei de Beauvoir dezvoltă idei existențialiste. În romanul „Tangerines” ( fr. Les Mandarins ; 1954), care a primit cel mai prestigios premiu literar din Franța - Goncourt , sunt reflectate evenimentele din viața scriitorilor din anturajul lui Sartre, viața ideologică și politică a Franței postbelice. este arătat.
Eseurile lui Beauvoir includ, printre altele, Al doilea sex ( franceză: Le deuxième sexe , 1949), Old Age ( franceză: La Vieillesse , 1970). Cartea-eseu non-ficțiune The Second Sex este dedicat problemelor femeilor și a avut o mare influență asupra mișcării feministe .
În 1966, Beauvoir a intrat în „ Tribunalul Internațional pentru Crime de Război ”, care a audiat mărturii despre crimele din timpul războiului din Vietnam [9] .
La 5 aprilie 1971, revista Le Nouvel Observateur a publicat un text alcătuit de de Beauvoir, care a devenit cunoscut sub numele de „ manifestul celor trei sute patruzeci și trei ” – după numărul de semnături sub acesta. Francezele care au semnat manifestul, inclusiv vedete naționale, au cerut abolirea pedepsei penale pentru avort care a rămas în Franța și au recunoscut că ele însele au făcut vreodată avort. În următorii câțiva ani, în Franța a avut loc o campanie puternică de dezincriminare a avortului, care a avut succes în 1975.
La 14 aprilie 1986, Simone de Beauvoir a murit la Paris și a fost înmormântată lângă Sartre, care murise cu șase ani mai devreme, în cimitirul Montparnasse .
Filosofie
Filosofia Simonei de Beauvoir a fost influențată semnificativ de Kant , Hegel , Nietzsche , Husserl , Freud și Sartre . Împreună cu Sartre, Simone a prezentat ideea că toți oamenii intră în această lume absolut liberi, vin aici fără niciun plan divin. Singura realitate a ființei este o persoană care trebuie să se umple de conținut, deoarece „ existența precede esența ”, adică o persoană nu are un început prestabilit. Esența în acest sens este totalitatea acțiunilor unei persoane și rezultatul alegerilor sale de-a lungul vieții sale, predestinarea lui însuși în procesul activității și dezvoltării sale. Aceste acte sunt adevărata voință și dorință de libertate. Simone de Beauvoir a pus întrebarea: de ce într-o lume în care toți oamenii au dreptul de a căuta sensul vieții și o libertate nelimitată, de ce societatea rămâne încătușată de idei false despre ideile femeii? Simone de Beauvoir consideră că poziția în care se află o femeie este impusă, este influențată de prejudecăți culturale care au fost influențate de condițiile sociale, economice și politice ale existenței umane. În cartea sa „ Al doilea sex ” ( fr. Le deuxième sexe , 1949), care poate fi considerată pe bună dreptate principala lucrare feministă a secolului XX, Simone susține că genul, ca și sensul vieții, nu este predeterminat. Celebrul ei aforism spune: „O femeie nu se naște, una se face”, iar „a deveni” femeie înseamnă a deveni Alta .
Filosofia Simonei de Beauvoir se bazează pe două imagini fundamentale ale unei femei: o femeie în sens tradițional și o femeie care tinde spre libertatea absolută de exprimare și existență în general, iar în acest context a doua femeie devine ca atare „Calaltă” femeie. . Astfel, pornind de la existențialism , feminitatea este o devenire eternă care este creată prin experiența de viață a individului. Conform aceleiași teorii, de Beauvoir susține că o femeie devine „Celălalt” al unui bărbat, fiind într-o imagine care creează din ea o societate masculină.
În filosofia lui Simone de Beauvoir, conceptele de transcendență și imanență sunt importante . În opinia ei, transcendența, care ne trimite la libertate, este un mod de existență exclusiv pentru bărbați, iar imanența, asociată cu subordonarea și care duce ulterior la alienare, este femeia. Imanența în acest sens devine un aspect impus extern, conform căruia o femeie servește doar intereselor altei specii. În Al doilea sex , Simone de Beauvoir înțelege poziția unei femei, aprofundând în istorie și analizând miturile diferitelor popoare care și-au format credințe despre rolul femeii și, de asemenea, încearcă să înțeleagă de unde a venit diferența esențială, conform căreia un bărbat este un subiect cu drepturi depline, creator, maestru, iar femeia este doar umbra lui, obiectul puterii sale. Scopul operei sale Simone de Beauvoir stabilește eliberarea și renașterea femeilor ca subiect independent. Ea este convinsă că este necesar să se reconsidere normele și valorile care s-au format de-a lungul istoriei omenirii, care au limitat drepturile femeilor și nu le-au lăsat libertatea de alegere.
Potrivit Simonei de Beauvoir, autorealizarea unei femei ca subiect moral independent este posibilă prin trei forme de relații: relații emoționale, relații juridice și relații asociate cu recunoașterea unei femei ca subiect semnificativ social. Pentru eliberarea în toate cele trei sfere, munca mentală joacă un rol important, care ajută individul să se realizeze pe sine în sfera intelectuală și face posibilă formarea propriei individualități.
Memorie
- Institutul Simone de Beauvoir al Facultății de Arte și Științe a Universității Canadiane Concordia îi poartă numele , al cărui doctor onorific în timpul vieții [10] .
- În arondismentul 6 al Parisului , în cartierul Saint-Germain-des-Pres , se află Place Jean-Paul Sartre și Simone de Beauvoir.
- În iulie 2006, la Paris a fost deschis un nou pod peste Sena, numit după Simone de Beauvoir.
- Există colegii care poartă numele Simonei de Beauvoir în orașul Creteil și în comuna Villeneuve-d'Ascq .
- Există o stradă Simone de Beauvoir în arondismentul Meaux .
- Există parcuri care poartă numele Simonei de Beauvoir în Bruxelles și Barcelona .
- În 2008, cu ocazia comemorarii centenarului nașterii scriitorului, a fost înființat Premiul Simone de Beauvoir pentru libertatea femeii, acordat apărătorilor drepturilor omului [11] [12] .
Bibliografie
Cărți în rusă
- Simone de Beauvoir. Etajul doi. În 2 T. / Per. din fr., total. ed. și intro. Artă. S. G. Aivazova, comentariu. M. V. Aristova. — M.: Progres; Sankt Petersburg: Aleteyya, 1997. - 832 p. — (Biblioteca Feminismului). ISBN 5-01-003638-X .
- Simone de Beauvoir. Mandarine \u003d Les Mandarins / Per. din fr. N. A. Svetovidova, articol, notă. N. I. Poltoratskaya. — M .: Ladomir, 2005. — 618 p. - (Monumente literare). - 2000 de exemplare. — ISBN 5-86218-452-X .
- Simone de Beauvoir. Memorii ale unei fete bine crescute = Memoires d'une jeune fille rangee / Per. din fr. M. Anninskaya, E. Leonova. - M . : Consimțământ, 2004. - 496 p. - 5000 de exemplare. — ISBN 5-86884-123-9 .
- Simone de Beauvoir. Forța circumstanțelor \u003d Le force des choses / Per. din fr. N. Svetovidova. - M . : Fluid, 2008. - 496 p. - (Romanțul cu viața). - 2000 de exemplare. - ISBN 978-5-98358-110-4 .
- Simone de Beauvoir. Neînțelegere la Moscova / Per. din fr. N. Khotinsky. - Moscova: E, 2015. - 208 p. - ISBN 978-5-699-83202-6 .
- Simone de Beauvoir O moarte foarte ușoară / Cuvânt înainte. L. Tokareva. M.: Republica, 1992.
- Poze frumoase / Per. din fr. L. Zonina
- O moarte foarte ușoară / Per. din fr. N. Stolyarova
- Rupte / Per. din fr. B. Arzumanyan
- Să fie ars marchizul de Sade? Eseu / Per. din engleza. N. Krotovskaya și I. Moskvina-Tarhanova
- Roman transatlantic Simone de Beauvoir . Scrisori către Nelson Ohlgren 1947-1964. / Per. din fr. I. Myagkova cu participarea lui A. Zverev, prefață. S. Le Bon de Beauvoir. M.: Art, 2003.
- Simone de Beauvoir . Maturitate / Per. din fr. N. Svetovidova. M. : Eksmo, 2018. - 640 p. - ISBN 978-5-699-87375-3
- Simone de Beauvoir . Invitat / Per. din fr. N. Svetovidova. M. : Eksmo, 2021. - 480 p. - ISBN 978-5-04-112171-6
- Simone de Beauvoir . Inseparabil / Per. din fr. I. Kuznetsova. M. : AST : CORPUS, 2021. - 160s. - ISBN 978-5-17-127274-6
Note
- ↑ Bibliothèque nationale de France identificator BNF (fr.) : Open Data Platform - 2011.
- ↑ Simone de Beauvoir // Gran Enciclopèdia Catalana (cat.) - Grup Enciclopèdia Catalana , 1968.
- ↑ https://deces.matchid.io/search?advanced=true&ln=bertrand+de+beauvoir&fn=simone&dd=1986¤t=n_2_n
- ↑ 1 2 Catalogul Bibliotecii Naționale Germane (germană)
- ↑ http://www.nytimes.com/roomfordebate/2011/05/18/are-french-women-more-tolerant/still-a-long-way-to-go
- ↑ Beauvoir / T.V. Barchunova // Marea Enciclopedie Rusă : [în 35 de volume] / cap. ed. Yu. S. Osipov . - M . : Marea Enciclopedie Rusă, 2004-2017.
- ↑ 1 2 3 Crezul lor furios: Istoria șocantă a feminismului și modul în care acesta ne distruge modul de viață
- ↑ 1 2 Beauvoir, Simone de // New Philosophical Encyclopedia: In 4 volumes / Edited by V. S. Stepin. - M .: Gândirea, 2001.
- ↑ Tribunalul Russell pentru Crime de Război din Vietnam, org.ru. . Preluat la 3 iulie 2013. Arhivat din original la 27 iunie 2013.
- ↑ Institutul Simone de Beauvoir . Preluat la 8 august 2020. Arhivat din original la 9 august 2020.
- ↑ Lyudmila Ulitskaya - laureată a Premiului Simone de Beauvoir . eksmo.ru . Data accesului: 20 septembrie 2020.
- ↑ Scriitorul rus a primit Premiul Simone de Beauvoir . www.kommersant.ru (24 decembrie 2010). Data accesului: 20 septembrie 2020.
Literatură
- Poltoratskaya N. I. Simone de Beauvoir și Rusia (conform memoriilor scriitorului) // Iluzii: despre istoria „ideei ruse” în literatura franceză a secolului XX: materiale ale colocviului ruso-francez (Sankt. Petersburg, 2 iulie- 3, 2001 g.) / resp. ed. S. L. Fokin. M.: Nauka, 2005. S.114-127.
- Dolgov K.M.Despre întâlnirea cu Jean-Paul Sartre și Simone de Beauvoir // Questions of Philosophy.2007. Nr. 2. S. 151-160.
- Appignanesi, Lisa. Simone de Beauvoir, Londra: Haus, 2005. ISBN 1-904950-09-4
- Baier, Deirdre. Simone de Beauvoir: O biografie. New York: Summit Books, 1990. ISBN 0-671-60681-6
- Rowley, Hazel . Tête-a-Tête: Simone de Beauvoir și Jean-Paul Sartre. New York: HarperCollins, 2005.
- Suzanne Lilar . Le Malentendu du Deuxième Sexe (cu colaborarea Prof. Dreyfus). Paris, University Presses of France (Presses Universitaires de France), 1969.
- Fraser M. Identity Without Selfhood: Simone de Beauvoir and Bisexuality, Cambridge și New York: Cambridge University Press, 1999.
- Fullbrook E., Fullbrook K. Simone de Beavouir: O introducere critică. politică; 1 ediție (4 februarie 1998), ISBN 0745612032
- Fullbrook E., Fullbrook K. Sex and Philosophy: Rethinking de Beauvoir and Sartre. Centrul Umanitar, Harkiv, 2014.
Filme
- „The Lovers of the Café de Flor ” (Franța, 2006) – povestea formării personajului Simonei de Beauvoir: din momentul în care a cunoscut-o pe Sartre și până la aventura cu americanul Nelson Algren, care se încheie când Simone decide să sacrifică ocazia de a iubi de dragul perpetuării legendei „Sartre-de Beauvoir” .
Vezi și
- Simone de Beauvoir din Chicago - fotografie controversată a lui Art Shay, făcută în 1950 la Chicago
- Henry și June
Link -uri
- Beauvoir Simon de // Marea Enciclopedie Sovietică : [în 30 de volume] / cap. ed. A. M. Prohorov . - Ed. a 3-a. - M . : Enciclopedia Sovietică, 1969-1978.
| Câștigătorii Premiului Ierusalim | |
|---|---|
| |
 Foto, video și audio | ||||
|---|---|---|---|---|
| Site-uri tematice | ||||
| Dicționare și enciclopedii | ||||
| Genealogie și necropole | ||||
| ||||