Mitropolitul Daniel | |||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|
|
|||||||
din 30 august 2019 | |||||||
Biserică | Biserica Ortodoxă Rusă | ||||||
Predecesor | Iosif (Balabanov) | ||||||
|
|||||||
24 decembrie 2010 - 30 august 2019 | |||||||
Predecesor | Tihon (Stepanov) | ||||||
Succesor | Cornelius (Sinyaev) | ||||||
|
|||||||
27 decembrie 2011 — 18 noiembrie 2012 | |||||||
Predecesor | eparhie stabilită | ||||||
Succesor | Vasili (Danilov) | ||||||
|
|||||||
11 noiembrie 2001 - 24 decembrie 2010 | |||||||
Alegere | 6 octombrie 2001 | ||||||
Predecesor | Arkady (Afonin) | ||||||
Succesor | Tihon (Dorovskikh) | ||||||
Educaţie |
Seminarul Teologic din Odesa Academia Teologică din Moscova |
||||||
Grad academic | doctor în teologie | ||||||
Numele la naștere | Alexandru Grigorievici Dorovskikh | ||||||
Naștere |
27 decembrie 1960 (61 de ani) |
||||||
Hirotonirea diaconului | 3 iulie 1985 | ||||||
Hirotonirea prezbiteriană | 28 august 1986 | ||||||
Acceptarea monahismului | 20 iunie 1985 | ||||||
Consacrarea episcopală | 11 noiembrie 2001 | ||||||
Autograf | |||||||
Premii |
|
||||||
Fișiere media la Wikimedia Commons |
Mitropolitul Daniel (în lume Alexander Grigorievich Dorovskikh ; născut la 27 decembrie 1960 , Voronej ) - Episcop al Bisericii Ortodoxe Ruse , Mitropolit de Kurgan și Belozersky , șeful Mitropoliei Kurgan , candidat la teologie .
Ziua onomastică pe 30 august ( 12 septembrie ) (Fericitul Prinț Daniel al Moscovei ) [1] .
Alexander Grigoryevich Dorovskikh s-a născut la 27 decembrie 1960 în orașul Voronezh , regiunea Voronezh , într-o familie muncitoare, părinții săi erau credincioși: „Rudele mele erau creștini practicanți. Și în anii de școală mergeam cu părinții mei, apoi, fără ei, mergeam la biserică, mergeam la spovedanie, împărtășam. Și era în mintea mea copilărească pătrunsă de bucurie” [2] .
În 1978 a absolvit liceul în Voronezh. În 1978-1979 a lucrat ca montator la Institutul Științific și Tehnic de Inginerie a Semiconductorilor (NIIPM) [3] .
În aprilie 1979 a fost recrutat în Forțele Armate ale URSS [3] . Mai târziu și-a amintit: „Am ajuns în forțele speciale. Și am văzut viața militară din interior. Mi-a plăcut foarte mult de ea - serioasă, decentă. Am început chiar să mă gândesc să devin militar. Dar unele îndoieli din interior m-au subminat încă, ceva m-a oprit. Mi s-a dat concediu pe neașteptate. Vin acasă, intru în camera unde atârnau icoanele străvechi și le inspir mirosul profund, adânc. Parcă eram străpuns. M-am repezit la templu, m-am spovedit, m-am împărtășit. A fost prima mea intrare conștientă în biserică. În armata de atunci nu era posibil să duci o viață de biserică. Și aici mi-am dat seama în sfârșit că acest lucru este inacceptabil pentru mine. Prin urmare, nu voi rămâne în armată și voi sluji în altă parte” [2] .
După demobilizare, a decis să-și conecteze pe deplin viața cu Biserica Ortodoxă Rusă, în 1981, cu binecuvântarea Mitropolitului Zinovy de Tetritskaro (Mazhuga) , a intrat la Seminarul Teologic din Odesa , de la care a absolvit în 1984 [3] .
Ca primă ascultare, a fost subdiacon sub mitropolitul Serghie (Petrov) al Odessei și al Hersonului .
Mitropolitul își amintește cu drag de anii de seminar: „Seminarul de la Odesa s-a remarcat prin căldură, în primul rând, pe plan intern, apoi, ca urmare, pe plan extern. Amabilitate, deschidere, ospitalitate. Pentru mine era o singură familie care trăia într-o casă lângă mare” [2] .
După absolvirea seminarului în 1984, a intrat la Academia Teologică din Moscova , unde a decis să-și dedice viața monahismului: „Am avut o dorință din inimă, nu întâmplător mergeam în fiecare dimineață la slujba de rugăciune frățească, de la care ziua începe în orice mănăstire, iar eu m-am dus la Părinte... Dar hotărârile nu le-am putut accepta pe cea finală și m-am rugat: „Doamne, luminează-mă, ajută-mă”. Și deodată s-a apropiat de mine șeful cursului nostru și mi-a spus: „Să mergem să scriem o cerere la mănăstire”. - „Cine ți-a spus că merg la mănăstire?”. „Ei bine, da, am auzit. Treceam pe lângă, iar tu stăteai și vorbeai cu cineva despre dorința de a deveni călugăr.” Nu am avut astfel de conversații cu nimeni, șeful s-a înșelat. Dar imediat mi-a venit un gând: iată, voia lui Dumnezeu pentru mine. Și am mers împreună cu șeful să scriu o petiție ” [2] .
În martie 1985 a fost admis la frații Sfintei Treimi Serghie Lavra [3] . Potrivit memoriilor sale, „de îndată ce a venit în Lavră, a fost captivat de ea. Ea transformă nu numai călugăriști, ci și oameni laici. Am asistat la modul în care în 1987 a ajuns în Lavră „ doamna de fier ” Margaret Thatcher . De îndată ce a trecut pragul acestei mănăstiri, pur și simplu s-a transformat: ochii i-au strălucit literalmente.
Mărturisitorul viitorului Mitropolit Daniel a fost bătrânul, Arhimandritul Chiril (Pavlov) : „Cu părintele Chiril, am trăit mulți ani prin zid în Lavra Treimii. El a spus mereu că este necesar să tratăm cu înfrigurare și cu dragoste hrisovul, slujbele bisericești și să fim în ascultare de Biserica Mamă” [4] .
La 20 iunie 1985, starețul Lavrei, Arhimandritul Alexi (Kutepov) , în Catedrala Treimii Sfintei Treimi Serghie Lavra, a fost tunsurat un călugăr cu numele Daniel în cinstea călugărului Daniel al Moscovei [3] .
La 3 iulie a aceluiași an, în Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Vladimir , arhiepiscopul Serapion (Fadeev) al lui Vladimir și Suzdal a fost hirotonit ierodiacon [3] .
La 28 august 1986, în Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Vladimir, a fost hirotonit ieromonah de către același ierarh [3] .
În 1988 a absolvit Academia Teologică din Moscova cu o diplomă în teologie [3] .
26 martie 1988 a fost ridicat la gradul de stareț [3] .
La 19 iulie 1988 a fost numit Decan al Sfintei Treimi Serghie Lavra [3] . Atribuțiile decanului includeau împărțirea ascultărilor între frații mănăstirii din mănăstire și din afara ei (la 26 de puncte, cu excepția Lavrei în sine). „Cine cântă, cine citește în bisericile Lavrei, cine se spovedește la Liturghia timpurie, cine se spovedește la Liturghia târzie, cine slujește etc. „Personalul” mănăstirii era asupra mea. A fost foarte greu, pentru că acolo unde sunt oamenii, sunt tentații. Starețul Schema-Arhimandritul Serafim, pe care l-am vizitat adesea în eparhia Lipetsk, a spus că ascultarea este grea, dincolo de anii lui, dar „te smeriți, Domnul și călugărul Serghie vă vor ajuta”” [5] , a amintit mai târziu Mitropolitul Daniel. .
29 decembrie 1989 a fost ridicată la rangul de arhimandrit [3] .
La 6 octombrie 2001, prin hotărârea Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse, arhimandritul Daniel a fost hotărât să fie episcop de Yuzhno-Sahalinsk și Kuril [6] .
La 10 noiembrie 2001, în biserica din numele Tuturor Sfinților care strălucesc în Țara Rusiei, reședința patriarhală din Mănăstirea Danilov , din Moscova, arhimandritul Daniel a fost numit Episcop de Iuzhno-Sahalinsk și Kuril [3] .
La 11 noiembrie 2001, în Catedrala Mântuitorului Hristos , a avut loc sfințirea sa episcopală, care a fost săvârșită de: Patriarhul Alexi al II-lea , Mitropolitul Krutiței și Kolomna Yuvenaly (Poyarkov) , Mitropolitul Serghii (Fomin) de Solnechnogorsk , Mitropolitul Pitirim ( Nechaev) de Volokolamsk și Yuryevsk , Arhiepiscopul Arsenie al , Arhiepiscopul Vienei și Budapestei Pavel (Ponomarev) , Episcopul de Orekhovo-Zuevsky Alexy (Frolov) , Episcopul de Khabarovsk și Amur Mark (Tuzhikov) ( Episcopul de Dmitrov) , Episcop Agrikov) [3] .
Ajuns la locul de slujbă, a întâmpinat probleme semnificative care au împiedicat dezvoltarea vieții bisericești în regiune: lipsa tradițiilor bisericești profunde pe Sahalin, unde nu au existat biserici active în cea mai mare parte a perioadei sovietice, iar prima s-a deschis doar în 1989: „aici, la sosire, am fost înconjurat de cu totul alți oameni care sunt și buni, credincioși, sinceri, dar care nu știu nimic despre Ortodoxie” [7] ; sărăcia și depresia în regiune: „Nu am văzut niciodată intrări atât de groaznice ca pe Sakhalin” [8] ; climat sever; lipsa acută de preoți și pregătirea insuficientă a celor deja disponibili - îndepărtarea de Moscova și dificultățile financiare nu au permis clerului să primească educație spirituală, iar absolvenții de seminar practic nu au venit să slujească pe Sahalin [9] ; o lipsă acută de laici activi - „nu s-a format un strat puternic al comunității ortodoxe”, inclusiv din cauza ieșirii constante a populației active economic din insulă; absența aproape completă a clădirilor templului cu drepturi depline - parohiile erau amplasate în incinte transformate în temple; subdezvoltarea infrastructurii de transport : „au fost asfaltați doar o sută de kilometri [de drumuri]. <…> Nu numai că nu poți ajunge în parohiile îndepărtate, nu vei zbura, dar uneori nu vei putea lua legătura telefonic” [10] , era deosebit de greu să ajungi la Kurile ; costul ridicat al livrării materialelor de construcție pe insulă (nu au fost produse pe Sahalin) și necesitatea de a face clădirile rezistente la cutremure , ceea ce a crescut costul construcției lor de mai multe ori în comparație cu continentul; lipsa acută de resurse financiare și lipsa subvențiilor externe [11] .
O amenințare deosebită a reprezentat-o sectele cu mai mulți membri, care erau extrem de active pe Sahalin și bine finanțate din străinătate; Potrivit episcopului Daniel, în a doua jumătate a anilor 2000, Sahalin a fost vizitat de aproximativ 200 de misionari străini [11] , în principal din Coreea de Sud și Statele Unite . Adesea aceste secte aveau o orientare anti-rusă [12] . Potrivit Episcopului Daniel: „Sunt o mulțime de case de rugăciune ale baptiștilor, penticostalilor, iehoviștilor, unde oamenii din Sahalin merg după o bucată de pâine. Sunt transportați acolo cu autobuze de lux. După ședințele pernicioase, oamenii au fost hrăniți și s-au oferit daruri: sectanții au resurse financiare considerabile: zeci de mii de dolari vin anual din străinătate pentru a sprijini 150 de misionari. Pentru comparație, voi spune că în 2002 doar... trei misionari ortodocși au venit la Sahalin. Casele lor de rugăciune au fost construite temeinic, la scară mare. Și avem cele mai proaste clădiri pentru temple” [10] .
La acea vreme, conform amintirilor episcopului Daniel, eparhia Yuzhno-Sakhalinsk și Kuril era de fapt în declin: „Am lucrat aici în mod rotativ - am ajuns, am lucrat trei ani și am plecat. Spiritul muncii temporare nu era doar în oraș, ci, din păcate, în administrația eparhială. <…> Eparhia de atunci avea datorii mai mult decât suficiente <…> Depărtare, neîncredere în dezvoltarea spiritualității și culturii pe insule, care se citeau chiar și în ochii clerului. După prima întâlnire a clerului, mi-am dat seama că nu m-au luat în serios. Mulți credeau că Sakhalin este ceva ca o trambulină pentru mine, iar după un timp mă voi întoarce” [13] .
Unul dintre primele sale decrete, a desființat taxele pentru botez și nunți , ordonând să se limiteze doar la donații. La inițiativa sa, prețul lumânărilor nu a crescut în eparhie, în ciuda inflației - toate aceste măsuri sunt asociate cu sărăcia majorității enoriașilor [11] [14] . În 2002, au fost organizate cursuri eparhiale pentru formarea cititorilor de psalmi, a conducătorilor corurilor bisericești și a profesorilor de școli duminicale [15] . A luat măsuri pentru extinderea Catedralei Învierii , adăugându-i o trapeză și o clopotniță, un vestibul. O biserică de casă a fost deschisă în numele Marelui Mucenic Panteleimon la Spitalul Regional Sakhalin (2002). În octombrie 2003, eparhia a primit un site web [16] . La departamentul misionar diecezan a fost creată „Frăția lui Alexandru Nevski”, care era angajată în tineret și slujirea ortodox-patriotică. Din 2005, frăția ține anual o tabără de vară pentru tineri ortodocși în satul Due [17] . În 2004 - 2009, Centrul de Învățare la Distanță PSTGU a funcționat pe Sakhalin . Apariția unei filiale a PSTGU a făcut posibilă compensarea parțială a lipsei de educație spirituală a clerului și mirenilor. În plus, studenții PSTGU veniți de la Moscova au fost implicați în programele misionare și educaționale ale Eparhiei [18] , au participat la lucrările școlilor duminicale care funcționează în parohii și unități militare și au luat parte la diferite evenimente bisericești [9] . Eparhia a încercat să se angajeze și în serviciul social, deși a fost dificil să strângă fonduri pentru aceasta [19] .
În condițiile în care Japonia a cerut în mod regulat ca Rusia să transfere creasta Kurile de Sud la ea [20] și s-au discutat despre îndeplinirea acestor cerințe, el a susținut activ conservarea Kurilelor de Sud ca parte a Rusiei [21] , inclusiv semnarea unei scrisori în decembrie. 6, 2004, președintelui rus Vladimir Putin , șapte episcopi din Orientul Îndepărtat ai Bisericii Ortodoxe Ruse, care și-au exprimat „îngrijorarea cu privire la posibilul transfer al insulelor din Munții Lesser Kuril în Japonia” și au conținut o cerere „de a influența revizuirea poziției puterea de stat în această problemă” [22] . La inițiativa sa, în 2003 au construit Biserica Prințului Drept-Credincios Daniel al Moscovei în Malokurilsky pe insula Shikotan [23] , în 2004 - Biserica Marelui Mucenic Gheorghe Învingătorul din satul Goryachiye Klyuchi de pe Insula Iturup [24] [25] și în 2007 - o capelă pe numele Prințului Alexandru Nevski în satul Goryachiy Plyazh de pe insula Kunashir [26] [27] - teritorii revendicate de Japonia . Tot în 2007, la avanpostul de frontieră al insulei Tanfilyev a fost ridicat un Monument al Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni [28] . Au devenit simboluri ale prezenței ruse pe aceste insule [14] .
Fiind un susținător ferm al intensificării activității misionare a Bisericii Ortodoxe Ruse în fața concurenței cu predicatorii protestanți cu resurse financiare importante [14] , a început să vorbească activ despre eparhia sa, fiind în afara acesteia, și să faciliteze sosirea. atât a misionarilor ortodocși, cât și a oamenilor ortodocși pe insulă diferite profesii [10] : „Este deosebit de important pentru noi acum că vin mirenii ortodocși. <…> Este foarte important pentru noi când, de exemplu, directorul unei școli, unde sunt introduse fundamentele culturii ortodoxe , sosește și începe să vorbească cu colegii săi limbaj profesional. Vine la noi un medic interesant, cu autoritate, îl duc la spitalul regional și acolo începe să vorbească cu medicii într-o limbă comună pentru ei. Și sunt foarte încântat că durerea noastră, dificultățile noastre pot fi acum împărtășite nu numai de cler, ci și de laici . La Sahalin au venit istoricul V. L. Makhnach , diaconul misionar Andrei Kuraev [29] , grupul Frații Karamazov , Konstantin Kinchev [30] , cadrele didactice ale PSTGU [ 9] . S- a stabilit o cooperare cu Fundația Sfântul Andrei Cel Întâi Chemat [31] , prin care la Sahalin au venit medici [32] [33] , preoți, personalități culturale, artiști [34] [35] . Alexander Dvorkin , expert în secte totalitare, profesor de PSTGU, a început să țină prelegeri în mod regulat [36] [37] . În același timp, Episcopul Daniel a remarcat că, pe lângă factorii de mai sus, activitatea misionară a fost îngreunată de absența monumentelor semnificative ale culturii ortodoxe și a sanctuarelor ortodoxe de pe Sahalin: „ne aflăm, parcă, într-o poziție „protestantă”. . Nu există exemple clare ale istoriei noastre ortodoxe pe insulă <...> Nu există nicio modalitate de a atinge, de a atinge cu adevărat cultura bisericească rusă și, prin urmare, de fapt predicăm doar cu Biblia în mână” [11] . A ținut slujbe misionare, unde a folosit adesea limba rusă împreună cu slavona bisericească [38]
El a încercat, în măsura în care a putut, să întărească legătura dintre Sahalin și restul Rusiei, a cărei populație „a fost tăiată artificial de toată Rusia de tarifele mari de transport și de neatenția conducerii noastre către Orientul Îndepărtat” [39]. ] . Din 2004, eparhia a început să organizeze sau să participe la diverse conferințe științifice-practice și cultural-educative [12] [40] ; credincioșii din diverse domenii au fost invitați la Sakhalin pentru a participa la ele (vezi mai sus). În august 2004, venerabilii martiri Marea Ducesă Elisabeta și călugărița Barbara au fost aduse la Yuzhno-Sahalinsk, care a devenit o sărbătoare în întreg orașul [19] . Din 2004, Holy Fire a fost livrat lui Sakhalin din Ierusalim [41] . În aprilie 2006, s-a ajuns la un acord cu Consiliul de editare al Patriarhiei Moscovei privind publicarea ziarului Tserkovny Vestnik la Sahalin cu un supliment regional în 4 pagini, unde au fost publicate jurnaliştii din Sahalin [42] . Au fost organizate călătorii de pelerinaj în Rusia continentală [32] . În același timp, nu a încurajat plecarea populației pe continentul țării: „Noi, ortodocșii, nu avem dreptul să părăsim acest pământ. A pleca înseamnă a dărui altcuiva” [43] .
A decis construirea unui centru spiritual și educațional la Catedrala Învierii din Yuzhno-Sakhalinsk pentru a asigura funcționarea activităților misionare și educaționale ale eparhiei Yuzhno-Sakhalin. Un astfel de centru „va produce mai mult de zece temple construite. Trebuie să părăsim templul, dar unde putem întâlni oameni? Nu avem loc. Nu este loc în catedrală. Trebuie să ții prelegeri, să ții discuții, doar să bei ceai cu oamenii” [11] [44] . Proiectarea clădirii a început în decembrie 2006 [45] , construcția a fost finalizată în noiembrie 2009, iar la 3 martie 2010 a fost deschisă [46] .
În perioada 20-23 septembrie 2010, a avut loc prima vizită din istoria eparhiei a Patriarhului Moscovei și al Întregii Rusii . Patriarhul Kirill a slujit o priveghere toată noaptea și o liturghie divină la Catedrala Învierii din Yuzhno-Sakhalinsk, a participat la ceremonia de deschidere a Centrului spiritual și educațional diecezan și a binecuvântat construirea unei noi catedrale în dieceza Yuzhno-Sakhalin, a vizitat Mănăstirea de mijlocire și Biserica Înălțarea Domnului din orașul Korsakov și templul Nicolae Făcătorul de Minuni din Yuzhno-Sahalinsk [47] . Potrivit Episcopului Daniel, această vizită a fost percepută de acesta ca „o rezumare a activităților eparhiei pe toată durata existenței ei” [7] .
În 2009, erau active 52 de parohii; S-au deschis școli duminicale pentru copii și adulți în 20 de parohii, iar bibliotecile ortodoxe au fost deschise în 29 de parohii [48] . În ciuda rezultatelor obținute, episcopul Daniel nu a reușit să rezolve multe dintre problemele eparhiei sale în timpul administrării sale. După cum a menționat într-un interviu acordat Jurnalului Patriarhiei Moscovei, la scurt timp după vizita Patriarhului: „Este foarte greu pentru oameni să trăiască aici. Climatul aspru și situația economică instabilă afectează. Multe orașe cad în decădere și primesc statutul de sate. Iar satele, la rândul lor, devin sate. <...> Nu avem o asemenea cantitate de sfinte moaște și icoane antice ca pe continent. Oamenii nu au un sentiment de apartenență la Ortodoxia Universală , își simt foarte dureros izolarea, izolarea de restul lumii. Era încă o lipsă de laici activi. Diferite secte erau încă foarte active, iar el a comparat însăși dieceza Yuzhno-Sahalinsk cu un avanpost de graniță, „a cărui sarcină este să întârzie inamicul până la apropierea forțelor principale” [7] .
La 24 decembrie 2010, prin hotărâre a Sfântului Sinod, a fost numit în Scaunul Arhanghelului. În același timp, fratele său arhimandritul Tikhon (Dorovskikh) [49] a fost ales episcop al Yuzhno-Sakhalinsk și al Insulelor Kurile .
O dificultate semnificativă în intrarea în funcție a Mitropolitului Daniel în Scaunul Arhanghelului a fost situația financiară dificilă a Bisericii din nordul Rusiei . Ajuns la Arhangelsk, el a remarcat asemănările dintre eparhiile Sahalin și Arhangelsk: „Atât Sahalin, cât și noi avem ierni aspre cu zăpadă. Și acolo, și acolo este granița, periferia statului rus. Dar pe Sakhalin, spre deosebire de Pomorye , nimeni nu a fost exilat în timpul sovietic. Probleme similare sunt relevante atât pentru Sakhalin, cât și pentru Arhangelsk : un climat dificil, condiții dificile de viață și de muncă, o economie dificilă, o ieșire stabilă a unei populații active, tinere și educate: „Arhangelsk este un oraș depresiv, cu condiții de viață inumane, cu o încă lipsește programul de înlocuire a locuințelor dărăpănate” [50] . Nu existau fonduri „chiar pentru a cumpăra un surplis pentru sacristan ”, „șobolanii alergau prin administrația eparhială”. Multe temple se aflau într-o stare aproape de urgență: „Acolo unde cupolele sunt dărăpănate, unde curg acoperișurile”. Starea acoperișului Catedralei Ilyinsky a necesitat reparații urgente. Comisiile invitate să evalueze lucrările necesare au atras atenția asupra pericolului grav care ar putea apărea dacă templul ar rămâne fără reparații majore în viitor. Nivelul salarial al preoților era extrem de scăzut, nu exista un singur depozit eparhial care să ofere parohiilor tot ce le trebuie: „O problemă gravă este că nu sunt suficiente fonduri pentru toate. Pe Sakhalin m-am obișnuit cu asta: vine un preot, i-au dat cărți - le distribuie, uneori gratuit. Au cusut o sutană pentru cineva, au comandat ustensile pentru cineva. Aici a venit preotul, dar nu-l pot ajuta cu nimic, pentru că nu am nimic în eparhie” [51] . Pe lângă lipsa finanțelor necesare întreținerii curente a eparhiei, au existat și datorii. Situația actuală, desigur, a avut un efect deprimant asupra stării generale a clerului și a turmei: mulți nu vedeau perspective pentru o viață decentă și plănuiau să-și schimbe locul de serviciu. Astfel, interacțiunea cu clerul eparhial devine unul dintre domeniile prioritare ale lucrării arhipăstorului. Sunt introduse ședințe regulate ale Consiliilor Eparhiale , pentru a stabili o muncă educațională eficientă, în eparhie sunt invitați preoți experimentați și educați din alte regiuni: „Am venit la Arhangelsk și am văzut că situația de aici este aceeași ca la Sahalin. Mulți vizitatori. Și este clar că mulți dintre ei vor să meargă acasă. Eu le spun tuturor: stați puțin și plecați. Dar acei preoți pe care i-am întâlnit aici - am simțit în ei un mare sprijin și putere. Am format o echipă, o comunicare strânsă, a apărut un model corect de viață a eparhiei. Iar modelul corect este catolicitatea, consiliul bisericesc. Există un sentiment de apartenență, preoții se simt implicați în proces” [52] .
Una dintre cele mai importante sarcini pe care Patriarhul Kirill le -a pus în fața episcopului Daniel a fost construirea unei catedrale în Arhangelsk în onoarea Arhanghelului Mihail al lui Dumnezeu . Necesitatea acestui lucru s-a datorat faptului că, în perioada sovietică, ambele catedrale ale orașului au fost demolate - Trinity (1929) și Mihailo-Arkhangelsky (1931), în legătură cu care funcția scaunului episcopal a fost îndeplinită de o mică biserică din cimitir din cinstea profetului Ilie [53] . Catedrala în cinstea patronului ceresc al Arhangelskului, Arhanghelul lui Dumnezeu Mihail , a fost fondată în 2008, dar construcția a rămas nemișcată: piatra de temelie a fost sfințită, piloți au fost înfipți și plăci parțial puse, construcția ulterioară a fost suspendată. : „Fostul arhipăstor a locuit în Arhangelsk timp de 15 ani, toți știau, a depus efort maxim, dar construcția tot nu a mers. Și sunt o persoană nouă. Când am ajuns, am fost sincer speriat. Catedrala pentru Arhangelsk este un proiect grandios. Mi-a mai rămas o singură opțiune câștig-câștig - rugăciunea, atât cât am putere. La slujbe, Îl întrebam mereu pe Dumnezeu: „Doamne, fă tot ce este necesar nu de dragul meu, ci de dragul acestui sfânt locaș, că acesta este un pământ deosebit!” [54] . Una dintre sarcinile importante ale mitropolitului Daniel a fost contactul direct cu oamenii, transmițând orășenilor credincioși ideea că catedrala nu este doar și nu atât o clădire, ci un loc de adunare, de adunare a oamenilor pentru a sta în fața lui Dumnezeu. În dialogurile cu oficiali de rang înalt, episcopul Daniel a afirmat în repetate rânduri că un oraș fără catedrală este „un oraș fără chip” [55] . În ciuda lipsei inițiale de fonduri, proiectul viitoarei catedrale a fost ajustat și extins semnificativ: dacă templul a fost proiectat inițial pentru 300-400 de oameni, până la finalizarea lucrării, a devenit capabil să găzduiască până la trei mii de oameni. Din februarie 2011 a început construcția activă a zidurilor [56] . Proiectul a inclus crearea templelor superioare și inferioare, există spații pentru conferințe, expoziții și evenimente culturale, este asigurată o cameră mamei și copilului cu o difuzare online a serviciului. El a subliniat în repetate rânduri că catedrala este un obiect social [57] . La 12 septembrie 2011, la mai puțin de un an după ce Episcopul Daniel a preluat funcția de Întâistătător al diecezei Arhangelsk , a slujit prima Sfântă Liturghie în catedrala în construcție [58] . Începând cu 2019, toate lucrările majore de construcție la construcția catedralei au fost finalizate. Decorarea interioară și exterioară a templului este în desfășurare, a cărei deschidere este programată pentru 2020 [59] .
La 27 decembrie 2011, la cererea Episcopului Daniel, Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse a evidențiat 2 noi eparhii din dieceza Arhanghelsk : eparhiile Kotlas și Naryan-Mar , în timp ce toate cele trei eparhii au fost incluse în nou formata Mitropolie a Arhanghelului . [60] , în legătură cu care la 8 ianuarie 2012 an în Catedrala Adormirea Maicii Domnului a Kremlinului din Moscova , Patriarhul Kirill a fost ridicat la rangul de mitropolit [61] . El a numit crearea de noi eparhii o decizie „vitală” - crearea de noi eparhii oferă periferiei un statut sporit, vă permite să coordonați mai precis slujirea Bisericii în teritorii îndepărtate, să acordați mai multă atenție turmei încredințate: „Eu a vizitat de mai multe ori pe an toate parohiile din Sakhalin. Cunoștea preoții și enoriașii, problemele lor. Aici nu funcționează așa. Toate călătoriile sunt foarte dificile. Și acum trebuie să merg la Kargopol vreo 600 de kilometri. Drumul este anevoios și asta este toată eparhia mea. Îmi amintesc cum în 2011 am plecat de la Moscova la Voronezh, în patria mea. Episcopul Serghie a invitat la sfințirea catedralei. Mă duc: regiunea Moscovei - o dieceză, Tula - a doua, Lipetsk - a treia, Voronezh - a patra. 500 de kilometri de drum - patru eparhii. Și aici – 600 de kilometri, toate o eparhie” [62] . În 2017, dieceza Plesetsk a fost separată de dieceza Arhangelsk și, de asemenea, inclusă în metropola Arhangelsk.
În cadrul eparhiei se creează noi protopopiate [63] și se trasează limitele parohiilor, astfel încât „clerul însuși să înțeleagă clar ce sate aparțin cărei parohii” [51] , iar oamenii care locuiau departe de orașele mari nu au rămas fără spiritualitate . îngrijire. Astfel, hrănirea turmei în cele mai îndepărtate așezări ale regiunii este implementată mai eficient. Pentru a educa oamenii, el stabilește datoria obligatorie a preoților în biserici și introduce un anunț obligatoriu înainte de botez [64] .
Mitropolitul acordă o atenție deosebită refacerii lacunelor în serviciul social și în educație: „Nu avem un singur gimnaziu ortodox. Nu există un centru de reabilitare a bisericii pentru dependenți de droguri și alți dependenți. De ce ar trebui să fie cu Biserica? Care este diferența dintre o soră a milei și o asistentă obișnuită? Prima înțelege că în fața ei stă nu doar un bătrân și bolnav, ci chipul lui Dumnezeu” [65] . Cu binecuvântarea episcopului s-au deschis un centru eparhial pentru studiul și păstrarea memoriei Noilor Mucenici și un muzeu al celor care au suferit pentru credința lor în anii represiunii [66] .
După apelul Mitropolitului Daniel, Patriarhul Chiril aprobă sărbătorirea Catedralei Sfinților Arhanghelului. „Apariția Catedralei Sfinților, care a strălucit în țara Arhangelsk, este un eveniment spiritual semnificativ. Acesta este rezultatul a peste șapte ani de muncă a comisiei diecezane pentru canonizarea sfinților. Nu întâmplător sărbătoarea a fost stabilită la 1 noiembrie - la ziua de naștere a dreptului Ioan din Kronstadt și în ajunul zilei de pomenire a sfintei tinerețe Artemy de Verkolsky - doi patroni cerești ai regiunii noastre .
Cu binecuvântarea Mitropolitului Daniel, site-ul oficial al eparhiei Arhangelsk [68] a fost actualizat de două ori , a început publicarea Buletinului Mitropoliei Arhanghelului [69] , televiziunea ortodoxă pe internet [70] și emisiunile la radioul regional [71] și au fost lansate televiziunile. Serviciul de presă eparhial a primit Marele Premiu la festivalul internațional „Credință și Cuvânt” în 2012 [72] , și a ocupat, de asemenea, locul doi în competiția din 2018 pentru cele mai bune pagini eparhiale din rețeaua VKontakte [73] . Mitropolitul Daniel constată relevanța și relevanța misiunii pe internet, mai ales în rețelele de socializare care sunt populare în rândul tinerilor. Potrivit arhipăstorului, „preoții ar trebui să fie prezenți deschis în spațiul rețelei, să fie gata să răspundă la întrebări, fără a uita în același timp demnitatea lor pastorală” [74] .
Prin munca mitropolitului, a fost finalizată o reconstrucție majoră a Catedralei Ilyinsky [75] . Slujbele divine au început în noile biserici din Arhangelsk: în cinstea Noilor Mucenici și Mărturisitori ai Bisericii Ruse și în cinstea Fericitei Matrona a Moscovei [76] . Un templu a fost sfințit în numele Noilor Mucenici și Mărturisitori ai Bisericii Ruse în Mănăstirea Sf. Ioan Teologul din satul Ershovka, Districtul Primorsky, Regiunea Arhangelsk [77] . De asemenea, a fost sfințit un templu în cinstea Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni pe Knyazhestrov [78] , o biserică militară în numele Marelui Voievod Vladimir, egal cu apostolii, din Severodvinsk [79] . O biserică mănăstirească a fost ridicată în cinstea sfântului mucenic țar Nicolae în mănăstirea Antonie-Siya, iar Biserica Sfântului Duh din Eemetsk a fost restaurată . Restaurarea Catedralei Navale a Schimbarea la Față din Solombala , complet distrusă, este în curs de desfășurare [80] .
În 2012, la cererea Mitropolitului Daniel, Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse a decis reînvierea mănăstirii Sfântul Ioan de Kronstadt din Sura , locul de naștere al Sfântului Ioan de Kronstadt [81] . Și în 2015, la invitația șefului Mitropoliei Arhanghelului, Preasfințitul Patriarh Kiril al Moscovei și al Întregii Rusii a condus sărbătorile cu ocazia împlinirii a 25 de ani de la proslăvirea dreptului Ioan din Kronstadt ca sfânt și a sărbătorit Divinul Liturghie la Mănăstirea Sura [82] .
În anii de slujire a Mitropolitului Daniel în Arhangelsk, activitățile educaționale ale eparhiei au fost dezvoltate pe scară largă: mari conferințe educaționale, Forumul Ioan [83] , Lecturi de Crăciun [84] , Lecturi War-Yasenetsky [85] , Lecturi pentru copiii din nord [ 83] . 86] iar altele devin anuale și tradiționale. Sub îngrijirea personală a Mitropolitului Daniel, a fost pregătită pentru deschidere prima școală de învățământ general ortodox din regiune, care va purta numele dreptcredinciosului principe Alexandru Nevski [87] .
Mitropolitul Daniel a acordat o mare importanță interacțiunii eficiente cu reprezentanții autorităților regionale, ai organizațiilor publice și patriotice. La sfârșitul anului 2016, la Arhangelsk se desfășoară Adunarea Constituantă a filialei regionale a Consiliului Popular Mondial al Rusiei [88] . Mitropolitul Daniel conduce filiala Arhangelsk a Societății Imperiale Ortodoxe Palestinei (IOPS) și este membru al filialei locale a Societății Vulturului cu Două Capete pentru Dezvoltarea Educației Istorice Ruse.
La inițiativa mitropolitului Daniel, la Arhangelsk au fost invitați oaspeți celebri din alte regiuni. De-a lungul anilor, misionarii protopopul Andrei Tkaciov , protopopul Oleg Steniaev , preotul Georgy Maksimov , profesorii PSTGU Alexandru Dvorkin , Boris Filippov și Viktor Lehi , bizantologul Alexei Velichko , profesorii Academiei Teologice din Moscova Alexei Svetozarsky și Vladimir Kirillin, redactorul- portalul Bogoslov .ru » Protopopul Pavel Velikanov , profesor la Academia Teologică din Moscova a Ieromonahului Simeon (Mazaev) , filozof, șeful clubului intelectual „Katekhon” Arkady Mahler , cărturar, șef al Centrului pentru drepturile omului al Poporului Mondial al Rusiei Consiliul Roman Silantiev , șeful centrului de psihologie a crizelor de la Complexul Patriarhal al Bisericii Învierii lui Hristos Mihail Khasminsky și mulți alți lectori.
El a dezvoltat în mod activ cooperarea între eparhie și Universitatea Federală a Arcticului de Nord și Universitatea de Medicină de Stat de Nord . Cu binecuvântarea sa, sala istorică de lectură a bisericii în cinstea Sfântului Ioan Teologul [89] a fost reînviată în NArFU și este planificată deschiderea unei biserici de acasă în cinstea Sfântului Luca la SSMU.
În perioada 2010-2018, au fost săvârșite peste 40 de hirotoniri preoțești .
La 30 august 2019, prin hotărârea Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse, a fost numit Mitropolit de Kurgan și Belozersky , șeful Mitropoliei Kurgan . Mihail Nasonov, secretarul de presă al eparhiei Arhangelsk, a declarat pentru URA.RU că mitropolitul Daniel a luat numirea la Kurgan cu umor. „Primul lucru pe care l-a spus a fost: „Slavă lui Dumnezeu pentru toate. Iar al doilea: „Sunt un grănicer spiritual. La început am fost la granița de est a țării noastre, apoi am fost transferat la nord, iar acum la sud. Întârziere numai pentru a-l vizita pe cel occidental'” [90] . Pe 2 septembrie, ultima liturghie a fost slujită la Catedrala Ilyinsky din Arhangelsk. În discursul său, el și-a mărturisit dragostea pentru Nord și a cerut tuturor iertare [91] . Presa a remarcat că transferul mitropolitului Daniel ar putea fi asociat cu o reacție negativă la construirea unei gropi de gunoi în Shies [92] [93] [94] .
La 8 septembrie a slujit prima liturghie la Catedrala Alexandru Nevski [95] . Într-un interviu pentru ziarul New Day din Kurgan, Mitropolitul Daniel a spus că „Există un singur criteriu pentru mine: să urmez voia lui Dumnezeu, fără de care, conform cuvântului Evangheliei, nu ne va cădea nici măcar un păr din cap. . Domnul a decis că acum trebuie să fiu aici - pe pământul Kurgan. Prietenii mei îmi spun în glumă „politic de frontieră meritat”. Am slujit la granițele de est și de nord ale țării noastre timp de 18 ani, acum a venit rândul graniței de sud. În primul rând, trebuie să ne angajăm în iluminarea spirituală a oamenilor pentru a aduce Cuvântul lui Dumnezeu în inimile oamenilor.” El a mai menționat că „trei preoți și un diacon, și alți câțiva asistenți laici, au fost de acord să vină cu mine. Intenționez să mă bazez în slujirea mea pe clerul local” [96] .
După cum a scris Regnum , „Se observă că în regiunea Kurgan a fost nevoie de doar câteva zile pentru ca episcopul Daniel să-i învingă pe ortodocși. Politicienii, reprezentanții afacerilor și enoriașii de rând vorbesc bine despre el” [97] . Una dintre primele hotărâri ale mitropolitului Daniil la noua catedrală a fost desființarea „donațiilor fixe” pentru înmormântările față în față [98] și introducerea lecturilor obligatorii înainte de botez [99] .
Metropola Kurgan | |
---|---|
Mitropoliții |
|
Arhanghelul Mitropolie | |
---|---|
Mitropoliții |
|
Episcopii de Kurgan și Belozersky | ||
---|---|---|
| ||
Episcopii de Kurgan și Shadrin |
| |
Episcopii din Kurgan |
| |
Managerii temporari sunt cu caractere cursive . |
episcopii de Kotlas și Velsk | ||
---|---|---|
| ||
Managerii temporari sunt cu caractere cursive . |
Episcopii Sahalinului de Sud | |
---|---|
Secolului 20 | |
Secolul XXI | |
Lista este împărțită pe secole în funcție de data începerii episcopiei. Managerii temporari sunt cu caractere cursive . |