Jinarajadasa, Churuppumullaj

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă revizuită de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită la 8 ianuarie 2018; verificările necesită 5 modificări .
Churuppumullaj Jinarajadasa
Engleză  Curuppumullage Jinarajadasa
Data nașterii 16 decembrie 1875( 1875-12-16 )
Locul nașterii Ceylon ( Sri Lanka )
Data mortii 18 iunie 1953( 18.06.1953 ) (77 de ani)
Un loc al morții STATELE UNITE ALE AMERICII
Cetățenie (cetățenie)
Ocupaţie teosof , scriitor
Limba lucrărilor Engleză
Premii Medalia Subba Row ( 1913 ) [1] [2]
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Curuppumullaj Jinarajadasa ( 16  decembrie 1875 - 18 iunie 1953 ) a fost un teosof , scriitor [K 1] , al patrulea președinte al Societății Teozofice Adyar [3] . Interesele lui Jinarajadasa au inclus filozofia , literatura , arta , religia , stiinta si ocultismul . De asemenea, era un lingvist talentat , vorbind fluent mai multe limbi europene [3] [4] .

Biografie

Școala budistă

Churuppumullaj Jinarajadasa s-a născut pe 16 decembrie 1875 în Ceylon ( Sri Lanka ) într-o familie budistă sinhaleză [5] . Primul său contact cu Teozofia a fost la vârsta de treisprezece ani, când, ca elev al școlii budiste engleze, l-a cunoscut pe C. Leadbeater , primul director al școlii [6] .

În Anglia

Un an mai târziu, Jinarajadasa călătorește în Anglia cu Leadbeater pentru a studia acolo cu fiul său A.P. Sinnetta . În 1889 l-a cunoscut pentru prima dată pe H. P. Blavatsky [4] . În noiembrie același an, a devenit discipol (chela) al mahatmei Kut Hoomi [7] . Prin Loja de la Londra la 14 martie 1893, a fost admis la Societatea Teozofică [4] . În 1894 este admis în grupul interior al Lojii londoneze, ca chela al Maestrului, și participă la întâlnirile mai apropiate și mai informale ale grupului, care au loc aproape în fiecare duminică în Biblioteca Sinnett [7] .
În 1896, Jinarajadasa a intrat la Universitatea din Cambridge , unde a studiat limbile și dreptul timp de patru ani și apoi a primit o diplomă cu distincție în limbi orientale [5] . După ce s-a întors în patria sa, a lucrat în Colombo timp de doi ani ca director asistent al Colegiului Ananda ., fondată de Leadbeater [5] .

Lucrări de curs

În 1902 , ajungând la Pavia ( Italia ), a studiat literatura la universitatea locală [1] . În 1904 a plecat în America , unde și-a început activitatea ca lector internațional al Societății Teozofice , adresându-se ascultătorilor din diverse țări ale lumii în engleză , franceză , italiană , spaniolă și portugheză [ 4] .
Jinarajadasa călătorește de trei ori în jurul lumii, conducând lucrări teosofice în America Centrală și de Sud , Mexic , Antile , Australia , Noua Zeelandă , China , Java , Japonia și alte țări, unde vorbește despre principiile învățăturii teosofice și, cel mai important, fel, despre cum să trăiești în armonie cu Legile Vieții Superioare [8] [9] .

„Teozofie practică”

Cartea „Teosofia practică” este întocmită din prelegerile susținute de Jinarajadasa la Chicago ( SUA ) în 1910 [10] .
La începutul cărții, autorul susține că valoarea Teozofiei ca filozofie a comportamentului constă în faptul că Teozofia este potrivită oricărei persoane în orice moment și pentru orice fel de activitate. Conținând adevăruri universale referitoare la cele mai profunde probleme ale ființei, ne spune în același timp adevărul care pune în lumină cele mai nesemnificative fenomene ale vieții noastre cotidiene. O persoană care a stăpânit odată principiile teosofice, chiar dacă doar intelectual, nu le va părăsi niciodată [11] .
El continuă să vorbească despre cele trei adevăruri fundamentale ale teosofiei, care schimbă atitudinea omului față de viață de îndată ce începe să le aplice.
Primul adevăr este că omul este un suflet și nu un trup; corpul este doar un instrument folosit de suflet și poate fi abandonat, de exemplu, la sfârșitul vieții, când nu mai este potrivit scopurilor sufletului. Acest adevăr vorbește și despre reîncarnare , sau procesul de repetare a nașterilor pe pământ, prin care sufletul își mărește treptat experiența, crescând astfel încet în înțelepciune, putere și frumusețe.
Al doilea adevăr ne spune că scopul vieții nu este contemplarea, ci acțiunea și că fiecare acțiune din viața unei persoane trebuie să fie ghidată de înțelegerea necesității conformității sale armonioase cu planul evoluției . Cu cât sufletul cooperează mai mult cu planul evolutiv, cu atât devine mai fericit, mai înțelept și mai magnific.
Al treilea adevăr este că fiecare om este legat prin legături invizibile de toți semenii săi; că numai atunci când ajută întregul din care face parte se ajută cu adevărat pe sine. Prin urmare, dragostea pentru semeni și altruismul în cea mai înaltă formă sunt o condiție indispensabilă pentru creștere. [12]
Jinarajadasa elaborează în continuare aplicarea practică a adevărurilor teosofice în familie , în școală , în afaceri , în știință, în arte și în afacerile publice .

În lumina Teosofiei, familia este un loc de întâlnire pentru sufletele care ar trebui să se ajute reciproc pentru a se perfecționa. Nimeni nu vine în familie doar întâmplător. Seniori și juniori, stăpâni și servitori, oaspeți și chiar animale de companie sunt în familie, pentru că fiecare dintre ei poate ajuta și accepta ajutor. Din punct de vedere evolutiv, nu există o coincidență - fiecare vine și pleacă pentru a deveni membru al familiei pentru o perioadă lungă de timp sau pentru o perioadă scurtă de timp, în măsura în care poate coopera, pentru a promova avansarea tuturor membrilor familiei. Fiecare persoană, ca membru al familiei, are un anumit rol, iar creșterea sa ca suflet se realizează prin îndeplinirea acestui rol în măsura în care abilitățile îi permit [13] .
Părinții îi oferă copilului lor doar un corp, în timp ce sufletul său își trăiește propria viață independentă și are grijă de corpul care îi este oferit, pentru că speră să se dezvolte prin acest corp. Numai în sens trupesc, părinții sunt mereu mai în vârstă, dar, ca suflet, copilul este adesea pe picior de egalitate cu părinții, iar uneori se dovedește a fi mai înțelept, mai capabil și mai dezvoltat decât ei. Sintagma „copilul meu” nu dă dreptul la soarta copilului, dă doar privilegiul de a ajuta sufletul frăţesc în evoluţia lui. Pe măsură ce părinții se dezvoltă învățând să-și ajute frații, astfel copiii lor sunt trimiși la ei [14] .
Dacă ne întoarcem la relațiile de familie precum relațiile maritale, atunci Teozofia ne învață că soțul și soția au drepturi, privilegii și responsabilități egale în viață. Ceea ce i-a adus împreună este o serie de obligații și privilegii, numite colectiv karma . Nu a fost prima dată când s-au întâlnit în această viață, s-au întâlnit deja în alte vieți și împreună au creat karma care îi lega. De asemenea, au creat karma cu alte suflete care au venit la ei ca copii lor și alți oameni dependenti de ei. Aceasta este datoria lor unul în raport cu celălalt și cu gospodăria din jurul lor, adică karma lor a unit și unește sufletele, făcându-i soț și soție. Nașterea copiilor sau pierderea lor, grijile și grija pentru ei, bucuriile sau necazurile lor, toate împreună sunt experiențe care duc la înaintarea sufletelor. Familia nu este un loc de întâlnire pentru câțiva ani scurti de simpli călători, apoi părăsindu-se pentru totdeauna. Este mai degrabă ca un teatru sau o sală de concerte unde se repetă drama sau compoziția, astfel încât toți interpreții să învețe să-și joace rolul cu frumusețe și demnitate [15] .
Nu fără asemănare cu aceasta și cu relația din casă dintre stăpân și servitor. De obicei, acolo unde există o astfel de conexiune, servitorul este mai puțin dezvoltat decât stăpânul. El apare în această familie pentru că acolo poate fi ajutat în creștere de sufletele mai bătrâne din jurul său. Ca slujitor, cineva poate câștiga multe virtuți, care în viața următoare, în care vor fi oportunități mai bune, vor duce la fapte mari. Iar cei care, fiind stăpâni, nu au dobândit încă asemenea virtuți, vor fi siliți să se întoarcă la viața de slujitori în viața următoare [16] .

„Cel care a lucrat ca sclav va deveni într-o zi prinț,
Demnitate, va câștiga merit.
Regele va fi trimis prin lume în zdrențe:
Totul se schimbă și de îndată ce va veni, va pleca” [K 2] [16] .

Vicepreședinte, Editor, Președinte

În 1916, Jinarajadasa s-a căsătorit cu feministul englez Dorothy M. Graham , care a fondat Asociația Femeilor Indiene în 1917 [ 1] [ 4] . Din 1921 până în 1928 a fost vicepreședinte al Societății Teozofice [1] după moartea doctorului Arundale  [K 3] în 1946 a fost ales Președinte al Societății [17] . A fost redactor la The Theosophist timp de aproximativ trei ani, din 1931 până în 1933 (în timpul ultimei boli a Dr. Besant ) și pe tot parcursul președinției sale. Jinarajadasa a murit la 18 iunie 1953 , la câteva luni după ce și-a dat demisia din motive de sănătate de la președinția Societății [1] [4] .

Bibliografie

În rusă

Fapte interesante

Jinarajadasa a asistat la transferul manuscrisului cărții „Planul Astral” de la Londra în Tibet prin mijloace oculte , după ce Mahatma Koot Hoomi i-a cerut lui Leadbeater. În articolul său el scrie:

„Manuscrisul a trebuit să fie mutat prin dematerializare și apoi rematerializat în Tibet. Aveam o bucată de panglică de mătase galbenă lată de trei inci și împăturind manuscrisul în patru, l-am înfășurat cu o panglică ca pe un pachet... Dacă aș putea încuia manuscrisul într-o cutie, ținând cheia tot timpul cu mine și atunci manuscrisul ar dispărea , aş putea vorbi despre un fenomen magnific . Dar, în mod ciudat, nici eu, nici Leadbeater nu aveam nimic care să se încuie în mod normal... Era o cutie mică de lemn în care mama lui își ținea odată lucrul cu ac, dar cheia ei era pierdută de mult. Nu am avut de ales decât să pun manuscrisul în această cutie și să îngrămădesc pe el o grămadă de cărți - în lipsa uneia mai bune. Când m-am trezit a doua zi dimineață, am aranjat o grămadă de cărți și m-am uitat în sertar, manuscrisul nu mai era acolo .

Vezi și

Comentarii

  1. ↑ „Lucrări: 351 lucrări în 807 publicații în 10 limbi și 2.817 biblioteci” // WorldCat
  2. ↑ Vezi Lumina Asiei de Edwin Arnold .
  3. ↑ George Arundale (1878-1945), al treilea președinte al Societății Teozofice Adyar .

Note

  1. ↑ 1 2 3 4 5 Teozopedie .
  2. ↑ Tillett, 1986 , p. 1021.
  3. ↑ 12 Narayan , 2005 .
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 Adyar, 2010 .
  5. ↑ 1 2 3 Harris, 2013 .
  6. ↑ Sangharakshita, 2013 , p. 29.
  7. ↑ 12 Jinarajadasa , 2010 .
  8. ↑ Teozofia în Rusia .
  9. ↑ Algeo, 2007 .
  10. ↑ Jinarajadasa, 2014 .
  11. ↑ Jinarajadasa, 2014 , p. unu.
  12. ↑ Jinarajadasa, 2014 , p. 2.
  13. ↑ Jinarajadasa, 2014 , p. 3.
  14. ↑ Jinarajadasa, 2014 , p. patru.
  15. ↑ Jinarajadasa, 2014 , p. zece.
  16. ↑ 1 2 Jinarajadasa, 2014 , p. 12.
  17. ↑ Răscumpărare, 1950 , p. douăzeci.
  18. ↑ Jinarajadasa, 2008 .

Literatură

  Accesați articolul Wikidata