Perioada pre-alfabetizată a istoriei umane din Asia Centrală începe cu Paleoliticul Inferior , care include cele mai vechi instrumente. Cel mai faimos monument al acestei perioade a fost găsit în Valea Soan din Pakistan : descoperirile datează de acum 1,4-1,2 milioane de ani. Situl paleolitic Kuldar de lângă satul Lahuti din regiunea Khovaling din Tadjikistan are o vechime de 800 de mii de ani. Siturile Khonako II și Obi-Mazar-6 datează de acum 600-900 de mii de ani. n., situl Koshkurgan-1 are o vechime de 400-500 de mii de ani [1] . În Kazahstan, siturile Ushbuluk I și Ushbuluk II din zona Micului Karatau aparțin paleoliticului inferior, iar siturile din tracturile Borykazgan, Shabakty, Tanirkazgan, Kyzyltau, Akkol 1, Kazangap aparțin perioadei Acheuleane timpurii. În Tadjikistan, în Karatau I și Lakhuti I, au fost găsite peste 2.000 de obiecte care datează cu aproximativ 300-200 de mii de ani în urmă [2] . În Uzbekistan, rămășițele unui om de Neanderthal au fost găsite în peștera Teshik-Tash , iar rămășițele unui băiat de 9-12 ani, asemănătoare cu un Neanderthal și cu o persoană rezonabilă, au fost găsite în grota Obi-Rahmat. . În Tadjikistan, la situl Mousterian Khudzhi , care datează de acum 42 de mii de ani. n., s-a găsit un dinte care, după A. A. Zubov și E. Trinkaus, nu aparținea neanderthalianului, ci arhaicului Homo sapiens sapiens [3] [4] [5] [6] .
Cele mai timpurii descoperiri legate de oamenii moderni au fost făcute în 1975 în Mongolia Interioară.
Dovezile arheologice ale prezenței umane în regiune sunt rare. O serie de studii indică Asia Centrală ca fiind regiunea din care oamenii s-au stabilit mai târziu în Europa , Siberia și America de Nord [7] .
V. A. Ranov a subdivizat Epipaleoliticul Asiei Centrale în culturile Markansu și Beshkent, el a subdivizat Mezoliticul din regiune în Mezoliticul Turkmenistanului de Est (Dam-Dam-Cheshme-1, Dam-Dam-Cheshme-12, Dzhebel) și Mezolitic. din sudul Tadjikistanului (Tutkaul, Darai -Shur, Obi-Kiik, Chil-Chor-Chashma) [8] .
Până în jurul anului 10.000 î.Hr. e. Primii locuitori ai Asiei Centrale se ocupau de vânătoare și culegere. Treptat, au început să se îndrepte către o economie de producție. În mileniul al VI-lea î.Hr. e., când vânătorii-culegători încă au continuat să locuiască în peșteri, fermierii stabiliți au început să-și construiască așezările permanente. Rămășițele unor așezări similare au fost găsite la Jeytun , lângă Ashgabat, în Turkmenistan . Într-una dintre aceste așezări erau aproximativ 30 de case în care puteau locui până la 200 de oameni. Locuitorii așezărilor culturii Jeytun cultivau orz și grâu și stăpâneau arta irigației . Capra fusese deja domesticită până atunci, iar oaia a rămas sălbatică.
Cu puțin timp înainte de era Jeitun, în mileniul al VII-lea î.Hr. e., a avut loc o migrație din Orientul Mijlociu către regiunea Mării Caspice. Migranții au adus cu ei oi și capre domesticite. Acești oameni locuiau în locuințe sezoniere în peșteri, precum Dzhebel în Marele Balkhan sau Dam-Dam-Chashme II în Marea Caspică (Turkmenistan) [9] . Conform opiniei părtinitoare a lui Bernard Serzhan [10] , aceștia erau purtători ai limbilor semitico-hamitice. Migrând spre nord până la Marea Neagră, ei s-au amestecat treptat cu autohtonii, printre care se numărau proto-indo-europeni .
În mileniul 6-4 î.Hr. e. cea mai mare parte din vestul Turkestanului a fost ocupat de cultura Kelteminar . Oamenii săi au folosit aceeași tehnologie de prelucrare a cremenei ca și oamenii din Jeytun , dar au produs în primul rând vârfuri de săgeți, mai degrabă decât seceri de piatră. Ei vânau gazele și kulanul și se ocupau și cu pescuitul. Ei locuiau în așezări sezoniere în apropierea surselor de apă, în locuințe semisubterane sau în clădiri mari cu o suprafață de peste 300 m². Arheologii au descoperit oasele de cămile, vaci și cai sălbatici. S-a folosit ceramică simplă cu pictură sau decor gravat. V. N. Danilenko a sugerat că oamenii din cultura Dzhebel s-au mutat din ținuturile de la sud-est de Marea Caspică pentru a se stabili pe Volga , din cauza presiunii oamenilor din cultura Kelteminar și, de asemenea, sugerează că au existat două valuri de migrație. O serie de cercetători consideră că această cultură este legată de cultura ceramicii din pieptene și se referă la cercul popoarelor finno-ugrice [11]
În știință, acum este general acceptat că în zona agricolă a Asiei Centrale predecesorii indo-iranienilor au fost popoare de origine dravidiană . Judecând după faptul că limbile dravidiene descoperă o relație îndepărtată cu elamita , care era vorbită în antichitate de populația autohtonă din sud-vestul Iranului , triburile dravidiene s-au mutat în Asia Centrală din vest, din Iran. Cea mai veche perioadă din istoria acestor triburi - proto-dravidianul comun - se referă la mileniul V-IV î.Hr. e. Toate aceste condiții sunt bine îndeplinite de cultura Anau din sudul Turkmenistanului , ai cărei purtători erau, evident, avanpostul estic al celor mai vechi triburi proto-dravidiene... În perioada pre-ariană a istoriei lor, proto-dravidienii individuali. popoarele au format asociații puternice, a căror natură este încă greu de judecat... Populația dravidiană a continuat să trăiască pe teritoriul Asiei Centrale și al înalților iranieni și după sosirea arienilor. Dar a fost fie asimilat de indo-iranieni, fie împins înapoi în munți.În Evul Mediu, în zonele muntoase, în principal în sudul platoului iranian, au rămas insule separate ale populației vorbitoare de dravidină... Dar popoarele proto-dravidiene nu au fost singura populație pre-ariană din Asia Centrală. Alături de ei, mai existau două rețele etnice mari. În partea de vest, plată a Asiei Centrale, pe atunci mult mai umedă decât acum, pescarii și vânătorii culturii Kelteminar (mileniul IV-III î.Hr.) trăiau de-a lungul malurilor lacurilor și în deltele fluviale . Ei au format un fel de pană sudică extremă a lumii vaste a acelorași pescari și vânători care au trăit în întinderile Kazahstanului de Vest, Uralii și Trans-Uralii. Aceștia au avut ocazia să intre în contacte directe cu lumea vechilor fermieri din Asia Centrală, cu creatorii culturii Anau. Toate acestea duc la ideea că, în asemenea condiții, legăturile lingvistice foarte străvechi dintre popoarele finno-ugrice și dravidieni, care au fost de mult observate de lingviști, ar putea fi realizate. Așa se explică legătura uimitoare dintre popoarele care acum sunt despărțite de distanțe mari unele de altele, ocupând extremul nord și extremul sud al continentului asiatic. [12]
Pe teritoriul Republicii Socialiste Sovietice Autonome Kara- Kalpak, în zona vechiului canal al Akchadarya, în 1954, expediția Khorezm a găsit un mare cimitir Kokcha 3 . Săpăturile au fost efectuate sub conducerea lui S.P.Tolstov și M.A.Itina. Pe teritoriul malului drept al Amu Darya, S.P. Tolstov a identificat două culturi ale epocii bronzului: Tazabagyab și Suyargan, care au existat simultan o lungă perioadă de timp. Mormântul datează din secolele XIII-XI î.Hr. e. și se referă la momentul în care au coexistat siturile a două culturi diferite. Aceasta mărturisește, de asemenea, compoziția etnică eterogenă. Predominanța elementului Tazabagyab în cultura sitului Kokcha 3 i- a permis lui S.P. Tolstov să atribuie acest monument culturii Tazabagyab și să facă paralele cu cultura Andronovo din nordul Kazahstanului și sudul Trans-Uralului și cultura Srubno - Khvalyn din Regiunea Volga. La rândul său, originea culturii Suyargan este asociată cu regiunile sudice ale Asiei Centrale și, posibil, de Vest sau Indiei de Nord... Triburile Suyargan aparțineau probabil tipului indo- dravidoid , care era mult mai răspândit în antichitate - de la India până în Asia de Vest. [13]
În mileniul V î.Hr. e. triburile originare de pe teritoriul Iranului central s-au stabilit în sudul Turkmenistanului . O nouă cultură, Namazga-Tepe , a apărut . Era de caracter agricol, cu creșterea și țesutul vitelor și porcilor. Metalurgia cuprului a apărut aici. Aproape de sfârșitul mileniului al IV-lea î.Hr. e. comunitățile acestei culturi au stabilit contacte cu teritoriul Iranului și nordul Văii Indusului . Treptat s-au răspândit spre est, pe teritoriul Tadjikistanului au apărut așezări agricole ( monumentul Sarazm ). Au apărut primele vehicule cu roți, aparent originare din Orientul Mijlociu.
Cultura Namazga-tepe a atins apogeul la mijlocul mileniului III î.Hr. e. odată cu apariţia bronzului şi dezvoltarea urbanismului autentic. Este cunoscut din situri arheologice precum Altyn- depe sau Khapuz-depe. În așezarea Altyn-depe era o intrare de 15 metri; erau două alei, una pentru pietoni și una pentru căruțe. S-au păstrat imagini cu căruțe trase de cămile. Casele constau din mai multe camere. Înmormântările în pământ au fost, de regulă, colective, ca și în epocile anterioare, s-au găsit însă și înmormântări individuale, dotate cu bogate daruri funerare. Acestea din urmă erau amplasate lângă o clădire religioasă, pe baza căreia se poate presupune că cei îngropați în morminte bogate erau preoți (în mare parte femei).
Culturile care au existat pe teritoriul Kazahstanului (în principal în sud) au păstrat asemănări cu cultura Kelteminar . Vânătoarea, pescuitul, culesul – au rămas principalele surse de hrană. Dar există și o tendință de tranziție treptată către o viață așezată.
Un monument important al acelei epoci este așezarea Botai din nordul Kazahstanului. Uneltele sale din silex datează din mileniul IV-III î.Hr. e. Casele erau permanente, semisubterane, cu acoperișuri din lemn. Resturile scheletice descoperite ale animalelor erau 99% cai. Botaienii i-au vânat, începând treptat să-i îmblânzească. Poate că au învățat să călărească.
Domesticizarea calului a fost efectuată în anul 5 mii î.Hr. e. proto-indo-europeni . Ei au creat cultura kurgan , numită după forma înmormântărilor. Unii dintre ei au migrat în 4 mii î.Hr. e. din sudul Rusiei până în sudul Siberiei de-a lungul părții mijlocii a Yenisei , unde au întemeiat cultura Afanasiev , care a existat în 3 mii î.Hr. e. Se presupune că purtătorii culturii Afanasiev au fost strămoșii Toharilor .
Mai aproape de 2000 î.Hr. e. s-au stabilit în Bazinul Tarim , în jurul deșertului Takla Makan . Această zonă extrem de aridă pare să fi fost aproape pustie înainte de sosirea lor: împreună cu unele dintre insulele Pacificului , a fost unul dintre ultimele locuri din istorie în care oamenii au pătruns.
În același timp, cultura Sintasht a apărut la est de Urali , descendentă tot din cultura Kurgan. Transportatorii săi posedau o nouă invenție: un car de război cu două roți, care era tras de doi cai. Au făcut și arme de bronz. Aceste realizări explică viteza expansiunii lor. În timpul mileniului II î.Hr. e. au ocupat o parte semnificativă a Asiei centrale, în special, tot viitorul Kazahstan și sudul Siberiei . Ei au pătruns și în vestul bazinului Tarim , unde Tokharii au intrat sub influența lor. Se pare că acești nou-veniți vorbeau una dintre limbile ariene . Au fost fermieri și păstori sedentari care au fondat așa-numita cultură Andronovo .
Ei au menținut contacte cu civilizația bactrian-margiană care a existat pe teritoriul Afganistanului , Turkmenistanului , Uzbekistanului și Tadjikistanului (în special, în Bactria ) în perioada 2200-1700. î.Hr e. Această cultură s-a format, aparent, ca rezultat al amestecării oamenilor din cultura Namazga-Tepe cu vorbitorii sosiți ai limbilor ariene antice . Începând cu anul 1700 î.Hr. e. unii dintre acești oameni au migrat spre nordul Indusului , unde au adus dialectele pe baza cărora s-a format sanscrita , iar alții - în Orientul Mijlociu , unde au participat la întemeierea regatului Mitanni . De fapt, în Orientul Mijlociu au fost atestate pentru prima dată cele mai vechi urme ale culturii indo-ariane (un număr mare de cuvinte și nume de zei din limba ariană mitaniană se găsesc în inscripțiile hurriane ). În Valea Indusului, acești oameni s-au așezat pe ruinele culturii din Valea Indusului , la al cărei declin au contribuit fără îndoială.
Analiza lingvistică arată prezența unor contacte directe ale populației grupului indo-iranian cu populația grupului lingvistic finno-ugric . [14] VN Chernetsov indică prezența multor trăsături iraniene în limba, folclor și ritualuri ale populației ugrice de mai târziu din Siberia de Vest ( Khanty și Mansi ). [cincisprezece]
Începând cu anul 1500 î.Hr. e. teritoriul fostei civilizaţii bactrian-margiane a fost ocupat de triburi care vorbeau limbi iraniene. Tokharii și iranienii au împărțit teritoriul aproape întregii Asiei Centrale între ei. În acest teritoriu a pătruns o singură limbă non-indo-europeană - Burushaski , al cărui teritoriu este limitat de munții din nordul Pakistanului .
La începutul mileniului I î.Hr. e. vorbitorii de stepă ai limbilor iraniene au trecut la un stil de viață nomad și au abandonat carele în favoarea călăriei și au devenit cunoscuți sub numele de sciții sau Saks . Cu toate acestea, o parte din aceste triburi, cunoscute sub numele de Sogds și Bactrians , au menținut un stil de viață sedentar și au fondat orașe precum Samarkand .
Modul de viață nomad al popoarelor de stepă se explică prin predominanța creșterii vitelor asupra agriculturii: era imposibil să pască animalele tot timpul în același loc, deoarece pășunile puteau fi epuizate. Nomazii, însă, nu migrau în mod constant, ci erau legați de o anumită zonă largă, pe care fermierii stabiliți nu o înțelegeau întotdeauna. Nomazii, de regulă, erau legați de pământurile lor. Așadar, conform poveștii lui Herodot, sciții s-au retras mult timp de la perșii mai puternici, dar erau gata să moară apărând locurile de înmormântare ale strămoșilor lor.
| Asia preistorică | ||
|---|---|---|
| Pe perioade |
| |
| Pe regiune |
| |
| Antropologie |
| |
| Diverse | ||
| Notă. Literele italice indică redirecționări către secțiuni în articole mai mari, fontul normal indică articole de sine stătătoare. | ||