Cântec evreiesc (Glinka)

„Cântecul evreiesc”  - o poveste de dragoste de M. I. Glinka la o poezie de N. V. Kukolnik . Inclus în ciclul „ Adio Sankt Petersburg ”, creat în 1840; folosit și în muzica pentru tragedia Creatorului de păpuși „Prințul Kholmsky”.

Istorie

Tema „Cântecului evreiesc” a fost alimentată de compozitor timp de câțiva ani. Inițial, a apărut în 1833 la Berlin : Glinka a scris-o ca o vocalisă pentru elevul său Maria, de care era pasionat la acea vreme [1] . Glinka însuși își amintește acest lucru în Notele sale: „Ea [Maria] era de origine oarecum israeliană; înalt, dar încă nedezvoltat, chipul ei este foarte frumos și oarecum ca o Madona. <…> Am început să o învăț să cânte, am scris schițe pentru ea (din unul dintre ele am aranjat ulterior „Cântecul evreiesc” pentru drama „Prințul Kholmsky”), am văzut-o pe Maria aproape zilnic și am simțit insensibil o înclinație către ea, pe care, se pare, l-a împărtășit » [2] .

În 1840 Glinka a creat ciclul vocal Adio Petersburg . Cuprinde douăsprezece romanțe ale cuvintelor Făcătorului de Păpuși, unite printr-o temă comună a rătăcirilor și a ținuturilor îndepărtate și marcate adesea de o culoare națională strălucitoare: în ele apar imagini cu Italia, Spania, Rusia, Orientul [3] . Una dintre romane, numită „Cântecul evreiesc”, avea la bază o temă scrisă anterior pentru Mary [1] . Multe dintre romanțele din ciclu au dedicatii; „Cântecul evreiesc” este dedicat scriitorului P. P. Kamensky [4] .

În același 1840, care a devenit excepțional de rodnic pentru Glinka, a lucrat la muzica pentru tragedia Creatorului de păpuși „Prințul Kholmsky” [5] . Unul dintre personajele tragediei, care are loc în secolul al XV-lea, este fata evreică Rachel, care este îndrăgostită de un nobil cavaler [6] . Glinka a fost cea care și-a dezvoltat imaginea: în Dollmaker ea este puțin conturată. În cel de-al doilea act al tragediei, Rahela, cufundată în gânduri, cântă un cântec despre soarta poporului evreu. Acesta este în continuare același „cântec evreiesc”: fără a schimba nimic nici în muzică, nici în text, Glinka l-a transferat în muzica pentru tragedie [1] [K 1] .

Caracteristici generale

Ceața a căzut din țările muntoase
Pe văi
Și a acoperit
șirul mormintelor
Palestinei.

Cenușa părinților
Așteptând de secole
Înnoire.
Umbra
nopții Va schimba ziua
Întoarcerii!

Cântecul este bazat pe o poezie a lui Nestor Kukolnik, bazată pe celebrele „ Melodii evreiești ” [9] ale lui Byron . Melodia sună dur și strict, într-un ritm de marș [1] . Ts. A. Cui , numind-o „una dintre cele mai bune inspirații ale lui Glinka”, scrie că „se remarcă prin expresivitatea frazelor melodice, puterea și tipicitatea armonizării originale, și în același timp simplitatea remarcabilă” [10] . Autorul cuvintelor, Kukolnik, la rândul său, a scris în Khudozhestvennaya Gazeta din 1840 (nr. 17): „„Cântecul evreiesc” de la Kholmsky va uimi pe toată lumea prin culoarea, energia, adevărul sunetelor și cunoscătorul cu merite armonice. ” [11] .

Majoritatea cercetătorilor lucrării lui Glinka notează că aroma muzicală evreiască și, într-un sens mai larg, orientală este prezentă în „Cântecul evreiesc” doar foarte condiționat [12] [13] [8] . Deci, V. A. Vasina-Grossman îl consideră „nu atât un gen național, ci o caracteristică psihologică” a eroinei tragediei Kukolnik [12] . „Oriental” este exprimat numai prin utilizarea fretelor antice , utilizarea extensivă a pașilor secundari și un model melodic cu un ritm punctat [12] [1] [13] .

Totuşi, alţi autori văd în „Cântecul evreiesc” trăsături indubitabil orientale. Așadar, C. Cui, observând că Glinka „aproape fără romanțe orientale”, numește singura excepție „cântec evreiesc”, care este „unul dintre tipurile de muzică orientală” [14] . Mai precis, elemente evreiești (inclusiv hasidice ) se găsesc în el, reflectând modul de a cânta în sinagogi și muzica klezmer [9] [7] .

Poate că sinteza acestor opinii poate fi considerată cuvintele lui G. A. Laroche , care a scris despre muzica prințului Kholmsky: „Și aici una dintre cele mai rusești melodii este un excelent cântec evreiesc: Ceața a căzut din țările muntoase. Care, în același timp, este pe bună dreptate admirată ca o expresie profundă a poporului evreu ” [15] .

Semnificație și influență

Potrivit S. M. Slonimsky , „„Cântecul evreiesc” este prima imagine vie și veridică a poporului evreu în muzica europeană” [16] . Stilul ei tematic original a influențat tradițiile de a descrie Orientul antic în muzica rusă [17] . În plus, după Glinka, compozitorii ruși au început să se îndrepte spre tema evreiască însăși. Printre aceștia s-au numărat Balakirev , Rimski-Korsakov , Rubinstein , Taneyev , Prokofiev , Șostakovici și , în primul rând, Mussorgski , care a creat romantismul „Cântecul evreiesc” (la versurile lui L. Mei) , cantatele „Țarul Saul” și „ Jesus Nun” pe texte proprii, „Înfrângerea lui Sanherib” la cuvintele lui Byron și schița pentru pian „Samuel Goldenberg und Schmuÿle” (cunoscută sub numele de „Doi evrei, bogați și săraci”) din ciclul „ Tablouri la o expoziție ” [ 18] [7] [9] .

Interpreți

Se știe că Glinka însuși, care avea o voce bună, cânta adesea propriile romanțe. „Cântecul evreiesc” [8] a fost inclus și în repertoriul său .

În ciuda faptului că, potrivit complotului tragediei „Prințul Kholmsky”, „Cântecul evreiesc” a fost destinat unei voci feminine ( contralto ), mai târziu ea a intrat în repertoriul „masculin”, în conformitate cu natura „ Adio Petersburgului”, ciclul în care a apărut pentru prima dată publicat. Ulterior, cântecul a fost relansat în mod repetat și, se pare, a fost popular [8] . Deci, de exemplu, a fost inclus în repertoriul lui Fiodor Chaliapin [19] .

Prima înregistrare audio a fost realizată în 1913 de tenorul ruso-american Vladimir Rosing [8] . Apoi, cântecul a dispărut multă vreme din repertoriul vocaliștilor - poate din motive ideologice [8] (conform lui Ya. G. Nemtsov , textul ei sună ca un apel sionist [9] ).

Abia la mijlocul anilor 1950, tenorul G. M. Nelepp , solist al Teatrului Bolșoi , a înregistrat cântecul ca parte a spectacolului întregului ciclu Farewell to Petersburg. Mai târziu, în 1973, tenorul leton Karlis Zarins [8] [20] a înregistrat toate cele douăsprezece romane ale ciclului . Printre interpretii „Cântecului evreiesc” s-a numărat și basul bulgar Boris Hristov [19] .

Comentarii

1. ↑ O. E. Levasheva , specialist în opera lui Glinka, indică exact această secvență de utilizare a temei lui Glinka. Cu toate acestea, majoritatea surselor prezintă o versiune conform căreia „Cântecul evreiesc” a fost creat pentru tragedia „Prințul Kholmsky” [4] [7] , și abia apoi inclus în ciclu (deși înainte de premiera piesei) [8] .

Note

1. ↑ 1 2 3 4 5 Levasheva, 1988 , p. 84.
2. ↑ Glinka, 1988 , p. 59.
3. ↑ Levasheva, 1988 , p. 70.
4. ↑ 1 2 Ovchinnikov, 1988 , p. 108.
5. ↑ Levasheva, 1988 , p. 77.
6. ↑ Levasheva, 1988 , p. 83.
7. ↑ 1 2 3 I. Kheifets. Motive evreiești în muzica rusă . Lechaim . Preluat la 18 mai 2021. Arhivat din original la 4 decembrie 2020. (nedefinit)
8. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 N. Ovsyannikov. „Cântec evreiesc” de M. I. Glinka . Aleph . Preluat la 18 mai 2021. Arhivat din original la 18 mai 2021. (nedefinit)
9. ↑ 1 2 3 4 Nemțov, 2008 , p. 121.
10. ↑ Cui, 1896 , p. 15, 19.
11. ↑ Stasov, 1952 , p. 440.
12. ↑ 1 2 3 Vasina-Grossman, 1954 , p. 66.
13. ↑ 1 2 Ovchinnikov, 1988 , p. 109.
14. ↑ Cui, 1896 , p. cincisprezece.
15. ↑ Laroche, 1953 , p. 40.
16. ↑ Slonimsky, 2004 , p. cincisprezece.
17. ↑ Levasheva, 1988 , p. 85.
18. ↑ Klimovitsky, 2019 .
19. ↑ 1 2 Ukhaneva, 2015 , p. 134.
20. ↑ Navolokina, 2019 , p. 122.

Literatură

• Vasina-Grossman V. A. „Adio Sankt Petersburg” (Ciclul liric al lui Glinka)  // Muzică sovietică. - 1954. - Nr 6 . - S. 62-68 .
• Glinka M. I. Note. - M . : Muzică, 1988. - 222 p.
• Klimovitsky A. I. Cantata „În memoria lui Antokolsky”: o lucrare aproape uitată a muzicii ruse  // Academia de muzică. - 2019. - Nr. 3 . - S. 100-121 .
• Cui Ts. A. Romantism rusesc. Eseu despre dezvoltarea sa. - Sankt Petersburg: Ediția N. F. Findeisen, 1896. - 211 p.
• Laroche G. A. Articole alese despre Glinka. - M .: Stat. editura muzicala, 1953. - 195 p.
• Levasheva O. E. Mihail Ivanovici Glinka: Monografie: în 2 cărți. - M . : Muzică, 1988. - T. 2. - 352 p. — ISBN S-7140-0077-3.
• Navolokina I. V. Lucrarea compozitorului M. I. Glinka în documentele fono ale RGAFD. La aniversarea a 215 de ani de la nașterea sa . — M. : Instituția de stat federală Arhiva de stat rusă a documentelor de înregistrare, 2019. — 314 p.
• Ovchinnikov M. A. Creatorii romantismului rusesc (numărul 1). - M . : Muzică, 1988. - 160 p.
• Serov A. N. Amintiri ale lui M. I. Glinka. - L . : Muzică, 1984. - 55 p.
• Slonimsky S. M. Minunea rusă (opera lui Glinka) // Disonanță liberă. Eseuri despre muzica rusă. - Sankt Petersburg. : Compozitor, 2004. - S. 7-35.
• Stasov V. V. Lucrări alese în trei volume . - M . : Art, 1952. - T. 1.
• Ukhaneva A. A. Lucrări de cameră și vocale ale compozitorilor ruși din secolele al XVII-lea și al XXI-lea. : materiale bibliografice . - Sankt Petersburg. : Politehnica-serviciu, 2015. - Vol. 1. - 595 p.
• Jascha Nemtsov. „Scandalul a fost perfect”. Muzica evreiască în operele compozitorilor europeni  // Osteuropa. - 2008. - Nr 8/10 . - P. 117-142.

Link -uri

• Diverse spectacole pe site-ul Russian Classical Romance .  (nedefinit)(vezi secțiunea „La revedere de la Sankt Petersburg”)