Elena Egale cu Apostolii

Elena Egale cu Apostolii
greacă Ἑλένη

Egal cu apostolii Constantin și Elena.
Mozaic al Catedralei Sf. Isaac , Sankt Petersburg
a fost nascut O.K. 250
Bitinia
Decedat O.K. 330 de ani
venerat aproape de bisericile crestine
in fata Egal-cu-Apostoli
Ziua Pomenirii 6 martie ( 19 martie ) și 21 mai ( 3 iunie )
patroană producători de ace și unghii, mineri, vopsitori [1]
Atribute cruce
Proceduri răspândirea creștinismului, săpături în locurile Evangheliei din Ierusalim
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Flavia Julia Helena Augusta ( lat.  Flavia Iulia Helena ; c. 250-330) este mama împăratului roman Constantin I. Ea a devenit faimoasă pentru activitățile sale de răspândire a creștinismului și săpăturile sale în Ierusalim , în timpul cărora, potrivit cronicarilor creștini, au fost găsite Sfântul Mormânt , Crucea dătătoare de viață și alte relicve ale Patimilor .

Elena este venerată de un număr de biserici creștine ca o sfântă în chip de Egale cu apostolii ( Sfânta împărăteasă Elena Egale cu apostolii, Elena de Constantinopol ).

Biografie

Anul exact al nașterii Elenei este necunoscut [2] . Ea s-a născut în orașul Drepan din Bitinia (lângă Constantinopol în Asia Mică ), potrivit lui Procopius [3] . Mai târziu, fiul ei, împăratul Constantin cel Mare , în cinstea mamei sale, „ a făcut din fostul sat Drepana oraș și numit Elenopolis ” [4] . Astăzi această așezare este identificată [5] cu orașul turc Hersek , cartierul Altinova , provincia Yalova .

Potrivit istoricilor moderni , Elena si-a ajutat tatal la statia de cai, le-a turnat vin calatorilor care asteptau inhamantarea si mutarea cailor, sau pur si simplu lucra ca servitor intr-o taverna [6] . Acolo, se pare, ea l-a întâlnit pe Constantius Chlorus sub Maximian Herculius , care a devenit conducătorul (Cezar) al Occidentului. La începutul anilor 270, ea a devenit soția sa, sau concubina , adică o concubină permanentă neoficială [7] .

La 27 februarie 272 [8] în orașul Naiss (sârba modernă Nis ), Elena a născut un fiu - Flavius ​​​​Valerius Aurelius Constantine, viitorul împărat Constantin cel Mare , care a făcut din creștinism religia de stat a Imperiului Roman. . Nu se știe dacă Elena a mai avut copii. .

În 293, Constantius a fost adoptat de împăratul Maximian și a divorțat de Elena, căsătorindu-se cu fiica vitregă a lui Maximian, Teodora . După aceea și înainte de începutul domniei fiului ei, nu există informații despre viața Elenei. Probabil , ea nu s-a mutat departe de locurile natale, de când fiul ei Constantin și-a început ascensiunea din Nicomedia (centrul Bitiniei), de unde a fost chemat la vest în 305 de tatăl său, care a devenit împărat al părții de vest a Imperiului Roman. Este posibil că Helen s-a mutat spre vest mai aproape de fiul ei în Trevir (modernul Trier ), care a devenit reședința lui Constantin după ce acesta a moștenit cea mai vestică parte a Imperiului Roman de la tatăl său. Într-un pamflet publicat de episcopatul și clerul Catedralei din Trier, se relatează că Sfânta Elena „ a dat o parte din palatul ei episcopului Agritius ” pentru o biserică, devenind fondatoarea Catedralei Sf. Petru din Trier [9] .

Când Elena s-a convertit la creștinism, avea deja peste șaizeci de ani. Potrivit contemporanului ei Eusebiu de Cezareea , acest lucru s-a întâmplat sub influența fiului ei Constantin [10] . Primele monede cu imaginea Helenei, unde este intitulată Nobilissima Femina (lit. „cea mai nobilă femeie”), au fost bătute în 318-319 . în Tesalonic [11] . În această perioadă, Elena a trăit probabil la curtea imperială din Roma sau Trier, dar nu există nicio mențiune despre aceasta în cronicile istorice [12] . La Roma, ea deținea vasta moșie din Sessoria . Într-una dintre incinta palatului ei, a fost construită o biserică creștină - Bazilica Helena ( Liber Pontificalis atribuie construcția acesteia lui Constantin, dar istoricii nu exclud posibilitatea ca ideea de a construi palatul să-i aparțină Elenei însăși. ) [13] .

În 324, Elena a fost proclamată fiul ei Augusta : „ a încoronat-o pe mama sa înțeleaptă de Dumnezeu, Elena, cu o coroană regală și i-a permis, ca regină, să-și bată moneda ” [14] . Eusebiu a notat că Constantin i-a încredințat Elenei să dispună de vistieria regală la discreția ei [15] . Există, de asemenea, dovezi ale marelui respect al împăratului pentru mama sa de la un istoric necreștin. Aurelius Victor relatează povestea modului în care Constantin și-a ucis soția Fausta din cauza reproșurilor lui Helen la adresa ei [16] .

În 326, Elena (deja la o vârstă foarte înaintată, deși sănătoasă) a întreprins un pelerinaj la Ierusalim : „ această bătrână de o minte extraordinară, cu viteza unui tânăr, s-a grăbit spre răsărit ” [17] . Eusebiu a vorbit în detaliu despre activitățile sale evlavioase în timpul călătoriei , iar ecourile lui s-au păstrat în lucrarea rabinică anti-evanghelică din secolul al V-lea „ Toldot Yeshu ”, în care Elena (mama lui Constantin) a fost numită conducătorul Ierusalimului și i-a atribuit rolul lui Pontiu Pilat [18] .

Elena a murit la vârsta de 80 de ani – după diverse presupuneri, în 327 , 328 sau 330 [19] [20] . Locul morții ei nu este cunoscut cu exactitate, dar se numește Trier [21] , unde avea un palat [22] , sau chiar Palestina [23] . Versiunea morții Elenei în Palestina nu este confirmată de mesajul lui Eusebiu Pamphilus că ea „ și-a încheiat viața în prezența, în ochii și în brațele unui fiu atât de mare care a servit-o ” [24] .

Săpăturile lui Elena la Ierusalim

La vârsta de aproximativ 80 de ani, Helen a întreprins o călătorie la Ierusalim . Socrate Scholasticus scrie că ea a făcut acest lucru după ce a fost instruită într-un vis [25] . Același lucru este raportat de Cronografia lui Teofan : „ a avut o vedenie în care i s-a poruncit să meargă la Ierusalim și să scoată la lumină locurile divine închise de cei răi ” [26] . După ce a primit sprijin în acest demers de la fiul ei, Elena a plecat într-un pelerinaj:

În căutarea moaștelor Patimilor lui Hristos , Elena a întreprins săpături la Golgota , unde, după ce a săpat o peșteră în care, potrivit legendei, a fost îngropat Iisus Hristos , a găsit crucea dătătoare de viață , patru cuie și titlul INRI . De asemenea, cu pelerinajul Elenei la Ierusalim, o tradiție din secolul al IX-lea , neîntemeiată pe cronici istorice, leagă originea scărilor sfinte [27] . Dobândirea ei a Crucii a marcat începutul sărbătorii Înălțării Crucii . Asistență în săpături i-a fost oferită Elenei de către Episcopul Ierusalimului Macarie I și locuitorul local Iuda Cyriacus , menționat în apocrife [19] .

Această poveste este descrisă de mulți autori creștini ai vremii: Ambrozie din Milano (c. 340-397), Rufinus (345-410) [28] , Socrate Scholasticus (c. 380-440) [29] , Teodoret din Cirus ( 386-457) [ 30] , Sulpicius Severus (c. 363-410) [31] , Sozomen (c. 400-450) [32] și alții [33] .

Călătoriile și caritatea Elenei în timpul pelerinajului sunt descrise în Viața Fericitului Basileus Constantin de către Eusebiu de Cezareea după moartea lui Constantin pentru a slăvi împăratul și familia sa:

Călătorind prin Orient cu splendoare regală, ea a revărsat nenumărate binecuvântări atât asupra populației orașelor în general, cât și, în special, asupra tuturor celor care veneau la ea; mâna dreaptă a răsplătit cu generozitate trupele, a ajutat mult pe cei săraci și neputincioși. Unora le-a oferit o indemnizație bănească, altora le-a furnizat din belșug haine pentru a acoperi goliciunea, altora le-a eliberat de cătușe, i-a salvat de la munca grea din mine, i-a răscumpărat de la creditori și pe unii i-a întors din închisoare [34] .

Cei mai timpurii istorici (Socrate Scolastic, Eusebiu Pamphilus) relatează că, în timpul șederii ei în Țara Sfântă , Elena a întemeiat trei biserici pe locurile evenimentelor evanghelice [35] [36] :

Viața Sfintei Elena, scrisă mai târziu, în secolul al VII-lea , conține o listă mai extinsă de clădiri, care, pe lângă cele deja enumerate, include:

Potrivit lui Socrate Scolastic, împărăteasa Elena a împărțit Crucea dătătoare de viață în două părți: a pus una într-o boltă de argint și a lăsat-o la Ierusalim „ ca monument pentru istoricii următori ”, iar a doua a trimis-o fiului ei Konstantin , care a plasat-o. în statuia sa , montată pe o coloană în centrul zonei Constantin . Elena a trimis și fiului ei două cuie de pe Cruce (unul a fost pus în diademă, iar al doilea în căpăstru). Pe drumul de întoarcere de la Ierusalim, Elena a fondat o serie de mănăstiri (de exemplu, Stavrovouni în Cipru ), unde a lăsat particule din moaștele găsite [19] .

Datarea activităților Helenei

Istoricii continuă să argumenteze în ce an și-a desfășurat Elena activitățile în Palestina. Cea mai frecventă este data dată de Socrate Scolastic - 326 . Socrate nu numește anul în care a avut loc dobândirea crucii, dar în „Istoria Bisericii” sa povestea evenimentului vine imediat după menționarea sărbătoririi a 20 de ani de la domnia lui Constantin ( 25 iulie 326 ). ) [35] . Orientalistul Joseph Assemani (directorul Bibliotecii Vaticanului) credea în secolul al XVIII-lea că Crucea a fost găsită de Elena la 3 mai 326 (conform calendarului iulian ) [38] .

Teologul rus profesor M. N. Skaballanovich , pe baza cronicii alexandrine a secolului al VI-lea , atribuie dobândirea Crucii anului 320 . În același timp, este în dezacord categoric cu datarea acestui eveniment în 326 , întrucât, în opinia sa, Elena a murit în anul Sinodului de la Niceea , adică în 325 [39] .

Sfânta Elena în folclorul britanic

Geoffrey de Monmouth ( secolul al XII-lea ) în Istoria britanicilor o numește pe Helen fiica lui Coel , legendarul rege al britanicilor . Potrivit poveștii sale, împăratul Constanțiu, în timpul unei campanii împotriva Marii Britanii , a acceptat propunerea regelui Coel de pace, sub rezerva plății tributului obișnuit, iar după moartea sa:

... s-a căsătorit cu fiica sa, pe care o chema Elena. Cu frumusețea ei, ea a întrecut toate fetele acestei țări... În afară de ea, Koel, tatăl ei, nu era nimeni care să poată lua tronul regal după el, motiv pentru care a avut grijă să-i dea o asemenea educație, astfel încât după moartea lui a putut face față guvernului . Așa că Constanțiu s-a căsătorit cu ea în patul conjugal și ea i-a născut un fiu, pe care l-a numit Constantin .

Din povestea ulterioară rezultă că Elena a fost sub Constantin în Marea Britanie până în momentul în care a început o campanie împotriva Romei împotriva lui Maxentius . În campanie „ cu el au fost trei unchi ai Elenei, și anume Joelin, Tragern și, de asemenea, Mariy, pe care a ridicat-o la demnitate senatorială ”. Din acel moment, Geoffrey de Monmouth nu o mai menționează pe Helen în eseul său.

Această legendă a apărut probabil sub influența scrierilor lui Eusebiu , pe care Galfrid le-a folosit când a scris lucrarea sa. . Eusebiu relatează despre campania lui Constanțiu în Marea Britanie, despre moartea sa în palatul din Eborac ( York ), unde sosise cu puțin timp înainte fiul său Constantin [41] .

Amintirea Sfintei Elena

Venerarea bisericii

Pentru activitățile ei de răspândire a creștinismului, Elena a fost canonizată sub prefața Egalei Apostolilor - o onoare care a fost acordată doar altor cinci femei din istoria creștină ( Maria Magdalena , Prima Muceniță Thekla , Mucenica Apphia , Prințesa Olga și Iluminatorul Georgiei Nina ) [42] [43] .

În Orient, venerarea Elenei ca sfântă a apărut la scurt timp după moartea ei și s-a răspândit mai ales în Imperiul Bizantin în timpul împăratului Constantin al VI-lea și al împărătesei Irinei , în Occident, numele Elenei apare în unele liste Martirologia lui Ieronim de Stridon , iar după transferul moaștelor sale la Oviller în secolul al IX-lea, venerația Elenei s-a împărțit între franci [19] .

Pomenirea Sfintei Elena este sărbătorită:

În amintirea săpăturilor Elenei la Ierusalim și a dobândirii Sfintei Cruci în Biserica Sfântului Mormânt , în cinstea ei a fost numită o capelă specială , care astăzi aparține Bisericii Apostolice Armene . În altarul acestei capele se află o fereastră care marchează locul din care Elena, conform legendei, a urmărit mersul săpăturilor și a aruncat cu bani pentru a-i încuraja pe cei care au muncit. Din capela Sf. Elena, o scară coboară la capela găsirii Crucii [47] .

Expresia „noua Elena” a devenit un cuvânt de uz casnic în creștinismul răsăritean - este folosită atât pentru sfintele împărătese ( Pulcheria , Theodora și altele), cât și pentru prințese (de exemplu, Olga ), care au făcut mult pentru a răspândi creștinismul sau să-și stabilească și să-și păstreze dogmele [48] . În vechea cronică rusă „ Povestea anilor trecuti ” se relatează că bunica baptistului Rusiei Vladimir , Prințesa Olga , a fost numită Elena la botez în onoarea mamei lui Constantin cel Mare [49] .

Istoria relicvelor

După moartea ei, trupul Elenei a fost transferat de fiul ei la Roma, după cum relatează Eusebiu Pamphilus :

„Trupului fericitului i s-au acordat și onoruri extraordinare. Însoțit de numeroși dorifori, a fost transferat în orașul regal și așezat acolo în mormântul regal. Așa a murit mama lui Vasileus, vrednică de amintire de neuitat atât pentru faptele ei iubitoare de Dumnezeu, cât și pentru industria succesivă și minunată care a crescut din ea [adică pentru Constantin]...” [50]

La Roma, Helena, conform datelor istorice, a fost înmormântată într-un mausoleu de pe drumul Labican în afara zidurilor Aureliane [51] . Mormântul s-a învecinat cu Biserica Sfinții Marcellin și Petru (ambele clădiri au fost construite în anii 320 de către împăratul Constantin). Potrivit Liber Pontificalis , acest mormânt a fost construit inițial de Constantin pentru propria sa înmormântare [52] . De dragul înmormântării mamei sale, Constantin a oferit nu numai mormântul său, ci și un sarcofag de porfir făcut pentru el , care se păstrează acum în Muzeele Vaticanului [19] .

De la biserica Sfinții Marcellin și Petru, în secolul al IX-lea , moaștele Helenei au fost duse la mănăstirea Saint-Pierre-d'Ovillers din Champagne , lângă Reims ( Franța ) [53] . În ea au fost până în 1871 , iar în perioada Comunei Parisului au fost transferați la Paris , unde sunt depozitate în cripta bisericii Saint-Le-Saint-Gilles [54] [55] .

Moaștele Elenei care au rămas în mausoleu în timpul papalității lui Inocențiu al II-lea (1130-1143) au fost transferate de la biserica lui Marcellin și Petru în biserica Santa Maria din Araceli de pe Dealul Capitolin [53] . Deasupra sarcofagului cu moaștele Sfintei Elena, în stânga altarului principal al bisericii, s-a ridicat un ciborium de tip rotondă , în formă de octogon pe opt coloane cu acoperire cu cupolă, urcând spre rotonda neconservată. a Învierii (Anastasis) Sfintei Elena pe Golgota. În interiorul rotondei se află o statuie a Sfântului Ioan Botezătorul. Vechiul sarcofag al Helenei a fost folosit pentru înmormântarea papei Anastasie al IV-lea (1153-1154), pentru care a fost mutat din mausoleu în Bazilica Lateran [56] .

În 1356, împăratul Carol al IV-lea a donat Catedralei din Trier o raclă cu capul Sfintei Elena [9] . Catedrala adăpostește și Haina Domnului și unul dintre cuiele de la Crucea Domnului, pe care, potrivit legendei, Elena le-a descoperit în timpul săpăturilor din Ierusalim.

Tradiția ortodoxă crede că la doi ani după înmormântarea de la Roma, cenușa Elenei a fost transferată la Constantinopol , unde Constantin a construit un mormânt imperial în Biserica Apostolilor [23] .

Temple

Vezi Biserica lui Constantin și Elena

Caracteristici geografice

Numele Elenei este imortalizat în numele unui număr de obiecte geografice:

Numele ei a devenit, de asemenea, numele unui număr de orașe (vezi Sfânta Elena (dezambiguizare) ).

În cultură

Pictura si sculptura

Cele mai vechi reprezentări ale Elenei datează din primul sfert al secolului al IV-lea. Printre acestea se numără imaginile umărului ei de profil pe monede, unde Elena are un nas mare cârlig, ochi mari și este înfățișată în cercei și un colier. În Muzeele Capitoline din Roma există o sculptură din secolul al IV-lea, pe care unii cercetători o consideră a fi un portret al Elenei [19] . Sculptorul a înfățișat-o sub înfățișarea unei tinere (deși la momentul realizării primelor sale portrete, Elena avea peste 70 de ani), așezată pe un scaun cu o diademă pe cap. Glyptothek din Copenhaga conține capul unei sculpturi din secolul al IV-lea despre care se crede că este un portret sculptural al Helenei (IN 1938) [57] . Iconografia creștină a Elenei prinde contur în arta bizantină până la sfârșitul secolului al IX-lea . Este înfățișată în haine imperiale cu o coroană pe cap [19] .

În pictură, cele mai comune imagini ale Sfintei Elena la momentul găsirii ei a Crucii Domnului sau la momentul Înălțării sale . Imaginile ei se găsesc adesea alături de fiul ei Constantin, venerat și el în fața Egalilor-a-apostolilor. Mai rare în arta bizantină sunt imaginile separate ale Helenei [19] .

Literatură

Vezi și

Note

  1. ↑ Elena Egale cu Apostolii
  2. ↑ Anul nașterii este estimat pe baza mesajului lui Eusebiu din Cezareea că ea a murit „aproape în al optzecilea an al vieții ei.” („Istoria lui Constantin”, 3.46)
  3. ↑ Procopius , „ Despre clădiri ”, 5.2.1: „ Există în Bitinia un oraș care poartă numele Elena, mama împăratului Constantin. Se spune că Elena era de aici, iar la început era un sat neînsemnat. Dându-i slavă, Konstantin a înzestrat acest loc cu numele mamei sale și cu demnitatea orașului, dar nu a creat aici nici un monument magnific demn de numele imperial: în înfățișarea sa a continuat să rămână același, împodobindu-se doar cu numele orașului și mândru de numele animalului său de companie, Elena. »
  4. ↑ Socrate Scholasticus, Istoria bisericească, 1.17
  5. ↑ Freisenbrook, Annelise. Primele Doamne ale Romei.
  6. ↑ Toate presupunerile istoricilor se bazează pe Ambrozie din Milano , care a numit-o pe Elena „ stabularia ”, adică o servitoare. Vezi „Cuvântul său despre moartea lui Teodosie cel Mare” (De obit. Theod., 42)
  7. ↑ Ieronymus of Stridon , în traducerea Canoanelor Cronologice de Eusebiu Pamphilus în latină, numită Elena concubină (Olimpiada 271). Cu toate acestea, o sursă anonimă anterioară din secolul al IV-lea Anonymus Valesia (Anonymus Valesianus, partea 1) a numit-o pe Elena soția lui Constanțiu.
  8. ↑ Anul exact al nașterii lui Constantin este necunoscut, 272 este data cea mai rezonabilă ( Constantin  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2014. - T. XXXVI: „ Clotilda  - Constantine ". - S. 671-729. - 752 p. . - 29 000 de exemplare  - ISBN 978-5-89572-041-7 . ).
  9. ↑ 1 2 Memoria împărătesei Elena, egală cu apostolii, în orașul german Trier
  10. ↑ Eusebiu de Cezareea , „Istoria lui Constantin”, carte. 3, cap. 47: „ Căci din cei necuvioși, Basileus a creat-o atât de evlavioasă ...”
  11. ↑ Vezi mostre de monede la
  12. ↑ Jan Willem Drijvers, Helena Augusta: Mama lui Constantin cel Mare și legenda găsirii crucii adevărate, Leiden: Brill, 1992. P. 21
  13. ↑ Jan Willem Drijvers, Helena Augusta: Mama lui Constantin cel Mare și legenda găsirii crucii adevărate, Leiden: Brill, 1992. P. 34
  14. ↑ „Cronografia” lui Teofan , anul 5816 (după epoca alexandriană ) ( 323 / 324 d.Hr.)
  15. ↑ Eusebiu de Cezareea , „Istoria lui Constantin”, carte. 3, cap. 47: „ Konstantin i-a dat dreptul de a folosi vistieria regală după propria ei dorință ...”
  16. ↑ Aurelius V., Extrase despre viața și obiceiurile împăraților romani, cap. XLI: „ Între timp, Constantin, după ce a obținut, printr-un succes uimitor în războaie, controlul unic al întregului Imperiu Roman, a ordonat, se crede, la insistențele soției sale, Fausta, să-și omoare fiul, Crispus. Și atunci, când mama sa Elena, tânjind foarte mult după nepotul ei, a început să-i reproșeze crunt, el și-a ucis și soția Fausta, împingând-o în apa fierbinte din baie .
  17. ↑ Eusebiu din Cezareea. „ Viața Fericitului Vasile Constantin ”. Carte. 3, cap. 42: Că aceste biserici au fost construite de mama lui Konstantin, Vasilisa Elena, când a venit acolo să se închine.
  18. ↑ Isus în literatura rabinică. Toldot Yeshu. (link indisponibil) . Consultat la 25 octombrie 2008. Arhivat din original pe 7 noiembrie 2008. 
  19. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 N. V. Kvlividze. Elena  // Enciclopedia Ortodoxă . - M. , 2008. - T. XVIII: " Egiptul Antic  - Efes ". — S. 293-297. — 752 p. - 39.000 de exemplare.  - ISBN 978-5-89572-032-5 .
  20. ↑ Anul aproximativ al decesului este stabilit de următoarele fapte. Elena a murit la scurt timp după ce a găsit Crucea, care datează din 326 . Ultimele monede cu numele ei datează din anul 330 (emisiune la Constantinopol), deși baterea a fost reluată în 337 după moartea lui Constantin în timpul unei lupte pentru putere între descendenții lui Constantius Chlorus .
  21. ↑ Constantin se afla în toamna anului 328 la Trier în război cu germanii. Dacă Elena a murit în 328 în brațele lui (după Eusebiu), atunci Trier ar putea foarte bine să fie locul morții ei.
  22. ↑ Kann Hans-Jochim. Auf den Spuren von Konstantin und Helena. Trier, 2007. S. 21
  23. ↑ 1 2 Nicephorus Kallistos . L.8. capac. treizeci
  24. ↑ Eusebiu din Cezareea. „ Viața Fericitului Vasile Constantin ”. Carte. 3, cap. 46: Despre cum ea, după ce a trăit optzeci de ani și a poruncit, a murit.
  25. ↑ Socrate Scolastic. istoria bisericii. Carte. I Ch. 17
  26. ↑ 1 2 „Cronografia” lui Teofan , anul 5817 (conform epocii alexandrine ) ( 324 / 325 d.Hr.)
  27. ↑ Scala-Santa Arhivat 21 decembrie 2007 la Wayback Machine
  28. ↑ Rufin din Aquileia. istoria bisericii. Carte. eu, cap. 7
  29. ↑ Socrate Scolastic, Istoria Bisericii, Vol. 1, cap. 9
  30. ↑ Teodoret . Istoria Bisericii, I, 18
  31. ↑ Sulpicius Severus. Cronica , II, 33-34
  32. ↑ Istoria Bisericii Hermias Sozomen . II, 1
  33. ↑ De exemplu, Pauline Nolansky. Scrisorile , 31, 4-5; Nikephoros Kallistos , Prinț. VIII, cap. 29.
  34. ↑ Eusebiu din Cezareea. „ Viața Fericitului Vasile Constantin ”. Cartea a treia. Capitolul 44
  35. ↑ 1 2 Socrate Scolastic, Istoria Bisericii, carte. 1, cap. 17
  36. ↑ Eusebiu din Cezareea. „ Viața Fericitului Vasile Constantin ”. Cartea a treia. Capitolul 42
  37. ↑ Povestea lui Epifanie despre Ierusalim și locurile care există în el. Anexa III // Colecția palestiniană ortodoxă. L. 11. Sankt Petersburg. 1886
  38. ↑ Misterul Crucii // Jurnalul Patriarhiei Moscovei, 1958, nr. 9 Copie de arhivă din 10 iulie 2009 la Wayback Machine
  39. ↑ M. N. Skaballanovich. Înălțarea Crucii. Istoria Sărbătorii Crucii
  40. ↑ Aici și de-a lungul acestei secțiuni, citatele sunt date de Geoffrey de Monmouth. Istoria britanicilor
  41. ↑ Eusebiu Pamphilus. Viața Fericitului Vasile Constantin. Carte. 1 (Capitolul 21. Moartea lui Constanțiu și moștenirea regatului fiului său Constantin.)
  42. ↑ Jivov V.M. Sfinţenie. Dicționar concis de termeni hagiografici
  43. ↑ Equal -to-the-Apostles // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.
  44. ↑ Calendarul bisericii ortodoxe 21 mai (3 iunie)
  45. ↑ Resursa informativă a calendarului Bisericii Ucrainene Greco-Catolice Cherven 2014
  46. ↑ Uniații folosesc două calendare diferite: în Ucraina - Iulian, în Diaspora - Gregorian.
  47. ↑ Pilgrim's Companion to the Holy Places Arhivat 4 octombrie 2008 la Wayback Machine
  48. ↑ Malkova N.A. Sfânta Principesa Olga ca tip hagiologic // Studii religioase. 2011. Nr 1. S. 25-31
  49. ↑ „ Povestea anilor trecuti ”, anul 6462: „Și ea a fost numită Elena la botez, precum și vechea regină - mama lui Constantin cel Mare”.
  50. ↑ Eusebiu din Cezareea. Viața Fericitului Vasile Constantin. Carte. al treilea. Ch. 47. Despre cum și-a îngropat Konstantin mama și cât de mult a respectat-o ​​în timpul vieții ei.
  51. ↑ Jan Willem Drijvers. Helena Augusta: Mama lui Constantin cel Mare și legenda găsirii ei a adevăratei cruci. - Leiden: Brill, 1992. - P. 74.
  52. ↑ Liber Pontificalis . I, 182
  53. ↑ 12 Jan Willem Drijvers . Helena Augusta: Mama lui Constantin cel Mare și legenda găsirii ei a adevăratei cruci. - Leiden: Brill, 1992. - P. 75.
  54. ↑ Runzo D. Altare creștine din Franța .
  55. ↑ La Paris, la moaștele Sf. Elena Egale cu Apostolii a celebrat prima Liturghie Ortodoxă .
  56. ↑ Liber Pontificalis. II, 388.
  57. ↑ Johansen, Flemming. portrete romane. NY Carlsberg Glyptotek. Copenhaga, 1995. V. III. P.172
  58. ↑ Salvador Dali, „Sfânta Elena la Port Ligat” Arhivat 26 ianuarie 2009 la Wayback Machine
  59. ↑ Salvador Dali, Saint Helena Arhivat 6 martie 2016 la Wayback Machine

Literatură

in rusa în alte limbi

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
Genealogie și necropole
 Sfinte împărăteși bizantine
 Sfinte femei în chip de Egal cu Apostolii