Olga (Prițesa de la Kiev)

În 946, Olga a pornit într-o campanie împotriva drevlyanilor cu o armată. Potrivit Primei Cronici din Novgorod, echipa de la Kiev i-a învins pe Drevlyeni în luptă. Olga a mers prin ținutul Drevlyane, a stabilit tributuri și taxe, apoi s-a întors la Kiev. În Povestea anilor trecuti (PVL), cronicarul a făcut o inserție în textul Codului inițial despre asediul capitalei Drevlyan Iskorosten (acum orașul ucrainean Korosten ) [24] . Potrivit PVL, după un asediu nereușit din timpul verii, Olga a ars orașul cu ajutorul păsărilor, la picioarele cărora a ordonat să lege cu sulf un cârlig aprins. O parte dintre apărătorii lui Iskorosten au fost uciși, restul supus. O legendă similară despre arderea orașului cu ajutorul păsărilor este prezentată și de Saxo Grammaticus ( secolul al XII-lea ) în compilația sa de tradiții orale daneze despre isprăvile vikingilor și scaldul Snorri Sturluson [25] și legenda folclorică. din Guthrum, care ar fi luat în acest fel Cirencester în Wessex [24] .

După masacrul drevlyanilor, Olga a început să conducă Rusia până când Svyatoslav a ajuns la majoritate, dar chiar și după aceea a rămas conducătorul de facto, deoarece fiul ei și-a petrecut cea mai mare parte a timpului în campanii militare și nu a acordat atenție guvernării statului. Olga a stabilit servitorii Drevlyansk aduși cu ea în satul ei Olzhichi, lângă Kiev.

Domnia Olgăi

În 945, Olga a stabilit suma „polyudya” - taxe în favoarea Kievului, momentul și frecvența plății lor - „taxele” și „cartele”. Terenurile supuse Kievului au fost împărțite în unități administrative, în fiecare dintre acestea fiind numit un administrator princiar, tiun . Olga a înființat un sistem de „ cimitire ” - centre de comerț și schimb, în ​​care impozitele erau colectate într-un mod mai ordonat; atunci au început să fie construite temple în jurul cimitirelor.

Cronicile relatează călătoria Olgăi în 947 în ținuturile Novgorod și Pskov și numirea de lecții (tribut) acolo, după care s-a întors la fiul ei Svyatoslav la Kiev. Cu toate acestea, arhimandritul Leonid (Kavelin) [26] , A. Shakhmatov [27] (în special, au subliniat confuzia pământului Drevlyansk cu Derevskaya Pyatina ), M. Grushevsky [28] , D. Likhachev [ 29] . V. Tatishchev a notat și încercările cronicarilor din Novgorod de a atrage evenimente neobișnuite în țara Novgorod [30] . De asemenea, ei evaluează critic mărturia cronicii despre sania Olgăi, ținută la Pleskov (Pskov) după călătoria Olgăi în ținutul Novgorod [31] . S. L. Kuzmin a asociat cu campania Olgăi un incendiu în Staraya Ladoga , care a cuprins cca. 950, o secțiune din Zemlyanoy Gorodishche și o parte din strada Varyazhskaya și a distrus clădirile de nivelul VIII [32] .

Prințesa Olga a pus bazele planificării urbane din piatră în Rus' (primele clădiri din piatră din Kiev - palatul orașului și casa de țară a Olgăi), cu atenție la îmbunătățirea terenurilor supuse Kievului - Novgorod, Pskov, situat de-a lungul râului Desna , etc.

Constantin Porphyrogenitus , în eseul său „ Despre administrarea Imperiului ” (capitolul 9), scris în 949, menționează că „ monoxilii care vin din Rusia exterioară la Constantinopol sunt unul din Nemogard, în care Sfendoslav, fiul lui Ingor, arhontul Rusiei, așezat .” Din acest scurt raport rezultă că până în 949 Igor deținea puterea la Kiev sau, ceea ce pare puțin probabil, Olga și-a lăsat fiul să reprezinte puterea în partea de nord a statului ei. De asemenea, este posibil ca Constantin să fi avut informații din surse nesigure sau învechite.

Următorul act al Olgăi, notat în PVL, este botezul ei în 955 la Constantinopol . La întoarcerea la Kiev, Olga, care a luat numele Elena la botez, a încercat să-l introducă pe Svyatoslav în creștinism, dar „ nici nu s-a gândit să asculte asta; dar dacă cineva avea să se boteze, nu interzicea, ci doar batjocorea de el ” [33] . Mai mult, Svyatoslav era supărat pe mama sa pentru convingere, temându-se să nu piardă respectul echipei [34] .

În 957, Olga, cu o mare ambasadă, a efectuat o vizită oficială la Constantinopol, cunoscută pentru descrierea ceremoniilor de curte de către împăratul Constantin Porphyrogenitus în eseul „ Despre ceremonii ”. Împăratul o numește pe Olga „Elga, Archontissa a Rusiei” ( greacă „Ελγας της άρχοντίσσης 'Ρωσίας ) [35] ), numele lui Svyatoslav este menționat fără titlu (în lista de urmărire sunt „ poporul lui Svyatoslav ”). la Bizanț nu a adus rezultatele dorite, deoarece PVL raportează atitudinea rece a Olgăi față de ambasadorii bizantini la Kiev la scurt timp după vizită. Pe de altă parte, succesorul lui Teofan în povestea recuceririi Cretei de la arabi sub împăratul Roman . II (959-963) a menționat Rus ca parte a armatei bizantine .

Nu se știe exact când Svyatoslav a început să conducă singur. PVL raportează prima sa campanie militară în 964.

Cronica Europei de Vest a Continuatorului din Reginon relatează sub anul 959:

Au venit la rege ( Otto I cel Mare ), deoarece mai târziu s-a dovedit a fi o imagine falsă, ambasadorii Elenei, Regina Rugului , care a fost botezată la Constantinopol sub împăratul Roman al Constantinopolului, și au cerut să consacre un episcop. și preoți pentru acest popor.

Astfel, în 959 Olga, la botez - Elena, a fost considerată oficial drept domnitorul Rus'ului. Rămășițele rotondei din secolul al X-lea, descoperite de arheologi în cadrul așa-numitului „oraș Kiya ” [36] [37] , sunt considerate dovezi materiale ale șederii misiunii Adalbert la Kiev .

Păgânul convins Svyatoslav Igorevici a împlinit 18 ani în 960, iar misiunea trimisă de Otto I la Kiev a eșuat, după cum relatează succesorul Reginonului:

962 ani. În acest an, Adalbert , care a fost numit episcop de Rugham, s-a întors înapoi, pentru că nu a reușit în nimic pentru care a fost trimis și și-a văzut eforturile în zadar; la întoarcere, unii dintre tovarășii săi au fost uciși, în timp ce el însuși, cu mare greutate, abia a scăpat.

Data începerii domniei independente a lui Svyatoslav este destul de arbitrară; cronicile ruse îl consideră succesorul său pe tron ​​imediat după uciderea tatălui său Igor de către Drevlyans. Sviatoslav a fost tot timpul în campanii militare împotriva vecinilor Rusului, încredințându-i mamei sale conducerea statului. Când în 968 pecenegii au atacat pentru prima dată ținuturile rusești, copiii lui Olga și Sviatoslav s-au închis la Kiev. Întorcându-se dintr-o campanie împotriva Bulgariei , Sviatoslav a ridicat asediul, dar nu a vrut să rămână la Kiev mult timp. Când anul viitor urma să se întoarcă la Pereyaslavets , Olga l-a păstrat [6] :

„Vedeți, sunt bolnav; unde vrei sa mergi de la mine? Pentru că e deja bolnavă. Și ea a spus: „Când mă îngropi, mergi unde vrei”. Trei zile mai târziu, Olga a murit, iar fiul ei, și nepoții ei și tot poporul, au plâns pentru ea cu un strigăt mare, și au purtat-o ​​și au îngropat-o în locul ales, Olga a lăsat moștenire să nu săvârșească sărbătorile de înmormântare pentru ea, deoarece avea cu ea un preot – asta și a îngropat pe fericita Olga.

Botezul Olgăi și cinstirea bisericii

Prințesa Olga a devenit primul conducător al Rusiei care a fost botezat , deși atât echipa, cât și poporul rus au rămas păgâni sub ea . Fiul Olgăi, Marele Duce de Kiev Svyatoslav Igorevich , a trăit și el în păgânism .

Data și circumstanțele botezului rămân neclare. Potrivit Poveștii anilor trecuti , acest lucru s-a întâmplat în 955 la Constantinopol, Olga a fost botezată personal de împăratul Constantin al VII-lea Porfirogenitus cu patriarhul (Teofilact) : „Și a fost numită Elena la botez, ca vechea regină mamă a împăratului Constantin I ”. . Povestea anilor trecuti și a vieții decorează circumstanțele botezului cu povestea modului în care înțeleapta Olga l-a depășit pe regele bizantin. El, minunându-se de inteligența și frumusețea ei, a vrut să o ia de soție pe Olga, dar prințesa a respins afirmațiile, observând că nu era potrivit ca creștinii să se căsătorească cu păgâni. Atunci a botezat-o regele și patriarhul. Când țarul a început din nou să hărțuiască prințesa, ea a subliniat că acum era fiica țarului. Apoi a înzestrat-o bogat și a trimis-o acasă. Povestea despre vizita Olgăi la Constantinopol la Constantin Porphyrogenitus (numită în lista Laurențiană a Povestea Anilor Trecuți de John Tzimiskes [38] [39] ), prezentată în Povestea Anilor Trecuți, este o transcriere a poveștii biblice despre vizita reginei din Saba la Solomon și este plină de simbolism biblic bogat, în consecință, este dificil să considerăm o astfel de descriere ca fiind autentică [40] .

Din izvoarele bizantine, se cunoaste o singura vizita a Olga la Constantinopol. Constantin Porphyrogenitus a descris-o în detaliu în eseul „ Despre ceremonii ”, fără a indica anul evenimentului. Dar a indicat datele recepțiilor oficiale: miercuri, 9 septembrie (cu ocazia sosirii Olgăi) și duminică, 18 octombrie. Această combinație corespunde cu 957 și 946. De remarcat este șederea îndelungată a Olgăi la Constantinopol. Când descriu recepția, ele sunt numite basileus (însuși Konstantin Porphyrogenitus) și basileus roman - purpuriu . Se știe că Roman II cel Tânăr , fiul lui Constantin, a devenit co-conducătorul oficial al tatălui său în 945. Mențiunea copiilor lui Roman la recepție mărturisește în favoarea anului 957, care este considerat data general acceptată a vizitei Olgăi. și botezul ei.

Cu toate acestea, Konstantin nu a menționat nicăieri botezul Olgăi , precum și scopurile vizitei ei. Un anume preot Grigorie [41] a fost numit în alaiul prințesei , pe baza căruia unii istorici (în special, academicianul Boris Rybakov ) sugerează că Olga a vizitat Constantinopolul deja botezat. În acest caz, se pune întrebarea de ce Constantin o numește pe prințesă după numele ei păgân, și nu după Elena, așa cum a făcut Continuatorul din Reginon . O altă sursă bizantină de mai târziu (secolul XI) relatează botezul din anii 950:

Iar soția unui arhon rus care a pornit cândva împotriva romanilor, pe nume Elga, când a murit soțul ei, a ajuns la Constantinopol. Botezată și făcând deschis o alegere în favoarea adevăratei credințe, ea, primind marea cinste a acestei alegeri, s-a întors acasă [42] .

Succesorul lui Reginon, citat mai sus, vorbește și despre botezul de la Constantinopol, iar mențiunea numelui împăratului Roman mărturisește în favoarea botezului din 957. Mărturia Continuatorului din Reginon poate fi considerată de încredere, deoarece sub acest nume, cred istoricii, a scris episcopul Adalbert de Magdeburg , care a condus o misiune nereușită la Kiev (961) și a avut informații de primă mână.

Potrivit majorității surselor, prințesa Olga a fost botezată la Constantinopol în toamna anului 957 și a fost botezată, probabil, de Roman al II-lea , fiul și co-conducător al împăratului Constantin al VII-lea, și de Patriarhul Polievkt . Olga a luat decizia de a accepta credința în avans, deși legenda cronicii prezintă această decizie ca fiind spontană. Nu se știe nimic despre acei oameni care au răspândit creștinismul în Rus'. Poate că erau slavi bulgari (Bulgaria a fost botezată în 865), deoarece influența vocabularului bulgar poate fi urmărită în textele timpurii ale cronicilor rusești vechi.

Povestea bizantină despre primirea Olgăi la Constantinopol este intitulată la fel cum se intitulează conversația Patriarhului Fotie despre invazia Rusiei, adică vizita Olgăi la Constantinopol este indicată în greacă printr-o expresie care are sensul unei invazii. sau o campanie militară. Patriarhul Antonie de Novgorod spune că în biserica Hagia Sofia i s-a arătat „un vas de mare slujbă de aur Olgăi Rusoaice, când a luat tribut când se ducea la Țargrad” [43] .

Pătrunderea creștinismului în Rusia Kievană este evidențiată de mențiunea bisericii catedrale a profetului Ilie din Kiev în tratatul ruso-bizantin (944).

Olga a fost îngropată în pământ (969) după ritul creștin. Nepotul ei Prințul Vladimir I Svyatoslavich a transferat (1007) moaștele sfinților, inclusiv Olga, la Biserica Sfintei Maicii Domnului, fondată de el la Kiev. Potrivit vieții călugărului Iacov, trupul binecuvântatei prințese a fost păstrat de putrezire. Trupul ei „strălucind ca soarele” putea fi observat prin fereastra din sicriul de piatră, care era deschis pentru orice creștin adevărat și mulți și-au găsit vindecarea acolo. Toți ceilalți au văzut doar sicriul.

Cel mai probabil, în timpul domniei lui Yaropolk (972-978), prințesa Olga a început să fie venerată ca sfântă. Acest lucru este dovedit de transferul moaștelor ei la biserică și descrierea minunilor făcută de călugărul Iacov în secolul al XI-lea. Istoricul A. Yu. Karpov crede că acest eveniment a avut loc în jurul anului 1000, iar din acel moment, sărbătoarea Sfintei Olga (Elena) a început să fie sărbătorită pe 11 iulie, cel puțin chiar în Biserica Zeciuielilor . [44] . Cu toate acestea, canonizarea oficială (slăvirea generală a bisericii) se pare că a avut loc mai târziu, înainte de mijlocul secolului al XIII-lea [45] . Numele ei a devenit devreme de botez, în special în rândul cehilor.

În 1547, Olga a fost canonizată ca sfântă egală cu apostolii . Doar alte cinci femei sfinte din istoria creștină au primit o astfel de cinste ( Maria Magdalena , Prima Muceniță Thekla , Mucenița Apphia , Împărăteasa Elena Egale cu Apostolii și Iluminatorul Georgiei Nina ).

Memoria Egale cu Apostolii Olga este sărbătorită de bisericile ortodoxe de tradiție rusă la 11 iulie , după calendarul iulian ; Biserici catolice și alte biserici occidentale - 24 iulie gregorian.

Venerat ca patrona văduvelor și a creștinilor nou convertiți.

Surse istorice despre Olga

Principalele informații despre viața Olgăi, recunoscute ca de încredere, sunt conținute în „ Povestea anilor trecuti ”, Viața din Cartea Gradelor , lucrarea hagiografică a călugărului Iacov „ Amintirea și lauda domnitorului Vladimir ” și opera lui Constantin . Porphyrogenitus „ Despre ceremoniile curții bizantine ”. Alte surse oferă informații suplimentare despre Olga, dar fiabilitatea lor nu poate fi determinată cu exactitate. Potrivit lui I. N. Danilevsky, unele fragmente din biografia Olgăi din Povestea anilor trecuți sunt transcrieri directe ale poveștilor biblice și, prin urmare, sunt îndoielnice din punct de vedere faptic [40] .

Potrivit Cronicii lui Joachim , numele original al Olgăi este Frumoasă. Cronica lui Joachim relatează execuția de către Svyatoslav a singurului său frate Gleb pentru credințele sale creștine în timpul războiului ruso-bizantin din 968-971. Gleb ar putea fi fiul prințului Igor atât de la Olga, cât și de la o altă soție, deoarece aceeași cronică relatează că Igor avea alte soții. Credința ortodoxă a lui Gleb mărturisește în favoarea faptului că el era fiul cel mai mic al Olgăi.

Istoricul medieval ceh Tomas Peshina în lucrarea sa în latină „Mars Moravicus” (1677) a vorbit despre un anume prinț rus Oleg , care a devenit (940) ultimul rege al Moraviei și a fost alungat de acolo de unguri în 949. Potrivit lui Tomasz Peshina, acest Oleg Moravsky era fratele Olgăi.

Existența rudei de sânge a Olgăi, numindu-o anepsie , a fost menționată de Konstantin Porphyrogenitus pe lista urmașilor ei în timpul unei vizite la Constantinopol în 957. Anepsius însemna, cel mai adesea, un nepot, dar și un văr.

Pomenirea Sfintei Principese Olga

• Pskov are terasamentul Olginskaya, podul Olginskiy , capela Olginskaya și două monumente ale prințesei .
• La Moscova, în 2018, a fost ridicată o biserică ortodoxă în cinstea Prințesei Olga, un monument al Prințesei Olga și nepotului ei, Prințul Vladimir a fost ridicat pe terenul templului (arhitect - N. Opiok).
• De pe vremea Olgăi și până în 1944, a existat un cimitir și satul Olgin Krest pe râul Narva .
• Monumentele prințesei Olga au fost ridicate la Kiev , Pskov , Vladimir , Moscova și în orașul Korosten . Figura Prințesei Olga este prezentă pe monumentul Mileniului Rusiei din Veliky Novgorod.
• Golful Olga al Mării Japoniei este numit în onoarea Prințesei Olga .
• În onoarea Prințesei Olga, așezarea de tip urban Olga a Teritoriului Primorsky este numită .
• Strada Olginskaya din Kiev.
• Strada Prințesei Olga din Lvov.
• În Vitebsk , în centrul orașului, la Mănăstirea Sfântului Duh, se află Biserica Sf. Olginskaya.
• În Bazilica Sf. Petru din Vatican, în dreapta altarului din transeptul nordic (rusesc), se află un portret al Prințesei Olga [46] .
• Catedrala Sf. Olginski din Kiev.
• Templul Olginsky din orașul Korosten[ semnificația faptului? ] .
• Comenzi:
  • Însemnele Sfintei Egale cu Apostolii Prințesa Olga  a fost instituită de împăratul Nicolae al II-lea în 1915.
  • „ Ordinul Prințesei Olga ” - premiul de stat al Ucrainei din 1997.
  • Ordinul Sfintei Egale cu Apostolii Prințesa Olga (ROC)  este un premiu al Bisericii Ortodoxe Ruse .

Galerie

• Monumentul prințesei Olga și Vladimir la Pskov , de Vyacheslav Klykov

• Monumentul Prințesei Olga, Sfântului Apostol Andrei cel dintâi-numit și egal cu apostolii Chiril și Metodie la Kiev

• Catedrala Sf. Olginski din Kiev

• Biserica Sf. Olga din Primorye

• Capela Olga din Pskov

• Golful Olga

• Pe o timbră poștală a Ucrainei, 1997

• Prințesa Olga pe o monedă comemorativă ucraineană

• băi Olzhina, Korosten

În ficțiune

• Antonov A. I. Prințesa Olga: [Roman]. - M .: TERRA - Carte. club, 1999. - 350 p. - (Alesul soartei). — ISBN 5-300-02683-2 . (reeditat în 2006, 2007, 2011)
• Boris Vasiliev . Olga, regina rușilor. — M.: Vagrius, 2002. — 304 p. — ISBN 5-264-00790-X .
• Victor Gretskov . „Prințesa Olga – prințesă bulgară”.
• Mihail Kazovski . „Fiica împărătesei”
• Svetlana Kaidash-Lakshina . (roman). „Ducesa Olga”.
• Alekseev S. T. Îl cunosc pe Dumnezeu! : Roman. — M.: OLMA-Press, 2000. — 557 p. - 5000 de exemplare. — ISBN 5-224-01371-2 . — ISBN 5-224-01367-4 . (reeditat 2003, 2004, 2007, 2008, 2010)
• Nikolai Gumiliov . „Olga” (poezie).
• Simone Vilar . „Svetorada” (trilogie).
• Simone Vilar . „Vrăjitoare” (4 cărți).
• Elizaveta Dvoretskaya „Olga, prințesa pădurii”, „Olga, prințesa trupei ruse” (EKSMO, 2015)
• Oleg Panus „Scuturile pe porți” (Sputnik, M. 2013) ISBN 978-5-9973-2744-6
• Oleg Panus „Unificat prin putere” (Sputnik, M. 2016) ISBN 978-5-9973-3679-0
• Miladin Apostolov „Marea Prințesă Elena-Olga” (scriitor bulgar, Sofia, 2009) ISBN 9789544437800

Cinematografie

• Legenda prințesei Olga (1983; URSS) regizat de Yuri Ilyenko , în rolul Olga Lyudmila Efimenko .
• Saga Bulgarilor antici . Povestea Olga cea Sfântă (2005; Rusia) regizat de Bulat Mansurov , în rolul Olga Elina Bystritskaya .
• Saga vechilor bulgari. Scara lui Vladimir Soarele Roșu "(2005, Rusia). În rolul Olga Elina Bystritskaya , Olga în tinerețe - Tatyana Borisova.
• „Prițesa Olga” (2015). Film nonstop MEDIA.
• „Botezul Rusiei” (2018; Rusia) - docudramă , regia Maxim Bespaly. În rolul Olgăi - Ekaterina Finevich.
• „ Ruriks. Istoria primei dinastii "(2019; Rusia) - docudramă , regizat de Maxim Bespaly. În rolul Olga (la bătrânețe) - Valentina Neymorovets, Olga (în tinerețe) - Svetlana Bakulina.

În desene animate

• Pagini din istoria Rusiei. Land of Ancestors (1994; Rusia) regizat de Alexander Guryev , Olga este exprimată de Natalia Chenchik .
• Prințul Vladimir (2006; Rusia) regizat de Yuri Kulakov , Olga este exprimată de Anna Kamenkova .

Balet

• „Olga”, muzică de Evgeny Stankovich , 1981 A rulat la Teatrul de Operă și Balet din Kiev din 1981 până în 1988, iar în 2010 a fost montat la Teatrul Academic de Operă și Balet Dnepropetrovsk [47] .

Surse primare

• „ Povestea anilor trecuti ” ( secolul XII ) tradusă de D. S. Likhachev : Partea I. Arhivat pe 14 octombrie 2007 la Wayback Machine .
• Surse străine despre istoria Rusiei ca subiect de cercetare . Arhivat pe 4 martie 2016 la Wayback Machine .
• Constantin Porphyrogenitus. Despre ceremoniile curții bizantine, vol. 2, cap. 15 Arhivat 12 februarie 2012.
• Viața Sfintei Mari Principese Olga . Arhivat pe 20 martie 2008 la Wayback Machine .

Note

1. ↑ 1 2 Karpov A. Yu. Prințesa Olga. - 2007. - (Viața unor oameni minunați). - P. 41. Autorul provine de la nașterea lui Svyatoslav Igorevich în jurul anului 939, iar Olga în vârstă de cel puțin 16-18 ani la momentul nașterii.
2. ↑ 1 2 Rybakov B. A. Nașterea Rusiei. - 2004. - S. 150.
3. ↑ Gedeonov S. Extrase din cercetările despre problema Varangiană. - Sankt Petersburg, 1862. - S. 198-200.
4. ↑ Vezi M. Karamzin, L. Morozova, L. Voitovich
5. ↑ E. E. Golubinsky în „Istoria canonizării sfinților în Biserica Rusă” . O copie de arhivă datată 24 noiembrie 2021 la Wayback Machine (nota 2) a notat că „11 iulie, sub care se află memoria Sf. Olga este considerată ziua morții sale, dar din moment ce cronica nu indică luna și ziua în care a murit, se poate ca aceasta să nu fie ziua morții ei, ci alta.
6. ↑ 1 2 Povestea anilor trecuti , anul 969.
7. ↑ Karpov A. Yu. Prințesa Olga. — 2007.
8. ↑ Pe locul satului Vybuty a rămas o așezare (strat cultural) și numeroase toponime locale asociate cu numele de Olga. Una dintre ele, Olgina Gora din regiunea Vybut, a fost menționată în 1394 în legătură cu conflictul dintre pskovieni și novgorodieni.
9. ↑ Nikolaev S. L. Despre etimologia și fonetica istorică comparativă a numelor de origine nord-germanică (scandinavă) în Povestea anilor trecuti . Arhivat 10 ianuarie 2020 la Wayback Machine // Issues of Onomastics . 2017. V. 14. Nr 2. S. 24.
10. ↑ Prințesa Olga la Constantinopol . Arhivat pe 4 februarie 2020 la Wayback Machine .
11. ↑ Camere funerare ale dealurilor Vybutsky, care amintesc de mormintele lui Birka . S-au găsit sulițe și fibule scandinave lanceolate. A. A. Alexandrov . Toponimia Olginskaya, dealurile Vybutsky și rușii în ținutul Pskov . Copie de arhivă din 14 octombrie 2008 la Wayback Machine // Monumente ale culturii medievale. Descoperiri și versiuni. SPb., 1994. S. 22-31.
    Articolul „Despre prințesa Olga și fondarea Pskovului” . Copie de arhivă din 14 octombrie 2008 la Wayback Machine : datarea broșelor Pskov.
12. ↑ Cronicar Piskarevsky . Arhivat pe 27 iulie 2020 la Wayback Machine , Colecția completă de cronici rusești. - T. 34. - M. , 1978. - S. 31.
13. ↑ Tatishchev V.N. Istoria Rusiei . Arhivat pe 4 iunie 2011 la Wayback Machine .
14. ↑ Ilovaisky D.I.  Originea probabilă a Sf. Prințesa Olga // El. Lucrări istorice, partea 3. - M., 1914. - S. 441-448.
15. ↑ Nikitin A. L.  Fundamentele istoriei ruse: mitologii și fapte. - M., 2001. - S. 232-233.
16. ↑ Arhimandritul Leonid . Unde era Sf. Marea Ducesă Olga // Antichitatea Rusă , 19 iulie/1888, 215-222; Nikolaev V. Factor slaviano-blgar în creștinizarea în Rusia Kieveană. BAN, Sofia, 1949, p. 101.
17. ↑ Mitsko I. Plіsnesk - tatăl prințesei Olga  (link inaccesibil) // Conferința „ Lectură Olzhinі ”. Plіsnesk. 10 iulie 2005. Lviv, 2006, p. 61-81.
18. ↑ Mitsko I. Nașterea prințesei Olga pentru epopeea europeană . Arhivat 28 august 2021 la Wayback Machine // Alte lecturi Olzhin. Plisnesk-Lviv. 14-15 octombrie 2007. - Lviv, 2007. - S. 18-34.
19. ↑ Mitsko I. Înainte de istoria expansiunii în Europa, repovestiri despre Prințesa Olga  (link inaccesibil) // P'yati „Lectura lui Olzhin”. Plіsnesk. 7 mai 2010 roku. - Lviv - Brody, 2011. - S. 3-12.
20. ↑ Karpov A. Yu. Prințesa Olga. - M . : Gardă tânără , 2009. - 376, 32 p. - ( Viața unor oameni remarcabili : Ser. Biogr.; Numărul 1372 (1172)). - ISBN 978-5-235-03213-2 . De la vârsta de 12 ani, o fată era considerată adultă conform legilor bizantine din acea epocă.
21. ↑ Istoricii moderni consideră că informațiile Cronicii Ustyug, diferite de PVL , sunt urme ale creativității literare din secolele XV-XVI. Vezi Cronica lui Ustyug . Arhivat pe 20 martie 2008 la Wayback Machine .
22. ↑ Analele din Novgorod din secolul al XVI-lea. A aparținut lui P. P. Dubrovsky (1754-1816): Cronica din Novgorod conform listei lui P. P. Dubrovsky . Arhivat pe 18 mai 2008 la Wayback Machine .
23. ↑ Setul inițial s-a păstrat sub formă de fragmente în cronicile ulterioare. Pe baza ei, printre altele, a fost compilată Povestea anilor trecuti.
24. ↑ 1 2 D. Haywood. Oamenii din nord: o istorie a vikingilor. 793-1241 . — Editura Alpina, 28-11-2016. — 554 p. — ISBN 9785961445060 . Arhivat pe 19 februarie 2019 la Wayback Machine
25. ↑ Snorri Sturluson . „Cercul Pământului”, Saga lui Harald cel Sever.
26. ↑ Arhimandritul Leonid (Kavelin). Unde era Sf. Marea Ducesă Rusă Olga // Antichitatea rusă.- Sankt Petersburg, 1888. - T. 59. - S. 218.
27. ↑ Şahmatov A. Căutări de cronici ruseşti. - Moscova, 2001. - S. 84-86; Shakhmatov A. Înainte de scrisoarea despre ordinul pivnichni pentru Prințesa Olga // Note ale Asociației Științifice Ucrainene de la Kiev. - Kiev, 1908. - Prinț. II. - S. 84-88.
28. ↑ Grushevsky M. Istoria Ucrainei-Rus . Arhivat pe 27 septembrie 2013 la Wayback Machine . - Kiev, 1991. - T. I: Până la începutul secolului al XI-lea. - S. 457, cca. 22.
29. ↑ Povestea anilor trecuti / Ed. V. P. Adrianov-Peretz.- Moscova; Leningrad, 1950. - Partea a II-a: Aplicații / Articole și comentarii de D. S. Likhachev. - S. 305-306.
30. ↑ Tatishchev V. Istoria Rusiei. - Moscova, 1773. - S. 388, cca. 123.
31. ↑ Diba Y. „ Și sania stă în Plєєѩ până în ziua de azi ”: Primul cap al „muzeificării” este o mistificare literară? // Prințul doba. Istorie și cultură / Institutul de Studii Ucrainene numit după. eu. Krip'yakevich NAS din Ucraina. - Lviv, 2011. - VIP. 5. - S. 9-28.
32. ↑ Kuzmin S. L., Volkovitsky A. I. Incendii și dezastre în Ladoga: 250 de ani de viață continuă? // Ladoga este prima capitală a Rusiei. 1250 de ani de viață continuă: A șaptea lecturi în memoria Annei Machinskaya: Culegere de articole / Ed. Dmitri Alekseevici Machinski. Sankt Petersburg: Nestor-Istoriya, 2003, p. 45-57.
33. ↑ PVL, anul 955.
34. ↑ Diba Yury. Stovpopodіbna spor la miniatura litopisului Radivilivska "Rugăciunea prințesei Olga" .
35. ↑ Leipzig, Universitätsbibliothek Leipzig, Rep. I 17 (Leihgabe Leipziger Stadtbibliothek . Arhivat 12 iunie 2020 la Wayback Machine ), P. 200r.
36. ↑ Yu._ _ _ - Plisnesk. 10 iulie 2005. - Lviv, 2006. - S. 48-59.
37. ↑ Diba Y. Rotunda 961-962 la granițele celei mai vechi așezări de pe Dealul Starokyivsky // Note ale Asociației Științifice Shevchenko. - 1998. - T. 245. - S. 524-558.
38. ↑ Karpov A. Yu. Cercetări despre istoria Rusiei pre-mongoleze . - M . : Quadriga, 2014. - S. 302-303. — 399 p. — ISBN 978-5-91791-023-9 .
39. ↑ În lista Ipatiev - Konstantin
40. ↑ 1 2 Danilevsky I. N. Povestea anilor trecuti: fundamente hermeneutice pentru studiul textelor cronicilor . Arhivat pe 6 august 2016 la Wayback Machine . - M., 2004. - S. 158-161.
41. ↑ Istoricii îl consideră pe Grigorie originar din Bulgaria. De regulă, în alaiul oamenilor care au luat decizia de a fi botezați, a existat un duhovnic care a contribuit la adoptarea unei astfel de hotărâri.
42. ↑ John Skylitzes , 240.
43. ↑ Uspensky F. I. Istoria Imperiului Bizantin. - T. III . Arhivat pe 18 mai 2021 la Wayback Machine . - M., 1948; a 2-a ed. — 1997.
44. ↑ Perevezentsev S. V. Nașterea sfințeniei rusești . Portalul educațional „Slovo”. Consultat la 31 iulie 2019. Arhivat din original la 4 octombrie 2017. (nedefinit)
45. ↑ Memoria este indicată în Prologurile secolelor XIII-XIV. - RGB. Rom. nr. 319; RGADA. Sin. tip de. Nr. 168 : Vezi [1] . Arhivat pe 27 decembrie 2007 la Wayback Machine .
46. ↑ Vatican. Tur virtual, punctul 3 . Prințesa Olga . Data accesului: 19 iulie 2016. Arhivat din original pe 23 iulie 2016. (nedefinit)
47. ↑ „Prițesa Olga”, legenda baletului . Consultat la 30 septembrie 2017. Arhivat din original la 8 aprilie 2015. (nedefinit)

Literatură

• Odihna Fericitei Principese Olga, în Sfântul Botez Elena // Viețile Sfinților în limba rusă, înfățișate după îndrumarea Menaiei Sf. Dimitri de Rostov  : 12 cărți, 2 cărți. adăuga. — M .: Mosk. Sinod. tip., 1903-1916. - T. XI: iulie, Ziua 11. - S. 302.
• Prințesa Olga   (link inaccesibil din 25.05.2013 [3448 zile] - istorie ,  copie )  - istoric N. M. Karamzin despre prințesă.
• Rybakov B. A. Păgânismul Rusiei antice. Partea 2, cap. 7: Povestea prințesei înțelepte Olga . Arhivat la 31 martie 2007 la Wayback Machine
• Usachev A.S. Evoluția poveștii despre originea Prințesei Olga în literatura rusă la mijlocul secolului al XVI-lea. // Pskov în istoria rusă și europeană: Conferința științifică internațională: În 2 vol. T. 2. - M., 2003. - P. 329-335.
• Bedina N. N. Imaginea sfintei prințese Olga în tradiția cărții antice rusești (secolele XII-XVI) . Copie de arhivă din 16 mai 2013 la Wayback Machine // Rusia antică. Probleme de studii medievale , 2007. - Nr. 4 (30). - P. 8-12.
• Diba Yuri . Stovpopodіbna spor la miniatura litopisului Radivilov „Rugăciunea prințesei Olga”
• Malkova, N. A. Sfânta Prințesă Olga ca tip hagiologic . Copie de arhivă din 3 mai 2017 la Wayback Machine // Religious Studies, 2011. - Nr. 1. - P. 25-31.
• Voitovici Leonty . Vikingii din Europa Centrală: misterele lui Ladoga și Plesnesk
• Karpov A. Yu. Prințesa Olga. - M .: Gardă tânără, 2009. - 376 p. ( Viața unor oameni remarcabili ). - ISBN 978-5-235-03213-2 .
• Conversia lui Butler F. Ol'ga și construcția narațiunii cronice // ​​The Russian Review , 2008. Vol. 67, nr 2. - str. 230–242.
• Prințul Vladimir și Prințesa Olga, egali cu apostolii: alegerea istorică a Rusiei / Zh. G. Belik. - M . : Fondul pentru inițiative sociale și culturale, „Vara”, 2019. - 576 p. - ( Sfinții Rusiei ). - ISBN 978-5-94509-099-6 .

Link -uri

• Prințesa Olga pe site-ul oficial al regiunii Pskov . Copie arhivată din 19 august 2007 la Wayback Machine  (link în jos din 25.05.2013 [3448 zile] - istorie ,  copie )  - listare a monumentelor și toponimelor conexe
• Prințesa Olga . Arhivat la 30 octombrie 2010 la Wayback Machine
• Viața unui sfânt . Arhivat 3 iunie 2007 la Wayback Machine  - O relatare contemporană populară a biografiei Olgăi bazată pe toate sursele (inclusiv legendele).
• Pietrele Olgăi . Arhivat 24 ianuarie 2012 la Wayback Machine  - venerația pietrelor trasoare asociate cu Prințesa Olga.
• Elena Alexandrovna Melnikova (InSlav RAS). Prințesa Olga și motivul curtei eroice . Copie arhivată din 7 ianuarie 2014 pe Wayback Machine  - înregistrare video a raportului la masa rotundă „Rusia antică și lumea germanică într-o perspectivă filologică și istorică”

Site-uri tematice	Peerage
Dicționare și enciclopedii	Mare catalană Rusă mare Brockhaus și Efron in jurul lumii Larussa Micul Brockhaus și Efron Nou biografie rusă Britannica (online) Treccani
Genealogie și necropole	WikiTree Am intarziat
În cataloagele bibliografice GND : 119331209 ISNI : 0000 0004 5875 2352 J9U : 987010859820605171 LCCN : n88018908 NKC : jx20091124003 NTA : 229844502 SUDOC : 142885274 VIAF : 264781507 WorldCat VIAF : 264781507