Crucea dătătoare de viață

În timpul săpăturilor, însoțite de apariția parfumului, au fost găsite trei cruci – „una – cea binecuvântată, de care a atârnat Hristos, și celelalte, de care doi tâlhari au fost răstigniți și au murit ” [43] . În stabilirea Adevăratei Cruci, Elena a fost ajutată de Episcopul Ierusalimului Macarie I:

El a rezolvat nedumerirea prin credință, adică a cerut lui Dumnezeu un semn și l-a primit. Acest semn era următorul: în acea țară, o femeie era stăpânită de o boală de lungă durată și, în cele din urmă, era deja pe moarte. Episcopul a intenționat să aducă fiecare dintre acele cruci muribunzilor, crezând că atingând crucea prețioasă, ea își va reveni. Speranța nu l-a înșelat. Când două cruci care nu erau ale Domnului au fost aduse soției, femeia pe moarte nu era deloc mai bună, dar de îndată ce a fost crescută a treia, adevărată, femeia pe moarte s-a întărit imediat și a revenit la o sănătate desăvârșită.

Aceeași poveste este dată de Rufinus [20] , Theodoret [44] și Nicefor [45] Această versiune a definiției adevăratei Cruci a devenit cea mai comună în Orient, este dată și de cronicarul bizantin Teofan (760-760). 818): „Une femei dintr-o familie nobilă, bolnavă cu disperare și pe jumătate moartă, Macarie a oferit toate crucile și a recunoscut crucea Domnului. De îndată ce umbra lui a atins-o pe femeia bolnavă, neînsuflețită și imobilă prin puterea divină, ea s-a ridicat imediat și L-a slăvit pe Dumnezeu cu glas tare .

În Occident, o versiune mai obișnuită a miracolului care a avut loc atunci când a fost autentificată Crucea dătătoare de viață este povestea conținută în Legenda de Aur despre învierea prin depunerea ei a unui mort dus pe lângă locul săpăturii [27] . După cum spune legenda armeană, diferența dintre Adevărata Cruce și celelalte două a fost că a înflorit - pe ea au apărut flori, prin urmare celebrele cruci armenești de khachkar au un model floral.

Dobândirea crucii, potrivit istoricilor bisericești, a făcut o impresie nu numai asupra creștinilor, ci și asupra evreilor, astfel încât unii dintre ei, precum Iuda din Legenda de Aur, au fost botezați .

Povestea apocrifă a primei achiziții a Crucii

Povestea apocrifă a primei achiziții a Crucii dătătoare de viață este cuprinsă în „Învățăturile apostolului Addai” sirian , al cărei text integral a fost păstrat într-un manuscris din secolul al VI-lea (în același timp, fragmente datând din se cunosc secolul al V-lea ). Acest apocrif leagă dobândirea Crucii de domnia împăratului Tiberius , care, potrivit apocrifelor, „a făcut pe viitorul împărat Claudius persoana a doua a statului” [46] . Soția lui Claudius, numită în apocrife Protonic [47] (probabil că numele este asociat cu expresia greacă „prima victorie” ( altă greacă ἡ πρώτη νίκη ), care, potrivit autorului apocrifelor, ar fi trebuit să sublinieze primatul a acestei legende în raport cu istoria găsirii Crucii de către împărăteasa Elena [48] ​​), care a fost convertită la creștinism la Roma prin predica apostolului Petru, a vrut să „vadă Ierusalimul și acele locuri unde Domnul nostru și-a săvârșit fapte” [49] .

Protonica și-a luat în călătorie cei doi fii și singura ei fiică. La sosirea la Ierusalim, a fost întâmpinată cu onoruri imperiale, dar la cererea ei de a-i arăta Golgota și Sfântul Mormânt , apostolul Iacov i-a informat că se află sub supravegherea evreilor, care „nu ne lasă să mergem. acolo și roagă-te în fața Golgotei și a mormântului.” Aflând acest lucru, Protonika s-a întâlnit cu bătrânii evrei și le-a ordonat să predea Golgota și Sfântul Mormânt creștinilor, apoi s-a dus acolo și a găsit trei cruci în mormânt. Când a intrat în mormânt împreună cu copiii ei, „fiica ei mică a căzut și a murit fără durere, fără suferință, fără niciun motiv de moarte”. Moartea fiicei sale a fost folosită pentru a determina adevărata Cruce a Domnului - Protonika a pus, cu rugăciune, cruci una câte una pe fiica ei, iar după depunerea Adevăratei Cruci, fiica ei a prins viață și „L-a lăudat pe Dumnezeu, care a adus-o înapoi. la viață prin crucea Sa”.

Crucea dătătoare de viață a fost dăruită de Protonika lui Iacov, primul episcop al Ierusalimului, iar mai târziu, pe vremea lui Traian (stăpânit 98-117), sub Simon , al doilea episcop al Ierusalimului , a fost înmormântat. În al doilea rând, Crucea a fost găsită de Regina Elena.

Legenda primei achiziții a crucii există doar în literatura siriană și, sub influența ei, în literatura armeană. Imaginea lui Protonika a fost împrumutată în întregime de la împărăteasa Elena, iar apocrifa în sine a fost folosită (în ceea ce privește întâlnirea Protonikei cu bătrânii evrei) de Iakov Voraginsky când a scris Legenda de Aur [31] . Cercetătorii au ajuns la concluzia că legenda primei achiziții a Crucii de către Protonic este o versiune ulterioară apărută în Siria bizantină sub influența legendei grecești a lui Elena și Cyriacus [50] .

Există și o versiune coptă a acestei legende, care atribuie dobândirea Crucii împărătesei Eudokia , soția împăratului Teodosie al II-lea , care și-a petrecut ultimele decenii ale vieții ( 441/443 - 460 ) la Ierusalim și a cheltuit sume mari pentru imbunatatirea orasului.

Istoricitatea versiunii tradiționale a găsirii Crucii

După cum am menționat mai sus, cele mai vechi dovezi ale deschiderii Sfântului Mormânt sunt cuprinse în scrierile unui contemporan cu acest eveniment, Eusebiu din Cezareea. Cu toate acestea, Eusebiu, care povestește în detaliu despre deschiderea mormântului, nu raportează nici achiziția Crucii dătătoare de viață, nici participarea reginei Elena la acest eveniment. Potrivit lui Eusebiu, Elena a ajuns la Ierusalim după deschiderea Sfântului Mormânt. Descriind activitățile de construcție ale Elenei, Eusebiu nu vorbește nicăieri despre participarea ei la construirea „templului Mântuitorului” pe locul mormântului [51] .

Majoritatea istoricilor moderni, bazându-se pe dovezile lui Eusebiu, consideră că versiunea descoperirii Crucii de către Elena este legendară [52] . Susținătorii legendei acestei versiuni notează că prima mențiune despre găsirea Crucii de către Elena apare doar în textele de la sfârșitul secolului al IV-lea: un fragment din „Istoria Bisericii” a lui Gelasie din Cezareea (c. 390 ) , păstrat în traducerea latină a lui Rufinus și „Cuvântul despre moartea lui Theodosius” de Ambrozie din Milano ( 395 ).

Mulți cercetători consideră, de asemenea, drept legendar faptul însuși găsirea Crucii în timpul săpăturilor efectuate în timpul domniei împăratului Constantin. Pe lângă dovezile lui Eusebiu, legenda acestui fapt poate fi indicată de absența mențiunii Crucii dătătoare de viață în Călătorul din Bordeaux ( Itinerarium Burdigalense ), cel mai vechi ghid care a supraviețuit în Țara Sfântă, întocmit de un pelerin anonim. din Bordeaux , care a vizitat locurile sfinte în 333-334 . Pelerinul relatează locația Golgotei și mormântul lui Hristos, peste care „a fost construită o bazilică din porunca împăratului Constantin”, dar nu spune nimic despre venerarea Crucii [53] .

După mulți autori, cultul Crucii dătătoare de viață a luat naștere între anul 333, când un pelerin din Bordeaux a vizitat Ierusalimul, și la mijlocul secolului al IV-lea, când au apărut primele dovezi ale acestui cult, și puțin mai târziu, în scrisoare proprie către împăratul Constanțiu, există și prima mențiune despre dobândirea Crucii în vremea lui Constantin [18] [31] . În ceea ce privește legenda găsirii Crucii de către Elena, s-a crezut de multă vreme că ea își are originea în Occident, dar cercetările recente au arătat că originile ei ar trebui căutate mai degrabă la Ierusalim la mijlocul sau a doua jumătate a secolului al IV-lea . 55] .

Totodată, într-o serie de lucrări publicate în ultimele decenii [56] s-a propus o nouă fundamentare a fiabilității istorice a versiunii despre găsirea Crucii în timpul domniei lui Constantin, care însă nu a fost acceptată de o parte semnificativă a cercetătorilor.

Sărbători

Înălțarea Sfintei Cruci

În cinstea găsirii Crucii, a fost instituită sărbătoarea Înălțării Crucii Domnului , care și-a luat numele de la faptul că Episcopul Macarie I, cu scopul ca toți credincioșii să poată vedea Crucea, ridicată (adică ridicată). ) acesta, întorcându-se la toate punctele cardinale. Același lucru a fost făcut cu Crucea după întoarcerea ei în 629 din Persia , după o captivitate de 14 ani înapoi la Ierusalim sub împăratul Heraclius .

Sărbătoarea Înălțării Sfintei și Dătătoare de Viață a Domnului este prăznuită atât de biserica ortodoxă , cât și de cea catolică pe 14 septembrie (după calendarul iulian în unele biserici ortodoxe, și după calendarul gregorian în catolicism).

Separat, a fost instituită o sărbătoare în amintirea dobândirii de către țarul Elena a Crucii Domnului și a cuielor. În Biserica Ortodoxă, are loc pe 6 martie (după calendarul iulian), în Biserica Catolică - pe 3 mai .

Originea cinstiților copaci ai Crucii dătătoare de viață

Începând din secolul al IX-lea , la Constantinopol a luat naștere o tradiție „de a purta Sfântul Pom al Crucii pe drumuri și străzi pentru a sfinți locurile și pentru a alunga bolile ” [57] . În secolele XII-XIII, această tradiție a intrat în riturile tuturor bisericilor ortodoxe și sărbătoarea se numea „Originea (uzura) pomilor cinstiți ai Crucii dătătoare de viață a Domnului” [58] . Sărbătoarea are loc în prima zi a Postului Adormirii  – 1 august, conform calendarului iulian . Potrivit Regulii , aparține sărbătorilor minore „cu doxologie”, dar are o zi de prăznuire.

Locație

Perioada de dinaintea cruciadelor

Un contemporan al lui Constantin, Eusebiu de Cezareea , descriind faptele lui Constantin, nu spune nimic despre găsirea și împărțirea crucii, sau despre rolul Elenei în deschiderea mormântului, el notează doar că „în cel mai excelent dintre toate templele. al palatelor regale, în adâncitura aurita a tavanului, chiar în mijlocul acestuia, el [Konstantin] a ordonat aprobarea unui tablou magnific înfățișând simbolul mântuirii suferinței [crucea], care era compus din diferite pietre prețioase, îmbrăcat bogat în aur” [59] .

Potrivit lui Socrate Scolastic, împărăteasa Elena a împărțit Crucea dătătoare de viață în două părți: ea a așezat una într-o boltă de argint și a lăsat-o la Ierusalim „ca un monument pentru istoricii următori”, iar a doua a trimis-o fiului ei Konstantin , care a plasat-o. în statuia sa , montată pe o coloană în centrul zonei Constantin. Informațiile despre aceasta, potrivit lui Socrate însuși, au fost scrise de el „după ureche” cu referire la conversațiile locuitorilor din Constantinopol .

Cronicarul bizantin Teofan, în Cronografia sa, descrie împărțirea crucii astfel:

Prea binecuvântată Elena, cu frică și mare bucurie, a ridicat un copac dătător de viață, a luat parte din el cu cuie fiului ei, iar cealaltă parte a pus într-un chivot de argint, i-a dat-o episcopului Macarie, în amintirea generațiilor viitoare. Atunci a poruncit să ridice biserici pe Sfântul Mormânt, locul execuției, și în numele fiului ei, unde s-a găsit pomul dătător de viață; tot în Betleem şi pe Muntele Măslinilor, iar apoi s-a întors la gloriosul Constantin. El a întâlnit-o cu mare bucurie, a pus o parte din copacul dătătoare de viață într-un chivot de aur și i-a dat-o episcopului pentru păstrare, a forjat câteva dintre cuie în coiful lui și a pus pe celelalte în căpăstrul calului său [32]. ] .

Partea de Cruce care a rămas în Ierusalim a fost acolo multă vreme și a fost expusă pentru închinarea oamenilor [60] . Acest lucru este dovedit de mesajul lui Chiril al Ierusalimului , precum și de povestea nobilului pelerin din secolul al IV-lea Sylvia (sau Eteria) . Se vorbește despre ritualul de cinstire a pomului Sfintei Cruci în Vinerea Mare , precum și despre măsurile care au fost luate împotriva jefuirii de particule din arbore de către pelerini .

Pe Golgota, în spatele Crucii, chiar înainte de ora șase dimineața, un amvon este predat episcopului. Pe acest amvon stă un episcop, în fața lui i se pune o masă acoperită cu o batistă, diaconii stau în jurul mesei și se aduce un chivot de argint aurit în care conține pomul sfânt al Crucii; deschide și scoate; atât lemnul Crucii cât și tăblița (titulus) sunt așezate pe masă. Deci, când este așezat pe masă, episcopul, așezat, ține cu mâinile capetele pomului sfânt; diaconii, care stau în jur, păzesc. Se păzește astfel pentru că există un obicei conform căruia toți oamenii, apropiindu-se unul câte unul, atât credincioși cât și catehumeni , se aplecă la masă, sărută pomul sfânt și trec. Și din moment ce, spun ei, nu știu când, cineva a roade și a furat o părticică din pomul sfânt, de aceea acum diaconii care stau în jur îl păzesc pentru ca niciunul dintre cei potriviți să nu îndrăznească să facă la fel. Și așa vin toți oamenii unul câte unul, toți înclinându-se și atingându-se întâi cu fruntea, apoi cu ochii Crucea și tăblița și sărutând Crucea, trec; nimeni nu-și întinde mâna să se atingă [61] .

Cu toate acestea, aceste precauții nu au împiedicat împărțirea lemnului Crucii. Tradiția bisericească crede că practica separării particulelor de ea a început deja sub împărăteasa Elena - în drum spre Constantinopol, ea și-a lăsat particulele în mănăstirile pe care le-a întemeiat. Așa că, potrivit legendei, în 327, când a întemeiat mănăstirea Stavrovouni („Muntele Crucii”) din Cipru , la porunca unui înger care i s-a arătat conform legendei în vis, ea a lăsat o părticică din Cruce dătătoare de viață în ea [62] . După cum mărturisește Chiril al Ierusalimului ( secolul al IV-lea ), deja în timpul său mici părți din Crucea dătătoare de viață erau împărțite între creștini [63] . De asemenea, Ioan Gură de Aur a spus că mulți credincioși aveau particule din Crucea dătătoare de viață: „Mulți, atât bărbați, cât și femei, după ce au primit o bucată mică din acest copac și l-au acoperit cu aur, o atârnă de gât” [27] . Paulin Nolansky în 403 a trimis o părticică din Sfânta Cruce prietenului său Sulpicius Severus, povestind într-o scrisoare istoria achiziției acesteia. Paulinus mai relatează că, deși multe particule sunt separate de Cruce, cea mai mare parte inițială a acesteia este păstrată în mod miraculos [64] .

La Constantinopol, în vistieria imperială, în timpul domniei lui Constantin Porphyrogenitus , a fost creată o staurotecă specială (cunoscută ca Limurgiana), unde se păstrau multe particule din Crucea dătătoare de viață a lui Hristos, care erau luate pentru a fi plasate în relicvarii, donate. în numele împăratului [65] .

„Dispariția” copacului

Partea Ierusalimului a Crucii a continuat să fie păstrată în Biserica Învierii, dovadă fiind prezența în secolul al IX-lea în rândul clerului său a doi presbiteri - străjeri care păzeau Crucea Domnului. O scurtă istorie a Pomului dătător de viață din Ierusalim este prezentată într-o scrisoare datată 1108 sau 1109 de către Ansell, cantorul Sfântului Mormânt:

[Crucea] abandonată a fost răpită de Kosdroe [regele persan Khosrov ], în timpul ruinării Ierusalimului, și dusă în Persis. Pe care Eraclius [împăratul bizantin Heraclius ], după uciderea lui Kosdroe, l-a întors la Ierusalim și l-a instalat pe Locul Craniilor pentru închinarea poporului creștin. Cu toate acestea, după moartea lui Eraclius, oamenii necredincioși i-au suprimat atât de mult pe creștini, încât au intenționat să stârpească numele lui Hristos și să distrugă amintirea Crucii și a Mormântului. Deci, după ce au pus o grămadă de bușteni, au ars o parte din Mormânt și, în mod asemănător, au vrut să ardă Crucea, dar creștinii au ascuns-o, din cauza căreia mulți dintre ei au fost uciși. În cele din urmă, creștinii, după ce s-au consultat, au tăiat, s-au împărțit în multe părți și au împărțit credincioșii între biserici... Așadar, la Constantinopol, pe lângă crucea imperială, sunt trei cruci de aici, în Cipru - două, în Creta. - unul, în Antiohia - trei, în Edesa unul, în Alexandria unul, în Ascalon unul, în Damasc unul, în Ierusalim patru; sirienii o au, grecii de la Sfantul Sava o au, monahii din valea lui Iosafat; noi latinii, la Sfântul Mormânt, avem una, care are o lungime și jumătate și un deget în lățime și grosime la fel. De asemenea Patriarhul Georgianov are unul; regele georgienilor [regele georgiean David ] avea una, pe care acum, prin harul lui Dumnezeu, o ai [Catedrala Notre Dame] [66] .

Astfel, Crucea Ierusalimului a fost în captivitate persană din 614 până în 628 [67] până când a fost restituită de către comandantul persan Khoryam în schimbul promisiunii bizantinilor de a-l ajuta cu trupele aflate în frământări interne. Cu toate acestea, 10 ani mai târziu, în 638, Ierusalimul s-a predat armatei arabe, care a început răspândirea victorioasă a credinței musulmane în Orient. Crucea a fost împărțită în părți și dusă cu vaporul la Constantinopol și în alte locuri. Un timp mai târziu, una dintre părți a fost înapoiată la Ierusalim, unde a fost păstrată până în epoca cruciadelor .

Partea crucii din Ierusalim a fost pierdută în 1187 la bătălia de la Hattin , când, după înfrângerea armatei cavalerești, altarul a fost aparent capturat de musulmani, după cum relatează Frank Ernul, participant la acea bătălie [68] . Jernul povestește și despre un anume templier care, la câțiva ani după bătălie, a relatat că a îngropat Crucea și ar putea arăta spre locul. Căutarea însă nu a avut succes.

Partea Constantinopolului a Crucii a fost furată în 1204 după ce cruciații au jefuit capitala Bizanțului [69] . A devenit sursa unor particule din Crucea dătătoare de viață a Europei de Vest. Academicianul F. I. Uspensky în lucrarea sa „Istoria cruciadelor”, descriind jefuirea relicvelor din bisericile din Constantinopol, menționează și particulele furate ale Crucii [70] .

Relicvarii

În Biserica Ortodoxă

Crucile de relicvar cu o particulă a Crucii dătătoare de viață sunt cunoscute de mult timp. Mulți împărați bizantini și alți membri ai familiei regale le-au avut. În Rusia, această relicvă a devenit probabil cunoscută cu mult timp în urmă - într-unul dintre cele mai vechi monumente (prima jumătate a secolului al XI-lea ) ale literaturii ruse antice, „ Predica despre lege și har ” a mitropolitului Ilarion , se menționează Crucea dătătoare de viață: „El [împăratul Constantin] cu El a adus Crucea de la Ierusalim împreună cu mama sa Elena, [și] după ce a trimis-o în toată lumea, a confirmat credința”.

Una dintre primele relicve ale Arborelui Dătătorul de Viață din Rusia a fost o particulă din crucea lui Euphrosyne din Polotsk , adusă în secolul al XII-lea de la Ierusalim, printre alte relicve [71] . O particulă din arborele Crucii a fost plasată în „ Chivotul lui Dionysius ”, care în testamentele marilor duci de la Moscova din secolul al XV-lea a condus lista sanctuarelor transmise prin moștenire [72] , iar în secolul al XVII -lea  - timpuriu Secolul al XX-lea a fost unul dintre principalele sanctuare ale Catedralei Buna Vestire .

În perioada patriarhiei lui Nikon în Rusia, au început să fie făcute cruci racle „în măsura și asemănarea Crucii lui Hristos” [73] . Una dintre ele a fost „ Crucea de la Kiev ”, unde, pe lângă o părticică a Crucii dătătoare de viață, au fost așezate 108 particule de moaște ale sfinților și 16 pietre din locurile evenimentelor biblice [74] .

Pelerinii ruși în Țara Sfântă din prima jumătate a secolului al XIX-lea , din rândul unor persoane deosebit de eminente, au primit de la Patriarhul Ierusalimului cruci cu o părticică din Arborele Crucii Domnului ca binecuvântare, iar mai târziu ca răsplată [75]. ] . Ordinul Crucii cu o particulă din Arborele dătătoare de viață este în prezent cel mai înalt premiu al Bisericii din Ierusalim .

În Biserica Catolică

Părțile Ierusalim și Constantinopol ale Crucii dătătoare de viață au devenit sursa pentru crearea relicvelor venerate în Europa de Vest .

De regulă, raclele erau realizate sub formă de cruce, uneori bogat decorate. Particulele Crucii dătătoare de viață formau un fragment al relicvei sau erau încorporate în interior.

S-a documentat originea a patru astfel de relicve dintr-un fragment din Crucea dătătoare de viață, luat de cruciații din Bizanț. Ele sunt păstrate în Bazilica Santa Croce din Ierusalim din Roma, Catedrala Notre Dame și catedralele din Pisa și Florența . În studiul acestor relicve, s-a confirmat că toate particulele Crucii Dătătoare de Viață constau din lemn de măslin [76] .

Un fragment de Cruce păstrat în racla mănăstirii cisterciane austriece Heiligenkreuz , una dintre puținele care provine direct din partea Ierusalimului a Arborului. Acest fragment a fost prezentat de regele Baldwin al IV-lea al Ierusalimului ducelui Leopold al V-lea al Austriei [77] .

Cele mai cunoscute relicve care conțin părți ale Crucii sunt păstrate și în mănăstirea franciscană spaniolă Santo Toribio de Liebana din Cantabria , în Hofburg din Viena , la Bruxelles și Veneția .

Particulele Crucii dătătoare de viață în prezent

În timpul istoriei sale, arborele Crucii dătătoare de viață a fost împărțit în particule de diferite dimensiuni, care pot fi găsite acum în multe temple și mănăstiri din lume. Este posibil să existe falsuri printre ele, dar este dificil să se determine numărul lor. Reformatorul ecleziastic Ioan Calvin a declarat polemic în secolul al XVI-lea în Tratatul său despre relicve că din numeroasele părți ale Crucii poate fi construită o navă de marfă [78] [79] . Totuși, cercetătorul de la sfârșitul secolului al XIX-lea, Charles Root de Fleury , în eseul său „Memoria instrumentelor patimii lui Hristos” ( fr.  „Mémoire sur les instruments de la passion de la N.-SJ- C.” ) [80] raportează că greutatea totală a tuturor fragmentelor documentate ale Crucii este doar aproximativ o treime din volumul Crucii [81] [82] .

Transferul la Gatchina a unei părți din Crucea Domnului

Din 1800, Sinodul de Guvernare a stabilit o sărbătoare pe 12 octombrie în cinstea „transferării de la Malta la Gatchina a unei părți din pomul Crucii Dătătoare de viață a Domnului, Icoana Filermo a Maicii Domnului și dreapta mâna Sfântului Ioan Botezătorul”. Moaștele au fost dăruite la 12 octombrie 1799 împăratului Paul I de către cavalerii Ordinului de Malta , care au ajuns în Gatchina (45 km sud de centrul Sankt Petersburgului ). Din Palatul Prioral construit pentru ordin în toamna aceluiași an, sanctuarele au fost transportate la Sankt Petersburg, unde au fost amplasate în Biserica Mare a Palatului de Iarnă [83] .

Sărbătoarea este sărbătorită nu numai de Biserica Rusă [83] , ci și de o serie de alte biserici ortodoxe locale autocefale , inclusiv cea sârbă [84] . În Rusia, conform actualului Typicon , în ziua de 12 octombrie (25), Ioan Botezătorul este amintit în primul rând; Această sărbătoare nu are urmări liturgice speciale [85] .  

Locații în funcție de țară

Această listă scurtă prezintă cele mai faimoase locuri din lumea creștină unde au fost păstrate particulele Crucii Dătătoare de viață.

Țară	Templu (mănăstire)
Austria	Heiligenkreuz [77]
Armenia	Etchmiadzin [86]
Belgia	Biserica Onthaalkerk din Bruges [87]
Germania	Biserica Sf. Cecilia, Düsseldorf [88]
Grecia	Mănăstirile Athos : Iberic, Dionysiat, Kotlumush, Xiropotam (parte străpunsă cu un cui), Philotheus, Simonopetra , Sf. Paul, Stavronikita și Esfigmen - particule simple; Marea Lavră, Vatopedi, Hilandar, Pantokrator, Zograf și Caracal - câteva particule [89] , mănăstirea Sarmago [90]
Georgia	Catedrala Svetitskhoveli ( particulă). Potrivit legendei, o parte din Cruce, unul dintre cuie, precum și piciorul crucii au fost donate Georgiei de către împăratul Constantin. Piciorul a fost pierdut sub regele georgian George al XII-lea [91]
Israel	Biserica Sfântului Mormânt  este cea mai mare parte cunoscută a Crucii [91]
Spania	Mănăstirea Santo Toribio de Liebana, Cantabria [92]
Italia	Roma : Bazilica Sf. Petru , Bazilica Santa Croce din Ierusalim [93] , Catedrala din Pisa , Santa Maria del Fiore din Florenta
Cipru	Mănăstirea Stavrovouni (o părticică, conform legendei, lăsată de Sfânta Elena la temelia mănăstirii), Biserica Sfintei Cruci din satul Lefkara , biserica din satul Tochni
Letonia	Catedrala comunității Vechiului Credincios Grebenshchikov din Riga
Rusia	Mănăstirea Alexandru-Svirski [94] , Mănăstirea Buna Vestire (Nijni Novgorod) [95] , Mănăstirea Sfânta Cruce (Nijni Novgorod) , Catedrala Bobotează din Yelohovo [96] , Mănăstirea Învierea-Feodorovski , Mănăstirea Sfânta Cruce (Iekaterinburg) [ 97 ] Mănăstirea Alexandro-Nevski , Catedrala Sfânta Treime a Lavrei Treimii-Serghie , Biserica Anastasia Făcătorul (Pskov) , Mănăstirea Înălțarea Crucii Kyltovsky [98] , Biserica Sf. Serghie de Radonezh din Krapivniki , Catedrala Spassky (Pyatigorsk) [ Pyatigorsk) 99]
Ucraina	Biserica Înălțarea Crucii (Vinnitsa) [100] , Catedrala Înălțarea Crucii (Uzhgorod) , Catedrala Adormirea Maicii Domnului (Mukachevo) [101] , Lavra Sfântului Adormire Pochaev Biserica Sfânta Cruce (Lavra Sfântului Adormire Kiev-Pechersk)
Franţa	Catedrala Notre Dame [102] , Abația Sfintei Cruci, Poitiers (particulă, din 568 ) [103] , Biserica Sfântul Claudius, Paris (particulă adusă de la Ierusalim la 28 iulie 1109 ) [104]
Muntenegru	Cetinje  - o particulă care a aparținut anterior Ordinului de Malta , apoi situată în Rusia ( Palatul de iarnă și Gatchina , până în 1917 ) [105]

În pictură

Cea mai faimoasă expunere a istoriei Crucii este ciclul Piero della Francesca din Bazilica San Francesco din Arezzo . Dintre ciclurile care au precedat creația lui Piero della Francesca, cele mai cunoscute sunt frescele lui Agnolo Gaddi , comandate de franciscani în biserica Santa Croce din Florența, frescele lui Cenny di Francesco din biserica San Francesco din Volterra, precum și Istoria crucii dătătoare de viață, scrisă de Masolino la Sant'Agostino în Empoli ( 1424 ).

Alte informații

• În 2006, o particulă a Crucii dătătoare de viață a fost livrată pe orbita Pământului apropiat [106] .

Vezi și

• Wikimedia Commons are conținut media legate de Crucea care dă viață
• Iuda Kyriakos
• cruce de tac
• Răstignire (arte și meșteșuguri)
• răstignirea lui Hristos
• Santa Croce din Ierusalim
• Forma instrumentului de execuție a lui Isus
• moaște creștine

Note

1. ↑ Norma de ortografie actuală este „Crucea dătătoare de viață a Domnului”. Lopatin V.V. , Nechaeva I.V. , Cheltsova L.K. Capitală sau literă mică?: Dicționar ortografic. — M .: Eksmo , 2009. — S. 175. — 512 p. — (Biblioteca dicționarelor EKSMO). - 3000 de exemplare.  - ISBN 978-5-699-20826-5 .
2. ↑ În tradiția creștină, folosirea epitetului dătătoare de viață crucii este asociată cu puterea mântuitoare și veșnică dătătoare de viață a morții lui Iisus Hristos pe cruce, precum și cu miracolul că, potrivit legendei, a avut loc când a fost găsită Crucea - vezi secțiunea Determinarea autenticității crucii .
3. ↑ 1 2 Crucea lui Hristos // Noul Dicționar Enciclopedic al lui Brockhaus și Efron, vol. 23
4. ↑ 1 2 3 4 Despre Sfânta Cruce // Iakov Voraginsky. Din Legenda de Aur Arhivat 1 decembrie 2012.
5. ↑ MARILE MENAIES DE ONOARE, culese de mitropolitul al rusului Macarie. Decembrie, zilele 18-23. Moscova, 1907
6. ↑ Tonuri săptămâna 2, canon duminical la Utrenie, Oda 5, troparul întâi; Miercuri, la Utrenie, glasul 3, canon, cântecul 9; Sedal miercuri la Utrenie 3 voci si pe tocuri 7 voci
7. ↑ Menaion, 21 mai, slujba marilor regi Constantin și Elena, ikos; Menaion pe 14 septembrie, Slujba Înălțării Crucii dătătoare de viață, stichera pe vers.
8. ↑ Lenten Triodion, canon pe călcâi la Utrenie 4 săptămâni de Post, cântecul 5, tripleți, ultimul tropar
9. ↑ 1 2 3 Krylov N. Istoria Crucii pe care Hristos a fost răstignit . M., 1855.
10. ↑ 1 2 Cuvânt despre Pomul Crucii . Consultat la 28 februarie 2008. Arhivat din original pe 6 februarie 2008. (nedefinit)
11. ↑ Cruce (link inaccesibil) . Consultat la 5 decembrie 2007. Arhivat din original pe 7 martie 2008. (nedefinit) 
12. ↑ Chiparos (link inaccesibil) . Consultat la 5 decembrie 2007. Arhivat din original pe 6 mai 2008. (nedefinit) 
13. ↑ Note despre oda lui G. R. Derzhavin „Hristos”, ediție pre-revoluționară . Consultat la 28 februarie 2008. Arhivat din original pe 3 iunie 2008. (nedefinit)
14. ↑ Mănăstirea Sfintei Cruci din Ierusalim Arhivat 22 august 2007 la Wayback Machine
15. ↑ 1 2 „Cronografia” lui Theophanes Copie de arhivă din 6 martie 2008 la Wayback Machine , anul 5817 (conform epocii alexandrine , 324 / 325 d.Hr.)
16. ↑ Eusebiu Pamphilus (Cezareea), Viața lui Constantin, carte. 3, cap. 28 . Consultat la 23 ianuarie 2008. Arhivat din original pe 6 martie 2008. (nedefinit)
17. ↑ Socrate Scolastic, Istoria Bisericii, Vol. 1, cap. 9 . Consultat la 19 octombrie 2007. Arhivat din original pe 29 septembrie 2007. (nedefinit)
18. ↑ 1 2 Chiril al Ierusalimului, Epistola către Constanțiu, cel mai evlavios împărat, despre semnul luminos al Crucii care a apărut în ceruri . Preluat la 24 martie 2017. Arhivat din original la 25 martie 2017. (nedefinit)
19. ↑ Ambrozie din Milano. „Un cuvânt despre moartea lui Teodosie” . Consultat la 24 octombrie 2008. Arhivat din original la 11 mai 2008. (nedefinit)
20. ↑ 1 2 Istoria Bisericii Rufin , X (I), 7-8
21. ↑ Barbara Baert, A Heritage Of Holy Wood: The Legend of the True Cross in Text and Image Arhivat la 31 martie 2015 la Wayback Machine , Brill, 2004, pp. 30-32. Textul original al lui Gelasius, eliberat de inserțiile și modificările introduse de Rufinus, este reconstruit în Stephan Borgehammar, How the Holy Cross was Found: From Event to Medieval Legend , Stockholm: Almquist & Wiksell International, 1992, pp. 11-14, 31-55.
22. ↑ Derevensky B. G. Despre locația Golgotei și a mormântului lui Hristos // Secretele istoriei Evangheliei. - Sankt Petersburg. : Aletheia , 2014. - S. 7-161.
23. ↑ 1 2 3 Socrate Scolastic, Istoria Bisericii, carte. 1, cap. 17 . Consultat la 19 octombrie 2007. Arhivat din original pe 29 septembrie 2007. (nedefinit)
24. ↑ 1 2 Misterul Crucii // Jurnalul Patriarhiei Moscovei, 1958, nr. 9 Copie de arhivă din 10 iulie 2009 la Wayback Machine
25. ↑ Skaballanovich M. N. Înălțarea Crucii. Istoria Sărbătorii Înălțării Crucii . Consultat la 22 ianuarie 2008. Arhivat din original pe 7 martie 2008. (nedefinit)
26. ↑ „Dacă, conform prescripției rabinice, „o piatră cu care cineva a fost ucis, un copac de care cineva a fost spânzurat, o sabie cu care cineva a fost tăiat capul și o frânghie cu care cineva a fost sugrumat, ar trebui îngropate împreună cu executat” (Sanhedr. fol. 45, 2), o asemenea prescripție nu putea fi efectuată aici. Îngroparea celui mai curat trup al Domnului Iisus Hristos a fost săvârșită de mâinile reverente ale ucenicilor-prieteni ai Săi, iar trupurile celor doi tâlhari, poate, nu au avut deloc o înmormântare evreiască: soldații romani care își păzeau crucile puteau apoi aruncați-i în cea mai apropiată peșteră ”( Makkabeisky N.K. Arheologia istoriei suferinței Domnului Isus Hristos. - Kiev: Prolog, 2006. - P. 263. - ISBN 966-8538-00-5 . )
27. ↑ 1 2 3 Skaballanovich M. N. Înălțarea Crucii. Soarta Crucii lui Hristos, dobândirea și exaltarea ei . Consultat la 4 decembrie 2007. Arhivat din original pe 7 martie 2008. (nedefinit)
28. ↑ Istoria Bisericii Hermias Sozomen . II, 1
29. ↑ Eusebiu Pamphilus (Cezareea), Viața lui Constantin, carte. 3, cap. 36 . Consultat la 23 ianuarie 2008. Arhivat din original pe 6 martie 2008. (nedefinit)
30. ↑ Grant M. Împărați romani . M., 1998, p. 100
31. ↑ 1 2 3 4 5 Derevensky B. G. Despre locația Golgotei și mormântul lui Hristos . Capitolul 2. Deschiderea Bisericii Golgota și Sfântul Mormânt Arhivat 6 martie 2008 la Wayback Machine
32. ↑ 1 2 „Cronografia” lui Teofan, anul 5817 (324/325) . Consultat la 21 ianuarie 2008. Arhivat din original pe 6 martie 2008. (nedefinit)
33. ↑ Țara Sfântă: Ghid istoric al monumentelor lui Israel, Egipt, Iordania și Liban / Ed. M. V. Bibikov. M., 2000. S. 51
34. ↑ Pilgrim's Companion to the Holy Places Arhivat 4 octombrie 2008 la Wayback Machine
35. ↑ Eusebiu din Cezareea Teofanie . III, 61
36. ↑ Țara Sfântă. Ghid istoric al locurilor de interes din Israel, Egipt, Iordania și Liban / Ed. M. V. Bibikov. M., 2000. S. 47
37. ↑ Grigore de Tours. Istoria francilor. Cartea I  (link indisponibil)
38. ↑ HJW Drijvers și JW Drijvers, The Finding of the True Cross: The Iuda Kyriakos Legend in Syriac. Introducere, text și traducere, 1997.
39. ↑ Istoria Bisericii Hermias Sozomen , II, 1, 1-5
40. ↑ Pauline Nolansky. Scrisori , 31, 4-5
41. ↑ Sulpicius Severus. Cronica , II, 33-34
42. ↑ Ioan din Nikia. Cronica , 76, 71
43. ↑ Aici și mai jos, cit. de: Socrate Scolastic . istoria bisericii. Ch. 17. Arhivat pe 29 septembrie 2007 la Wayback Machine
44. ↑ Teodoret . Istoria Bisericii, I, 18.
45. ↑ Nicephorus Kallistos , carte. VIII, cap. 29.
46. ↑ Claudius nu a fost niciodată implicat în serviciul public sub împărații Octavian Augustus și Tiberius, doar în 37 Caligula l-a numit consul
47. ↑ Soțiile istoricului Claudius au fost Messalina și Agripina cea Tânăra
48. ↑ Teachings of Addai the Apostle // Meshcherskaya E. N. Apocryphal Acts of the Apostles Noul Testament Apocrypha in Syriac Literature . Data accesului: 20 ianuarie 2008. Arhivat din original la 13 ianuarie 2008. (nedefinit)
49. ↑ În continuare, „Învățătura lui Addai apostolul” este citată din Învățăturile lui Addai apostolul // Meshcherskaya E.N. Apocryphal Acts of the Apostles Noul Testament Apocrypha in Syriac Literature Copie de arhivă din 13 ianuarie 2008 pe Wayback Machine
50. ↑ Pigulevskaya N.V., Martyrius Cyriacus of Ierusalim . Data accesului: 24 ianuarie 2008. Arhivat din original la 21 ianuarie 2008. (nedefinit)
51. ↑ Eusebiu de Cezareea Despre viața lui Constantin . Carte. III Arhivat la 27 iunie 2010 la Wayback Machine , cap. 30, 42-46.
52. ↑ A se vedea, în special, Jan Willem Drijvers, Helena Augusta: The Mother of Constantine the Great and the Legend of Her Finding of the True Cross Arhivat 9 octombrie 2015 la Wayback Machine , Leiden: Brill, 1992.
53. ↑ Bordeaux Wayfarer . Data accesului: 24 ianuarie 2008. Arhivat din original pe 7 martie 2008. (nedefinit)
54. ↑ Chiril din Ierusalim, Anunțul a zecea copie de arhivă din 7 martie 2008 pe Wayback Machine
55. ↑ S. Heid, 'Der Ursprung der Helenalegende im Pilgerbetrieb Jerusalems', JbAC , 32, 1989, pp. 41-71.
56. ↑ Vezi, în special, Stephan Borgehammar, How the Holy Cross was Found: From Event to Medieval Legend , Stockholm: Almquist & Wiksell International, 1992. Argumentele formulate de susținătorii acestei versiuni sunt rezumate în Louis Tongeren, Exaltation of the Cross Archival copy din 17 octombrie 2016 la Wayback Machine , Peeters Publishers, 2000, pp. 23-27.
57. ↑ Ortodoxie și modernitate, Originea (purtarea) pomilor cinstiți ai Crucii Dătătoare de viață a Domnului . Preluat la 1 august 2010. Arhivat din original la 21 mai 2012. (nedefinit)
58. ↑ Numele rusesc al sărbătorii „origine” nu este o traducere exactă a cuvântului grecesc, care înseamnă o ceremonie solemnă, o procesiune. Prin urmare, cuvântul „purta” este adăugat la numele sărbătorii.
59. ↑ Eusebiu Pamphilus (Cezareea), Viața lui Constantin, carte. 3, cap. 49 . Consultat la 23 ianuarie 2008. Arhivat din original pe 6 martie 2008. (nedefinit)
60. ↑ Cu excepția perioadei de 14 ani a șederii sale la perși, care s-a încheiat în 629 cu întoarcerea solemnă a copacului la Ierusalim.
61. ↑ Pelerinaj la sfintele lăcașuri de la sfârșitul secolului al IV-lea // Colecția Palestina Ortodoxă, numărul 20. 1889
62. ↑ Locuința crucii care se înalță // World Pathfinder, 2006 Nr. 15 (link inaccesibil) . Preluat la 6 decembrie 2007. Arhivat din original la 31 august 2011. (nedefinit) 
63. ↑ Chiril al Ierusalimului. catehumen IV, 10; XIII, 4.
64. ↑ Pauline Nolansky. PL, 61, 325
65. ↑ Nikolai Pogrebnyak, Arhipret First Spas // Gazeta Diocezană din Moscova, 2004, nr. 6-8 Copie de arhivă din 6 martie 2008 pe Wayback Machine
66. ↑ Scrisoare de la Ansell, cantorul Sfântului Mormânt, din Ierusalim . Consultat la 4 februarie 2008. Arhivat din original pe 7 martie 2008. (nedefinit)
67. ↑ Povestea prinderii Crucii de către Regele Khosrow și a întoarcerii este descrisă de un martor ocular, Antiochus the Strategist: [1] Arhivat 27 noiembrie 2007 la Wayback Machine , [2] Arhivat 12 octombrie 2018 la Wayback Machine
68. ↑ Ernul, Bătălia de la Hattin, 1187 . Consultat la 4 februarie 2008. Arhivat din original pe 7 martie 2008. (nedefinit)
69. ↑ Crucea Domnului . Consultat la 5 decembrie 2007. Arhivat din original la 18 octombrie 2007. (nedefinit)
70. ↑ Uspensky F. I. Istoria cruciadelor
71. ↑ Cuvânt despre Ziua Pomenirii călugărului Prințesa Euphrosyne, stareța de Polotsk Copie de arhivă din 31 august 2007 pe Wayback Machine
72. ↑ Expoziția „Templul Regal. Altarele Catedralei Buna Vestire din Kremlin” . Consultat la 5 decembrie 2007. Arhivat din original pe 7 martie 2008. (nedefinit)
73. ↑ Guardian Cross of the Universe Arhivat pe 22 octombrie 2007 la Wayback Machine
74. ↑ Numele sfinților, moaștele lor au fost plasate în copia de arhivă a Sfintei Cruci din 7 martie 2008 la Wayback Machine
75. ↑ Gnutova S.V. Crucea Ierusalimului cu o particulă din Arborele dătătoare de viață . Consultat la 5 decembrie 2007. Arhivat din original pe 7 martie 2008. (nedefinit)
76. ↑ William Ziehr. Das Kreuz. Stuttgart 1997
77. ↑ 1 2 Site-ul oficial al mănăstirii Heiligenkreuz . Consultat la 1 aprilie 2022. Arhivat din original pe 19 august 2010. (nedefinit)
78. ↑ M. Iehan Calvin Traité des reliques Arhivat la 18 mai 2015 la Wayback Machine (1543). Editions Bossard, Paris, 1921, p. 113.
79. ↑ Cultul creștin: Cultul relicvelor Copie de arhivă din 11 decembrie 2007 la Wayback Machine // Atheist's Handbook / S. F. Anisimov, N. A. Ashirov, M. S. Belenky și alții; Sub total ed. S. D. Skazkina. - Ed. a 9-a, Rev. si suplimentare - M .. Politizdat, 1987.
80. ↑ Charles Rohault de Fleury „Mémoire sur les instruments de la passion de la N.-SJ-C”. 1870 . Preluat la 16 mai 2015. Arhivat din original la 18 mai 2015. (nedefinit)
81. ↑ Adevărata cruce (Enciclopedia Catolică) . Consultat la 21 ianuarie 2008. Arhivat din original pe 3 iunie 2004. (nedefinit)
82. ↑ Pernu R. Crusaders Spirit of Conquest II. Încoronarea împăratului
83. ↑ 1 2 Transferul de la Malta la Gatchina a unei părți din pomul Crucii Dătătoare de viață a Domnului, Icoana Filerm a Maicii Domnului și mâna dreaptă a Sfântului Ioan Botezătorul . Preluat la 4 august 2010. Arhivat din original la 4 septembrie 2010. (nedefinit)
84. ↑ Pelerinaj în Serbia Ortodoxă Arhivat 5 ianuarie 2009 la Wayback Machine
85. ↑ Lukashevich A. A. Sărbătorile Domnului  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2006. - T. XII: " Eparhia Gomel și Zhlobin  - Grigory Pakurian ". - S. 173-178. — 752 p. - 39.000 de exemplare.  — ISBN 5-89572-017-X .
86. ↑ Relics of Holy Etchmiadzin Arhivat la 1 mai 2008 la Wayback Machine
87. ↑ Particula crucii Domnului și Racul sfințitului Mucenic Bonifaciu în Biserica Onthaalkerk, Bruges Copie de arhivă din 14 iulie 2011 pe Wayback Machine
88. ↑ VeloCity Düsseldorf: piața 6170 BENRAT (Benrath)
89. ↑ Ghid pentru mănăstirile din Athos Arhiva copie din 8 martie 2008 pe Wayback Machine
90. ↑ O particulă din Crucea dătătoare de viață va fi livrată în capitală . Data accesului: 23 ianuarie 2008. Arhivat din original la 7 martie 2008. (nedefinit)
91. ↑ 1 2 Arhimandritul Rafael (Karelin). Creștinismul și Modernismul . Capitolul 2. Înălțarea Sfintei și dătătoare de viață a crucii Domnului Arhivat 7 martie 2008 la Wayback Machine
92. ↑ El "Lignum Crucis" de Santo Toribio de Liebana . Consultat la 26 ianuarie 2008. Arhivat din original pe 7 martie 2008. (nedefinit)
93. ↑ Santa Croce în Gerusalem . Data accesului: 23 ianuarie 2008. Arhivat din original la 13 octombrie 2007. (nedefinit)
94. ↑ O părticică din Crucea dătătoare de viață a fost livrată Mănăstirii Alexandru-Svirsky . Consultat la 29 ianuarie 2008. Arhivat din original pe 7 martie 2008. (nedefinit)
95. ↑ Altarele ținutului Nijni Novgorod Arhivat la 22 mai 2013.
96. ↑ Catedrala Epifaniei Lyubartovich V. A. din Yelokhovo. Arhivat pe 7 martie 2008 la Wayback Machine
97. ↑ O particulă a Crucii dătătoare de viață în Mănăstirea Înălțarea Crucii din Ekaterinburg . Consultat la 23 ianuarie 2008. Arhivat din original pe 6 martie 2008. (nedefinit)
98. ↑ Altarele Înălțării Crucii Mănăstirea Kyltovsky Copie de arhivă din 20 august 2009 la Wayback Machine
99. ↑ Altarele Catedralei . spasskiy-sobor.ru _ Preluat la 1 aprilie 2021. Arhivat din original la 11 aprilie 2021. (nedefinit)
100. ↑ Crucea dătătoare de viață în Vinnitsa
101. ↑ O particulă din Crucea dătătoare de viață a Domnului a fost adusă la Uzhgorod Arhiva copie din 23 martie 2007 pe Wayback Machine
102. ↑ Notre Dame de Paris Arhivat pe 22 septembrie 2007 la Wayback Machine
103. ↑ Sfânta Radegunde și transferul unei părți din Crucea dătătoare de viață a Domnului în Franța . Data accesului: 23 ianuarie 2008. Arhivat din original la 22 octombrie 2007. (nedefinit)
104. ↑ Înălțarea Sfintei Cruci (portal CREDO.RU) . Data accesului: 23 ianuarie 2008. Arhivat din original la 7 martie 2008. (nedefinit)
105. ↑ Mănăstirea Cetinje Arhivată la 15 ianuarie 2008 la Wayback Machine
106. ↑ Preasfinția Sa Patriarhul Alexi al II-lea s-a întâlnit cu șeful Roscosmosului A.N. Perminov Copia de arhivă din 6 martie 2008 la Wayback Machine .

Literatură

• Barbara Baert. A Heritage Of Holy Wood: The Legend of the True Cross in Text and Image Arhivat 31 martie 2015 la Wayback Machine , Leiden: Brill, 2004, ISBN 90-04-12469-1
• Cabrol F. „Adevărata cruce”. Arhivat 15 octombrie 2020 la Wayback Machine // The Catholic Encyclopedia . Vol. 4. New York: Compania Robert Appleton, 1908.

Link -uri

• Socrates Scholastic despre achiziționarea de către Helen a crucii Copia de arhivă din 29 septembrie 2007 la Wayback Machine
• Acatistul Sfintei și dătătoare de viață a Domnului Arhivat la 1 decembrie 2008 la Wayback Machine
• Derevensky B. G. „Pe locația Golgotei și a mormântului lui Hristos” Copie de arhivă din 6 martie 2008 pe Wayback Machine : o selecție de dovezi despre istoria găsirii crucii.

Dicționare și enciclopedii	Mare catalană Britannica (online) Catolică (1997—…)
În cataloagele bibliografice	J9U : 987007563069905171 LCCN : sh85061565 NKC : ph118116

Arestarea, judecata și executarea lui Iisus Hristos → Isus din momentul morții până la Înviere
Patimile lui Hristos	Rugăciunea pentru o ceașcă Sărutul lui Iuda Arestarea lui Isus Hristos Lepădarea Apostolului Petru Judecata lui Pilat Flagelarea lui Isus Hristos Calea Crucii lui Isus Hristos Răstignirea lui Isus Hristos Cuvintele lui Isus Hristos pe cruce Moartea lui Hristos
Locuri	Grădina Ghetsimani Sanhedrin Calvar
Isus și ucenicii	Iisus Hristos Fecioara Maria Maria Magdalena Maria Kleopova Ioan Evanghelistul Apostol Petru Apostol Marcu Iuda Iscarioteanul Femei purtătoare de mir
evrei	Irod Antipa Caiafa Anna Malch portar sclav Baraba Simon din Cirene Evreu rătăcitor Tâlhari prudenți și nebuni
romani	Pontiu Pilat Claudia Procula Centurionul Longinus
Articole	Instrumentele patimii : Coroana de spini Roba Domnului/Chiton fără cusături Crucea dătătoare de viață Titlu INRI Lancea lui Longinus Sfântul Graal treizeci de argint
Iconografie	Ecce homo Forma crucii lui Isus Hristos Răstignire (arte și meșteșuguri)