Imamat în doctrina Ismaili

Doctrina imamului în ismailism diferă de cea a lui Isna'ashari , deoarece ismailiții au avut imam vii timp de secole după ce ultimul imam Isna'ashari s-a ascuns. Ei l-au urmat pe Isma'il ibn Ja'far , fratele mai mare al lui Musa al-Kazim , ca imam de drept după tatăl său Ja'far al-Sadiq [1] . Ismailii cred că, indiferent dacă imamul Ismail a murit sau nu înaintea imamului Ja'far, el i-a transmis mantaua de imamat fiului său Muhammad ibn Ismail ca următor imam [2] .

Șapte imami

Karmații sunt imamatul celor șapte imami [3]

Potrivit unor ismaili timpurii, septenarii , precum și Qarmații , un grup divizat, numărul de imami a fost fix, cu șapte imami predestinați de Dumnezeu. Aceste grupuri îl consideră pe Muhammad ibn Ismail , imamul fondator al ramurii ismaili a șiismului , drept Mahdi și trebuie să se ascundă, ceea ce se numește Acoperire [4] .

Carmații credeau că Muhammad ibn Ismail era imamul al-Qaim Mahdi și ultimul dintre marii soli - profeții [3] . Carmații au recunoscut o serie de șapte profeți care proclamau legea, numiți „Ulul al-azm”, și anume: Nuh , Ibrahim , Musa , Isa , Muhammad , Ali și Muhammad ibn Ismail, care era pecetea seriei [3] .

Credințele timpurii

Potrivit primilor ismailiști, Dumnezeu i-a trimis pe cei șapte mari profeți , cunoscuți sub numele de Natiq, „vorbind” pentru a răspândi și a perfecționa islamul. Toți acești mari profeți au un ajutor, un imam samad (tăcut). După șase imami tăcuți, un natiq a fost trimis pentru a reînvia islamul.

Primii ismailiști credeau că istoria ierarhică a omenirii consta din șapte epoci de durată diferită, fiecare dintre acestea fiind inaugurată de un „profeț vorbitor” (cunoscut sub numele de natiq). În primele șase epoci ale istoriei umane, natiqs sau prostii „Ulul al-Azam” au fost Adam , Nuh, Ibrahim, Musa, Isa, Muhammad. Pe de altă parte, Qarmații l-au inclus inițial pe Ali în loc de Adam în lista lor de profeți care proclamau legea. Înlocuirea ulterioară a lui Adam în locul lui Ali ca unul dintre Natiq și retrogradarea lui Ali de la rangul de profet la cel de succesor al lui Muhammad indică o respingere a părerilor lor extremiste. Mai mult, ei credeau că fiecare dintre primii șase Natik a fost succedat de un moștenitor spiritual pe nume Vasi, sau asas al fundației, sau Samit tăcut, care a interpretat sensul ezoteric ( batin ) interior al revelației. Fiecare Samit, la rândul său, a fost urmat de cei șapte imami ai așa-numitei atimma', care păzeau adevăratul sens al scripturilor și legilor [5] .

În interpretarea ismaili, imamul este un ghid și mijlocitor între oameni și Dumnezeu, precum și o persoană prin care Dumnezeu este cunoscut. El este, de asemenea, responsabil pentru interpretarea ( ta'wil ) a Coranului . El este posesorul cunoașterii divine și, prin urmare, „Învățătorul-șef”. Potrivit The Message of the Right Path, un text de proză persan ismaili din perioada post-mongolă a istoriei ismaili scris de un autor anonim, a existat un lanț de imami de la începutul timpurilor, iar imamul va fi prezent pe Pământ. până la sfârșitul timpului. Lumile nu ar exista în perfecțiune fără acest lanț neîntrerupt de imamat . Dovada ( huja ) și porțile ( bab ) ale imamului sunt mereu conștiente de prezența lui și sunt martorii acestui lanț neîntrerupt [6] .

Potrivit lui Nasir al-Din Tusi , un intelectual Nizari-Isma'ili din perioada Alamut , imamii sunt Posesorii Poruncii cărora Dumnezeu le cere ascultare în Sura an-Nisa , Ayat 59:

„Ascultă de Dumnezeu și ascultă de Mesager și de Comandanți”.

Prin acest sistem, ismailiții dau preferință Cuvântului viu, sau Imam-ului timpului, față de cuvântul scris [7] .

Primii șapte imami Mustali și Nizari

Imamii Tayibi-Mustalite și Nizari

Nizarii și Mustaliții au mai mulți imami în comun; Nizaris îl consideră pe Ali primul imam și pe fiul său Hasan drept Pir , în timp ce mustaliții se referă la el ca fiind al-Asas și se referă la Hasan drept primul imam.

Imami după Muhammad ibn Ismail

• Abadullah ibn Muhammad (Ahmad al-Wafi)
• Ahmad ibn Abadullah (Muhammad at-Taqi)
• Hussein ibn Ahmad (Radi Abdullah)

Note

1. ↑ W. Ivanow. // Rise of the Fatimids. — p. 81–275.
2. ↑ Ismailismul xvii. Imatul în ismailism  (engleză) . Enciclopaedia Iranica .
3. ↑ 1 2 3 4 5 Daftary, 2007 , p. 97.
4. ↑ Muhammad bin  Ismail .
5. ↑ Daftary, Farhad. // Ismailii: istoria și doctrinele lor  (engleză) . - Cambridge: Cambridge University Press, 1990. - P. 139. - ISBN 9780521429740 .
6. ↑ Virani, Shafique N. // The Right Path: A Post-Mongol Persian Ismaili  Treatise . - Studii iraniene, 2010. - P. 197-221.
7. ↑ Virani, Shafique N. // Ismailiții în Evul  Mediu . - Oxford University Press, 2007. - ISBN 978-0-19-531173-0 .

Literatură

• Daftary, Farhad . // Cambridge University Press (ed.). Ismailii: istoria și doctrinele lor  (engleză) . - Cambridge: Cambridge University Press, 2007. - ISBN 9781139465786 .