Istoria evreilor din Macedonia de Nord

evreii din Macedonia de Nord
ebraică יהדות מקדוניה ‏‎ Maced
. evrei macedoneni
Nathan din Gaza • Rafael Kamhi • Estreya Ovadia
Avram Sadikario • Mehmed Javid Bey • Avram Rakanti
Ezra Florentin • Ezra Khamenachem • Igor Mitreski
Tip de grup subetnic
Etnoierarhia
Rasă caucazoid
grup de popoare semiți
Subgrup Sefardim
date comune
Limba istoric: ladino
modern: macedoneană , ebraică
Religie iudaismul
Primele mențiuni Scrisoarea lui Agrippa către Caligula (secolul I)
include evrei monahali
legate de Evreii din Salonic Evreii
bulgari
Aşezare modernă

 Israel :nu există date exacte

 Macedonia de Nord : aproximativ 200
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Istoria evreilor din Macedonia de Nord datează din secolul I d.Hr. Primii evrei de pe teritoriul Macedoniei de Nord moderne au apărut în antichitate , în timpul Imperiului Roman . După Holocaust și emigrarea în Israel , aproximativ 200 de evrei trăiesc în Macedonia de Nord. Aproape toți locuiesc în Skopje , cu câțiva în Stip și Bitola [1] [2] .

Perioada romană antică

Primii evrei au sosit în Macedonia în timpul Imperiului Roman, fugind de persecuțiile din alte părți ale imperiului [3] . Prezența evreilor în Macedonia în această perioadă este confirmată de o scrisoare a lui Agripa către Caligula [4] .

În anul 165, Claudius Tiberius Polycharm, care locuia la Stobi , și-a transformat vila în sinagogă [5] , pentru care a primit titlul de „părinte al sinagogii”. Sinagoga era formată dintr-o sală de rugăciune, o sală de mese ( triclinium ) și un portic . Etajul doi al clădirii a fost folosit pentru reședința lui Claudius Tiberius și a familiei sale. Informațiile obținute din inscripțiile de pe pereții din această sinagogă sunt una dintre cele mai importante dintre cele găsite în sinagogile din Diaspora [6] [7] [8] . Ruinele unei sinagogi care datează din acea perioadă sugerează existența unei comunități evreiești bine dezvoltate.

Evul Mediu

Comunitatea evreiască a rămas în Macedonia chiar și după căderea stăpânirii romane . În timpul primei cruciade, cruciații au masacrat populația evreiască din Skopje și Pelagonia . Cu toate acestea, comunitatea evreiască din Macedonia a continuat să existe. Din asta au ieșit mulți oameni celebri. De exemplu, filozoful Leon Mung , care s-a convertit la creștinism, a preluat postul de Arhiepiscop de Ohrid (1108-1120) după Teofilact de Ohrid [9] . Cunoscutul scolastic evreu Iuda Leon Mosconi , care s-a născut în 1328 la Ohrid , a scris comentarii criticând interpretările Sfintelor Scripturi , pe care le-a atribuit erorilor gramaticale de traducere [10] . Mai târziu a devenit medicul personal al regelui Mallorca , unde a adunat o bibliotecă extinsă care a fost folosită de oamenii de știință în următoarele câteva secole [11] . Prima sinagogă cunoscută din Skopje, Beit Aharon, a fost construită în 1366 [12] .

Perioada otomană

Comunitatea evreiască din Macedonia a rămas relativ mică până când evreii au fost expulzați din Peninsula Iberică de către inchiziția spaniolă și portugheză . Sultanul Bayezid al II-lea i- a invitat pe exilați în Imperiul Otoman , sperând că aceștia vor aduce dezvoltare și îmbogățire teritoriilor imperiului. Sultanul a acordat evreilor garanții de autonomie și le-a dat o serie de drepturi diferite, cum ar fi dreptul de a deține proprietăți imobiliare, de a construi sinagogi și de a face comerț în întregul imperiu [13] . Orașe comerciale bogate precum Skopje, Monastir (moderna Bitola) și Shtip au atras un număr semnificativ de coloniști evrei. Evreii au dus la înflorirea comerțului, a băncilor, a medicinei și a dreptului. Unii dintre evrei au ajuns chiar și în poziții semnificative în administrațiile otomane locale. În Bitola, în 1492, la scurt timp după sosirea primilor coloniști, a fost înființat un cimitir evreiesc. Este cel mai vechi cimitir evreiesc care a supraviețuit din Macedonia și, posibil, întreaga Peninsula Balcanică .

Relațiile dintre evrei și populația neevreiască erau în general bune [14] . Acest lucru este confirmat și de o scrisoare a unui evreu macedonean din secolul al XV-lea, Isaac Yarfati, trimisă de acesta evreilor germani și maghiari cu chemarea să emigreze în Imperiul Otoman și să se stabilească în Balcani [15] . Un călător italian a scris în 1560 că evreii reprezentau majoritatea populației din Skopje [16] . În secolul al XVII-lea, în oraș locuiau 3.000 de evrei și existau două sinagogi - Beit Aharon și Beit Yaakov [17] . Nathan din Gaza a locuit la Skopje, unde a murit în 1680 [18] . Mormântul său a devenit loc de pelerinaj [18] până când a fost distrus în timpul celui de-al Doilea Război Mondial [19] .

Erau 9 sinagogi în Bitola, 3 în Skopje și 2 în Štip [20] .

Mulți filosofi evrei celebri s-au născut sau au trăit în Macedonia. Printre aceștia se numără Samuel de Medina, Joseph ben Lev, Shlomo Cohen, Blazhevsky, Jacob Tam-David Yahya, Isaac ben Samuel Adrabi, Aharon ben Yosef Sason [21] .

După ce Enea Piccolomini a ars Skopje în 1688 în timpul Marelui Război Turc și al marelui incendiu de la Bitola din 1863, populația evreiască din aceste două centre evreiești din Macedonia a scăzut semnificativ [16] .

Comunitatea evreiască din Macedonia era predominant sefardă , iar limba principală de zi cu zi era ladino . Când Alianța Evreiască Mondială a deschis o școală evreiască în Bitola în 1895 , 30% dintre evreii macedoneni vorbeau franceză [16] .

Evreii macedoneni au avut un rol important în mișcarea de eliberare împotriva dominației otomane. Un număr mare de evrei au participat la Revolta Ilinden . Unul dintre detașamentele rebele era comandat de Rafael Moshe Kamhi , care purta pseudonimul Skanderbeg. El a comandat raionul Debara în timpul răscoalei din 1903 [22] . De asemenea, printre evreii care au susținut revoltele se numără Mentes Kolomonos, Santo Aroești, frații Muson și Abraham Nisan, care a furnizat rebelilor arme și le-a aprovizionat cu bani [23] [24] .

Distribuție

Înainte de al Doilea Război Mondial, comunitatea evreiască din Vardar Macedonia (corespunzând aproximativ teritoriului Macedoniei de Nord moderne) era concentrată în principal în Bitola (8.000 de evrei), Skopje (3.000 de evrei) [14] și Shtip (aproximativ 500 de evrei) [25] ] . În timpul Primului Război Mondial, comunitățile evreiești din orașele mici Doiran și Strumica , care se aflau aproape de liniile frontului, au fost grav avariate în timpul luptei și au părăsit zona. Împărțirea Macedoniei i-a afectat negativ și pe evreii din alte orașe mici, deoarece i-a lipsit de libera circulație a mărfurilor și a făcut dificilă comunicarea cu cel mai mare centru comercial evreiesc din regiune, Salonic .

Al Doilea Război Mondial și Holocaustul

În martie 1941, Bulgaria s-a alăturat Axei [26] și în aprilie 1941 a invadat Vardar Macedonia, cu scopul de a uni regiunea, care era considerată parte integrantă a patriei lor naționale. În timpul luptei macedonenilor, mai întâi cu turcii, apoi cu sârbii de la sfârșitul secolului al XIX-lea, macedonenii, de regulă, doreau să-și vadă patria independentă, sau ca parte a unei Bulgarii unite [27] .

Autoritățile germane nu au transferat Bulgariei întregul teritoriu al Macedoniei. Zona de ocupație bulgară nu includea Salonic , care avea o populație evreiască de 55.000. Regiunea orașelor Debar , Struga și Tetovo a fost inclusă în zona de ocupație italiană din Albania [27] . La 4 octombrie 1941, autoritățile bulgare au adoptat o lege care interzicea evreilor să se angajeze în orice fel de comerț și prescriea să-și vândă afacerea unui ne-evreu. De menționat că actele antisemite iugoslave din 1939 au avut instrucțiuni similare [28] . Bulgarii au creat un ghetou evreiesc în Bitola , mucând toți evreii orașului din cartierele evreiești bogate în cele mai sărace suburbii [25] .

În ianuarie 1941 Bulgaria adoptase deja „ Legea privind apărarea națiunii ” antisemita [26] . În 1942, au fost adoptate legi mai severe împotriva evreilor din Vardar Macedonia, precum și împotriva zonei de ocupație bulgare din nordul Greciei. A culminat cu deportarea, ordonată de germani în 1943, a evreilor din Macedonia și Grecia la granița cu Bulgaria de-a lungul fluviului Dunărea . De acolo au fost duși pe fluviu și pe calea ferată la lagărul morții de la Treblinka , în Polonia ocupată [26] [29] [30] .

Germania nazistă a forțat chiar Bulgaria să plătească costul exterminării evreilor. La 22 februarie 1943, a fost semnat un acord între Theodor Dannecker , trimisul special german, și comisarul bulgar pentru afaceri evreiești Alexander Belev , pentru deportarea a 20.000 de evrei din Bulgaria (12.000 din Macedonia și Tracia și 8.000 din Bulgaria). Bulgaria a fost de acord să plătească toate costurile de transport și s-a angajat să nu acorde niciodată cetățenia bulgară evreilor [31] . Guvernul bulgar a cerut germanilor să raporteze costul real al deportării evreilor [32] . În arhivele germane a fost găsită corespondență despre facturarea Germaniei în partea bulgară a costurilor de transport. Documentele confirmă că Bulgaria a plătit Germaniei 7.144.317 leva pentru deportarea a 3.545 de adulți și 592 de copii în lagărul morții de la Treblinka [33] .

Mulți evrei s-au alăturat partizanilor iugoslavi care luptau împotriva naziștilor . Evreica macedoneană Estreya Ovadia , din Bitola, a fost printre primele femei care s-au alăturat partizanilor în 1941, cu o zi înainte de deportare. Comitetul Central al Partidului Comunist din Macedonia ia informat în avans pe evrei despre deportarea iminentă. Adăposturile erau organizate sub protecția detașamentelor partizane, dar, din păcate, evreii nu credeau în existența unui program de exterminare a lor și majoritatea au rămas în ghetou în loc să intre în clandestinitate [34] . Spre deosebire de vechile țări bulgare, unde au existat demonstrații și petiții pe scară largă împotriva înlăturării evreilor, inclusiv apeluri directe la guvernul Sofia , nu a existat o astfel de mișcare în Macedonia [35] . Joi, 11 martie 1943, poliția bulgară a început să-i concentreze pe toți evreii din Skopje, Bitola și Shtip [14] [36] într-un centru de detenție temporară de pe teritoriul depozitului de tutun Monopol din Skopje [25] [36] .

Un total de 7215 persoane au fost livrate la depozit, inclusiv [37] :

539 copii sub 3 ani, 602 copii cu vârsta cuprinsă între 3 și 10 ani, 1172 copii de vârstă școlară între 10 și 16 ani, 865 de persoane cu vârsta peste 60 de ani, 250 grav bolnavi care erau imobilizați la pat, 4 femei însărcinate au născut în timpul șederii lor în tabără, 4 persoane au murit în drum spre tabără.

Guvernul bulgar a întrebat despre planurile germane pentru deportați. Răspunsul german a fost că jumătate dintre oameni vor fi folosiți pentru lucrări agricole în Magna Deutschland , un sfert dintre muncitorii slab calificați li s-ar oferi posibilitatea de a se „răscumpăra” în industriile de război din Ruhr , iar restul va fi dus la Guvernul General , pentru lucrări legate direct de război. Aceeași informație a fost difuzată prin canale diplomatice germane în țări neutre și a fost publicată ca mesaj din Berna ( Elveția ) la 24 martie 1943 în The New York Times , alături de o declarație ciică a autorităților germane despre scăderea mortalității în rândul evreilor. înregistrate în ultimele trei luni în Polonia și că bărbații evrei care lucrează în zona de război primesc aceeași rație ca soldații germani.

În ciuda acestor declarații înșelătoare, Bulgaria a decis să-și protejeze evreii cu cetățenie bulgară împotriva deportarii pe teritoriul controlat de germani. Nedorind să deporteze evrei non-bulgari, la sfârșitul anului 1942 - începutul anului 1943, guvernul bulgar, prin canale diplomatice în Elveția, verifică posibilitatea de a exporta evrei pe mare în Palestina mandatară . Din cauza zvonurilor răspândite despre ceea ce se întâmplă cu adevărat cu „coloniștii din est”, Bulgaria a verificat posibilitatea, în loc să plătească pentru deportarea evreilor în trenurile naziste, să-i scoată peste Marea Neagră . Cu toate acestea, aceste cereri au fost respinse de ministrul britanic de externe Anthony Eden [38] . După eșecul acestor încercări, guvernul bulgar a fost de acord cu persuasiunea germană și a început să transporte evrei nebulgari la granița cu România de-a lungul Dunării, predându-i reprezentanților germani și trimițându-i astfel la moarte. Ca urmare, comunitățile evreiești din regiunile Iugoslaviei și Greciei controlate de Bulgaria au fost aproape complet distruse. Doar câteva zeci de evrei Bitola au scăpat de deportare, iar patru au reușit să evadeze din tabăra de tranzit. Niciunul dintre cei 3.276 de evrei Bitola trimiși în Treblinka nu a supraviețuit [39] . În oraș, care timp de 400 de ani a fost un centru major al evreilor sefarzi, în 2003 era un evreu. Vechea comunitate evreiască din Shtip a fost complet distrusă.

Cei 48.000 de evrei bulgari care trăiau în vechile granițe bulgare nu au fost deportați și uciși de naziști. Rapoartele despre soarta evreilor macedoneni și traci au provocat o reacție puternică din partea societății bulgare. Președintele Parlamentului Dimitar Peshev și 43 de deputați au criticat aspru acțiunile guvernului. Datorită lobby-ului, intervenției personalităților publice care au avut influență asupra regimului și protestelor Bisericii Ortodoxe Bulgare , ordinul de deportare a fost anulat.

După eliberarea Macedoniei Vardar în 1944, Societatea Comunităților Evreiești din Iugoslavia a publicat date că 419 evrei macedoneni au supraviețuit războiului [40] . Ulterior , la Belgrad au fost publicate date actualizate [41] , din care rezultă că doar 140 de evrei din Macedonia au supraviețuit [2] . Majoritatea supraviețuitorilor au supraviețuit mergând în subteran sau luptând în rândurile partizanilor iugoslavi [14] . Niciunul dintre cei deportați în lagărele morții nu a supraviețuit [37] . Majoritatea supraviețuitorilor au decis să emigreze în Israel , unii s-au întors în Macedonia, restul au rămas în Serbia. În 1952, în Macedonia trăiau 81 de evrei [40] .

Directorul de cercetare al Congresului Mondial Evreiesc, Lawrence Weinbaum, a declarat că nicio comunitate evreiască din Europa nu a fost lovită la fel de puternic ca comunitatea macedoneană.

Modernitate

În prezent, comunitatea evreiască din Macedonia de Nord are aproximativ 200 de oameni [1] . Aproape toți locuiesc în Skopje, o familie a rămas în Stip și un evreu în Bitola [2] .

O sinagogă a fost deschisă în 2003 și există un centru comunitar în Skopje [2] . Relațiile sunt menținute cu comunitățile evreiești din Belgrad și Salonic. Serviciile unui rabin sunt asigurate de un rabin din Belgrad care vizitează Skopje [42] . De asemenea, reprezentanți ai comunității au luat parte la concursul internațional de experți în Tora , desfășurat în Israel în cadrul sărbătoririi Zilei Independenței [43] .

În Skopje, în 2011 a fost deschis un muzeu memorial al Holocaustului evreilor macedoneni .

În ianuarie 2020, Rashela Mizrahi din partidul naționalist VMRO-DPMNE a fost numită ministru al muncii și politicii sociale, devenind primul ministru de origine evreiască din guvernul Macedoniei de Nord [44] .

Viața religioasă

După o pauză de 60 de ani, există un rabin născut în Macedonia de Nord, Avi Kozma, un elev al rabinului-șef al Serbiei, Isaac Asiel, care a fost și rabin-șef al Macedoniei. Rabinul Kozma a absolvit Facultatea de Drept a Universității din Skopje cu onoruri . A studiat cu rabinul Asiel, iar apoi la celebra școală rabinică Beit Midrash Sefardi din Ierusalim cu rabinul Shlomo Kassin. Hirotonirea lui Rav Kozma a avut loc pe 5 mai 2008 la sinagoga Beit Yaakov din Skopje.

Note

  1. ↑ 1 2 „Only 200 strong, Macedonia's Jews celebrate unity and new synagogue”, Ruth E Gruber, Jewish World Review [1] Arhivat la 6 octombrie 2014 la Wayback Machine
  2. ↑ 1 2 3 4 „Evreii din Macedonia luptă împotriva șanselor de supraviețuire”, Katka Krosnar, Rapoartele Centropa arhivate la 8 iulie 2006 la Wayback Machine
  3. ↑ Biblioteca virtuală evreiască - Macedonia . Consultat la 13 aprilie 2015. Arhivat din original pe 24 aprilie 2015.
  4. ↑ Filon, „Legatio ad Caium”, § 36 [ed. Mangey, ii. 587]
  5. ↑ A. Marmorstein. Sinagoga lui Claudius Tiberius Polycharmus din Stobi. The Jewish Quarterly Review Noua serie, vol. 27, nr. 4 (apr. 1937), pp. 373-384 Publicat de: University of Pennsylvania Press
  6. ↑ Levine, L.I. The Ancient Synagogue: The First Thousand  Years . - Yale University Press , 2000. - P. 270. - ISBN 9780300074758 .
  7. ↑ Feldman, LH; Reinhold, M. Viața și gândirea evreiască printre greci și romani: lecturi primare  (engleză) . — Fortress Press. - P. 70. - ISBN 9781451413144 .
  8. ↑ Lieu, J.; North, JA; Rajak, T. The Jews Among Pagans and Christians: In the Roman Empire  (Engleză) . - Routledge , 1992. - P. 11. - ISBN 9780415049726 .
  9. ↑ Macedonian Review . Consultat la 29 septembrie 2017. Arhivat din original pe 7 iunie 2017.
  10. ↑ [2] Balcanii medievali târziu: un studiu critic de la sfârșitul secolului al XII-lea p. 450
  11. ↑ Viața cotidiană a evreilor în Evul Mediu Arhivat la 6 iunie 2021 la Wayback Machine p. 143
  12. ↑ Les Juifs d'Espagne: histoire d'une diaspora, 1492-1992 Arhivat la 6 iunie 2021 la Wayback Machine p. 274
  13. ↑ A. Assa, p.36.
  14. ↑ 1 2 3 4 Remembering the Past - Cultura evreiască luptă pentru supraviețuire în Macedonia, Zhidas Daskalovski (link inaccesibil) . Preluat la 16 aprilie 2015. Arhivat din original la 1 martie 2019. 
  15. ↑ Assa, p.40.
  16. ↑ 1 2 3 Enciclopedia diasporei evreiești: origini, experiențe și cultură Arhivat la 10 aprilie 2017 la Wayback Machine , volumul 1, p. 980
  17. ↑ The Expulsion of the Jews: Five Hundred Years of Exodus Arhivat 3 ianuarie 2014 la Wayback Machine De Yale Strom p. 17
  18. ↑ 1 2 Sefarzi și evreii din Orientul Mijlociu: istorie și cultură în era modernă Arhivat 10 aprilie 2017 la Wayback Machine De Harvey E. Goldberg, Jewish Theological Seminary of America p. 75
  19. ↑ Honored by the Glory of Islam: Conversion and Conquest in Ottoman Europe Arhivat 10 aprilie 2017 la Wayback Machine De Marc David Baer p. 300
  20. ↑ Evreii din Balcani | eSefarad . esefarad.com. Consultat la 2 octombrie 2014. Arhivat din original pe 6 octombrie 2014.
  21. ↑ [3] Arhivat 10 aprilie 2017 la Wayback Machine Encyclopedia of the Jewish diaspora: origins, experiences, and culture, Volumul 1, p. 980
  22. ↑ Jasa Romano. Evreii din IUGOSLAVIA 1941 - 1945 VICTIMELE GENOCIDULUI ȘI LUPTĂTORII PENTRU LIBERTATE (26 august 2004). Preluat la 2 octombrie 2014. Arhivat din original la 20 august 2011.
  23. ↑ Istoria evreilor din Macedonia . ezrm.org.mk. Consultat la 2 octombrie 2014. Arhivat din original la 27 ianuarie 2020.
  24. ↑ Comunitățile evreiești din Macedonia înainte de 1941 - EL MUNDO SEFARAD . elmundosefarad.wikidot.com. Consultat la 2 octombrie 2014. Arhivat din original pe 6 octombrie 2014.
  25. ↑ 1 2 3 The Holocaust in Macedonia: Deportation of Monastir Jewry, Mark Cohen, Muzeul Memorial al Holocaustului din Statele Unite . Consultat la 16 aprilie 2015. Arhivat din original pe 6 mai 2009.
  26. ↑ 1 2 3 Bulgaria, Holocaust Encyclopedia アーカイブされたコピー. Preluat la 11 iulie 2011. Arhivat din original la 26 septembrie 2011.
  27. ↑ 1 2 Chary, p. 45
  28. ↑ Chary, p. 46
  29. ↑ Shlomo Alboher, [4] Arhivat 2 iulie 2011 la Wayback Machine The Jews of Monastir Macedonia - The Life and Times of the Departed Jewish Community of Bitola
  30. ↑ Vera Rich, Bulgaria: Shadows of the holocaust, The Lancet, Vol. 337, numărul 8750, pagina 1152, 11 mai 1991.
  31. ↑ Copie arhivată . Consultat la 17 aprilie 2015. Arhivat din original la 6 octombrie 2014.
  32. ↑ MINA Breaking News - Arhivele germane arată că bulgarii au adunat și au transportat evrei macedoneni (link nu este disponibil) . Consultat la 17 aprilie 2015. Arhivat din original pe 5 martie 2016. 
  33. ↑ MINA Breaking News - Arhivele germane arată că bulgarii au adunat și au transportat evrei macedoneni (link nu este disponibil) . macedoniaonline.eu. Preluat la 2 octombrie 2014. Arhivat din original la 5 martie 2016. 
  34. ↑ [5] Arhivat 24 iunie 2014 la Wayback Machine Biographical Dictionary of women's moves and feminisms in Central, Eastern, and South Eastern Europe: 19th and 20th century edited by Francisca de Haan, Krasimira Daskalova, Anna Loutfi p. 382
  35. ↑ [6] Arhivat pe 10 mai 2017 la Wayback Machine Beyond Hitler's Grasp: The Heroic Rescue of Bulgaria's Jews, Michael Bar-Zohar
  36. ↑ 1 2 Holocaust Encyclopedia -The Holocaust in Macedonia: Deportation of Monastir Jewry, [7] Arhivat la 9 mai 2015 la Wayback Machine
  37. ↑ 1 2 Zamila Kolonomis, Bera Veskovic-Vangeli, Evreii macedoneni în al doilea război mondial (1941-1945), Culegere de documente (vol I și vol II, Skopje, 1986). Jamila Kolonomos, Vera Veskovi-Vangeli, Evreia din Macedonia în timpul celui de-al doilea război secular (1941-1945) , Documente adunate, volumul 1 și volumul 2, Skopje, 1986.
  38. ↑ A History of Israel: From the Rise of Sionism to Our Time de Howard M. Sachar , Alfred A. Knopf, NY, 2007, p. 238
  39. ↑ The Jewish Community of Monastir: A Community in Flux, Mark Cohen, Muzeul Memorial al Holocaustului din Statele Unite . Consultat la 17 aprilie 2015. Arhivat din original pe 6 mai 2009.
  40. ↑ 1 2 David Pipera, Jewish Almanach 1968-1970, Society of Jewish Communities in Iugoslavia. David Pipera, Almanahul evreiesc 1968-1970, Savez al comunităților evreiești din Iugoslavia.
  41. ↑ „Congregații TBI strâng fonduri pentru sinagoga din Macedonia”, Tami Bickley, Jewish News of Greater Phoenix Arhivat la 28 aprilie 2006 la Wayback Machine
  42. ^ „Numai 200 de oameni, evreii din Macedonia sărbătoresc unitatea și noua sinagogă”, Ruth E Gruber, Jewish World Review . Consultat la 13 aprilie 2015. Arhivat din original pe 6 octombrie 2014.
  43. ↑ http://www.haaretz.com/hasen/spages/851851.html Arhivat la 1 octombrie 2007 la Wayback Machine Ha'aretz
  44. ↑ Macedonia de Nord numește primul ministru al cabinetului evreu Arhivat la 13 mai 2022 la Wayback Machine . Timpurile lui Israel

Vezi și

Literatură

Link -uri