Istoria evreilor din Armenia

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită la 1 ianuarie 2022; verificările necesită 6 modificări .
Istoria evreilor din Armenia
relocare
Religie iudaismul
Inclus în evrei

Evreii din Armenia ( Arm.  Հայաստանի հրեաներ , ebraică יהדות ארמניה ‏‎) este un grup etnic al populației care este o minoritate etnică a țării. Potrivit diverselor surse, are aproximativ 3.000 de oameni [1] [2] .

Istorie

Așezarea

Istoria comunității evreiești din Armenia are peste 2000 de ani [3] . Așezări evreiești deja existau în antichitate în toate orașele și capitalele majore ale Armeniei.

Tora orală ( Midrash Eicha Rabbah, cap. 1) spune că regele babilonian Nebucadnețar după distrugerea Primului Templu în secolul al V-lea î.Hr. e. a condus o parte din evrei în Armenia [4] .

În secolul IV î.Hr. e. a existat o mare aşezare evreiască în Armavir .

În timpul domniei regelui Iervand al IV-lea pe tronul Armeniei , evreii din Armavir au fost relocați în noua capitală - orașul Yervandashat . Odată cu venirea la putere a lui Artaș , capitala Armeniei este transferată în orașul Artașat construit de el , în care se mută și evreii din fosta capitală.

Istoricul armean Movses Khorenatsi , descriind aceste evenimente, relatează:

Artashes merge la confluența dintre Yeraskh și Metsamor și, după ce a ales un deal aici, construiește un oraș pe el și îl numește cu propriul său nume Artashat ... El ia evreii captivi care au fost transferați acolo de la Armavir din orașul Yervand, și îi stabilește în Artashat

- [5]

Politica de relocare a evreilor în Armenia a fost continuată de un alt rege armean Tigran al II-lea cel Mare , care a domnit în anii 95-55 î.Hr. e. . Potrivit lui Hovhannes Draskhanakertsi

Tigrane, după ce a pus multe lucruri în ordine și aranjat, pleacă în Palestina și ia prizonieri mulți evrei.

- [6]

În timpul campaniei sale militare, regele Armeniei, după ce a capturat mulți evrei, îi duce pe pământurile sale natale, unde se stabilește în orașul Armavir și în satul Vardkes de pe malul râului Kasakh . Altă dată, munca tatălui său a fost continuată de Artavazd al II -lea , care a domnit în anii 55-34 î.Hr. e. , intervenind în războiul intestin al evreilor pentru tron, luând una dintre părți, îi ia pe susținătorii celuilalt, pe care îi stabilește în orașul Van [7] .

Primul val de evrei relocați de Tigran a adoptat în cele din urmă creștinismul , iar al doilea val de relocare (organizat de Artavazd ) - evreii Van - a continuat să practice iudaismul [3] .

Regii armeni au dezvoltat orașe, iar așezările evreilor au fost necesare pentru dezvoltarea lor, deoarece aceștia din urmă aveau obiceiul vieții de oraș. Ca urmare, numărul evreilor din Armenia a crescut semnificativ, în unele orașe - până la jumătate din toți locuitorii. Evreii din Armenia au dezvoltat comerț și meșteșuguri, de exemplu, Joseph Flavius ​​, care a fost la primirea împărătesei romane, întrebat ce știe despre Armenia, a răspuns: Evreii trăiesc bine în Armenia [8] . Orașele armenești din această perioadă și-au păstrat aspectul elenistic și au trăit relativ liber; evreii constituiau o parte semnificativă a populației urbane din Armenia și jucau un rol important în comerț [9]

Conducătorii nu au interferat cu libera circulație a rezidenților diferitelor religii, ceea ce a contribuit la bunăstarea comunităților evreiești angajate în comerț și meșteșuguri [10] .

Potrivit lui Movses Khorenatsi, clanul Bagratuni , care a dat ulterior două dinastii regale - armeană și georgiană [7] , descendea din evrei care au fost capturați și relocați după cucerirea regatului israelian în granițele Armeniei [11] . Bagratunii dețineau un teritoriu imens, inclusiv Muntele Ararat , unde, conform legendei, ar fi fost situate rămășițele Arcului lui Noe . Au reușit să unească mai multe principate feudale rivale și au devenit conducătorii întregii Armenii [10] .

Relocare

Stabilitatea și prosperitatea s-au încheiat atunci când mulți evrei au fost deportați în Persia ca urmare a capturarii Armeniei  de către șahul sasanid Shapur II . Numărul evreilor din acea vreme este arătat clar de datele istoricului armean din secolul al V-lea Favstos Buzand , care descrie un număr semnificativ de familii evreiești duse în captivitate de invadatorii care au invadat Armenia. Astfel, potrivit lui, evreii au fost alungați din șase orașe ale Armeniei: de exemplu, 30.000 de familii de evrei au fost alungate din Yervandashat , 18.000 din Van  și 16.000 de familii  din Nahicevan [7] [12] . În total, 83.000 de evrei din cinci orașe ale Armeniei au fost evacuați de-a lungul Buzandului [13] (expulzarea evreilor de către perși este descrisă de autorul armean Raffi în romanul istoric „ Samvel ”, în care un întreg capitol al romanului este descrisă dedicat evreilor alungați din Armenia în Iran în secolul al V-lea ). În aceeași perioadă de timp, Talmudul îl menționează pe înțeleptul Iacov din Armenia (Gittin 48a) [14] , în plus, este menționată și o yeshiva (școală de studiu al Torei) în orașul armean Nizbis [4] .

Până în 1375, după căderea Armeniei Ciliciene, comunitățile evreiești au început să dispară ca comunități etnice unificate, mulți au început să accepte creștinismul. Conform Enciclopediei Evreiești, publicată în anii 1901-1906, din 5.000 de evrei care locuiau pe pământurile dintre orașele Van și Mosul , până la începutul secolului XX, doar 360 de oameni mai aderau la iudaism, restul adoptarea credinței creștine. [10] . Un fapt interesant este că și la începutul secolului al XX-lea, țăranii din satele și satele din jurul lui Van vedeau pe locuitorii orașului ca evrei relocați în Armenia de Tigran cel Mare [15] [16] .
În noiembrie 1603, Șah Abbas I a cucerit Armenia cu armata sa de 120.000 de oameni , după care, după cum scrie scriitorul din secolul al XVIII-lea Arakel Davrizhetsi , a ordonat ca toți locuitorii Armeniei, atât creștini, cât și evrei, să fie evacuați în Persia, astfel încât Otomanii, veniți, aveau să găsească țara depopulată [ 17 ] , mai târziu un scriitor armean a descris cu simpatie și simpatie istoria evreilor care trăiau sub stăpânirea regilor perși [7] . Aceste date explică clar de ce au mai rămas atât de puțini evrei în Armenia, aproape toți au fost relocați în Iran .

Starea comunității în secolele XIX-XX

În 1840, evreii din provincia Erivan erau reprezentați de două comunități - așkenazi (europeni) și iranieni. Prima comunitate avea o casă de rugăciune, a doua avea sinagoga Sheikh Mordechai, care funcționa din 1860, unde se folosea farsi împreună cu ebraica [3] . Conform primului recensământ general al populației din Imperiul Rus , efectuat în 1897, conform principiului repartizării populației în funcție de limba maternă, în provincia Erivan erau 850 de evrei (664 bărbați și 206 femei), dintre care majoritatea locuia în orașe [18] În prima jumătate a secolului al XX-lea, numărul evreilor din Armenia a scăzut, așa că în 1926, conform cifrelor oficiale, erau doar 335 și erau de două ori mai mulți bărbați decât femei [3] . Potrivit cărturarului Avraham Galanti , la începutul secolului al XX-lea, în orașul Egina exista o comunitate religioasă iudeo-armeană , care se numea „Pakradunis”. Potrivit acestuia, numele de familie „israelian”, comun în Armenia, adică în armeană „fiul lui Israel”, vorbește despre urmele prezenței populației evreiești. Numele vechii așezări armenești Aegin este tradus ca „vedere” sau „sursă”, iar în transcriere din ebraică este similar cu cuvântul „ayin” [10] .

Comunitatea evreiască modernă este reprezentată în principal de evrei veniți în Armenia din diferite republici ale fostei URSS . Primii coloniști au apărut la mijlocul anilor 1930, aici au fost evacuați și evreii în timpul Marelui Război Patriotic. A doua relocare a avut loc în anii postbelici și s-a datorat faptului că Armenia se dezvolta rapid. Potrivit studiilor, 37% dintre evreii de astăzi s-au stabilit în Armenia înainte de anii 1960. Un alt val de evrei a sosit în Armenia între 1965 și 1972, ducând numărul evreilor din Armenia în a doua jumătate a secolului al XX-lea la peste 10.000 [19] [20] . În 1989, aproximativ 70% dintre evrei au numit rusă ca limbă maternă, 26% - idiș și 5,6% - armeană [3] .

Sfârșitul anilor 1980 - începutul anilor 1990 a fost marcat de evenimentele din Nagorno-Karabakh , un cutremur și agravarea problemelor sociale. Dar, în ciuda tuturor, organizarea relațiilor culturale armeno-evreiești „AREV” a fost înființată în acel moment, iar în 1991 a fost organizată comunitatea religioasă evreiască din Armenia, primul președinte al căreia a fost Ulanovsky. În același timp, a fost deschisă prima școală duminicală evreiască din republică, „Torah Or” („Lumina Torei”). În 1992, după ce a primit statutul oficial în Comitetul pentru afaceri religioase din subordinea președintelui, comunitatea religioasă din Armenia a fost înregistrată. La începutul anului 1993 a fost creat Consiliul unificator al Evreilor din Armenia [3] . Comunitatea evreiască modernă din Armenia este formată din așkenazi care au migrat în Armenia, precum și din subbotnici ruși și armeni care s-au convertit la iudaism.

Starea actuală

În 1992-1993, aproximativ 6 mii de evrei au părăsit Armenia . În prezent, în Armenia sunt între 500 și 1000 de evrei, mai mult, în ultimii ani, evreii au început să se întoarcă în Armenia [3] . Există trei [21] organizații evreiești care operează în Armenia: Comunitatea Evreiască din Armenia (JCA), Comunitatea Religioasă Evreiască din Armenia (JRCA) [19] și Centrul Cultural Evreiesc Menorah din Armenia (JCC Menora).

Evreii din Armenia vorbesc în mare parte rusă, mulți studiază ebraică, majoritatea vorbesc bine armeană. Ebraica este predată la Universitatea de Stat din Erevan din 1995. În 1999, la Erevan , lângă memorialul dedicat genocidului armean, comunitatea evreiască din Armenia a plantat 12 copaci, identificând cele 12 triburi ale Israelului , și a fost instalată și o piatră în memoria victimelor Holocaustului [19] [22 ]. ] .

Din 1994, Centrul Cultural Evreiesc „Menorah” funcționează în țară sub conducerea unui cunoscut muzician, Honored Art Worker of Armenia, membru al Uniunii Compozitorilor din Israel Willy Weiner [23] [24] . Centrul reunește peste 50 de persoane. În toți anii de activitate, au fost organizate numeroase evenimente caritabile, concerte, festivaluri, seri creative și alte evenimente culturale, atât în ​​Armenia, cât și dincolo de granițele acesteia.

Pe 27 septembrie 2006, în centrul Erevanului a fost deschis un monument dedicat genocidului și Holocaustului , comunitatea evreiască din Armenia a devenit inițiatoarea creării sale în centrul capitalei armene. În 2007 a avut loc deschiderea Centrului Cultural al Comunităților Naționale din Armenia, în care sunt reprezentate toate națiunile netitulare ale republicii. Este situat pe două etaje ale uneia dintre cele mai înalte clădiri din centrul Erevanului [3] .

Pe strada Nar-Dosi, 23 din Erevan, se află un centru religios evreiesc al Armeniei „Mordechai Navi”, condus de rabinul Gershon-Meir Burshtein , care călătorește periodic pentru a ține slujbe în sinagoga din Sevan [19] . Centrul comunitar Mordechai Navi este format dintr-o sală de rugăciune, precum și o cantină de caritate și o școală duminicală. În fiecare săptămână de Shabat, după rugăciune, se țin mese la Centru, unde se vorbește despre tot ce ține de tradițiile evreiești, cursuri pentru adulți explică capitolele săptămânale ale Torei. Există, de asemenea, sărbători cu ocazia fiecărei sărbători evreiești. Tot la comunitatea evreiască există un centru comunitar caritabil „Orot Hesed”, patronat de Leya Premisler. Școala duminicală pentru copii „Tora Or” continuă să funcționeze, funcționează ziarul comunitar „Koelet” [3] . Din martie 2004, comunitatea a început să producă alimente cușer în Armenia, care sunt exportate în Israel și în comunitățile evreiești din alte țări [25] .

Comunitatea evreiască din Armenia este membră a Congresului Evreiesc Eurasiatic (EAJC) și a Congresului Mondial al Evreilor Ruse (WCRJ). La sfârşitul anului 2002, cu sprijinul EAJC, comunitatea a început să publice un buletin informativ comunitar [19] .

Între 11 mai și 12 mai 2009, la Yeghegis (districtul Yeghegnadzor al Republicii Armenia) a avut loc un simpozion științific pe tema „Evrei care trăiesc în Yeghegis” [26] , iar pe 24 februarie 2010 la Erevan, la depozitul Institutului a manuscriselor antice „ Matenadaran ” a avut loc o prezentare a cărții „Evreii din Armenia: Evul Mediu” despre istoria șederii evreilor în Armenia în Evul Mediu. Cartea reflectă rezultatele cercetărilor științifice asupra vieții religioase și laice a evreilor din Armenia. În curând comunitatea evreiască intenționează să publice o carte despre istoria comunității evreiești moderne din Armenia [27] [28] .

Holocaust

În Armenia, tema studiului Holocaustului este o parte integrantă a curriculum-ului școlar. Genocidul evreiesc este studiat ca parte a studiului istoriei celui de-al Doilea Război Mondial. Tema exterminării evreilor este abordată special în clasa a VIII-a, la vârsta de 14-15 ani. O serie de materiale despre Holocaust sunt folosite nu numai la lecțiile de istorie, ci uneori și la orele de literatură și limbă. Nu există pregătire pentru profesori despre Holocaust, dar conform informațiilor Comunității Evreiești din Armenia, 40 de profesori din Armenia au urmat un curs organizat de Congresul Evreiesc Eurasiatic în 2003, numit „Holocaustul și lecțiile de toleranță” [29] .

Armenia nu are o zi separată de comemorare pentru victimele Holocaustului, dar exterminarea evreilor este comemorată în Ziua Națională de Comemorare a victimelor genocidului, stabilită oficial, care este o zi universală de comemorare. În plus, tema Holocaustului i se acordă un loc separat în Muzeul Memorial al Genocidului din Erevan [29] .

Antisemitism

În Armenia, există politicieni marginali care folosesc tema antisemitismului. Astfel, în 2004, candidatul la președinție Tigran Karapetyan (care a obținut 0,68% la alegerile prezidențiale din 2008) a atribuit evreilor participarea directă la organizarea genocidului armean [30] . În ianuarie 2005, pentru încercări repetate de a incita la ură etnică între armeni și evrei, președintele partidului Ordinului Armeno-Arian, Armen Avetisyan, a fost arestat și condamnat la trei ani de încercare [30] [31] .

Memorialul victimelor Holocaustului de la Erevan, construit de comunitatea evreiască din Armenia și diasporele armene din diferite țări [32] , a fost profanat în mod repetat de la înființarea sa în 1999 [33] . În 2007, comentând actul de vandalism, rabinul șef al comunității evreiești din Armenia, rabinul Gershon-Meir Burshtein, a remarcat că ceea ce s-a întâmplat a fost îngrozitor, deoarece există relații excelente între armeni și evrei. Monumentul a fost profanat pentru ultima dată în 2010 [34] . După cel de-al doilea război din Karabakh, memorialul a fost profanat de două ori.

Cimitir din satul Yeghegis

În 1996, pe teritoriul Armeniei au fost făcute descoperiri arheologice importante , au fost găsite pietre funerare, care conțineau texte în ebraică și aramaică. Au fost găsiți în apropierea așezării Yeghegis din regiunea Vayots Dzor din sud-estul țării. Descoperiri similare au avut deja loc. Deci, arhimandritul pr. Garegin (Ovsepyan) a descoperit în 1910 o piatră funerară diferită de oricare alta, a cărei fotografie a trimis-o celebrului om de știință Nikolai Marr . Placa era o piatră de 1,4 pe 0,6 m, care conținea o inscripție pe patru rânduri, care a fost descifrată de profesorul P.K.Kokovtsov [14] .

Niftar ha-bakhur ha-kasher he-'anaw // mar khawaga Sharaf 'aldin ben ha-zaqen khawaga Sabay S[ofo]"T[ov] // melekh ha-kavod yanikhehu 'im 'Abraham Yickhaq we-Ya'aqov // We-Yeqayyem 'al qavrato yikhyu metekha navlati yaqumun we-g[amre] shenat ATTKh


A murit un tânăr cinstit, drept, umil, // domnul nostru, Khawaja Sharaf-ed-Din, fiul lui Sabai, să aibă un sfârșit bun. // Regele Gloriei, să se odihnească cu Avraam, Isaac și Iacov // și să împlinească în raport cu înmormântarea sa „morții tăi vor învia, cadavrele mele vor învia”. [Isa. 26:19] Anul 1808 [Era seleucidă = 1496/1497 CE] e.] [14]

Mai târziu, în 1912, în lucrările Academiei Imperiale de Științe a apărut o notă despre cimitirul din satul Yeghegis [35] . Au fost făcute încercări de a studia cimitirul încă de la sfârșitul anilor 1970, cu toate acestea, atunci nu s-au efectuat lucrări arheologice serioase. Datând de la mijlocul secolului al XIII-lea [7] , iar unele în special din 1337, aceste descoperiri sunt o dovadă convingătoare a existenței comunității evreiești pe teritoriul Armeniei din cele mai vechi timpuri până în vremurile moderne [10] . Înmormântarea locală a căpătat faimă științifică puternică după ce profesorul Michael Stone de la Universitatea Ebraică din Ierusalim a declarat că

a descoperit cel mai vechi cimitir evreiesc din lume, unic prin faptul că multe pietre funerare au păstrat inscripții în ebraică și aramaică [3]

După această descoperire, a fost semnat un acord tripartit între Universitatea din Ierusalim, Institutul de Arheologie și Etnografie din Erevan și Biserica Apostolică Armenă, iar în 2000-2001 a fost organizată o expediție comună. Pe lângă oamenii de știință armeni, expediția a inclus profesorul Michael Stone , arheologul Dr. David Amit , fotograful Yoav Leff și doctorul de la Universitatea Harvard Sergio Laporta , precum și alți oameni de știință [36] . În cursul lucrărilor, au fost găsite și examinate 12 pietre funerare cu douăzeci de inscripții, care datează din perioada anilor 50 ai secolului XIII până la începutul secolului XIV . Forma pietrelor nu diferă de pietrele funerare armene din aceeași perioadă - cel mai probabil au fost făcute de maeștri armeni, iar apoi pe lespezi a fost aplicat textul în ebraică și aramaică. Potrivit rapoartelor publicate, una dintre inscripțiile în ebraică, cu un amestec de expresii aramaice, spune:

Niftar Baba bar David be-khodesh Tammuz shenat aleph-taf-resh - dokhran tav lenichot nafshata
Baba, fiul lui David, a murit în luna Tammuz, anul 1600 (1289 d.Hr.), să-i odihnească sufletul. [paisprezece]

Mihail Nosonovsky din Boston consideră că, dacă datarea monumentelor este corectă, putem vorbi despre existența unei comunități evreiești în Yeghegis nu numai la sfârșitul secolului al XIII-lea , ci de mai bine de 230 de ani, cel puțin până la sfârșitul lui. secolul al XV-lea [3] . Potrivit unor relatări, inscripția de pe peretele bisericii armene de lângă Yeghegis spune că terenul pe care este instalată a fost cumpărat de la evrei [14] .

Fapte interesante

Vezi și

Note

  1. ↑ Armenia - Comunitatea evreiască
  2. ↑ Astăzi, șapte mii de asirieni trăiesc în Armenia
  3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Revista Lechaim iulie 2008 Tamuz 5768-7 (195). Ilya Karpenko „În țara tufului multicolor”
  4. ↑ 1 2 Eliyahu Essas „Armenii și evreii – există o legătură?”
  5. ↑ Movses Khorenatsi „Istoria Armeniei” cartea 2, Despre construcția orașului Artashat
  6. ↑ Hovhannes Draskhanakertsi „Istoria Armeniei” capitolul IV. Despre domnia lui Valarshak Parthul, realizările sale, succesorii săi până la nobilul Tigran al II-lea]
  7. ↑ 1 2 3 4 5 Revista LEKHAIM septembrie 2005 АВ5765-9(161) Georgy Kubatyan „O sută de mii de cetățeni”
  8. ↑ Lion Feuchtwanger. „Războiul evreiesc” Prima parte. "ROMA"
  9. ↑ Yakov Manandyan „Despre comerțul și orașele Armeniei în legătură cu comerțul mondial din cele mai vechi timpuri” Editura Universității din Erevan, 1954. p. 119 (345).

    Cu toate acestea, nu există nicio îndoială că evreii și sirienii, așa cum am menționat mai sus, au constituit o parte semnificativă a populației urbane din Armenia și au jucat un rol important în comerț.
  10. ↑ 1 2 3 4 5 Fadeeva I. L. . Abraham Galanti este un politolog.
  11. ↑ Comentariul 28
  12. ↑ Favstos Buzand, Istoria Armeniei, p. 133; cartea 4.
  13. ↑ Moorad Alexanian „Istoria evreiască a Armeniei” Arhivat 23 octombrie 2007 la Wayback Machine

    Imigrația evreiască elenistică a continuat, iar prin 360–370, când cuceritorul persan Shapur al II-lea i-a redus prin deportarea masivă în Iran, orașele au fost în mare parte populate de evrei. Cifrele exagerate înregistrate de cronicarul Faustus Byzantinus dau 83.000 de familii de evrei deportate din cinci orașe... evreii au format majoritatea exilaților din cele trei orașe Eruandashat, Van și Nahicevan.

  14. ↑ 1 2 3 4 5 Mihail Nosonovski „Despre evreii din Armenia medievală”
  15. ↑ G.Kh Sargsyan. „Tigranakert. Din istoria vechilor comunități urbane armene. M. , 1960, p. 57."
  16. ↑ Kevin Alan Brook. Descoperirea neașteptată a vestigiilor evreilor armeni medievali.

    Dar cum rămâne cu acei evrei care au rămas în Armenia și și-au păstrat iudaismul pentru o perioadă lungă de timp? Iosif Abgarovich Orbeli a raportat că membrii țărănimii lui Van considerau cetățenii din Van ca fiind evrei încă de la începutul secolului al XX-lea. Poate că unii armeni moderni, în special cei care trăiesc în Van, sunt descendenți din evrei. Cercetători precum Michael Stone se întreabă dacă unii armeni care trăiesc astăzi în regiunea Eghegis ar putea avea și strămoși evrei.

  17. ↑ Arakel Davrizhetsi. Cartea de povestiri. M., 1973. p. 61.
  18. ↑ Primul recensământ general al populației Imperiului Rus în 1897 Distribuția populației pe limbă maternă și județe, date pentru provincia Erivan
  19. ↑ 1 2 3 4 5 6 Avocați în numele evreilor din Rusia, Ucraina, statele baltice și Eurasia Arhivat 22 mai 2012.
  20. ↑ Moorad Alexanian „Istoria evreiască a Armeniei” (link inaccesibil) . Consultat la 4 aprilie 2010. Arhivat din original pe 23 octombrie 2007. 
  21. ↑ Karine Ter-Saakian „Armenia’s Jewish Schism” Arhivat 9 aprilie 2010 la Wayback Machine
  22. ↑ Congresul mondial al evreilor de limbă rusă: „Aleea prieteniei Armenia-Israel din Erevan” (link inaccesibil) . Consultat la 4 aprilie 2010. Arhivat din original la 1 decembrie 2010. 
  23. ↑ Compozitor evreu - Lucrător de artă onorat din Armenia (link inaccesibil) . — Agenția de știri evreiască. Data accesului: 26 decembrie 2013. Arhivat din original pe 24 decembrie 2013. 
  24. ↑ William  Weiner . — Liga Compozitorilor din Israel. Preluat: 25 decembrie 2013.
  25. ↑ Federația Comunităților Evreiești din CSI: „Comunitatea evreiască din Armenia începe să producă hrană kosher” Arhivată 9 aprilie 2010 la Wayback Machine
  26. ↑ Jewish News Agency: „Rabbi Prepares ‘Jewish Tourism’” Arhivat 2 decembrie 2010 la Wayback Machine
  27. ↑ ȘTIRI: A fost publicată o carte dedicată istoriei evreilor din Armenia
  28. ↑ Yerkramas: „Armenia este o țară în care evreii și cultura evreiască nu au fost distruse” Copie de arhivă din 2 ianuarie 2011 pe Wayback Machine
  29. ↑ 1 2 Învățătura despre Holocaust și antisemitism. Revizuirea și analiza abordărilor educaționale . Biroul OSCE pentru Instituții Democratice și Drepturile Omului (ODIHR). Preluat: 16 ianuarie 2020. [1] [2]
  30. ↑ 1 2 Antisemitismul în Armenia 2004-2005 . Arhivat din original pe 23 septembrie 2006.
  31. ↑ Tribunalul din Erevan l-a condamnat pe Armen Avetisyan la trei ani de încercare
  32. ↑ Raliu dedicat Zilei Catastrofei (link inaccesibil) . Preluat la 12 septembrie 2011. Arhivat din original la 30 martie 2017. 
  33. ↑ Vandalii Deface Memorialul Holocaustului din Armenia . The Jerusalem Post. 23 decembrie 2007
  34. ↑ News.am. Monumentul victimelor Holocaustului din Erevan, profanat
  35. ↑ Inscripție pe piatră funerară evreiască din secolul al XV-lea în provincia Erivan // Orientul creștin. - 1912. Volumul 1; Problema 3; Cu. 353-354.
  36. ↑ NCSJ: „Hebrew University Expedition Studies Jewish Cemetery in Armenia” (link nu este disponibil) . Consultat la 4 aprilie 2010. Arhivat din original pe 15 martie 2012. 
  37. ↑ [3] Drepți printre Națiuni onorat de Yad Vashem Până la 1 ianuarie 2009   (link nu este disponibil)
  38. ↑ Evreii în Armenia

Literatură

Link -uri

 evrei
cultură
Diaspora
evreiesc
Limbi
Poveste

grupuri etnice
evrei europeni
evrei caucaziani
evrei din Orientul Mijlociu
evreii din Asia Centrală
evreii din India
Alte grupuri