Istoria evreilor din România

Istoria evreilor din România este istoria comunității evreiești de pe teritoriul României moderne de la începuturi până în prezent.

Perioada timpurie

Potrivit unor istorici români, precum și a lui Iosif Psantir , evreii s-au stabilit pe teritoriul României moderne chiar înainte de apariția romanilor în Dacia , care au devastat această zonă din ordinul împăratului Traian . Rivalul lui Traian, regele dac Decebal , în 104 d.Hr a acordat evreilor privilegii speciale în Talmus (Thalmus), sau Talamasi, situat în apropierea orașului transilvănean al Turnului Roșu; Evreii puteau locui și în alte locuri din Dacia. Printr-un decret al împăratului roman din 397, evreilor din Dacia și sinagogilor lor li s-a promis protecție și o garanție împotriva oricărei persecuții (Cod. Theod. de Jud., XVI, 8). Când romanii au cucerit Dacia, mulți evrei au ajuns acolo cu armata romană ca furnizori și traducători.

În secolul al VIII-lea, khazarii , care profesau iudaismul , au invadat teritoriul României moderne din sudul Rusiei și s-au unit cu evreii care locuiau aici de mult timp, după care, potrivit istoricilor bizantini , „mulți ani religia evreiască. a fost predominant în această țară.”

Din secolul al XII-lea până în secolul al XVII-lea

Pentru o perioadă de peste 400 de ani, nu există informații despre evreii din România, și se știe doar că în secolul al XII-lea, când s-a format județul Berlad , care cuprindea Galați și Tekutsi , evreii care locuiau aici au luat un parte semnificativă în comerț.

În 1290, când Radu Negru a traversat Carpații , el a fost însoțit de numeroși evrei care l-au ajutat în stabilirea puterii în România.

În 1349, când s-a întemeiat principatul Moldovei , domnitorul său s-a îndreptat către negustorii și negustorii Poloniei , invitându-i să se mute în Moldova și promițându-le diferite privilegii; au răspuns mulți evrei. Printre primii coloniști ai orașului Roman la sfârșitul secolului al XIII-lea se numărau mai mulți evrei; casele lor erau cele mai bune din acest oraș metropolitan. Roman I i-a scutit de serviciul militar și a înlocuit această taxă cu un impozit de trei taleri de lei de persoană.

În jurul anului 1367, evreii au început să se stabilească în număr mai mare în Țara Românească , unde au ajuns din Ungaria după ce au fost alungați de acolo de către Ludwig cel Mare . În timpul domniei lui Vlad Țepeș , evreii au fost nevoiți să îndure mult din cauza stârcării lui, deoarece acest domnitor avea nevoie de bani.

Dimpotriva, in Moldova evreii de atunci aveau o viata relativ usoara, intrucat Stefan Voda (1457-1504) i-a tratat mereu favorabil pe evrei. Evreul Isaac ben Benjamin al III-lea din Iasi a fost numit guvernator al statului, iar apoi a preluat chiar postul de cancelar (logofet). Fiul și urmașul lui Ștefan, Bogdan Vodă (1504-17), a continuat politica tatălui său, iar evreul Shor a rămas alături de el cancelar al Principatului. Pe atunci, după istoricul Ubichini , evreii erau împrăștiați în toată România, iar prin mâinile lor trecea aproape tot comerțul, în special cel cu cai. Pentru a reduce importanța comercială a evreilor, Ștefan cel Tânăr în 1522 a acordat privilegii deosebite negustorilor creștini din Lvov , iar domnitorul moldovean Petru Rareș chiar a confiscat de mai multe ori evreilor cei mai buni cai ai lor.

Când în această perioadă România a fost cucerită de otomani , mulți evrei sefarzi din Constantinopol și alte orașe turcești s-au mutat în România, în special în Țara Românească, în timp ce mulți s-au mutat în Moldova din Polonia și Germania, unde au avut loc atunci persecuții crude. În ciuda faptului că autoritățile otomane îi patronau pe evrei, domnitorii Moldovei și Țării Românești, vasali ai sultanului otoman, erau ostili evreilor; Alexandru Lapushneanu (1552-1561) a dat dovadă de o cruzime deosebită față de ei până când a fost înlăturat de pe tron ​​de grecul Iacov Heraclid , care a promis protecție și ajutor evreilor înainte de a prelua tronul.

În timpul domniei lui Petru cel Şchiop în Moldova (1574-1579), evreii au fost supuşi unor taxe extrem de grele şi au fost persecutaţi în toate felurile posibile. Cu toate acestea, când a fost înlăturat de pe tron, pe care l-a putut ocupa din nou doar cu ajutorul influentului evreu Solomon Ashkenazi din Constantinopol, Petru i-a promis doctorului evreu Benveniste, un prieten al lui Solomon Ashkenazi, să-și schimbe atitudinea față de evrei - acesta din urmă l-a forțat pe conducător să acorde efectiv drepturi largi evreilor.

Domnitorul muntenesc Alexandru Mircea (1568-1577) i-a tratat favorabil pe evrei și l-a avut drept cel mai apropiat sfătuitor al său pe Isaiah ben Joseph, care l-a deranjat în repetate rânduri pe domnitor pentru evrei - și întotdeauna cu succes. În 1573, însă, dușmanii lui Isaia au reușit să-l convingă pe Alexandru Mircea de necesitatea scoaterii evreului din consiliul domnesc. Isaia a plecat apoi în Moldova și a intrat în slujba domnitorului Ivan cel Groaznic , în fața căruia a continuat să apere interesele evreilor. Cu toate acestea, mijlocirea lui nu a fost de folos evreilor, iar Isaia ben Joseph, împreună cu Solomon Ashkenazi, au reușit, cu ajutorul unor legături puternice din Constantinopol, să-l troneze pe Emmanuel Aaron , în care se așteptau să întâlnească un apărător energic al intereselor evreiești, deoarece el însuşi era de origine evreiască. Totuși, s-au înșelat în calculele lor: Aaron i-a persecutat pe evrei și mai sârguincios, comunitatea evreiască din București a fost complet distrusă de el. În Moldova, evreii de fapt nu au mai avut ocazia să trăiască, ei au emigrat în masă în Țara Românească.

Abia odată cu înlăturarea lui Aaron de pe tron ​​poziția evreilor s-a îmbunătățit din nou, mai ales că noul domnitor Ieremia Mogila i-a tratat relativ favorabil. La începutul secolului al XVII-lea, evreii au început să se stabilească în număr semnificativ în Moldova. În prima jumătate a secolului al XVII-lea au fost emise o serie de legi în legătură cu evreii de către Matvey Bessaraba și Vasily Lupul : drepturile evreilor au fost reglementate, iar evreii munteni au fost puși în condiții mai proaste, din moment ce Bessaraba a inclus în el. codificarea unor decizii ale legislaţiei vest-europene.

În 1648, evreii din România au supraviețuit raidului cazacilor și trupelor lui Bohdan Hmelnițki , care, trecând printr-o parte a României, i-au ucis pe toți evreii pe drum. Când cazacii au ajuns la Iași în 1652 pentru a cere fiica domnitorului pentru fiul lui Bogdan Hmelnițki, ei au început din nou să efectueze atacuri crude asupra evreilor.

secolul al XVIII-lea

În 1710, pentru prima dată, în România a apărut o acuzație de folosire a sângelui creștin de către evrei în scopuri rituale . Un evreu botezat a dus trupul unui băiat creștin ucis în partea evreiască a orașului Neamț și a susținut că evreii au nevoie de sânge pentru sărbătoarea Paștelui. Agitația acestui renegat a provocat un pogrom sângeros: 5 evrei au fost uciși, mulți au fost răniți, case evreiești au fost jefuite, iar membrii comunității au fost închiși și torturați. Evreii influenți la curte i-au cerut domnitorului să investigheze întreaga chestiune; a fost numită o comisie specială, care a vorbit în favoarea evreilor, mulți dintre bandiții și inițiatorii pogromului au fost aspru pedepsiți.

Prima acțiune a clerului român împotriva evreilor datează din această perioadă; a afirmat că a doua anchetă a fost părtinitoare. Clerul a luat cu multă energie problema agitației împotriva evreilor în propriile mâini, în multe locuri au fost organizate grupuri antievreiești, iar în 1714 a apărut o nouă acuzație de crimă împotriva evreilor la Roman. După cum sa dovedit mai târziu, agitatorii au ucis o fată creștină care slujea într-o casă evreiască și i-au învinovățit pe evrei pentru toate; casele acestora din urmă au fost jefuite, cei mai faimoși doi evrei din Roman au fost spânzurați și, probabil, nici un evreu nu ar fi supraviețuit dacă adevărații ucigași nu ar fi fost găsiți imediat.

Când Ștefan Kantakuzen (1714-1716), aflat sub influența clerului, a fost numit conducător, poziția evreilor a devenit extrem de dificilă, iar îmbunătățirea a venit abia în timpul domniei lui Nicolae Mavrocordato (1715-1730). A invitat mulți bancheri, industriași și comercianți evrei în România pentru a dezvolta viața economică a țării și a oferit diverse beneficii întregi comunități evreiești. Dar clerul a continuat să semăne ură față de ei, mai ales când Patriarhul Ierusalimului Efrem a sosit în România .

Boierii i-au tratat pe evrei fără nicio ostilitate, dându-i instrucțiuni să înființeze sate mici, unde erau invitați evrei din Polonia, Ungaria, Serbia etc. țăranii vedeau însă în ei mici negustori și meșteșugari, de la care cumpărau de bunăvoie tot ce le trebuia, în aceeași măsură cum cumpărau de la armeni, greci și alți străini, întrucât românii înșiși erau puțin angajați în meșteșuguri și comerț. Fiecare schimbare politică a provocat o schimbare în viața evreilor: de exemplu, în timpul războiului ruso-turc din 1769-74, evreii au fost supuși unei persecuții severe; au avut loc pogromuri și jafuri în aproape toate orașele; unii i-au acuzat de simpatie pentru Rusia, alții de loialitate față de Turcia; ambele părți i-au persecutat așadar în mod egal și abia odată cu încetarea războiului a venit o perioadă de liniște pentru evrei, care a durat până în 1787, când ienicerii și trupele ruse au reapărut în România, unde au început atrocitățile anterioare, forțând un contemporan al acestor evenimente. să declare că în raport cu evreii există o rivalitate deosebită în depistarea cruzimii.

Exemplul persecutorilor străini s-a dovedit a fi contagios, iar sfârșitul secolului al XVIII-lea a fost foarte deplorabil pentru evreii din România: evreii au fost botezați cu forța, Ortodoxia a fost impusă sub amenințarea pedepselor crude, legenda calomniei despre folosirea sângelui. a luat proporţii din ce în ce mai formidabile. Mai întâi într-un loc, apoi în altul, au apărut afaceri rituale, care peste tot aveau aproape același caracter. Mai ales multă cruzime s-a arătat la Galați în 1797.

secolul al XIX-lea

Războiul ruso-turc din 1806-1812 a fost, ca de obicei, însoțit de cea mai crudă persecuție a evreilor. Scene deosebit de sălbatice au avut loc la București în 1812; în unele locuri, soldații ruși nu au rămas în urma turcilor, care au fost indicați pe evrei drept vinovați ai acțiunilor nereușite ale armatei ruse. În timpul ocupației României de către ruși, au început și restricțiile legale asupra evreilor: li s-a interzis să fie chiriași ai terenurilor mari, cu excepția, însă, a închirierii băuturilor alcoolice; în plus, comercianții evrei erau limitati în unele drepturi. Cu toate acestea, aceste restricții au avut un efect redus asupra poziției generale satisfăcătoare a evreilor.

În timpul revoltei eșuate de la Ypsilanti din 1821, rebelii greci au început să-și răzbune înfrângerile asupra evreilor, iar grecii au comis cele mai teribile crime împotriva evreilor fără apărare.

Numai odată cu alungarea rebelilor greci din România s-a îmbunătățit din nou poziția evreilor; cu toate acestea, împotriva lor au fost emise unele restricții. Astfel, în 1817, Codul moldovenesc Callimachi (§ 1430) interzicea evreilor să dobândească proprietăți funciare, permițându-le totuși să cumpere pământ în orașe pentru case și prăvălii; Codexul Valah Caradja din 1818, sub influența agitației clerului, nu a permis evreilor să se prezinte în instanță ca martori. Legea organică moldovenească din 1831 impunea ca evreii să-și înscrie ocupația în cărțile de înregistrare, iar cei care fie nu își puteau indica ocupația, fie nu aveau deloc, să fie expulzați din țară ca element nociv; administraţia oraşelor de frontieră trebuia să ia măsuri pentru ca persoanele care nu aveau anumite ocupaţii să nu se poată stabili în ţară. În același an, s-a confirmat din nou că evreii nu puteau fi chiriași ai unor terenuri mari și să închirieze terenuri. Legea privind înregistrarea evreilor în funcție de ocupația lor a fost interpretată în 1834 de către Gospodar Gika în sensul că persoanele care nu pot trăi din munca lor ar trebui să fie expulzate din stat, în timp ce administrația de frontieră trebuia să se asigure că nu pot intra în Țară fără pașaport, nici un evreu străin și un evreu în trecere nu ar putea locui în țară doar o lună. Pentru a pune capăt arendarii terenurilor practicate împotriva legii de către evrei, la 27 martie 1835 s-a promulgat o lege, în virtutea căreia notarii sau membrii oricăror tribunale, prin mâinile cărora au trecut actele unui asemenea arendare, au fost grav persecutați. La 11 martie 1839, a fost votată o lege prin care se instituie un impozit general egal pentru evrei și se impunea luarea de măsuri pentru a asigura primirea corectă a acestui impozit și pentru a împiedica intrarea în țară a evreilor șomeri și șomeri. La 4 iulie 1839, legea privind înregistrarea ocupațiilor a fost înlocuită cu alta, care prevedea că evreii fără un anumit capital sau comerț trebuie catalogați drept vagabonzi și expulzați; alți evrei primesc certificate speciale care le conferă dreptul de ședere.

În timpul revoluțiilor din 1848 în Principatele Dunării, comitetul revoluționar conținea în programul său o clauză privind emanciparea evreilor și egalitatea drepturilor politice fără distincție de religie; această cerere a fost susținută de numeroase adunări populare. Totuși, de fapt, programul din 1848 a rămas doar pe hârtie, iar evreii au rămas în aceeași poziție ca înainte de revoluție.

Totuși, legea din 5 mai 1851 a desființat comisiile de căutare a evreilor vagabonzi, iar rezidenții permanenți nu erau obligați să aibă capital sau să indice cu exactitate activitățile utile; acum administrația avea să-i considere vagabonzi doar pe cei care cutreierau țara fără a fi înscriși în cartea de venituri, nu puteau plăti niciun impozit și nu aveau un certificat de personalitate de încredere; în plus, evreii străini care nu au pașaport, loc de muncă și suficiente garanții ar trebui considerați vagabonzi.

Când primul principe al României unite, Alexandru Cuza , a fost ales în 1859, Parlamentul și presa au început să vorbească despre egalizarea completă a evreilor în drepturi, iar la primirea de Anul Nou din 1864 de către domnitorul Cuza al deputației evreiești cu un cerere de emancipare, se spunea: „În 1864, evreii români vor avea motive să se bucure de măsurile guvernamentale. Chiar înainte ca cererea dumneavoastră să fie acceptată, am avut grijă să realizăm emanciparea treptată a evreilor. Am vrut să-ți dau totul, dar nu am putut. Ei bine, treptat vei obține toate drepturile. Oriunde aș fi fost, te-am iubit; Nu fac nicio distincție între persoane de diferite credințe.” Cuza a vrut să efectueze o lovitură de stat în 1864, cu acordarea votului universal pentru popor, iar evreii ar trebui să aibă drept de vot. Ca o condiție pentru aceasta, Cuza a pus asistență financiară de la evrei și armeni. Au început negocierile pe această temă între evrei și armeni; evreii bogați și puternici au acceptat cu ușurință sprijinul monetar, dar clasa de mijloc a vorbit despre umilirea de a cumpăra drepturi, despre cheltuirea banilor pentru drepturi de care evreii nu au nevoie deloc etc. A existat și nemulțumirea în rândul conservatorilor; se temeau că emanciparea politică ar submina religia și ar reflecta trist asupra vieții interioare a evreilor. Această controversă în rândul evreilor a stârnit, pe de o parte, nemulțumirea lui Cuza, a cărui propunere i-a prejudiciat autoritatea, și pe de altă parte, clasele largi ale populației românești, care au văzut o simplă târguieală în administrarea statului și au acuzat evreii de a dori să devină stăpâni pe situație prin bani.

După căderea lui Cuza, odată cu alegerea prințului Charles de Hohenzollern , s-a făcut în 1866 propunerea de a include în constituție un articol conform căruia religia nu poate servi drept obstacol în calea naturalizării și, prin urmare, în calea dobândirii tuturor drepturilor cetățeniei române. . Această propunere a provocat o serie de demonstrații zgomotoase, însoțite de pogromuri sângeroase în Iași, Bacău , Oltenița și în alte locuri. În ziua intrării lui Carol în Iași, acolo a fost organizat un pogrom evreiesc pentru a-i arăta „prințului străin” cum îi tratează „românii adevărați” pe evrei. Acesta a fost un răspuns la cuvintele lui Karl: „Prejudecățile României împotriva evreilor sunt rușinoase; Voi considera de datoria mea să lupt împotriva lor, iar emanciparea completă a evreilor va întâlni în mine un apărător devotat. Când în Parlament a început discuția despre articolul despre emanciparea evreilor, la București a fost organizată o manifestație antievreiască. Mulțimea s-a repezit în camera Parlamentului și a strigat la el să retragă această ofertă; apoi a mers la sinagogă, a zdrobit-o și a comis o serie de sacrilegii. Evreii individuali au fost, de asemenea, bătuți pe străzi. Înaintea acestei manifestări a „voinței poporului”, parlamentul a introdus în constituție un articol prin care numai creștinii străini pot primi drepturile depline ale cetățenilor români, iar guvernul, fără a trage în fața justiției un singur pogromist, a lansat un recurs în care afirmă că pogromurile au fost organizate de dușmanii patriei și că nu a intenționat niciodată să acorde evreilor drepturi politice.

Din acel moment, a început o eră de persecuții crude, restricții guvernamentale și represiuni pentru evreii din România. Evreii expulzați din sate erau adesea marcați de administrația orașului drept vagabonzi, expulzați din România, amendați etc.; Având în vedere holera furioasă din 1867, evreii au fost declarați răspânditori ai infecției, a fost creată o comisie specială care a împărțit evreii în grupuri: vagabondii au fost expulzați, bolnavii au fost în carantină și doar câțiva au reușit să se stabilească în siguranță. in oras. În iulie 1867, evreii din Galați au fost înecați în Dunăre , provocând un izbucnire de indignare în Europa. Consulii tuturor puterilor din București au protestat împotriva măsurilor antievreiești ale guvernului față de prinț.

Anul 1868 s-a deschis cu agitație politică împotriva evreilor: Parlamentul urma să adopte noi legi împotriva lor, bazându-se pe simpatia poporului. La Berlad, Călăraşi , Galaţi au fost adoptate rezoluţii împotriva evreilor, însoţite de excese sângeroase. În cele din urmă, în martie, 31 de deputați au înaintat parlamentului un proiect, în virtutea căruia evreilor le era interzis să locuiască în sate, în timp ce în orașe trebuiau să ceară de la oraș. autorităţile speciale pentru permis de şedere; Evreii nu puteau avea proprietăți imobile nici în orașe, nici în sate, nu puteau fi chiriași și nu puteau ocupa niciun stat sau serviciu public; pentru a desfășura comerț și, în general, orice afacere, evreii trebuiau să ceară permisiunea specială și le era interzis să vândă mâncare sau băuturi creștinilor. Acest proiect a făcut furori în presa vest-europeană, iar guvernul francez al lui Napoleon al III-lea și-a exprimat prin reprezentantul său de la București speranța că acest proiect nu va primi forță de lege. Când a început să fie discutat în parlament, ministerul a precizat că, fără să atingă fondul proiectului, a cerut respingerea acestuia din cauza unei posibile imixtiuni nedorite în treburile României a unui guvern străin. Acest răspuns, desigur, a rănit sentimentul patriotic al multor români, care l-au interpretat în sensul simpatiei guvernului pentru proiect de lege, pe care l-au respins dintr-un sentiment de simplă frică.

În țară a început din nou persecuția sângeroasă a evreilor, pe care micii burghezii îi considerau concurenți periculoși pentru ei înșiși. Au luat proporții formidabile la Bakau, de unde au fost deportate 500 de familii în 24 de ore, cimitirul evreiesc a fost profanat și aproape toate casele evreiești au fost arse. La 3 octombrie 1868 a avut loc din nou un pogrom major la Galați. În 1871 și 72 au avut loc din nou pogromuri crude ale evreilor în multe orașe din România. Tot la sfârșitul anilor 1870 au fost introduse numeroase restricții legale pentru evrei: evreii nu puteau vinde tutun (un monopol de stat) și să participe la afacerile cu tutun; vânzarea băuturilor alcoolice era permisă numai celor care aveau drept de vot, iar evreii au fost alungați din această ramură a comerțului; principalele posturi din departamentele de igienă și medicină puteau fi ocupate doar de români, și nu de străini, adică de evrei; se puteau deschide noi farmacii cu permisiunea ministrului, care o dădea doar românilor etc.

Articolul 44 a fost inclus în Tratatul de la Berlin din 1878, precizând că diferența de credințe religioase nu poate servi drept motiv în România pentru excluderea sau neadmiterea în exercitarea drepturilor civile și politice. Franța a cerut abolirea articolului 7 din Constituția României din 1866, care prevedea că naturalizarea se dă numai creștinilor străini și naturalizarea deplină pentru toți evreii. Între România și marile puteri au început negocierile pentru modificarea sau desființarea articolului 7 din constituție. Guvernul român a susținut că este imposibil să se acorde naturalizarea a 250 de mii de oameni deodată, că acest lucru ar provoca o serie de pogromuri, primele victime ale cărora ar fi evreii înșiși și că este necesar să se acorde doar indivizilor dreptul la ia cetatenia romana. Guvernul britanic a fost de acord cu introducerea naturalizării pe categorii și a propus ca toți evreii ai căror părinți s-au născut în România să fie recunoscuți ca cetățeni români egali. Această propunere a fost susținută de Franța și Germania , iar cauza emancipării evreiești în România a fost considerată deja câștigată; chiar şi guvernul român a fost de acord cu un asemenea compromis. Parlamentul României a respins însă naturalizarea evreilor pe categorii și a susținut de fiecare dată naturalizarea individuală prin Parlament, dreptul de a dobândi și deține pământ să fie considerat drept politic.

După o lungă dezbatere din octombrie 1879, a fost adoptată o lege prin care se prevedea că guvernului i s-a dat dreptul, fără distincție de religie, de a naturaliza străinii care au locuit 10 ani în România și puteau dovedi că sunt folositori țării. Pentru a realiza naturalizarea, a fost creată o comisie specială, care includea cunoscuti antisemiți. În 1880, doar șaptesprezece persoane au primit cetățenia română, în 1881 - șase, în 1882 - doi, în 1886-1900 - optsprezece. Acești evrei singuri naturalizați se bucurau de toate drepturile civile, dar situația tuturor celorlalți evrei s-a înrăutățit: pentru ei, ca străini, au fost introduse noi restricții. Astfel, în școlile profesionale și de artă, „străinii” evrei nu puteau fi decât studenți externi, nedepășind 1/5 din numărul total de studenți, străinii erau admiși în învățământul gimnazial și superior numai după ce existau locuri vacante; în şcolile comerciale puteau studia numai cu permisiunea ministrului. Studenții evrei au fost expulzați din mai multe școli și timp de mulți ani nu a fost admis niciun evreu la ei.

Concomitent cu restricțiile guvernamentale, au avut loc și pogromuri evreiești, în special la Iași în 1898 și la Drancheni în 1900. În legătură cu acestea din urmă, a început o emigrare sporită a evreilor, amenințând țara cu ruina economică (în 1899-1904, aproximativ 55 de mii de evrei au părăsit România, în principal în SUA ), după care guvernul le-a interzis evreilor să emigreze. În 1899, în România erau 266.652 de evrei (4,5% din totalul populației).

secolul al XX-lea

Primul deceniu al secolului XX nu a adus nicio ușurare evreilor: în timpul lui au avut loc trei pogromuri sângeroase. În timpul revoltei țărănești din 1907, mulți evrei au fost uciși, 2280 de familii de evrei și-au pierdut casele și proprietățile.

În 1904, evreii reprezentau 21,1% din totalul comercianților din România, ei erau majoritari într-un număr de meserii meșteșugărești (85,5% pălării, 81,3% gravori, 76,6% legatori de cărți, 75,9% ceasornicari, 64,3% tapițari erau evrei).

Intrată în Primul Război Mondial în 1916 de partea Antantei , România a fost rapid învinsă, iar în primăvara anului 1918 a fost nevoită să semneze un tratat de pace separat cu Germania , una dintre clauzele căruia prevedea acordarea cetăţeniei române. toți evreii din România; cu toate acestea, din cauza înfrângerii Germaniei în război, acest tratat nu a intrat în vigoare. La 28 decembrie 1918, prim-ministrul I. Brătianu a reușit adoptarea de către Parlament a unei legi privind naturalizarea individuală a evreilor, pentru care au fost nevoiți să se adreseze instanței. Dar evreii s-au abținut să solicite cetățenia, cerând ca aceasta să le fie acordată automat.

După Primul Război Mondial, Bucovina de Nord , Basarabia și Transilvania au fost incluse în România , unde erau mulți evrei. Evreii din Bucovina de Nord și din Transilvania, care fuseseră supuși Austro-Ungariei înainte de război , se bucurau de drepturi civile depline.

În cele din urmă, după multe dezbateri, noua constituție românească din 1923 a inclus un articol care acorda cetățenia tuturor evreilor, inclusiv celor din noile teritorii anexate. Cu toate acestea, de fapt, evreii au continuat să nu fie admiși în serviciul public, în departamentele universitare, nu au fost promovați la ofițeri. La 22 decembrie 1922, participanții la tulburările studențești au cerut introducerea unei cote procentuale pentru evrei, iar aceasta a fost introdusă de fapt la Universitatea din Cluj , apoi această practică s-a răspândit și la alte universități.

La 9 decembrie 1927, studenții sunt membri ai Legiunii Arhanghelului Mihail . a organizat un pogrom în orașul Oradea , în timpul căruia au fost arse cinci sinagogi, apoi au izbucnit revolte antievreiești în toată țara.

La mijlocul anilor 1930, România a început apropierea de Germania nazistă , ceea ce a sporit sentimentul antisemit în țară. În iunie 1934 a fost adoptată legea „Cu privire la folosirea muncitorilor români în întreprinderile private”, potrivit căreia 80% dintre angajații oricărei întreprinderi urmau să fie români. Ca urmare, majoritatea evreilor au fost concediați din fabrici de textile, bănci și întreprinderi comerciale. În 1935, Consiliul Asociației de Drept a introdus o cotă procentuală pentru avocații evrei, admiterea evreilor în această asociație a încetat.

La 7 septembrie 1940, Dobrogea de Sud a fost transferată din România în Bulgaria . În timpul retragerii trupelor române din Dobrogea din 30 iunie 1940, 52 de evrei au fost uciși, evrei au fost aruncați din trenuri cu refugiați care mergeau în România. La 6 septembrie 1940, guvernul României, format în principal din membri ai Gărzii de Fier ultranaționaliste , a fost condus de mareșalul Y. Antonescu , urmată de o perioadă de brutală teroare antievreiască care a durat cinci luni. Antreprenorii evrei au fost supuși la tortură pentru a obține de la aceștia declarații despre transferul de proprietate către români. Bandele Gărzii de Fier au spart în apartamentele evreilor și i-au jefuit. La 21 ianuarie 1941, Garda de Fier a lansat o tentativă de lovitură de stat , cu aproximativ 120 de evrei uciși la București și mai multe sinagogi distruse.

Al Doilea Război Mondial

După atacul României asupra URSS în alianță cu Germania nazistă din 27 iunie 1941, la Iași a avut loc un alt pogrom de amploare , în urma căruia, potrivit comisiei române, 8.000 de evrei au murit și 5.000 de evrei au fost arestați și scoși din Iași (după alte estimări au murit 13.266 de oameni, inclusiv cei care au murit în timpul deportării din oraș). Acest pogrom a fost primul organizat de autorități. Motivul au fost acuzațiile evreilor iezi de colaboraționism și atacuri asupra soldaților români [1] . Antonescu a dus o politică dură față de neromâni, în primul rând evrei . Cu toate acestea, i s-a opus Uniunea Evreilor din România și Partidul Evreiesc . Acesta din urmă a trimis chiar ajutor umanitar lagărelor de concentrare şi ghetourilor din Transnistria .

La cinci săptămâni de la începutul războiului, aproximativ 160.000 de evrei au fost exterminați pe teritoriul URSS ocupat de România. În iulie 1941, evreii au început să fie trimiși în lagăre de concentrare, locuind în orașe și sate din România însăși, dar conducerea Consiliului Evreilor din România a reușit să anuleze acest ordin, după care deportații au început să fie trimiși la cele mai apropiate orașe mari. Din estul României, populația evreiască a fost deportată în vestul României, în timp ce bărbații sub 60 de ani au fost închiși în lagărul de concentrare de la Târgu Jiu . Din alte părți ale României, bărbați evrei au fost trimiși în lagăre de muncă.

În decembrie 1942, situația militară din Germania s-a deteriorat brusc, ceea ce a schimbat atitudinea guvernului român față de evrei. În iunie 1943, Antonescu a ordonat întoarcerea în România a bătrânilor, văduvelor, invalizilor Primului Război Mondial și foștilor ofițeri de armată din lagărele de concentrare și ghetourile Transnistriei. Majoritatea evreilor s-au întors din Transnistria în România la începutul anului 1944, în ajunul retragerii trupelor române din Transnistria.

În ceea ce privește Transilvania de Nord , pe care România a transferat-o în Ungaria în 1940, în 1944 evreii de acolo, împreună cu alți evrei din Ungaria, au fost trimiși la Auschwitz, iar cei mai mulți dintre ei au fost exterminați .

La 23 august 1944, Regele Mihai , cu ajutorul armatei române , a luat puterea în propriile mâini , J. Antonescu și membri ai guvernului său au fost arestați. A urmat intrarea trupelor sovietice în țară și instaurarea unui regim pro-sovietic în România .

Perioada postbelică

Conform recensământului, la sfârșitul anului 1945, în România erau 428.312 evrei. În 1945-1951, aproximativ o treime din populația evreiască a României a emigrat, în principal în Palestina mandatară și Israelul independent . Autoritățile române au interzis apoi plecarea evreilor. Eliberarea permiselor de emigrare a fost reluată în septembrie 1958, a fost întreruptă din februarie 1959 până la începutul anului 1960, apoi a fost reluată. În total, aproximativ 200.000 de evrei români au ajuns în Israel din 1948 până la sfârșitul anilor 1960; aproximativ 80.000 de evrei români au emigrat în alte ţări.

La sfârşitul anilor 1940, în România comunistă, influenţa campaniei antisemite care se desfăşura la acea vreme în URSS a început să afecteze . În vara anului 1948, reprezentanții partidelor sioniste au fost expulzați din Comitetul Evreiesc Democrat; La 12 decembrie 1948, organele centrale ale Partidului Comunist Român au adoptat o rezoluție prin care sionismul este numit „mișcarea naționalistă a burgheziei evreiești”. După aceea, membri ai Comitetului Democrat Evreiesc au confiscat sediul Federației Sioniste din București, iar autoritățile i-au confiscat fondurile.La 23 decembrie 1948, această federație și majoritatea organizațiilor care făceau parte din ea au declarat autodizolvarea. Au început arestările sioniştilor români activi. În 1949, toate periodicele evreiești au fost închise, cu excepția ziarului „Unirya”, organul Comitetului Democrat Evreiesc (Comitetul Democrat Evreiesc a fost lichidat în martie 1953 împreună cu acest ziar).

Cu toate acestea, chiar și după lichidarea aproape a tuturor organizațiilor evreiești independente, poziția evreilor în România a fost mai bună decât în ​​URSS și în alte țări socialiste . În 1948 s-au deschis două teatre evreiești, la București și la Iași (al doilea a fost închis în 1968). În 1960, în România existau 153 de comunități religioase evreiești, care conțineau 814 sinagogi și case de rugăciune.

Atacurile la adresa sionismului din România au încetat în anii 1960, mai ales după ce N. Ceauşescu a venit la putere în 1965 . Au început să fie permise contactele evreilor români cu organizațiile internaționale evreiești. În 1967, România era singura țară din Europa de Est care nu a rupt relațiile diplomatice cu Israelul. Emigrarea evreilor români în Israel a continuat (una până la două mii de oameni pe an); de regulă, autoritățile nu s-au amestecat cu ea în acești ani.

Modernitate

Conform recensământului, în 1992 trăiau în România 9.107 evrei. Totuși, emigrația a continuat: în 1990-2001 au sosit în Israel 6254 de persoane din România, în 2002 - 131 de persoane. Emigrația a fost determinată atât de dificultățile economice, cât și de ascensiunea antisemitismului după revoluția anticomunistă din 1989 .

Conform recensământului din 2011, în România trăiau 3.271 de evrei [2] . Jumătate dintre evreii din România locuiesc în București. Dintre evreii români, o mare parte sunt persoane în vârstă.

Federația Comunităților Evreiești din România, cu asistența financiară a Comunității, întreține patru cămine pentru bătrâni (două dintre ele sunt în București), o grădiniță evreiască și o școală primară în București, publică quincenarul „Realitatea evreyaska”.

Note

  1. ↑ RICHR, Cap. 5 , p. 22
  2. ↑ POPULATIA DUPA ETNIE LA RECENSAMINTELE DIN PERIOADA 1930-2011 - JUDETE

Link -uri