Literatura etiopiană (literatura abisiniană) - literatura Etiopiei (fosta Abisinia ).
Cultura Etiopiei a apărut ca urmare a amestecării triburilor semitice Habashat și Geez cu populația locală neagră , rezultând în formarea poporului etiopian cu propria lor cultură, limbă și literatură independentă . Cele mai vechi inscripții etiopiene în scrierea Sabeană , realizate în secolul al IV-lea î.Hr. e. iar cele găsite în Aksum sunt legate genetic de cultele arabe .
În primele secole ale erei noastre, cultura din Aksum este îmbogățită de influențe elenistice ; aici vine limba greaca . Inscripțiile oficiale din această perioadă erau cel mai adesea bilingve - în greacă și arabă de sud în același timp. Cele mai cunoscute inscripții datează din timpul domniei regelui Ezana , un contemporan și adept al împăratului roman Constantin cel Mare . Șapte inscripții au supraviețuit de la regele Ezana: una grecească , două sabeane și cinci etiopiene antice; ele mărturisesc pătrunderea creştinismului în Etiopia.
Concomitent cu apariția comunităților creștine din Etiopia, au apărut textele Bibliei , scrierile Părinților Bisericii și cărțile liturgice traduse din greacă și siriacă în limba geez . Traducerea etiopienă a Bibliei nu a luat contur imediat, ci ca urmare a activităților de traducere și editare pe termen lung ale cărturarilor. Literatura apocrifă , inclusiv conținutul gnostic , a avut un impact uriaș asupra literaturii etiopiene .
Monumentul literar remarcabil al acestei perioade sunt Evangheliile lui Garima . Este cel mai vechi manuscris creștin iluminat din lume și cel mai vechi manuscris etiopian. Păstrată în mănăstirea Sf. Garima, lângă Adua . Până în prezent, manuscrisele au fost datate între 330 și 650 d.Hr. pe baza datarii cu radiocarbon efectuată la Universitatea din Oxford .
Din a doua jumătate a secolului al XIII-lea , limba amharică a devenit limba oficială a Etiopiei , în timp ce Geez a rămas limba literară . Biserica Creștină Etiopiană , strâns legată de Biserica Coptă , determină dezvoltarea literaturii etiopiene în această perioadă. Lucrările istorice bisericești , canonice , liturgice și apocrife sunt traduse în mod activ , în principal din arabă , uneori din limba coptă , deja muribundă .
Alături de literatura tradusă, în această perioadă apar vieți originale ale sfinților locali , inclusiv ctitorilor de mănăstiri . Hagiografiile etiopiene combină inițial construcții retorice , raționament teologic și povești vii despre miracole și viziuni .
În aceeași perioadă a apărut și poezia bisericească originală - laude , doxologii , catrene , multe dintre ele păstrate cu acompaniament muzical .
Un loc important în istoria literaturii etiopiene îl ocupă literatura teologică dogmatică , inclusiv tratatele polemice împotriva catolicismului .
Cartea „ Feta Nagast ” („Dreptul regilor”) a fost compilată în secolele XV - XVI pe baza unei compilații a codurilor civile romane și musulmane .
Patosul polemic este inerent operelor literaturii sectare , care reflectă căutarea spirituală și morală a unei societăți etiopiene educate . Printre „Cercetarea” scriitorului din secolul al XVII-lea Zara-Jakob și studentul său Wald-Heyvat, negând adevărul tuturor religiilor existente, dogme, monahism, post și alte instituții bisericești. Tratatele religioase ale stefaniţilor resping venerarea crucii şi a Maicii Domnului . Motivele cabalistice și apocaliptice sunt inerente lucrării lui Isaac intitulată „Misterele cerului și pământului”, scrisă în secolul al XV-lea . O bogată literatură apocrifă, apocaliptică și escatologică a fost creată de scribii tribului evreiesc Falasha .
Destul de multă dezvoltare a fost realizată în Etiopia la acea vreme prin istoriografie, care a apărut sub influența arabă. Această influență arabă a fost reflectată în traducerea în etiopiană a unui număr de cronici arabe . Istoriografia originală etiopiană începe din secolul al XIV-lea , când lupta Etiopiei cu musulmanii a determinat compilarea unei cronici care povestește despre victoriile regelui Amda Sion ( 1314 - 1344 ), care este mai mult o operă literară decât o operă istorică.
În timpul domniei legiuitorului Zara-Yakob (1435-1468 ) apare o serie de cronici care surprind istoria aproape tuturor regilor etiopieni. Istoriografia etiopiană a atins apogeul la sfârșitul secolului al XVI-lea și începutul secolului al XVII-lea. când au fost scrise marile lucrări istorice artistice și în același timp sigure din punct de vedere istoric ale lui Sarts-Dengel și Sisinnia .
În cele din urmă, o mică lucrare scrisă la sfârșitul secolului al XVI-lea de preotul Bahrey despre Galla (Oromo) , un mic trib care locuia lângă Etiopia, cu care etiopienii au luptat constant , prezintă un interes considerabil .
Legendele istorice sunt deosebite , printre care primul loc este ocupat de cartea „ Kebra Negast ” ( Gloria regilor ), care povestește despre originea dinastiei regale etiopiene de la Solomon și regina din Saba și despre viitoarea unire a bisericilor. . Același ciclu de legende istorice include tratatul eshatologic „ Povestea lui Isus ”, care povestește despre sfârșitul timpurilor, și cea mai interesantă „ Povestea șarpelui ”, păstrată în viața lui Isaac Harim .
Începând cu secolul al XVI-lea , o nouă literatură a apărut treptat, folosind limbajul vernacular viu amharic : cântece eroice, fabule , pilde și povești . Printre scriitorii secolelor XIX și XX. cultivând limba populară amharică, trebuie remarcat Takla-Khaimonot , care a scris istoria Etiopiei, istoricii Saneb și Wald-Maryam , scriitorii de ficțiune din Afawark , Zauald și alții care au încercat să creeze o literatură etiopienă originală pe modelul literaturi din Europa de Vest .
În secolul al XX-lea, lucrările literaturii etiopiene au fost create în principal în limba amharică. Încă de la sfârșitul secolului al XIX-lea, la curtea împăratului Menelik al II-lea , a câștigat faima Gebre Ygziabher , ale cărui poezii au fost distribuite în manuscrise. [unu]
Fondatorul literaturii moderne etiopiene este considerat a fi Afework Gebre Yesus , care a publicat prima operă de artă în limba amharică - povestea istorică „Povestea născută din inimă” (1908). La începutul secolului al XX-lea, scriitorii etiopieni au plecat de la canoanele alfabetizării medievale, iar literatura a căpătat un caracter laic, a avut loc o tranziție de la formele tradiționale la cele moderne. Cel mai important scriitor al anilor 20-30 ai secolului XX a fost Hirui Wolde Selassie , a cărui lucrare reflecta ideile iluministe. [unu]
După războiul italo-etiopian din 1935-1941, dezvoltarea literaturii naționale a fost asociată cu activitățile scriitorilor iluministici: Kabbede Mikael, Makonnyn Endalkachou, Gyrmachou Tekle Khauaryat . [unu]
În anii 50 și 60 ai secolului XX, au fost publicate cărți de prozatorii Taddesa Liben, Byrkhanu Zerihun, Abe Guben , poeții și dramaturgii Mengystu Lemm, Tsagaye Gebre Medhyn, care au preferat o reprezentare realistă a realității, critica sistemului monarhic și ordine feudal-capitalistă care exista în ţară. În același timp, unii scriitori etiopieni care au cerut schimbarea revoluționară au scris cărți în engleză și, de regulă, le-au publicat în străinătate. [unu]
După revoluția etiopienă din 1974, unii scriitori și-au proclamat datoria de a servi idealurile socialiste. Poeziile lui Asseff Gebre Mryam Tesemma , Ayalneh Mulatu au devenit populare. În același timp, au lucrat Barkhanu Zerihun, Tsagaye Gebre Medhyn, [1] Bealu Girma . În afara Etiopiei, Nega Mezlekia era populară .
În 1977, a fost înființată Uniunea Scriitorilor Etiopieni. Aseffa Gebre Maryam Tessema a devenit primul său lider . [unu]
| Țările africane : Literatură | |
|---|---|
| State independente |
|
| Dependente |
|
| State nerecunoscute și parțial recunoscute |
|
| 1 Parțial în Asia. | |