Mankurt - conform romanului lui Chingiz Aitmatov "Stormy Station" (" Și ziua durează mai mult de un secol "), o persoană capturată s-a transformat într-o creatură sclavă fără suflet , complet subordonată proprietarului și care nu își amintește nimic dintr-o viață anterioară [ 1] [2] .
Într -un sens figurat , cuvântul „mankurt” este folosit pentru a se referi la o persoană „care și-a pierdut legătura cu rădăcinile sale istorice, naționale, care a uitat de rudenia sa”. În acest sens, cuvântul „mankurt” a devenit un cuvânt de uz casnic [3] și este deja folosit în jurnalismul naționalist [4] . În limba rusă au apărut neologismele „mankurtism” [5] , „mankurtizare”, „demankurtizare” .
Cuvântul, conform instrucțiunilor lingviștilor , poate să fi fost construit de Aitmatov pe baza rădăcinilor locale.
Dacă faci o excursie în istorie, atunci cuvântul mankurt , probabil, se întoarce la vechiul munqul turcesc „nerezonabil, prost, lipsit de rațiune” [6] . În limba kârgâză modernă, cuvântul munju se găsește în sensul de „chilod” (fără braț sau brațe, fără picior sau picioare), adică o persoană mutilată. În limba mongolă, găsim forma manguu , fixată în două sensuri: 1) prost, prost, slab la minte, 2) idiot, din care se formează verbul manguurakh - „a deveni prost, prost” [7] .
Dar acest lexem poate fi interpretat cu diferite nuanțe semantice. Poate că cuvântul mankurt s-ar fi putut forma și prin îmbinarea a două rădăcini turcești antice man - „a pune o centură, brâu” și qurut - „uscat”, adică o persoană pe capul căreia se pune o centură și se usucă [8]. ] .
În limba kazahă există verbe „mangu” – „a fi confuz, a-ți pierde autocontrolul, a înnebuni”, „ mangiru ” – „a fi inconștient; a fi în uitare” și substantivul „ mangurt ” cu semnificația „nebun, nebun, pierdut de memorie”. Pentru prima dată în literatura scrisă modernă, exact același mod de a transforma o persoană într-un mangurt, ca în romanul lui Ch. Aitmatov, este descris în povestea scriitorului kazah Abish Kekilbaev „Kyuy” (în limba originală publicată în 1968 în colecția scriitorului „Dala baladalary”, tradusă în limba rusă „Baladele stepelor” în 1975). Povestea descrie un episod din războaiele kazah-turkmene pentru Mangyshlak , turkmenii transformă șase prizonieri kazahi în mangurți.
Potrivit lui Aitmatov, zhuanzhuanii destinați sclaviei și-au bărbierit capul și au pus un shiri - o bucată de piele cu gâtul (gâtul) unei cămile proaspăt ucise . După aceea, i-au legat mâinile și picioarele și i-au pus un bloc în jurul gâtului, ca să nu poată atinge pământul cu capul, și l-au lăsat în deșert câteva zile. În soarele arzător, lățimea s-a micșorat, strângându-i capul, propriul păr a continuat să crească și a crescut în piele, provocând suferințe insuportabile, intensificate de sete .
După ceva timp, victima fie a murit, fie și -a pierdut memoria vieții trecute și a devenit un sclav ideal, lipsit de propria sa voință și infinit supus stăpânului său. Sclavii Mankurt erau apreciați mult mai mult decât de obicei.
Romanul spune cum tânărul nomad Zholaman, fiul lui Donenbay, care a fost capturat de Zhuanzhuans , a fost făcut mankurt. Mama lui Naiman-Ana și-a căutat fiul multă vreme, dar când l-a găsit, el nu a recunoscut-o. Mai mult, a ucis-o la ordinul stăpânilor săi.
În text, Aitmatov oferă o definiție detaliată a imaginii:
Mankurt nu știa cine este, de unde venea, tribul, nu-și știa numele, nu-și amintea copilăria, tatăl și mama - într-un cuvânt, mankurt nu s-a realizat ca ființă umană. Privat de a-și înțelege propriul „eu”, mankurt din punct de vedere economic avea o serie de avantaje. Era echivalent cu o creatură proastă și, prin urmare, absolut supus și în siguranță. Nu s-a gândit niciodată să fugă. Pentru orice proprietar de sclav, cel mai rău lucru este răscoala unui sclav. Fiecare sclav este un potențial rebel. Mankurt era singura excepție de acest gen - era fundamental străin de îndemnurile la rebeliune, neascultare. Nu cunoștea astfel de pasiuni. Și de aceea nu era nevoie să-l păzești, să țină paza și cu atât mai mult să-l bănuiești de planuri secrete. Mankurt, ca un câine, și-a recunoscut doar stăpânii. Nu a interacționat cu ceilalți. Toate gândurile lui s-au redus la satisfacerea pântecului. Nu cunoștea alte griji. Dar el a îndeplinit munca încredințată orbește, sârguincios, constant. De obicei, mankurții erau forțați să facă cea mai murdară și grea muncă sau erau repartizați la cele mai obositoare și grele sarcini care necesitau răbdare plictisitoare. Numai mankurtul putea îndura singur pustia nesfârşită şi pustietatea sarozecilor, fiind nedespărţită de turma îndepărtată de cămile. El singur la o asemenea distanță a înlocuit mulți muncitori. Era necesar doar să-l aprovizioneze cu hrană - și apoi era invariabil la muncă iarna și vara, nu împovărat de sălbăticie și fără să se plângă de greutăți. Comanda proprietarului pentru mankurt era mai presus de toate. Pentru el însuși, cu excepția alimentelor și a aruncărilor, pentru a nu îngheța în stepă, nu a cerut nimic...
- Chingiz Aitmatov. „Oprire furtunoasă” ( Și ziua durează mai mult de un secol ). - M., 1981. - S. 106-107.Potrivit cercetătorilor [8] , legenda are o adevărată sursă de folclor. Scriitorul însuși într-unul dintre interviurile sale notează că „în epicul Manas , una dintre cele mai mari legende ale istoriei Kârgâzului, o legendă de acum o mie de ani, o enciclopedie a vieții spirituale a poporului meu, există rânduri în care se amenință celălalt, în caz de victorie, să-i tragă lățimea deasupra capului - piele de cămilă crudă - și cu această tortură îngrozitoare să-i distrugă memoria, să ia trecutul. Pe lângă aceste informații, nu s-a păstrat nimic altceva nici în literatură, nici în folclor.
Potrivit unei publicații din revista Science and Life , acesta este un exemplu de cuvânt introdus în limba literară rusă în ultima vreme: un mankurt este o persoană „care, după o influență externă puternică asupra psihicului său, a uitat de trecutul său și trecutul strămoșilor săi, devenind în același timp sclavul supus al stăpânului său. Recent, acest cuvânt a fost folosit pe scară largă, reținând în conținutul său doar informații despre pierderea memoriei strămoșilor și pierderea unor părți importante care spun că acest lucru, în primul rând, nu s-a întâmplat de la sine, ci ca urmare a interferențelor externe și, în al doilea rând, , în al doilea rând, această schimbare a transformat o persoană într-un sclav al stăpânului său” [9] .
Konstantin Krylov „clarifică” utilizarea „caracteristică” a acestui cuvânt în anii 1980 [10] :
Una dintre cele mai ciudate trăsături ale acestui „ glasnost ” a fost, dacă își amintește cineva, o obsesie ciudată pentru trecut - ignorând complet prezentul și viitorul. Dintr-o dată a devenit nebun de important pentru toată lumea ce s-a întâmplat exact cu treizeci, patruzeci, cincizeci și, mai ales, șaptezeci de ani în urmă. Reviste în milioane de exemplare au publicat Zamiatin și Nabokov , iar în sălile universitare se certau despre „stalinism”, „troțkism” și despre cât de mult îl denaturase Lenin pe Marx. Au fost tipărite câteva numere cu șase zerouri – numărul „morților din represiuni”. Toate acestea au fost prezentate ca ceva super-important, super-actual, fără de care „nu se poate trăi”. Țara s-a delectat alaltăieri cu știrile din care toată lumea se învârtea capul. Pentru cei care nu erau foarte interesați de aceste clopote din secolele trecute, „dansatorul leneș” Chingiz Aitmatov (vă amintiți un astfel de personaj?) a venit cu un cuvânt special „mankurt”. Tot felul de „renașteri naționali” au iubit atunci foarte mult acest cuvânt.
| Porecle rasiale , etnice , religioase , regionale și sociale | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| fosta URSS | |||||||||
| Restul lumii |
| ||||||||
| Vezi si Peiorativ Etnostereotip etnofolism | |||||||||