| Turkmenii | |
|---|---|
| Autonumele modern | Turkm. Turkmenler |
| Număr și interval | |
| Total: aproximativ 8 milioane de oameni | |
|
Turkmenistan : 4,25 milioane [1] Iran : 1,3 milioane [2] Afganistan : 0,9 milioane [3] Uzbekistan : 0,2 milioane [4] Pakistan : ~60 mii [5] Rusia : 36.885 (2010) [6]
Tadjikistan : 15.171 (2010)[8] SUA : 5000~[2] Ucraina : 3709 (2001)[9] Belarus : 5231 (2019)[10] Kazahstan : 2234 (2009)[11] |
|
| Descriere | |
| Limba | turkmeni |
| Religie | Islamul sunnit |
| Inclus în | popoare turcice |
| Popoarele înrudite | azeri , turci |
| Origine | Turcii Oghuz |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |
Turkmeni ( Turkm . unit Türkmen , pl. Türkmenler; din punct de vedere istoric și turcomani , Turkmeni, Truhmens ) - Oameni turci de origine antică Oguz, sunt populația principală și indigenă a Turkmenistanului , precum și populația autohtonă a Iranului , Afganistanului , Uzbekistanului și Kazahstanului . [13] . Grupuri mici de turkmeni trăiesc pe teritoriul Tadjikistanului și Pakistanului încă din secolul al XVII-lea. și pe teritoriul Rusiei ( Turkmenii Astrahan și Stavropol ). Turkmenii din Turcia , Siria și Irak (numiți anterior turcomani [14] ) sunt descendenții turkmenilor care au migrat din Asia Centrală în Orientul Mijlociu în Evul Mediu .
În cele mai vechi timpuri, ei se numeau Oghuz , în Evul Mediu au trecut la autonumele „Turkmeni” [15] . În Rusia antică, turkmenii erau numiți termenul Torkmens [16] și Taurmens [17] [18] . În tradițiile europene și americane , turkmenii erau numiți termenul de turcomani [19] [20] [21] , în Rusia țaristă - turcomani și trukhmeni [22] .
Se crede că dinastiile selgiucizilor , Khorezmshahs-Anushtegenids , otomanii , Kara-Koyunlu , Ak-Koyunlu și Afsharids provin din triburile medievale turkmene Kynyk [23] , Begdili [24] [25 ] , Kayi [ 26] 27] , Ive , bayandyr și respectiv avshar [28] [29] .
Ei vorbesc limba turkmenă din subgrupul Oghuz al limbilor turcice . După religie, în mod tradițional musulmanii sunt suniți . Numărul total este de peste douăsprezece milioane de oameni în lume [30] .
Cea mai veche mențiune a etnonimului „Turkmen” apare în literatura chineză ca denumire a țării. Enciclopedia Tang Tundian (secolul VIII d.Hr.) conține informații conform cărora o țară numită Su-de (Suk-tak - Sogdak după F. Hirt , care corespunde cel mai probabil lui Sogd ( Sogdiana) ), care avea relații comerciale și politice cu Imperiul Tang în secolul al V-lea d.Hr. e., numit și T'ö-kü-Möng (țara turkmenilor) [31] . Turkmenii sunt menționați și în documentele economice sogdiene din primul sfert al secolului al VIII-lea. [32]
Istoric al Imperiului Otoman secolele XV-XVI. Mehmed Neshri scrie că numele „Turkmen” este format din două cuvinte „ Turc” și „ Iman ”, care înseamnă „Turc care crede”, adică „ Turc musulman ” [33] . Potrivit unei alte versiuni, denumirea de „turkmeni” constă din cuvintele „turc” și „om”, unde „om” este o variantă a afixului sufixului „mat” – „trib, popor” [34] . Există și o versiune larg răspândită conform căreia termenul „turkmeni” este format din două cuvinte „turc” și „bărbați”, adică „eu sunt turc” [35] .
Orientalistul maghiar Arminius Vamberi , care a călătorit în jurul Turkestanului în a doua jumătate a secolului al XIX-lea, observă că, datorită faptului că turkmenii „nu și-au pierdut puritatea genului lor”, numele turkmenilor înseamnă „turc adevărat” ( Turcii prin excelență) [36] .
Jean Denis, încercând să clarifice sensul sufixelor -men, -man, dă un exemplu cu cuvântul „turk-men”, pe care l-a creat din cuvântul „turc” și îl leagă de termenul „turcoman” [37] . După cum notează el, termenul „Turkmeni” în acest caz ar însemna „Turc de sânge pur” sau „Turc cu sânge pur”, deoarece sufixul augmentativ -man (sau -men) are proprietatea de a se intensifica în limbile turce. Mulți orientaliști, precum G. Nemets [38] , V. Minorsky , G. Moravchik, O. Pritsak , H. Khusameddin, I. Kafesoglu și Louis Bazin, au fost de acord cu opinia lui J. Denis că sufixul -men, - omul are sensul de mai sus. În timp ce H. Khusameddin notează că termenul „turkmeni” înseamnă „mare turc”, orientalistul și turcologul maghiar L. Ligeti susține că înseamnă „turc adevărat, primordial” [39] .
Istoricul sovietic turkmen S. Agadzhanov mai notează că denumirea de „turkmeni” a fost aplicată oghuzilor care s-au convertit la islam [40] .
Potrivit orientalistului rus și sovietic V. Bartold , numele „turkmeni” este un nume mai târziu pentru oghuz:
Oricare ar fi importanța anterioară a poporului Oghuz în Asia de Est , după evenimentele din secolele al VIII-lea și al IX-lea, ea este din ce în ce mai concentrată spre vest, la granița lumii culturale din Asia apropiată, care era destinată să fie invadată de oghuz în secolul al XI-lea sau, cum erau numiți numai în vest, turkmeni [41] . Ulterior, numele turkmenilor a rămas numai la oghuz; Treptat, termenul Oguz ca nume al poporului a fost complet înlocuit cu cuvântul Turkmen [42] .
perioada antica
Potrivit diferitelor versiuni ale genealogiei turkmenilor , originea turkmenilor este asociată cu Oghuz , unul dintre cele mai vechi popoare turcice , al cărui strămoș a fost eroul progenitor Oguz Khan [43] . Potrivit lui Abu-l-Ghazi , Oghuz Khan ar fi putut trăi cu patru mii de ani înainte de vremea profetului Mahomed în timpul legendarului rege al antichității Kayumars [44] , un academician francez din secolul al XVIII-lea. J.-S. Bayi relatează perioada vieții lui Oguz Khan cu secolul al 29-lea. î.Hr e. [45] , iar istoricul sovietic O. Tumanovich - până în secolul al VII-lea. î.Hr e [46] . În cele mai vechi timpuri, Oguzes constau din 24 de triburi principale , iar numele lor sunt consemnate în scrierile lui Mahmud Kashgari, Rashid ad-Din și Abu-l-Gazi.
Nucleul principal al poporului turkmen modern a fost format din triburi și naționalități locale, inclusiv oghuz și alți turci, care locuiau pe teritoriul Turkmenistanului modern și restul Asiei Centrale [47] pe teritoriul unui număr de state, inclusiv precum Margiana , Parthia și Khorezm . Materialele arheologice, antropologice, scrise și folclor-etnografice acumulate până în prezent permit trasarea unor analogii directe între locuitorii antici, antici, medievali și moderni ai Turkmenistanului și stabilirea unei relații etnice și a continuității culturale între aceștia [48] . În primele etape ale etnogenezei turkmenilor, triburile sedentare și semi-nomade din Turkmenistanul modern și din țările învecinate, care făceau parte din zona scitică, [49] au jucat un rol important , și anume margienii , parții , khorezmienii , hircanii . , Khorasans, triburile Dakho - Massagetien ale Augasii , Parni , Imirgieni , Alani , heftaliți [50] și alții [51] [52] [53] [54] [55] . În special, istoricul și arheologul sovietic, academicianul S.P. Tolstov scrie:
„ Dacă ținem cont de faptul că stratul etnic Massaget a jucat cel mai mare rol tocmai în etnogeneza turkmenilor, iar în Teke putem vedea descendenți aproape direcți ai Dakh-urilor, atunci această conservare a complexului vestimentar hitit printre turkmeni, alături de Paralelele hitit-tracice ale costumului antic Khorezmian notate de noi, pot consolida semnificativ teza noastră .” [56]
S.P. Tolstov identifică vechiul trib Masagetian „Augas” cu etnonimul „Oguz” [57] , iar în etnogeneza Oghuzului, pe lângă Augaso-Massagetian, el remarcă participarea Hunno - Ephtalit , Tokharo - As și Triburi finno-ugrice [58] .
Cunoscutul geograf istoric francez Louis Vivien de Saint-Martin identifică triburile antice din Asia Centrală ale Dakh -urilor cu tribul turkmen al Teke [59] , aceeași părere este împărtășită și de S.P.Tolstov [60] . Unul dintre triburile Dahi a fost parny (parții), care a alcătuit unul dintre straturile din etnogeneza turkmenă [61] , acest lucru este indicat și de binecunoscutul istoric și etnolog sovietic și rus L. N. Gumilyov :
„ Turkmenii au o origine specială. Ei erau cunoscuți în antichitate ca parți, care în 250 î.Hr. e. i-au alungat pe macedoneni din Iran, l-au capturat în întregime, dar nu s-au contopit cu perșii, au alcătuit un strat apropiat de aristocrații feudali. Și perșii erau dekhkani și formau infanteriei.” [62]
Despre rolul în etnogeneza turkmenilor turco-hunilor, care au pătruns în partea de vest a Asiei Centrale dinspre est, scrie arheologul și orientalistul sovietic A. N. Bernshtam :
„ Toate acestea luate împreună indică faptul că în perioada pre-turcă (secolele VI-VIII), adică înainte de dominația statului Oghuz, triburile Oguz s-au dezvoltat pe teritoriul Asiei Centrale , a cărei geneză este asociată cu expansiunea. a hunilor din Asia Centrală la vest. Aceste triburi Hun-Oguz au pus bazele etnogenezei turcești în rândul triburilor Massageto-Alan - strămoșii îndepărtați ai poporului turkmen . [63]
S.P. Tolstov și A.S. Kes raportează că chioniții , consemnați de istorici în secolul al IV-lea pe teritoriul Khorezm , au fost și strămoșii direcți ai turkmenilor:
„... Tipul de Kangakali seamănă cel mai mult cu turkmenii moderni. Același tip antropologic, însoțit de același rit funerar, este înregistrat și în situl sincron Kunya-Uaz . Conform tuturor datelor, aceste înmormântări au aparținut chioniților nomazi, a fost în secolul al IV-lea î.Hr. apărând la graniţele de nord-est ale statului sasanido - iranian. ." [64]
Cunoscutul sinolog și turcolog sovietic Yu. Zuev notează că tribul Alan (helan) , indicat în textul chinez antic „Tamgi al cailor din principatele vasale” și tribul Oghuz (turkmen) Alayontli sunt unul și același trib datorită faptului că aceeași semnificație a numelor („cal piebald”) și identitatea tamga -urilor lor [65] [66] .
Faptul că o parte din triburile alane au devenit parte din turkmeni este scris și de oameni de știință celebri precum istoricul-orientalistul și etnograful rus N. A. Aristov [67] , S. P. Tolstov [68] , academicianul A. A. Roslyakov [69] , V. V. Bartold cu referire la istoricul și sinologul germano-american F. Hirt [70] . Printre turkmeni, grupul etnografic Olam, care trăiește în Akhal velayat din Turkmenistan, grupul etnografic Ulam - în velayat Lebap , precum și rod alam ca parte a grupurilor etnografice Salyr și Yomut, care au origine veche alană și vorbesc limba turkmenă , au supraviețuit [71] [72] . Strămoșii turkmenilor-alanilor din velayat-ul Lebap s-au mutat acolo din peninsula Mangyshlak , unde aveau fortificația Alan-gala [71] , iar la sud de râul Atrek s-a păstrat un metereze numit Gyzyl-Alan, pe locul lui. care în antichitate era o cetate construită de alani.
Yu. Zuev bazat pe analiza numelor tribale și a materialului tamga din compoziția statului Tang din secolele VIII-X. „Tanghuyao”, identifică o serie de triburi turcești din Asia Centrală cu astfel de triburi turkmene antice precum Kayi , Bayandyr , Chepni , Uregir , Alayontli , Bayat , precum și cu tribul de mai târziu Turkmen Yomut :
„ Yui-mei-hun... Nu am găsit acest nume în alte surse chineze. Prima sa parte este în mod firesc comparată cu numele genului Yomut al turkmenilor moderni... Identitatea lui Yu-mei-hun cu yomuții ni se pare incontestabilă, ceea ce este confirmat nu numai de acuratețea traducerii în chineză a numelui. , dar și prin asemănarea izbitoare a tamga-urilor lor. » [73]
Astfel de tipuri de arte decorative naționale turkmene și meșteșuguri, cum ar fi covoare, broderii, bijuterii și altele, au tradiții străvechi. Despre ceramică și ceramică (vase mari găsite în morminte și locuințe) din sudul Turkmenistanului în mileniul V-III î.Hr. e. există imagini cu ornamente centrale din gel și ornamente periferice ale covoarelor turkmene și ele, ca pe covoarele turkmene moderne, s-au dovedit a fi complet unice, deoarece se găsesc numai pe teritoriul Turkmenistanului modern [74] [75] .
Când a studiat bijuteriile femeilor turkmene , faimosul etnograf sovietic, doctor în științe istorice G. Vasilyeva a ajuns la concluzia că trăsăturile comune ale unor astfel de bijuterii pentru majoritatea grupurilor tribale turkmene, modul de a le purta mărturisește o singură tradiție etnică a poporului turkmen. . În studiul descoperirilor arheologilor de pe teritoriul Turkmenistanului de Sud și zonele adiacente din secolele V-VII. şi secolele IX-XIV, se dezvăluie marea lor asemănare cu decoraţiile turkmenilor moderni. [76] Pe baza acestor date, continuitatea etnică și continuitatea culturală a turkmenilor din prezent cu populația antică din partea de vest a Asiei Centrale a hunicilor (secolele IV-V d.Hr.) și chiar a parților - Kanguy (mai mult decât acum 2 mii de ani) devine evidentă.perioade [77] . Pe această temă, binecunoscutul istoric turkmen M. Durdyev scrie:
„ Așadar, în timpul săpăturilor la vechile așezări din Vechea și Noua Nisa , au fost găsite o masă de plăci mici de aur și bronz, cusute pe hainele de femei și bărbați ale parților... Această tradiție nu este încălcată în vremuri ulterioare și găsește confirmare în materialul arheologic medieval din Turkmenistan. Plăcile cusute au fost găsite în timpul săpăturilor pe situl Shehr-Islam, la nord de Bakhardenul modern . Membru corespondent al Academiei de Științe din Turkmenistan Yegen Atagarryev , care le-a studiat, găsește analogii directe cu ele în costumul modern al femeilor turkmene . » [78]
Evul mediu
Dakho-Massagets, vechii turci, oghuz-turkmenii medievali erau împărțiți în triburi și clanuri, uniți în federații tribale și aveau, de asemenea, o genealogie comună a originii lor. Pe baza lui Rashid ad-Din (secolul XIV) și în secolul XVII. Abu-l-Ghazi și- a scris lucrările celebre, „ Jami at-tavarikh ” și, respectiv, „ Genealogia turkmenilor ” . De asemenea, s-au păstrat numeroase variante de genealogii (shejere) și legende populare despre originea turkmenilor.
În secolele VIII-X. a avut loc un proces de unificare a triburilor Oguz-Turkmen stabilite pe vastul teritoriu al Asiei Centrale. Lupta lor cu tribul peceneg care s-a separat de cea mai mare parte a turco-oghuzului în secolul al X-lea. pe Volga , atribuirea unui anumit teritoriu acestora, unitatea limbii, credința într-un singur zeu - Tangra , afirmarea numelui de sine „turkmeni” printre ei a dus în secolul al X-lea la o și mai mare consolidare a acestora.
Istoric medieval al secolelor X-XI. Abu-l-Fadl Baykhaki în lucrarea sa „Istoria lui Masud” îi numește pe turkmenii Oghuz, folosind etnonimul Turkmen ca sinonim pentru etnonimul Oghuz [79] . Lingvist medieval din secolele XI-XII. Mahmud al-Kashgari, în lucrarea sa „ Divan Lugat at-Turk ” (Dicționar de dialecte turcești) notează că oguzeii și turkmenii sunt unul și același popor, el plasează, de asemenea, marele trib turcesc Karluks printre turkmeni :
Oguz este unul dintre triburile turcice (kabile), sunt și turkmeni... Karluk este unul dintre popoarele (jil) de nomazi, cu excepția Guzes. Sunt și turkmeni . [80] .
Autorul medieval din secolele XI-XII, originar din orașul Merv , Sharaf az-Zaman Tahir al-Marvazi , îi numește pe turkmeni Oghuz care s-au convertit la islam :
Printre triburile lor puternice se numără Guzes ... Când au devenit vecini cu țările musulmane, unii dintre ei s-au convertit la islam . Au început să fie numiți turkmeni... Turkmenii s-au răspândit în țările musulmane, s-au arătat în cel mai bun mod, astfel încât au luat stăpânire pe cei mai mulți dintre ei și au devenit regi și sultani . [81]
Un alt istoric și om de stat medieval din secolele XIII-XIV. Rashid al-Din clasifică atât Oghuz, cât și triburile turcice mari precum Kipchaks , Kangly , Karluks și Khalaji printre turkmeni :
... Oguzei, care acum se numesc toți turkmeni și care s-au ramificat în Kipchaks, Kalachs (Khalajs), Kangly, Karluks și alte ramuri care le aparțin [82] .
În secolul al X-lea, turkmenii încep să joace un rol etnic principal în Khorezm și devin principalul grup etnic turc al statului în următoarele câteva secole [83] [84] [85] [86] , în timp ce Khorezm este unul dintre principalele centre pentru formarea întregului popor turkmen:
„ Teritoriul vechiului Khorezm cu capitala în Kunya -Urgench poate fi atribuit unuia dintre centrele de formare a etnilor turkmen. În vremurile premongole, strămoșii turkmenilor constituiau stratul etnic principal al acestei regiuni ” [87] .
Dinastia turkmenilor Khorezmshahs-Anushtegenids [88] [25] [89] [90] a domnit în Khorezm în secolele XI-XIII, în timp ce turkmenii au fost unul dintre cele mai mari grupuri etnice din Khorezm până în a doua jumătate a secolului al XIX-lea [ 91] [92] .
Turkmenii au inclus și rămășițele turcilor khazari , care au devenit cunoscuți sub numele de tribul turkmen Adakly-Khyzir, mai târziu Khyzir-Eli [93] , care, împreună cu alte triburi turkmene, în secolul al XIV-lea. au creat o rețea de irigare grandioasă în partea de nord-vest a Khorezm, unde au construit orașul-cetate Ak-kala . [94] [95]
Stăpânirea mongolă în secolul al XIII-lea a lăsat o urmă relativ nesemnificativă în etnogeneza şi apariţia turkmenilor. Formarea lor ulterioară a fost foarte influențată de legăturile etno-culturale cu vecinii lor. Deci, de exemplu, triburile turkmene Chovdur , Ersars, Saryk, Salyr etc., care locuiau lângă popoarele grupului Kypchak de popoare turcești din nord și est, conform tipului antropologic, s-au dovedit a fi cu o o anumită amestecare a rasei mongoloide și triburile care au trăit multă vreme alături de popoarele iraniene au avut un amestec foarte ușor de rasa mongolă.
Începând din secolul al XI-lea. grupuri mari de triburi Oguz-turkmen încep migrații în masă din Asia Centrală în Orientul Mijlociu, drept urmare aceste grupuri au format un strat vorbitor de turcă în timpul formării unor popoare precum azeri și turci [96] [97] , și, de asemenea, a fondat o serie de state medievale, cum ar fi Imperiul Selgiuk și Imperiul Otoman :
„ Turkmenii trăiau la acea vreme în aceeași stare de anarhie politică ca de-a lungul istoriei lor; Este caracteristic faptul că oamenii din mijlocul căruia au venit fondatorii celor mai puternice imperii turcești, selgiucizi și otoman, nu au avut niciodată propria lor statulitate. [98]
Triburile turkmene au luat parte la toate campaniile și războaiele de extindere a Imperiului Seljuk pe teritoriul Iranului modern, Turciei și Siriei. Grupuri separate de turkmeni au pătruns și pe teritoriul Egiptului , unde liderii turkmeni au ocupat înalte posturi de stat și militare. O parte din turkmeni au ajuns mai departe pe teritoriul Spaniei . [99]
Istoricul Daniel T. Potts, referindu-se la V. Minorsky , notează trei epoci ale dominației turkmene în Iran: epoca cuceririi selgiucide, epoca statelor Kara-Koyunlu și Ak-Koyunlu și epoca safavidelor . [100]
În lucrarea istorică a Khiva Khan și istoric al secolului al XVII-lea , Abu-l-Ghazi „ Genealogia turkmenilor ” descrie istoria turkmenilor din cele mai vechi timpuri (epoca biblică), nașterea și viața strămoșului antic al turkmenilor. și eroul-progenitor al tuturor popoarelor turce Oguz Khan , campaniile sale în cucerirea diferitelor țări și regiuni ale Eurasiei , precum și stăpânirea khanilor turkmeni (Oguz) în Evul Mediu. În această lucrare, precum și în lucrarea lui Rashid ad-Din „ Numele Oguz ”, este dată o listă a 24 de triburi vechi turkmene și semnificația numelor lor:
Fiii lui Gun Khan :
Fiii lui Ai Khan :
Fiii lui Yildiz Khan :
Fiii lui Gök Khan :
Fiii lui Dag Khan :
Fiii lui Dengiz Khan :
Lista triburilor vechi turkmene care provin din soțiile mai tinere ale fiilor lui Oguz Khan:
Kene - Gune - Turbatly - Gireyli - Soltanly - Okly - Gekly - Kirghiz - Suchli - Khorasanly - Yurtchy - Jamchi - Turumchi - Kumy - Sorky - Kurdzhik - Saradzhik - Karadzhik - Tekin - Kazykurt - Lala - Merdeshuy - Sair .
Triburi ai căror strămoși erau lideri în armată și apropiați ai lui Oguz Khan și considerate parte din Oghuz (turkmeni) în antichitate și Evul Mediu: Kangly , Kypchak , Karlyk , Halach [101] .
Unul dintre triburile antice turkmene (Oghuz) este și tribul Agach-Eri [102] .
În timpul războiului ruso-persan din 1804-1813, diplomații ruși au făcut o alianță cu o serie de triburi turkmene împotriva Persiei . Triburile turkmene nu s-au supus nici Persiei, nici Hanatului Khiva [103] . Rutele comerciale străbăteau ținuturile turkmene, dar turkmenii erau angajați nu numai în creșterea vitelor, ci și în raiduri de jaf (alamani) pentru a fura vite, femei și sclavi, în principal din Persia. Totuși, chiar și Vamberi a remarcat că reputația turkmenilor de hotărâți disperați, de neoprit nu rezultă din trăsăturile fundamentale ale caracterului lor, fiind rezultatul condițiilor istorice, a secolelor de luptă cu cei mai puternici dușmani care i-au urmărit, a sărăciei naturii. a ţării în care au fost împinşi cu forţa [104 ] .
În 1855, tribul Teke Turkmen condus de Kaushut Khan a învins armata invadatoare a lui Khiva Khan Muhammad Amin Khan [105] , iar în 1861 a învins armata persană a lui Nasreddin Shah [106] .
În a doua jumătate a secolului al XIX-lea, turkmenii de nord au fost principala forță militară și politică din Hanatul Khiva .
Odată cu întemeierea orașului Krasnovodsk pe coasta Mării Caspice în 1869, a început intrarea pământurilor turkmene în Imperiul Rus . În 1879, trupele generalului Lomakin au încercat să cucerească ținuturile Turkmenilor-Teke în prima bătălie de la Gökdepe , dar au fost învinse [107] . Anexarea ținuturilor turkmene a fost finalizată în ianuarie 1881, când cetatea Geok-Tepe a fost luată de trupele ruse după a doua încercare .
O adevărată creștere a dezvoltării turkmenilor a început odată cu declararea independenței țării la 27 octombrie 1991. În prezent, Turkmenistanul este membru al ONU din 2 martie 1992 și un stat neutru [108] . Stat laic , republică prezidențială . Președintele Turkmenistanului - Serdar Berdimuhamedov
Cele mai vechi informații despre cultura muzicală a vechilor turkmeni sunt oferite de obiectele de artă din Parthia , Margiana și Khorezm (ultimele secole î.Hr. - primele secole d.Hr.), care au păstrat imagini ale unui număr de instrumente cu coarde, suflat și percuție. Toate acestea, judecând după comploturile descoperirilor arheologice, au fost utilizate în mod activ de către locuitorii din Turkmenistanul antic în activități rituale și de cult asociate cu rituri și sărbători religioase, calendaristice și agricole. Conform acelorași comploturi, se poate presupune că la acea vreme existau „colectivități” muzicale și de dans care erau implicate în deservirea ceremoniilor palatului și templului. Erau, se pare, cântăreți, instrumentiști și dansatori profesioniști. Viața muzicală bogată și variată, reflectată în monumentele culturii materiale, a fost dezvoltată în continuare datorită performanței creative a muzicienilor profesioniști individuali. Unul dintre ei este Barbad Mervezi . Unele surse au păstrat informații legate de tradițiile muzicale medievale turkmene. De exemplu, în rapoartele istoricilor Ammianus Marcellinus (secolul al IV-lea), Menander Protectorul (secolul al VI-lea), cronicile chineze din secolele VI-VIII. vorbim despre înmormântarea și alte cântece ale oghuzilor, despre muzica lor interpretată în timpul ritualurilor.
De mare interes pentru studiul originilor muzicii turkmene este opera epică a vechiului Turkmen-Oghuz, unde, potrivit criticilor literari, de la bun început a existat o interacțiune între proză, poezie și muzică. Deosebit de indicative în acest sens sunt textele monumentelor runice Orkhon-Yenisei (secolele VI-VIII) și legendele epice ale turkmenilor-oghuz, la care se face referire prin termenul „ nume Oguz ”. O sursă de neprețuit pentru studierea vieții muzicale a turkmenilor din Evul Mediu timpuriu este epopeea eroică Turkmen (Oguz) „ Gorkut Ata ”. Din aceasta rezultă că turkmenii Oguz și-au numit povestitorii ozans (ozan, uzan), iar personajul principal al epicului Gorkut Ata, care compune cântece și povești despre isprăvile Oguzes, este prototipul bakhshi modern . Menționează și instrumentele muzicale ale turkmenilor-oghuz (gopuz, surnay, bora, nagara etc.), care sunau la serbările familiale și naționale, în timpul operațiunilor militare.
Răspândirea triburilor Oguz-turkmene pe un teritoriu vast în perioada cuceririlor selgiucide a avut un impact incontestabil asupra stării ulterioare a muzicii turkmene. Până în prezent, tradițiile sale păstrează multe trăsături comune cu culturile muzicale ale popoarelor azer și turc , în a căror etnogeneză turkmenii, care au migrat în Orientul Mijlociu și Caucazul de Sud în Evul Mediu, au jucat un rol semnificativ .
Începând în jurul secolului al XV-lea. Figura principală a muzicii profesionale turkmene a tradiției orale este bakhshi, care, fiind succesori direcți ai artei ozanilor Oguz, a împrumutat de la ei nu numai tradiții epice, ci și unele comploturi, care au fost apoi incluse în noua epopee. lucrările pe care le-au creat: „ Gorogly ”, „Shasenem-Garyp”, „Sayatly-Khemra”, „Hyurlukga-Khemra”, „Nedzhepoglan” și altele. Ca și în epopeea ozanilor Oguz, în majoritatea dintre ei personajele principale sunt bakhshi înșiși (aici sunt adesea denumiți ca ashik), iar arta lor are puteri magice. În plus, interpretarea destan a bakhshi-ului, ca și cea a ozanilor, are un caracter sintetic: textul poetic fiind povestit, părțile versuri-cântec fiind cântate, măiestria și priceperea interpreților în cânt, cântatul dutarului, elocvența. , improvizația - toate sunt în strânsă relație între ele, formând un întreg și joacă un rol important în dezvăluirea conținutului figurativ și emoțional al operei interpretate. Spectacolul lui bakhshi interpretând destan în sensul deplin poate fi numit un teatru literar, poetic și muzical al unui actor.
Munca de creație a lui Magtymguly a avut o mare influență asupra dezvoltării tuturor aspectelor vieții spirituale a poporului turkmen . Chiar și în timpul vieții sale, multe lucrări compuse de el au devenit baza poetică a cântecelor bakhshi. Este posibil ca în această perioadă (secolul al XVIII-lea) bakhshi-ul să fi fost împărțit în destanchis (povestitori) și tirmechis (compozitori), care se mai păstrează. În secolul 19 cântecele lui bakhshi, interpretate pe versurile lui Kemine , Seydi, Zelili , Mollanepes și altele, devin foarte celebre. Arta spectacolului bakhshi, care a atins apogeul în acel moment, a avut un impact semnificativ asupra dezvoltării unei alte ramuri a muzicii profesionale turkmene de tradiție orală - instrumentală.
Procesul îndelungat de evoluție și perfecționare a instrumentelor muzicale populare a avut loc în paralel cu procesul de formare a poporului turkmen însuși și în conformitate cu particularitățile modului de viață, caracterului, psihologiei și viziunii asupra lumii. Majoritatea instrumentelor au fost odată asociate cu practica rituală și ceremonială. Mulți dintre ei, pierzându-și vechile funcții, s-au transformat în jucării muzicale pentru copii, distracție pentru femei sau instrumente profesionale. În mod convențional, ele pot fi împărțite în două grupuri.
Prima include unelte cu funcții magice și rituale, care, conform credinței turkmenilor, au ajutat la alungarea spiritelor rele. Acesta este un dep (deprek) - un instrument de percuție de tip tamburin, cu o carcasă rotundă de lemn, o membrană de piele și mici inele de fier atașate la interiorul carcasei. Dep este un descendent direct al tamburinelor descrise pe rhytonurile niseane. A fost interpretat de femei turkmene, însoțind dansul lor ritual-magic „chapak”. Shaldyrak era un băț care suna, care era folosit de divane (derviși) pentru a expulza „forțele impure”. Sursa sonoră au fost clopote mici, diverse pandantive metalice atașate de un băț. Jang - un mic clopoțel atârnat în jurul gâtului unuia dintre animalele din turmă sau pe gâtul unei cămile care merge în fața (sau la capătul) caravanei. Duvme este un clopote mic, atârnat pe leagănul unui copil sau cusut pe îmbrăcămintea exterioară a copiilor și a femeilor ca un talisman. Khyzlavuk pentru copii este format dintr-un disc zimțat, de 6-8 cm în diametru, din coajă uscată de dovleac sau piele groasă. In centrul discului sunt doua gauri prin care trece un cordon dublu pliat de 35-40 cm lungime.Sursa sonora este un disc rotit alternativ in directii diferite cu ajutorul unui cordon dublu rasucit mai intai. Ushgulevuk este un fluier pentru copii din lut sub formă de capră de munte sau de pasăre cu două găuri de joacă. Gopuz (harpa de buze), care este cel mai vechi instrument, se găsește printre multe popoare. Printre turkmeni, este un instrument de fată pentru interpretarea unor piese imitative. Gopuzul turkmen este alcătuit dintr-o bază metalică în formă de potcoavă, cu capete paralele alungite și o limbă subțire de oțel atașată în mijloc.
Al doilea grup este format din instrumente de muzică non-ceremonială. Acesta este dilly tuyduk , un instrument de suflat cu stuf lung de 13-14 cm, care este făcut din trestie uscată și subțire, cu o tulpină goală. Are o singură limbă crestătă și trei (uneori patru) găuri de joc pe partea din față. Varietățile sale includ dilly tuyduk fără găuri de joc, care este folosit și astăzi, și gosha (pereche) dilly tuyduk, care a existat încă de la începutul secolului al XX-lea. Printre turkmenii din tribul Göklen, dilly tyuduk a devenit larg răspândit sub numele de balaman. Ca și în alte instrumente similare cu stuf, este posibil să se controleze înălțimea sunetului fiecărei găuri de pe dilly tuyduk prin forța aerului suflat și să se extindă semnificativ scara prin prinderea dinților pe partea inferioară a trestiei. instrument. Repertoriul lui dilly-tuydukchi este divers: acestea sunt piese mici de natură comic-imitativă, melodii de cântece de origine folclorică, precum și versiuni instrumentale ale cântecelor bakhshi care sunt complexe în ceea ce privește melodia și structura.
Gargy tuyduk (flaut longitudinal deschis) este unul dintre cele mai vechi instrumente muzicale, analogii cărora sunt folosiți în practica muzicală a multor popoare. Este făcută dintr-o tulpină goală a unei plante umbrelă, numită popular „gargy gamysh”, și are șase găuri de joc: cinci pe față, una pe spate. Reproducerea sunetelor absente în scara principală se realizează prin schimbarea poziţiei buzelor, reglarea forţei aerului suflat, sau întredeschiderea găurilor de joc. Gargy tuyduk este un instrument solo și de ansamblu, care este folosit în principal pentru melodii de cântece. Există și piese instrumentale create de muzicieni populari din trecut, special pentru garga tuyduk. De asemenea, însoțește cântăreții (yanamachi) care interpretează cântece lirice populare și cântece populare ale lui bakhshi în maniera „tuydukov”.
Dutarul este un instrument ciupit cu coarde, care a fost cel mai răspândit și mai iubit instrument al poporului turkmen în ultimele cinci sau șase secole. Este cântat de bakhshi și sazanda (dutarhia), cei mai importanți purtători ai muzicii profesionale turcmene de tradiție orală. Corpul dutarului modern este realizat dintr-o singură bucată de lemn de dud, iar gâtul este din caise. Instrumentul are două corzi de oțel (de unde și numele) și treisprezece frete metalice fixe (înainte de anii 1930, corzile și fretele erau din mătase), care dau o scară cromatică în cadrul unei octave cu o secundă majoră adăugată deasupra. Acordul tradițional al dutarului este un sfert. Dutarul turkmen, la fel ca instrumentele cu același nume ale altor popoare orientale, este direct legat prin genealogie de acele instrumente lungi de lăută descrise pe siturile arheologice din Turkmenistanul antic, iar predecesorul său imediat este gopuz, care în perioada post-Oguz. era cunoscută și sub denumirea de „tanbur turcesc (tambura)” „și” tanbură turcească (tambura)”. Nu întâmplător, în unele regiuni din Turkmenistan, dutarul este încă denumit cuvântul „tamdyra”, care provine tocmai de la „tambura”. Dutarul este considerat în primul rând un instrument care însoțește cântarea bakhshi. Este utilizat pe scară largă atât ca instrument solo, cât și ca instrument de ansamblu, pe care sunt interpretate versiuni dutar ale cântecelor populare bakhshi și piese instrumentale create special pentru dutar.
Gydzhak-ul turkmen este un analog exact sau apropiat al instrumentelor cu coarde cu arc utilizate pe scară largă în muzica multor popoare din Asia Centrală și Caucazul de Sud. Numele instrumentului este aparent format din verbul „gydzhamak” („a scârțâi”), adică în limba turkmenă o acțiune care are loc atunci când obiectele sunt frecate unele de altele. În consecință, gijak, de pe care sunetul este extras prin frecarea arcului de corzi, înseamnă „scârțâit”, „produce un scârțâit”. Potrivit muzicienilor populari, gydzhak a fost introdus în practica muzicală a turkmenilor abia în secolul al XIX-lea. - mai întâi printre turkmenii Khiva, apoi în Turkmenistanul de Vest, iar la sfârșitul secolului - în Akhal. Corpul gydjak-ului era anterior făcut din dovleac sau nucă de cocos importată, iar toate cele trei șiruri ale sale erau din mătase. În secolul XX. corpul instrumentului a început să fie realizat dintr-o singură bucată de lemn de dud, iar corzile de mătase au fost înlocuite cu unele metalice. Acordul gydzhak-ului, ca și înainte, este un sfert. Gyjak este folosit ca acompaniament la cântarea bakhshi (într-un ansamblu cu dutar sau cu dutars), ca instrument solo și de ansamblu. Repertoriul său este identic cu repertoriul dutarului, dar există și piese individuale interpretate numai în gydzhak.
Folclorul cântec a însoțit viața turkmenilor de la naștere până la moarte. Acest strat al patrimoniului muzical național poate fi împărțit condiționat în cântece de muncă (cele mai simple cântece-vrăji din punct de vedere al melodiei și structurii, asociate vieții pastorale și muncii agricole); ritual (melodii ghicitoare calendaristice care sună în noaptea lui Novruz Bayram, precum și pentru a face ploaie și așa mai departe, cântece de nuntă interpretate în timpul rămas-bunului miresei din casa părintească „yar-yar”, cuplete-plângeri ale mireasa și prietenii ei, căsătorie relicvă cântecul „ak-gok geydirme”, plângeri funerare „agy”, adică bocete, religioase, efectuate în timpul dhikr, în prima zi de Eid al-Fitr); liric (mai multe varietăți de „lyale” feminine, precum și mai dezvoltate din punct de vedere al structurii muzicale și poetice, câteva mostre masculine) și pentru copii (în primul rând, aceasta este opera copiilor înșiși: multe rime de numărare rostite prin recitativ înainte de începerea jocului pentru a distribui participanții în grupuri și a determina jucătorul lider, cântece vechi de conspirație, cu ajutorul cărora copiii apelează la plante, animale, fenomene naturale, astfel încât să efectueze acțiunea dorită). Cântecele de leagăn „hyuvdi”, „alla”, create de adulți special pentru copii, pot fi atribuite numărului de cântece pentru copii turkmene. Numele lor este asociat cu intonarea cuvintelor „huvva-huv” sau „Alla-huv” după fiecare vers, care au același înțeles ca și rusul „bayu-bai”. În aceste cântece, interpretate de mama, bunica sau sora copilului, există un mare element de improvizație.
Baza folclorului cântec este muzica profesională a tradiției orale - o componentă importantă și puternică a întregii vieți spirituale a poporului turkmen. Apărând pe baza artei populare bogate în diverse tipuri și genuri și dezvoltându-se în strânsă interacțiune cu literatura națională, a fost întotdeauna de natură democratică și a servit intereselor întregii societăți. Purtătorii săi în mediul turkmen au fost bakhshi (cântăreți și povestitori care își însoțesc spectacolul cântând la dutar) și sazanda (interpreți de muzică instrumentală pe dutar, gydzhak, gargy tyuiduk, dilly tyuiduk), a căror artă deosebită și unică a fost formată ca un rezultat al asimilării de către aceștia a celor transmise oral din generație în generație, de la maestru la student al tradițiilor artistice vechi de secole și perfecționarea lor ulterioară în practica spectacolului live.
Creșterea cailor turkmeni are o tradiție extrem de veche, iar cea mai faimoasă rasă de cai turkmeni, Akhal-Teke , a fost crescută, probabil în urmă cu aproximativ cinci mii de ani. Rasa Akhal-Teke este cea mai veche dintre rasele cultivate , care a influențat multe rase - arabă , pursânge (sau rasă engleză, pursânge ) și altele. Aparține, alături de pursânge și arab, numărului de rase pursânge , deoarece este un cal de călărie de referință și nu s-a încrucișat cu alte rase de 5000 de ani. Este bine adaptat la un climat cald uscat și se aclimatizează perfect în alte condiții. În literatură există nume Akhal-Teke, Teke sau cal turkmen .
Rasa a fost influențată de modul de viață care era inerent turkmenilor. Caracteristici de hrănire, antrenament și utilizare tradițională - o combinație de curse pline de viteză pentru distanțe scurte și drumeții lungi epuizante - toate acestea au afectat exteriorul și interiorul (trăsăturile interne) rasei: caii au devenit slabi și uscați, fără exces de grăsime, neobișnuit de rezistenți și nepretențios în ceea ce privește cantitatea (și calitatea) alimentelor.
Calul Akhal-Teke este foarte bun pentru călărie, mișcările sale sunt elastice și nu obositoare pentru călăreț. În același timp, grosolănia sau neglijența îi rănește pe Akhal-Teke mult mai mult decât mulți alți cai. Ca toți caii pursânge, rasa Akhal-Teke nu corespunde în niciun fel rolului de „echipament sportiv” care să îndeplinească orice cerințe ale călărețului, necesită o abordare specială. Prin urmare, mulți sportivi , obișnuiți cu caii mai flegmatici și mai lipsiți de probleme, consideră caii Akhal-Teke ca fiind greu de lucrat. Dar în mâinile unui călăreț inteligent și răbdător, calul Akhal-Teke este capabil să arate rezultate sportive ridicate.
Fiind descendenții cailor sălbatici și domestici care au fost crescuți în deșertul aspru și au trăit în nisipurile din Karakum, caii Akhal-Teke nu au putut decât să moștenească de la strămoșii lor rezistență și adaptabilitate incredibile la condițiile de mediu. Tocmai condițiile nisipurilor vâscoase le datorează Akhal-Tekes mersurile lor neobișnuite : în mers și trap , se pare că calul plutește lin deasupra solului, fără să-l atingă cu picioarele. Această metodă de transport i-a ajutat pe oamenii Akhal-Teke să meargă cu ușurință chiar și pe nisipuri mișcătoare.
În ciuda pielii sale subțiri și delicate și a părului foarte scurt, calul Akhal-Teke poate tolera temperaturi într-o gamă largă - de la -30 la + 50 ° C, precum și fluctuații grave de temperatură.
Țeserea covoarelor turkmene
Mostrele de ceramică pictată din mileniile IV-III î.Hr. mărturisesc originile profunde ale țeserii covoarelor turkmene. e. din Geoksyur, Altyn- depe , Namazga-depe , Ulug-depe, Kara-depe, Ak-depe lângă Ashgabat și alte situri din eneolitic și din epoca timpurie a bronzului. Acest lucru a fost observat pentru prima dată de cel mai mare cercetător al covoarelor din Asia Centrală, etnograful V. G. Moshkova. Covoarele turkmene, potrivit arheologului V. I. Sarianidi , prezintă o mare asemănare în ornamentele lor cu desenele din ceramică arhaică locală și, în același timp, diferă de covoarele persane și caucaziene. Covoarele turkmene au un fundal gros, roșu aprins, pe care se aplică o lovitură, iar aceeași tehnică se observă și pe mâncărurile antice din sudul Turkmenilor cu căptușeala lor de fundal roșu. Dar nu ornamentul ceramic a influențat modelele covoarelor, ci, dimpotrivă, produsele țesute și țesute din aceste situri arheologice, care au dezvoltat stilul ceremonial și ornamental, s-au reflectat în natura motivelor ceramicii pictate. Rămășițele produselor textile în sine nu ar fi putut fi păstrate atât de mult timp în clima caldă a Turkmenistanului, ci în camerele funerare de la Altyn-Depe, în mormintele din Valea Sumbar (Parkhai), amprente de rogojini țesute din au fost găsite fire multicolore. În cele din urmă, după cum notează arheologul L. B. Kircho, dovezi incontestabile ale țesutului - greutăți pentru războaie de țesut - sunt prezentate în toate etapele de dezvoltare a culturilor agricole antice din Turkmenistanul de Sud.
Prima dovadă vizibilă a țeserii covoarelor cu grămadă a strămoșilor turkmenilor a fost covorul Pazyryk , descoperit în Altai, unde în antichitate unele triburi Sako-Massaget s-au mutat din Marea Caspică, aducând cu ei arta străveche a țeserii covoarelor. Parthia era renumită și pentru covoarele sale, iar ancora parților - semnul regal al Arsacidelor - a fost păstrată într-o formă stilizată pe covoarele moderne, în special pe covoarele Yomud. Abia prin secolul al XIII-lea. știrile scrise despre covoarele turkmene se întorc. Celebrul călător italian Marco Polo , care a vizitat turkmenii-selgiucizii din Asia Mică în 1271, a scris: „Aici sunt realizate cele mai subțiri și mai frumoase covoare din lume și, de asemenea, sunt țesute țesături excelente și bogate de roșu și alte culori”. Covoare turkmene pot fi văzute în picturile și frescele maeștrilor Renașterii italiene din secolele XIV-XV, miniaturi persane din epoca timuridă. În Evul Mediu târziu și până în secolul al XIX-lea. aceste covoare au ajuns pe piețele din alte țări asiatice și din Europa în principal prin Bukhara , motiv pentru care au fost numite în mod eronat Bukhara în multe publicații vechi.
Covoarele au avut o valoare estetică multifuncțională și mare în viața turkmenilor. Condițiile vieții semi-nomade a păstorilor au dictat facilitarea maximă a lumii lor obiective, prin urmare, covoarele și covoarele au înlocuit podelele (khaly), pereții (umur-duman, oy-yupi) și ușile (ensi) în iurte. , rame care au decorat intrarea în locuință (gapylyk , germech), mobilier (saci de covor montați pe perete pentru depozitarea ustensilelor și hainelor: sac, chuval, uk-udzhi, ikselik) și o geantă de călătorie (khorjun). Au servit și ca decorațiuni pentru cai (am khaly, erlik, ichirgi) și cămile îmbrăcate pentru procesiunile de nuntă (asmalyk), etc. Culoarea predominantă în covoarele turkmene este roșu (de la tonuri deschise de cinabru la vișiniu închis. Roșul ocupă de obicei 70 75). % din suprafața lor totală. Elementul principal al compoziției modelului covorului este gelul, care este împărțit în mai multe tipuri, în funcție de trib și de locul de dezvoltare.
În țeserea manuală a covoarelor, grămada este formată prin legarea de noduri de fire multicolore pe fire grosiere de urzeală. Pe suprafața covorului în 1 mp. decimetru, adică pe o suprafață egală cu doar două palme umane, un țesător de covoare turkmen leagă manual fără nicio unealtă de la două până la șapte mii de noduri. Un nod și jumătate (ýaraçitme) sunt cele mai comune în țesutul covoarelor din Turkmen, iar nodurile duble (doçitme) sunt mai puțin frecvente. Capetele nodurilor de grămadă sunt aduse în față și tăiate uniform cu un cuțit, formând o suprafață de sprijin pe un cadru de țesătură deosebit de puternic, format din fire de urzeală și bătătură răsucite. Nodurile sunt dispuse în rânduri orizontale. După fiecare rând, se trec fire de bătătură, iar apoi cu un pieptene metalic (demir darak) întregul rând este bine bătut în cuie pe cel anterior. Țesăturile de țesătură simplă, în care modelele ornamentale sunt realizate cu ochiuri oidum, se numesc covoare sau covoare fără scame. În ceea ce privește materialul, tehnica și scopul, sunt aproape de covoare, laturile lor înguste se termină și cu o franjuri. Materia primă pentru țesutul covoarelor este lâna Saraja obținută din tunsul de primăvară a raselor de oi locale. Vopsirea firelor de covoare în trecut se făcea cu vopsele naturale durabile care joacă un rol important în durabilitatea și valoarea covoarelor.
Covoarele turkmene produse în ultimele secole sunt clasificate în funcție de apartenența tribală (Tekin, Yomud, Erasyrin, Saryk etc.). După tehnica de fabricație și caracteristicile decorative și artistice, acestea sunt împărțite condiționat în trei grupe:
1) Teke, Akhal-Teke, Penda reprezintă 70-80% din toate covoarele turkmene. Acestea sunt produse cu densitate foarte mare (de la 220 la 400 de mii de noduri pe 1 m²). În covoarele individuale, în special în produsele de covoare mici (chuvals, saci), densitatea este și mai mare. Baza ornamentului aici este „gushly gyol”, „salyr gyol”, „ayna gyol”, „chakmak gyol”, etc. Covoarele acestui grup special au câștigat faimă în întreaga lume.
2) Covoarele Yomud și Chovdur se deosebesc de restul covoarelor turkmene în ceea ce privește originalitatea ornamentului. Densitatea lor medie este de la 140 la 220 de mii de noduri pe 1 m².
3) Beshir, Ersarin, Gyzylayak sunt cunoscute sub numele comun „Amu Darya”. O caracteristică a acestui grup este dimensiunea mare și densitatea relativ scăzută (de la 80 la 150 mii de noduri pe 1 m²).
Câmpul central al covorului Teke este, de obicei, încadrat cu un chenar cu trei rânduri special ornamentat și întotdeauna cu franjuri dintr-o singură culoare. Adesea pe margine se vede ornamentul șelpe - mici figuri octogonale înconjurate pe toate părțile de pandantive, uneori arătând ca niște gândaci. Există margini în model și, evident, figuri zoomorfe: păsări, berbeci, gazele, câini și cămile. Caracteristicile granițelor, precum și diferența dintre geluri, disting covoarele diferitelor triburi. Covoarele Yomud pot avea până la șapte margini și franjuri colorate. În covoarele antice Salyr, dimpotrivă, marginea este foarte îngustă, dar se face o franjuri luxuriantă albastră sau neagră, iar fire de mătase sunt țesute în țesătura covorului, dându-i un luciu deosebit. Pe covoarele Yomud există un model foarte ciudat sub forma unor rânduri verticale de motive ornamentale stilizate: ak gaz - o gâscă albă, factak - silex, bostan - o grădină cu flori, iar pe margine - un ornament owadan (în traducere - frumusețe), asemănător cu un lăstar sau o ramură ondulată. Dar totuși, potrivit lui V. S. Zaletaev, imaginile animalelor, cu toată stilizarea și convenționalitatea lor extremă, trebuie recunoscute ca fiind primare, iar ornamentul, de origine zoomorfă, în ansamblu, este fără îndoială predominant și tipic pe toate covoarele turkmene (în contrast, de exemplu, cu modelul floral al covoarelor persane).
Criticul de artă G. I. Saurova, analizând limbajul artistic figurativ al covoarelor, subliniază că „ornamentul turkmen este cea mai generalizată interpretare a obiectelor lumii reale. Natura geometrică a ornamentului covorului a fost determinată de modelele străvechi ale artei ornamentale și, poate, acest lucru a fost într-o oarecare măsură facilitat de caracteristicile tehnice ale covorului: un sistem orizontal de rânduri de tricotat și un sistem vertical de fire de urzeală. Severitatea este o originalitate stilistică a covorului turkmen. Acest lucru se aplică în mod egal culorii, ornamentului, ritmului și compoziției.
Bijuteriile sunt mult mai tinere decât fierăria sau alte meșteșuguri utilitare, cu toate acestea, este și unul dintre cele mai vechi tipuri de prelucrare a metalelor (argint, aur). Timp de multe secole, transmitând tehnicile de măiestrie din generație în generație, bijutierii turkmeni au păstrat originalitatea artei bijuteriilor. Privind cu atenție mostre de bijuterii ale muzeului datând din secolele XVIII-XIX , nu se poate decât să se admire nivelul artistic înalt al manoperei lor. Metalul preferat pentru producția de bijuterii a fost argintul și aurul, pietrele - carnelian, turcoaz, jasp, parțial - sticla colorată (albastru, verde, roșu). Tot metalul a fost importat. Complexul de bijuterii pentru femei este format din mai multe grupuri. Acestea sunt capul, pieptul, trunchiul, înclinarea și spatele, curea, genți de șold, brățări la încheietură, gleznele. În plus, bijutierii decorau adesea hamurile de cai.
Bijutierii din Turkmenistan, inclusiv din regiunile nordice, foloseau foarte des diverse configurații geometrice, înnobilându-le cu ornamente perforate sau gravate. Formele podoabelor individuale sunt asemănătoare cu creaturi vii: păsări în zbor, gândaci, iepuri de câmp etc. Cu rare excepții, ei nu găsesc analogi printre podoabele altor popoare. În același timp, o legătură cu arta decorativă a Parthia, Margiana și alte culturi antice din Turkmenistan este ușor de detectat.
Setul de unelte de bijutier a fost destul de divers: o forjă mică și burduf cu lovituri verticale, nicovale, menghine, ciocane de diferite dimensiuni, clești, dalte pentru tăierea metalului, ghimpe pentru perforarea găurilor, tăietori pentru tăierea ornamentelor, instrumente de gravură, foarfece, clești , kerya cu orificii de diverse diametre pentru obtinerea firului de argint, stampile pentru obtinerea diverselor forme de pandantive si altele.
broderie turkmenă
Broderia figurativă turkmenă s-a răspândit în perioada scitică și a atins o mare perfecțiune în alte perioade. Se știe că turkmenii din cele mai vechi timpuri erau angajați în producția de mătase ca material principal pentru broderie, iar femeile și fetele turkmene își brodau rochiile cu mătase colorată. Toate aceste fapte sunt exprimate în mod viu în cântecele femeilor turkmene și în literatura turcă orală.
Principalele materiale pentru broderia turkmenă sunt firul și țesătura. Există mai multe tipuri de fire: fire naturale precum fire de mătase și bumbac; fire sintetice și acrilice. În ceea ce privește tipurile de țesături, țesăturile de mătase și lână sunt de obicei folosite pentru broderie.
Se obișnuiește ca turkmenii să brodeze bonete pentru fete și bărbați (tahya), gulerele și mânecile rochiilor pentru femei (și în vremuri mai îndepărtate, cămăși pentru bărbați), partea inferioară a pantalonilor care iese de sub rochie și diverse genți mici pentru depozitarea lucrurilor mici.
țesutul turkmenilor
Țesutul - unul dintre tipurile de meșteșuguri acasă - își are rădăcinile în trecutul profund. În timpul săpăturilor multor așezări antice și medievale timpurii de pe teritoriul Turkmenistanului, arheologii au descoperit fragmente de țesături de bumbac și lână, a căror analiză nu exclude producția locală: urzeala și bătătura (firele încrucișate) sunt de aceeași grosime, firele sunt simple, țesătura este simplă. Tehnicile meșteșugului de țesut ale femeilor turkmene sunt similare cu producția de casă a altor popoare. În primul rând, au urmat trei etape de pregătire a firelor de diferite tipuri. Pentru a obține un fir de bumbac: 1) curățați bumbacul de semințe folosind o mașină mică, slăbiți fibra rezultată cu tije, rulând în mănunchiuri mici; 2) învârtirea fibrei cu o roată care se învârte, răsucirea ei într-un fir și înfășurarea firelor în țevi; 3) înfășurarea firelor pe cârlig mm și bobină. Pentru un fir de lână: 1) spălarea și uscarea lânii, zdrobirea cu tije până se obține o masă pufoasă; 2) pieptănarea pieptenelor, slăbirea, firele și răsucirea într-un fir cu ajutorul unui fus, înfășurarea în scraci; 3) vopsirea fulgilor. Pentru firul de mătase: 1) curățarea și desfășurarea (sarmak) coconilor (goza) cu o roată care se învârte (parh), aburind într-un cazan cu apă clocotită; 2) fixarea firelor pe ax cu ajutorul unei roate care se învârte, răsucirea firelor într-un singur fir, derulându-le din ax într-o minge, apoi în scraci; 3) vopsirea fulgilor, uscarea la soare.
Țesutul acasă a fost extrem de răspândit pe întreg teritoriul Turkmenistanului. În aproape fiecare familie, posesiunea țesăturii a fost insuflată fetelor încă din copilărie. Au început să învețe arta de a face fire, țesut și coase de la vârsta de 8-10 ani. Țesăturile, în funcție de scop, erau împărțite în diverse tipuri: pentru croirea hainelor pentru femei și bărbați, era foarte apreciată o țesătură subțire pentru halate din lână de cămilă, pentru fețe de masă din bumbac. Sacii (decalaj) pentru depozitarea cerealelor și a făinii erau confecționați din fire răsucite groase, s-au folosit benzi înguste și puternice de material (5-12 cm) pentru a fixa stâlpii de zăbrele iurtei. Folosind o tehnică simplă de țesut, meșterele au obținut un mare efect în fabricarea țesăturilor naționale originale care nu sunt reproductibile în producția mecanică: un războaie format din 3-4 coloane săpate în pământ, o rolă transversală, arbori. Pentru compactarea firelor de bătătură s-au folosit unelte sculptate din lemn sub formă de sabie.
ceramică turkmenă
Ceramica este cea mai veche activitate a turkmenilor. Acest lucru este dovedit de descoperirile de ceramică la așezările Jeytuna, Anau, Namazga-depe și alte locuri. Vechii meșteri turkmeni au dezvoltat anumite proporții ale secțiunilor verticale și orizontale ale vaselor, dimensiunea gurii și a bazei lor, curbura pereților vaselor obișnuite și glazurate, ulcioarelor și a altor tipuri de produse. Acești indicatori au rămas neschimbați de multe secole. Ceramica era făcută exclusiv de bărbați. Meșteri-olarii au realizat vase glazurate și obișnuite (humça), ulcioare pentru apă, ulcioare (gupp) pentru amestecarea untului, oale (golça) pentru depozitarea untului, lapte, farfurii (tabak), căni (käse), ceainice etc. producție, se folosea o roată de olar sau o mașină unealtă (çarh), pentru ardere - un cuptor special cu o singură cameră (kure); ca unelte, pentru prelucrarea vaselor se folosea un cuțit de lemn (agaç pyçak), un pieptene (darak) pentru trasarea liniilor, pensule pentru desene color, o tijă ascuțită din lemn (galam) pentru a desena conturul unei imagini și diverse ștampile pentru aplicare. un ornament.
Făcând turkmeni tamdyrs
Secretele fabricării cuptoarelor de lut tamdyrs au fost transmise de turkmeni din generație în generație. Oamenii care făceau tamdyrs erau numiți „tamdyrchi”. Procesul de creare a unui cuptor are propriile reguli de neclintit. Acesta este un întreg ciclu de acțiuni succesive. Materialul pentru tamdyr - argila - ar trebui să fie de preferință caolin, de compoziție omogenă, astfel încât să se mototoliască ca plastilina și să nu se sfărâme în mâinile tale. Meșteri cu experiență - „tamdyrchi” cunosc locurile în care se poate obține astfel de lut și le folosesc de zeci de ani.
Argila se frământă cu picioare, adăugând în soluție paie de grâu și uneori păr de oaie sau cămilă pentru a crește proprietățile de acumulare a căldurii ale cuptorului. Un astfel de tamdyr servește mult timp și nu crapă de la căldură. Bilele se rulează din lutul finit, se bat pe pământ, ca aluatul pe o masă, astfel încât să se transforme într-o masă omogenă, apoi se rulează în rulouri. Un cerc uniform este desenat pe pământ și rulouri de lut sunt așezate într-un cerc - unul deasupra celuilalt, până când pereții tamdyrului sunt înalți de aproximativ un metru.
Pentru a da tamdyr-ului o formă sferică și o anumită grosime, pereții sunt bătuți cu matrițe de lemn. Gâtul tamdyr-ului este încoronat cu un ornament decorativ - o coadă de lut. Suprafața cuptorului este măcinată pentru a o face netedă. Apoi tamdyr-ul este uscat. Tamdyrul uscat este așezat pe un inel așezat din cărămizi, lăsând o mică gaură în partea de jos - o suflantă. Uneori, tamdyr este căptușit suplimentar cu un strat de cărămidă la exterior pentru a menține mai bine temperatura. Înainte de a începe procesul de coacere a pâinii (choreka în turkmenă), lemnul de foc este încărcat în orificiu de ventilație și încălzit continuu timp de câteva ore - suprafața este arsă în interior. După arderea combustibilului, când funinginea este complet arsă și pereții tamdyr-ului devin albi, tamdyr-ul este gata de funcționare.
Turkmenii s-au simțit simțit
Pâslirea era larg răspândită printre turkmeni și era asociată cu creșterea vitelor. Covorașele din pâslă erau făcute din lână de oaie sau de cămilă. Ramele iurtelor erau acoperite cu coșmaruri, iar cele care erau decorate cu ornamente erau folosite ca căptușeală în case.
dulgherie
Datorită faptului că produsele din lemn nu sunt la fel de durabile ca produsele din metal sau din lut, practic nu există date arheologice despre acest tip de meșteșug. Primele informații fiabile despre tâmplărie datează din secolul al XIX-lea, când era răspândită pe întreg teritoriul Turkmenistanului, dovadă fiind un număr semnificativ de diverse unelte agricole, iurte și altele. Gama de produse includea coxa (azal), kunde pentru arat, grape, zdrobitoare de pământ (jykyr), furci de lemn (ýabak), lopeți de lemn (kurek), bare de tracțiune. Pentru ei, au luat lemnul celor mai dure specii - turanga, aici, caise, parțial tal. Lucrarea s-a executat cu ferăstrău, secure (teșe) cu lamă transversală, rindele, daltă și burghiu.
Fabricarea construcției originale a iurtei (öý) este un proces mai complex decât fabricarea uneltelor, care necesită o maiestrie înaltă. Astfel de meșteri (akoöçi) foloseau lemn de tala (sout), care, conform surselor scrise, era destul de abundent între Khiva și Merv. Producția de piese pentru iurte a inclus pregătirea de bibani subțiri sau viță de vie (çagalyk) care merg la grătare (tärim), un cerc de vârfuri (tüýnuk), stâlpi de susținere (uli), sortarea acestora, uscarea, aburirea, șlefuirea, tunderea, îndoirea acestora , nivelare și, în final, asamblare. Lucrarea s-a făcut cu un ferăstrău (byçgy), un topor (palta), un plug (reýde), o secure (teșe) cu lamă transversală, o daltă (isgene), un burghiu special (perme), un dispozitiv de nivelare. stâlpi (getçe) și o pârghie cu pervaz (ýanagaç).
meșteșug fierar
Fieraria este una dintre cele mai vechi industrii de prelucrare a metalelor feroase (otel, fier). Conform cronologiei arheologice, a fost precedată de Epoca cuprului și a bronzului. Cel mai înalt nivel de dezvoltare al fierăriei de pe teritoriul Turkmenistanului a fost atins în a doua jumătate a secolului al XIX-lea. În această perioadă, în cele mai mari sate funcționau două ateliere de fierărie, iar în cele mici lucra un fierar. Conform scopului, produsele din fier și oțel fabricate de fierarii turkmeni au fost împărțite în trei grupe: 1) unelte agricole - pluguri, lopeți (pil), ketmeni, seceri (ogak); 2) obiecte de uz casnic: secure (teșe), prese sau ciocane pentru compactarea părții de bătătură a covoarelor și covoarelor (halydarak), foarfece pentru tunsul oilor (gaýçy, gyrkylyk), diverse cuțite (ruçak), brici (paki), scule, diverse încuietori, inele pentru uși și cufere, lanțuri (zynjyr), raclete (gyrgyç) pentru curățarea cazanelor, clești pentru cărbune, biți pentru ham pentru cai, catarame, etrieri și potcoave pentru cai; 3) unelte pentru cizmari, tăbăcării, lucrători în lemn și metal, șalari și nu numai.
Prelucrarea produselor metalice a cuprins următoarele operații: forjare (aplatizare, întindere, îndoire, răsucire, tăiere cu și fără încălzire prealabilă a piesei de prelucrat, călire pentru creșterea durității, ardere și revenire pentru a conferi moliciune și plasticitate, sculptură (tratarea suprafeței produs) și, în cele din urmă, șlefuirea. La efectuarea acestor lucrări, maeștrii fierari foloseau un set de unelte constând dintr-o nicovală, diferite dimensiuni de ciocane (çekiç), diverse forme de clește (ambir), clește, daltă, barbă, pila, ascuțitori (çarh), foarfece.
Afaceri cu cupru
Un tip special de meșteșug tradițional este prelucrarea metalelor neferoase. Articolele din cupru roșu și galben erau comune la toate triburile turkmene. Staniul a fost folosit ca lipit. Tradiționalul „simț al metalului” pentru meșteri a făcut posibilă producerea de produse de diferite forme și scopuri. Acestea includ: 1) un vas pentru depozitarea pe termen lung a apei de diferite capacități (8-10 litri în medie). Are forma de para cu tava si maner. Interiorul său este bine condimentat. Gâtul la corp este și el cositorit, în jurul lui s-a aplicat un ornament gravat; 2) samovar (mis semowar) pentru fierberea apei pentru ceai. De asemenea, are formă de pară (oarecum colțoasă), echipată cu tavă de picurare și mâner, gura de scurgere și țeavă de cărbune; 3) un vas (kündük) pentru toaletă (spălare, abluție) în formă de pară, cu o tavă și un gura de scurgere. Pentru efectul exterior, corpul a fost acoperit cu jumătate de baie, partea interioară a acestuia nu a fost pe jumătate îmbăiată; 4) un vas (mis gazan) sub formă de secțiune conică, cu pereții interiori cositoriți, destinat gătitului, uneori vopsirii lânii; 5) un vas (mis kitir) pentru apă clocotită, în formă de con, sub formă de ceainic cu mâner și gura de scurgere, partea interioară este conservată. În plus, făceau pipe pentru fumat, narghilea, arme finite, sabii, cuțite și altele.
Mai întâi, călămararii au pregătit metalul, l-au curățat, l-au tăiat în părți separate (semișoare), l-au cositor, apoi au făcut asamblarea, lipirea și șlefuirea. Pentru forjare, întindere, perforare, îndoire, nituire etc., meșterii au folosit un set divers de unelte, care includeau nicovale drepte și curbilinii, precum și nicovale verticale în formă de corn, o nicovală obișnuită, clești, ciocane, de diferite dimensiuni și greutate, un fier de lipit, un burghiu, pile și altele.
Şelărie
Producția de hamuri pentru cai a ocupat un loc semnificativ în economia turkmenilor. Hamurile pe care le făceau au fost vândute pe scară largă nu numai în Turkmenistan, unde fiecare călăreț a încercat să achiziționeze un ham bogat pentru cai, ci a mers și pe piețele vecine din Bukhara, Khiva și Persia. În secolul 19 Hamurile turkmene au fost de cea mai bună calitate cu multe decorațiuni, printre care se numără chiar și cele din aur și argint. Procesul de fabricare a articolelor de șelărie a combinat meseriile de șalar și de dulgher. De regulă, tâmplarii furnizează bazele șeilor și gulerelor pentru șalari, dar de multe ori acestea erau făcute și de către șalari înșiși. Pentru a acoperi bazele de lemn ale șei cămilă, șaua măgarului, maeștrii șalari au folosit pe scară largă materiale precum pâslă, țesături de lână de casă și paie de grâu. Baza din lemn de cal era mai des acoperită cu piele. Procesul de producție a constat în tăierea pielii în curele și alte avioane pentru a coase hamuri, căpăstru, bavete, curele pentru gât, șei și multe altele. Centurile de pe ham nu aveau doar o importanță practică, ci serveau și ca decor, mai ales la prelucrarea bijuteriilor. Prin urmare, maeștrii de șelari au cooperat adesea cu bijutieri atunci când îndeplineau comenzile.
Portul național tradițional al turkmenilor diferă semnificativ de hainele popoarelor vecine și a supraviețuit fără nicio schimbare până în prezent. Principalele elemente ale costumului național pot fi observate pe figurinele antice feminine, picturile murale găsite atât pe teritoriul Turkmenistanului, cât și în alte țări ale regiunii, caracteristicile sale se regăsesc în sursele scrise ale perioadelor antice și medievale. Cunoscutul arheolog și istoric sovietic S.P. Tolstov remarcă identitatea hainelor tradiționale ale femeilor turkmene cu hainele femeilor hitite :
„Ar trebui să acord o atenție la conservarea complexului antic de îmbrăcăminte pentru femei hitite în hainele moderne pentru femei ale Turkmen-Teke aproape neschimbate... Dacă luăm în considerare că stratul etnic Massaget a jucat cel mai mare rol în etnogeneza turkmenă și în Teke putem vedea descendenți aproape direcți Dakhov , apoi această păstrare a complexului vestimentar hitit printre turkmeni alături de paralelele hitit-tracice ale vechiului costum khorezmian notat de noi poate susține semnificativ teza noastră. [109]
Fiecare trib turkmen și-a dezvoltat covoarele extrem de artistice, pâslele colorate, bijuterii, broderii și alte tipuri de arte aplicate, care au o bază comună turkmenă. Un set de îmbrăcăminte de damă este format dintr-o rochie lungă în formă de tunică brodată la guler, până la începutul secolului XX. din mătase casnică și bumbac monocolor (cu dungi) materie - keteni, alacha predominant roșu și verde, pantaloni (balaks) brodați în partea de jos, îmbrăcăminte exterioară - halate, pălării și pantofi. Până în anii 1930 femeile căsătorite purtau o coafură înaltă (boruk, khasava, topby), atârnată cu ornamente de argint, aurite. Peste copisele acoperite cu stofă, se îmbrăcau eșarfe și halate. Fetele purtau halate de toaleta (don, chabyt) brodate si tivite de-a lungul marginilor si la guler. Rochiile de sărbătoare din keteni și veșminte erau învelite cu monede și plăcuțe de argint (chapraz), decorate cu broderie. Pantofii de damă sunt pantofi din piele cu toc înalt (okdzheli kovush) și cizme. La începutul secolului XX. producția de textile de casă a scăzut brusc și rochiile tradiționale, halatele au început să fie cusute în principal din materiale de fabrică. În ciuda unor transformări, îmbrăcămintea pentru femei păstrează încă formele tradiționale.
Vechiul costum bărbătesc era alcătuit din pantaloni lungi, largi, confecționați din țesături de casă (balak, jalbar), cămăși (koinek), halate, pălării, pantofi din piele prelucrată și brută de vite și cămile. De la începutul secolului XX. pantalonii erau cusuți din pânză de import în nuanțe închise, îngustați în partea de jos. Anterior, o cămașă-kosovorotka (chekyaka) a fost cusută din calicot de casă, una festivă pentru tineri - din keten de mătase cu guler brodat. Bărbații de vârstă mijlocie și bătrâni purtau haine lungi peste cămăși pe tot parcursul anului, cu un singur strat (chekmen, ektay, chapan) vara, matlasate pe bumbac (don), halat Khiva, haină de blană (ichmek, possun) din piele de oaie în interior . Pălăriile din blană de oaie de diferite forme ( telpek , chovurme, shipyrma) sunt o componentă obligatorie a îmbrăcămintei bărbaților; sub ele se purta takhya cu broderie ornamentală. Îmbrăcămintea bărbătească s-a dovedit a fi mai puțin stabilă și într-o formă patriarhală este populară numai în rândul yashuli - vârstnici.
Costumul național al turkmenilor are anumite diferențe de vârstă, care se observă mai ales în ținuta femeilor. Deci, de exemplu, femeile după vârsta de patruzeci de ani poartă rar haine brodate, bijuterii, iar după ce împlinesc vârsta Profetului (63 de ani), încep să poarte pe cap o eșarfă albă (gynach). Hainele fetelor și copiilor au propriile lor caracteristici.
Bucătăria turkmenă în ceea ce privește tehnologia și gama de produse este foarte apropiată de bucătăria altor popoare din Asia Centrală, deși toate felurile de mâncare turkmene au propriile lor metode de gătit. Cele mai populare feluri de mâncare printre turkmeni sunt pilaf, care în turkmenă va fi - „palow”, manti - „manty”, găluște - „börek”, dograma - „dograma” (carne tocată, ceapă și pâine, umplute cu bulion).
Diferențele în mâncărurile tradiționale și gusturile turkmenilor caspici (Ogurdzhalins) și turkmenilor din regiunile de est ale republicii (Tekins). Principalele produse alimentare ale turkmenilor sunt carnea și pâinea. Turkmenii Teke folosesc carnea de cămile și berbeci tineri, turkmenii din Caspică folosesc pește, saryks și alții folosesc carne de oaie.
Limba turkmenă aparține grupului de limbi turcești Oguz . Concentrat geografic în Turkmenistan, precum și în Iran, Afganistan, Turcia, Tadjikistan, Kazahstan, Uzbekistan și Rusia.
Formarea limbii turkmene a avut loc printre triburile occidentale Oguz, și anume acea parte a acestora care a devenit parte a uniunii tribale selgiucide . Din punct de vedere cronologic, formarea limbii turkmene datează din perioada secolelor VIII-XI, dar genetic originea ei este asociată cu o perioadă anterioară, și anume, cu limba Oghuz din vremurile Kaganatului turcesc din secolele VI-VII. , consemnat în inscripţiile Orkhon . De asemenea, limba turkmenă a absorbit elemente din limbile Kypchak și din vechea limbă khwarezmiană [110] și este, de asemenea, unul dintre moștenitorii direcți ai limbii turce , care mai este numită și Chagatai sau limba turcă veche [111] [112 ] ] [113] . Unele dintre monumentele literare în limba turcă create pe teritoriul Sultanatului Mameluc în secolul al XIV-lea sunt scrise în limba turkmenă veche. [114]
Cele mai timpurii manifestări ale unei limbi scrise separate turkmene sunt remarcate în lucrări precum „ Kyssa-i-Yusuf ” ale poetului turc Kula Gali (secolele XII-XIII), „Khosrov și Shirin” ale poetului turc Kutb (secolele XIII-XIV). ), „Mukhabbat- nume” de poetul turc Hafiz Khorezmi (sec. XIV) și „Muin-al-Murid” de Sharif-Khodja. În lucrarea religioasă și morală „Rovnak-ul-Islam” a autorului secolului al XV-lea. Vefai, precum și în texte separate în limba turkmenă ale unor lucrări precum „Boz-oglan” (secolul al XV-lea) și „ Genealogia turkmenilor ” (secolul al XVII-lea), există și caracteristici specifice inerente limbii turkmene [115] .
Potrivit lui V. Sarianidi, care a explorat dealul, Gonur-Tepe era „capitala sau orașul-stat imperial al epocii bronzului, întinzându-se pe cel puțin o mie de mile pătrate și acoperind sute de așezări satelit”. El l-a numit, de asemenea, „al cincilea centru al civilizației antice din lume”, cu societatea sa sofisticată numită „Societatea Turkmenă a râului Murgab”, numită oficial „ Complexul Arheologic Bactrian-Margian ”. Se spune că este în alianță cu „leagănurile culturale ale antichității” din Egipt , Mesopotamia , India și China [116] .
Haplogrupurile mitocondriale U7, J1c10, H14a și haplogrupurile cromozomiale Y E1b1a1a1c2c3c, E1b1b1, J1, R și T au fost identificate în probele BMAC de la Turkmen Gonur-Depe. Haplogrupul cromozomial Y a fost determinat în proba I1777–202277-2023. Gonur1_BA_o2 P, în proba I1792 (acum 2458–2202 ani) din Gonur1_BA_o, a fost determinat haplogrupul J cromozomial Y [117] . În probele I11041 și I2087, a fost determinat haplogrupul cromozomial Y R2, în proba I10409 (un migrant Harappan ), haplogrupul cromozomial Y H1a1d2-Z4361 , care este în prezent distribuit în principal în India de Sud [118] , a fost determinat în proba I1789 , a fost determinat haplogrupul F al cromozomului Y (acum 2277–2030 de ani), haplogrupul cromozomial Y Q-L56 a fost determinat în proba I1789 (acum 2130–1928 ani), iar haplogrupul cromozomial Y a fost determinat în trei probe [119] . 3 genomi din Gonur aveau multe în comun cu materialul genetic al unei femei din Rakhigarhi (India) și 8 genomi din Shahri Sukhte (Iran). Niciuna dintre aceste mostre nu avea dovezi ale unei origini asociate cu „fermierii anatolieni” [120] .
Haplogrupul Q-M242 se găsește de obicei în Siberia, Asia de Sud-Est, Asia Centrală. Acest haplogrup alcătuiește un mare procent din liniile paterne ale turkmenilor [121] .
Haplogrupul cromozomial Y domină printre turkmenii din Karakalpakia (clanurile Teke, Arsary, Yomud, Saryk, Uker, Oliz) - 73%. Printre turkmenii din Iran este de 43%, printre turkmenii din Afganistan - 34%. Este foarte rar printre turkmenii din Stavropol (choudor, igdyr, soyunaji) - 2% [121] . Conform lucrărilor lui Tatyana Zerdzhal [122] , Haplogroup J1 (Y-DNA) și Haplogroup J2 (Y-DNA) printre turkmeni este de 23,8%.
Conform recensământului din 2010 , în Rusia trăiesc 36,9 mii de turkmeni.
Din punct de vedere istoric, mai multe clanuri turkmene trăiesc în nord-estul Teritoriului Stavropol (vezi Trukhmeny ) și în regiunea Astrakhan (sate Atal , Funtovo-1,2), vezi Atal Turkmeni .
| Subiect al Rusiei | Număr în 2010, mii de oameni [123] |
|---|---|
| Regiunea Stavropol | 15.0 |
| Moscova | 2.9 |
| Regiunea Astrahan | 2.3 |
| Regiunea Moscova | 1.5 |
| St.Petersburg | 1.5 |
| Sunt afișate entități cu peste 1.000 de turkmeni |
În etnia turkmenă, o serie de grupuri etnografice s-au dezvoltat din asociații tribale și geografice [124] : Tekins (Teke), Alilis, Arabachis, Astrakhan Turkmeni , Bayats , Goklens, Emrelis, Yomuds , Mashryks (Mashryklar), Karadashly ( Yazirs ) , Karkyns , Mukry , murchali, nokhurli (nokhur), yuriuks (turkmenii din Turcia) [125] , Nurata Turkmen, ovlyads [126] , hoja, shihs (sheikhs), seyids, magtyms, mujevyurs, ata , ogurjali sajkars , salyrs , saryks, Sayats, Sirian Turkmeni [127] , Turkmeni irakieni , Stavropol Turkmeni (Trukhmens) , Khasari, Khatab, Chovdur , Ersari , Eski și alții.
Antropologic, turkmenii aparțin tipului caspic [128] cu un ușor amestec mongoloid [128] .
Pe baza unei comparații a materialelor paleoantropologice de pe teritoriul Turkmenistanului cu antropologia turkmenilor moderni, cunoscutul antropolog și biolog sovietic, doctor în științe biologice L. Oshanin a ajuns la concluzia că în compoziție predomină în mod clar rasa dolicocefală autohtonă locală. a turkmenilor:
„ Toate cele de mai sus nu lasă nicio îndoială că rasa caucazoidă dolicocefală, care este încă clar predominantă printre turkmeni, este o rasă locală, autohtonă, se pare că s-a format aici, pe teritoriul stepelor transcaspice. Inițial, a făcut parte din triburile antice locale din Transcaspia, care purtau numele comun al triburilor Saka (scitice). [129]
Turkmenii sunt singurii oameni din Asia Centrală care aparțin rasei caucazoide cu cap lung menționat mai sus [129] [130] . Până de curând, turkmenii, prin deformarea artificială a capetelor nou-născuților, cu ajutorul unor calote speciale (chile tahya) și înfășurarea capului cu o eșarfă, au susținut această tradiție străveche a strămoșilor lor [131] .
Turkmeni în haine naționale pe calul Akhal-Teke
Monumentul Gyorogly din Ashgabat, Turkmenistan
Fete turkmene în haine naționale (Iran)
Turkmen, șofer de cămile. Fotografia de Prokudin - Gorsky a fost făcută în 1904-1916
nunta turkmenă
Fata turkmenă
Femeile turkmene efectuează dansul național kushtdepdi
Turkmenii în costum național la Parada Independenței
Copii turkmeni în haine naționale la Parada Independenței
Turkmenii în haine naționale prezintă pâine Președintelui Rusiei
Fan turkmen al lui FC Rubin în haine naționale
Turkmenii din Regimentul de Cavalerie Teke
În 1933, în URSS a fost emisă seria etnografică de mărci poștale „Poporul URSS”. Printre acestea se afla și o ștampilă dedicată turkmenilor.
Agach-eri - Alayontli - Alkaoyli - Afshary - Bayandyr - Bayati (Oghuz) - Berendei - Bechene - Bozok (uniunea triburilor Oguz) - Garaoili - Garkyn - Dodurga - Duger (tribul turkmenilor) - Ive - Yomudy - Kayi - Kovui - Kynyk - Oguze - Pecenegi - Pecenegi - Pedigree de turkmeni - Turkmeni sirieni - Tekins - Stepa turkmenă - Limba turkmenă - Triburi turkmene - Turkmeni Atala - Turkomani - Turci - Uregir - Uchok - Khalaj - Eymir - Ersari - Yuryuks - Yazyr
| Turkmenii | |
|---|---|
| cultură | Arhitectură artă Nume Țeserea covoarelor Costum Bijuterii Nuntă Bucătărie Literatură Folclor Muzică Religie Dans Teatru Turism Sport Film Sărbători și zile memorabile Novruz |
| Turkmeni după țară | Afganistan • Tadjikistan • Rusia • Turcia • Iran |
| limba turkmenă | Limba trukhmen • scrierea turkmenă |
| Atitudine față de religie | Islamul • Creștinismul |