Miri Arab Madrasah

Madrasah
Miri Arab Madrasah
uzbec Mir Arab madrasasi / Mir Arab madrasasi / میر عرب مدرسهسی
Persian. مدرسه میر عرب ‎ Arabă
. مدرسهٔ میر عرب
39°46′33″ N. SH. 64°24′56″ E e.
Țară Uzbekistan
Locație Bukhara
mărturisire islam
Stilul arhitectural Stilul persan de arhitectură islamică cu elemente de arhitectură din Asia Centrală [1]
Fondator a spus Abdullah al-Yamani
Data fondarii al 16-lea secol
Constructie 1530 - 1536  ani
stare

Instituție de învățământ islamică emblematică și funcțională

Steagul UNESCO Patrimoniul Mondial UNESCO , articol nr.602
rus. • engleză. • fr.
Site-ul web mirarabmadrasa.uz
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Madrasa Miri Arab ( Uzb. Mir-i Arab madrasasi , persană مدرسهٔ میر عرب ‎ Madrasa -ye mir-e arab ) este o clădire educațională, spirituală și educațională islamică și memorială și religioasă din secolul al XVI-lea în Bukhara ( Uzbekistan ). Face parte din ansamblul arhitectural Poi Kalyan . În 1993, printre alte obiective turistice din Bukhara, a fost inclusă pe Lista Patrimoniului Mondial UNESCO din Uzbekistan .

Istorie

Mir-i Arab a fost fondat în timpul domniei dinastiei uzbece șibanide în secolul al XVI-lea. A fost unul dintre principalele centre religioase ale Hanatului Bukhara . După capturarea Buharei de către Armata Roșie în 1920, madrasa a fost abandonată și închisă la sfârșitul anilor 1920; clerul a fost reprimat . Madrasa a fost redeschisă abia în 1946 la inițiativa președintelui SADUM , șeicul Eshon Babakhan ibn Abdulmazhidkhan , iar până în 1989 a rămas singura medrasa funcțională din URSS (cu excepția perioadei 1956-1961, când a existat o altă madrasa). Uniunea Sovietică la Tașkent ).

Perioada pre-sovietică

Madrasa Arabă Miri a fost construită de șeicul Naqshbandiya tariqa Sayyid Abdullah al-Yamani Hadramauti, mentorul spiritual al conducătorului uzbec al Bukhara Ubaydullah Khan [2] și inspiratorul ideologic al luptei popoarelor din Maverannahr împotriva statului . de Kyzylbash .

Data exactă a începerii construcției madrasei este astăzi controversată. Multă vreme, istoriografia perioadei sovietice a fost dominată de o versiune bazată pe descoperirile unor arheologi și orientaliști cunoscuți M. E. Masson și G. A. Pugachenkova , conform căreia construcția clădirii a fost realizată în perioada 1530-1530. 1535/1536. Cu toate acestea, cercetările recente în acest domeniu modifică data de începere a construcției cu aproape două decenii mai devreme decât această dată. În prezent se știe că Madrasa Arabă Miri a fost construită pentru a comemora victoria armatei șeibanide asupra trupelor șahului safavid Ismail I în bătălia de la Gijduvan , câștigată în 1512 . Se mai știe că ultima lucrare de construcție a fost realizată cu banii lui Ubaydullah Khan, primiți de acesta din vânzarea a 3.000 de iranieni captivi în sclavie [3] , iar ultimele ciocniri majore între șeibanizi și Iran au avut loc în primul jumătate a anilor 1520. Șeicul Abdullah Yamani, care a murit în 1526 [4] , înainte de moartea sa a lăsat moștenire să se îngroape pe teritoriul madrasei pe care a construit-o, ceea ce indică, de asemenea, că până în acel moment construcția era aproape finalizată. Este probabil ca în anii 1530-1535/1536 clădirea madrasei să fi fost reconstruită semnificativ. Madrasa și-a primit numele modern „Miri Arab” (proprietatea unui arab) după moartea fondatorului său.

În rândul mullahilor orașului s-au remarcat profesorii din Bukhara ai madrasei - mudarris , împărțiți în mai multe categorii . Învățătorul numit în Madrasa Miri Arab, care avea și a treia categorie printre mudaris Bukhara, după okund (mudarris din Madrasah Kukeldash ) și alyam (mudarris din Madrasah Gaukushan ), a fost numit mufti-askar.

Din momentul înființării și până la închiderea sa la începutul anilor 1920, Madrasa Arabă Miri a fost una dintre cele mai prestigioase instituții de învățământ din Asia Centrală . Mulți oameni de știință cunoscuți au predat acolo, printre care binecunoscutul gânditor, educator, filozof, scriitor și poet tadjik, om de stat al Emiratului Bukhara Ahmad Donish Bukhari , qadi-kalyan al regiunii Samarkand Isokhon Shirinkhuzhaev , ultimul qadi al orașul Ishtykhan Kozi Sayyid Bakhodirkhon ibn Sayyid Ibrokhimkhuzha și alții.

Printre absolvenții săi s-au numărat primul mufti al Adunării Spirituale Mahomedane de la Orenburg din Ufa Mukhammedzhan Khusain , primul mufti ales al musulmanilor ruși Galimdzhan Barudi , faimosul teolog din secolul al XIX-lea șeicul Kazy-Askar, mufasirul și muhaddis -ul remarcabil al secolului Miyan19. .

Perioada sovietică

În anii 1920-1930, toate madrasele au fost închise în URSS. În 1945, după lungi negocieri cu organismele guvernamentale, muftiul Administrației Spirituale a Musulmanilor din Asia Centrală (SADUM) Eshon Babakhan a reușit reluarea educației islamice în Asia Centrală. Reînvierea sa în URSS postbelică a început cu Decretul Consiliului Comisarilor Poporului din URSS din 10 octombrie 1945 nr. 14808-r privind organizarea madraselor din Bukhara și Tașkent. Pe baza acestuia, a fost elaborat Decretul Consiliului Comisarilor Poporului din RSS din Uzbekistan din 29 noiembrie 1945 nr. 1879-212c „Cu privire la permiterea administrației spirituale din Asia Centrală și Kazahstan să deschidă două școli religioase” [5] . În 1946, în RSS Uzbekistan a fost deschisă madraza Mir-Arab [5] . La 1 iunie 1947, conform raportului lui I. V. Polyansky , în Mir-Arab erau 26 de elevi și 3 profesori [6] . În literatura științifică există diferite denumiri ale madrasei. Cu toate acestea, conform certificatului de absolvire a studiilor nr. 67, eliberat în 1989 lui Rifkat Rafikov, madrasa se numea „Mir-Arab” [7] .

„Mir-Arab” a fost singura instituție de învățământ secundar musulman din URSS în 1946-1956 și în 1961-1989. A doua madrasa din URSS - Barakhona (Barakhan) - a fost deschisă în 1956 la Tașkent, dar închisă de autorități în 1961 sub pretextul stării de urgență a clădirii [8] .

Termenul de studiu în madrasa „Mir-Arab” a fost de 9 ani, care au fost împărțiți în două etape [8] . Programul de formare a fost coordonat cu Consiliul pentru Culte și a fost împărțit în trei părți [9] :

Termenul de studii pentru solicitanții care au avut studii medii laice a fost de 4 ani [10] . Faptul că studenții madrasei (precum și studenții instituțiilor sovietice din RSS uzbecă ) erau scoși periodic de la cursuri și trimiși la recolta de bumbac [8] a fost foarte dăunător pentru studiile lor .

Studenții madrasei au primit o bursă de 35 de ruble pe lună (pentru 1962) și haine, au vizitat cinematograful o dată pe săptămână pe cheltuiala madrasei și locuiau în căminul madrasei [11] . Numărul studenților era mic - 40 de persoane în 1963, 86 de persoane în 1982 [12] [13] . Problema de la madrasa nu a fost în fiecare an și în același timp era formată din 10-20 de specialiști [12] .

Administrațiile spirituale ale musulmanilor care trimiteau studenți la madrasa plăteau ei înșiși costul educației lor (era 500-600 de ruble pe an în 1963), în plus, SADUM asigura bani pentru funcționarea instituției de învățământ [12] .

Absolvenți

Absolvenții madrasei în perioada sovietică și post-sovietică au fost religioși și oameni de stat atât de cunoscuți ca:

Printre elevii lui Mir-Arab erau străini. Primul student străin a fost un cetățean chinez Abdukadyr Aminov [10] .

Lideri

În perioada sovietică, directorii Mir-Arab au fost [10] :

Arhitectură

Madrasa Arabă Miri a fost construită în tehnica „kosh” [15] cu moscheea Kalyan , împreună cu care formează un singur complex arhitectural Poi Kalyan. Este o clădire dreptunghiulară cu un portal de intrare puternic pe fațada principală , flancat la colțuri de turnuri masive de guldasta semicirculare [16] . Fațada principală a madrasei este decorată cu loggii cu două niveluri, restul fațadelor exterioare ale clădirii sunt surde. Portalul de intrare - peshtak - este tăiat de o nișă semi-octaedrică adâncă, în care există o singură intrare care duce la vestibul. Din vestibul, un pasaj duce la o curte pătrată cu patru aivan, cu colțuri înclinate, înconjurată de două etaje de hujre de-a lungul perimetrului [17] . Ivans , care acționează ca săli de clasă de vară, sunt decorate cu portaluri mici, dintre care doar cel sudic a supraviețuit în original. În sălile din colțul estic există săli pentru studenți - darskhans. Camerele de colț de-a lungul fațadei principale sunt acoperite cu cupole sferice pe tobe cilindrice înalte, cu ferestre luminoase pe axe. Baza cupolelor este un sistem de arcade intersectate și pânze tiroidiene , care se termină cu o coroană de stalactite. În camera cu cupolă din stânga intrării principale se află o gurkhana [18] , în care se află pietre funerare de marmură ale șeicului Abdullah Yamani și mudarris Muhammad Kasim, un sagan de lemn [19] (conform altor surse - un cenotaf [20] ] ) ale lui Ubaydulla Khan și alte câteva morminte de piatră neidentificate . Există o moschee în camera cu cupolă din dreapta vestibulului .

Decorul Madrasei Arabe Miri este dominat de mozaicuri sculptate kashin [21] de lucrări fine cu modele florale, geometrice și epigrafice care împodobesc peshtak-ul, timpanele loggiilor fațadei principale, timpanele arcurilor hujr de pe interior. fatadele si tamburele cupolelor. Cupolele sunt acoperite cu gresie albastra la exterior. În decorarea interioară a madrasei, gurkhana este decorată în mod deosebit ceremonios. Panourile și grătarele sale sunt decorate cu mozaicuri kashin sculptate, iar pereții și plafonul sunt decorate cu ganch  sculptat [22] .

La începutul secolului al XX-lea, clădirea madrasei a fost deja grav avariată: timpanul portalului său de intrare s- a prăbușit, aripa stângă a fațadei principale a fost distrusă, multe elemente decorative s-au pierdut, inclusiv skufia albastră a supraviețuitorilor. domul darshanei de sud. Ulterior, în urma lucrărilor de restaurare, madrasa a fost complet restaurată.

Săpături în zona madrasei

În timpul săpăturilor din primăvara anului 1977 în partea veche a orașului Bukhara, în zona madrasei arabe Miri, au fost studiate rămășițele zidurilor cetății din șahristanul antic și medieval timpuriu . Conform datelor arheologice, șahristanul din Bukhara, înconjurat de acest zid, a ocupat teritoriul de la Ark (în vest până la cimitirul Sufiyan Sauri (în est și de la Samanbazar (în nord)) până la madraza arabă Miri (în sud). ).

Literatură

Note

  1. ↑ Fardin. V. M. Bukhara // Bukhara antică. - Moscova, 1954. - S. 68. - 176 p.
  2. ↑ Actualul conducător al Maverannahr sub Kuchkunji Khan și Abu Said Khan. În 1533-1540 - Han al Hanatului Bukhara
  3. ↑ Miri Arab Madrasah (link inaccesibil) . Data accesului: 27 februarie 2017. Arhivat din original pe 26 octombrie 2014. 
  4. ↑ Haji Abdulgafur Razzaq Bukhari. Ghid pentru Tariqah (bazat pe învățăturile lui Naqshbandiya). S. 42
  5. ↑ 1 2 Akhmadullin V. A. Caracteristici ale pregătirii sovietice pe două niveluri a personalului islamic: experiență și lecții // Islamul în lumea modernă: aspecte politice interne și internaționale. - 2015. - T. 11. - Nr. 2. - P. 155.
  6. ↑ Akhmadullin V.A. Activități ale organelor administrației de stat URSS pentru prevenirea creării unui sistem juridic de educație islamică în Transcaucazia (1944-1965) // Jurnal științific și informațional Army and Society. - 2015. - Nr. 4 (47). - S. 38.
  7. ↑ Akhmadullin V. A. Activități ale Aparatului de Partid și Stat al URSS și ale Direcțiilor Spirituale ale Musulmanilor pentru crearea unui sistem de educație islamică pe teritoriul Uniunii Sovietice (mijlocul anilor 1940 - sfârșitul anilor 1950) // Buletinul VEGU. - 2013. - Nr. 6. - P. 125.
  8. ↑ 1 2 3 Akhmadullin V. A. Caracteristici ale pregătirii sovietice pe două niveluri a personalului islamic: experiență și lecții // Islamul în lumea modernă: aspecte politice interne și internaționale. - 2015. - T. 11. - Nr. 2. - P. 156.
  9. ↑ Akhmadullin V. A. Caracteristici ale pregătirii sovietice pe două niveluri a personalului islamic: experiență și lecții // Islamul în lumea modernă: aspecte politice interne și internaționale. - 2015. - T. 11. - Nr. 2. - S. 155-158.
  10. ↑ 1 2 3 Akhmadullin V. A. Activități ale Aparatului de Partid și Stat al URSS și ale administrațiilor spirituale ale musulmanilor pentru a crea un sistem de educație islamică pe teritoriul Uniunii Sovietice (mijlocul anilor 1940 - sfârșitul anilor 1950) // Buletinul VEGU. - 2013. - Nr. 6. - P. 121.
  11. ↑ Akhmadullin V. A. Caracteristici ale pregătirii sovietice pe două niveluri a personalului islamic: experiență și lecții // Islamul în lumea modernă: aspecte politice interne și internaționale. - 2015. - T. 11. - Nr. 2. - S. 156-157.
  12. ↑ 1 2 3 Akhmadullin V. A. Caracteristici ale pregătirii sovietice pe două niveluri a personalului islamic: experiență și lecții // Islamul în lumea modernă: aspecte politice interne și internaționale. - 2015. - T. 11. - Nr. 2. - P. 157.
  13. ↑ Khalid A. Islam after Communism: Religion and Politics in Central Asia / Tradus din engleză. A. B. Bogdanova. - M .: New Literary Review , 2010. - S. 159-160.
  14. ↑ Uzbekiston Musulmonlari Idorashi Raisi, Mufti Usmonkhon Alimov . Preluat la 18 august 2019. Arhivat din original la 18 august 2019.
  15. ↑ O tehnică arhitecturală în arhitectura medievală din Asia Centrală, conform căreia portalurile principale ale două clădiri opuse sunt construite pe aceeași axă, iar fațadele lor principale sunt paralele între ele
  16. ↑ Guldasta '(din persan kulah - „pălărie ascuțită, coif”) - în arhitectura medievală a Asiei Centrale - un turn unghiular sau o coloană unghiulară trei sferturi dintr-o secțiune cilindrică sau poliedrică
  17. ↑ Sunt 114 hujra în total.
  18. ↑ Camera mormântului
  19. ↑ Sagan - un loc de înmormântare dreptunghiular cu una, două sau trei pervazuri
  20. ↑ Monumentele de artă ale Uniunii Sovietice. Asia de mijloc. Ghid de referință / Autorul textului și compilatorul albumului G.A. Pugacenkov . - M . : Art , 1983. - S. 364-365. — 428 p.
  21. ↑ Kashin - țiglă glazurată pe bază de silicat liber
  22. ↑ Ganch (turcă ganch) este un liant alb, asemănător gipsului.

Vezi și

Link -uri