Mumtaz, Salman

Salman Mumtaz
azeri Salman Mumtaz
Data nașterii 20 mai 1884( 20.05.1884 )
Locul nașterii
Data mortii 6 septembrie 1941( 06.09.1941 ) (57 de ani)
Un loc al morții Pădurea Medvedev lângă Orel , URSS
Țară
Sfera științifică critic literar
Loc de munca Institutul de Limbă și Literatură al Filialei Azerbaidjan a Academiei de Științe a URSS
Cunoscut ca poet , critic literar, eseist , critic textual și critic de carte; editor de lucrări ale unor clasici ai literaturii azere și mostre de poezie ashug azeră ; colecționar de manuscrise medievale; autor al textelor științific-critice ale unor lucrări ale unui număr de clasici azeri
Autograf
Logo Wikisource Lucrează la Wikisource
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Salman Mumtaz ( azer Salman Mümtaz ; pseudonim [nota 1] Salman Mammadamin oglu Askerov ( azerbă Salman Məmmədəmin oğlu Əsgərov ); 1884 , Nukha  - 1941 , Orel ) - poet , critic literar și critic literar de manuscrise medievale, colecționează poet, critic literar și scriitor de carte din Azerbaidjan [1 ] , membru al Uniunii Scriitorilor din Azerbaidjan (din 1934 ) [2] . A lucrat ca cercetător al categoriei I a Sectorului Literatură al Institutului de Limbă și Literatură al Filialei Azerbaidjanului a Academiei de Științe a URSS , a fost șeful Departamentului de Literatură Azerbaidjană al Institutului de Cercetare de Stat din Azerbaidjan (1929-1932) .

A studiat la Ashgabat . Din 1910, a vorbit în „ Molla Nasreddin ” și în alte reviste cu poezii și feuilletonuri împotriva fanatismului religios și a înapoierii. Pe lângă azera natală , el vorbea persană , arabă , rusă , turcă și urdu . Salman Mumtaz a pregătit pentru publicare lucrările clasicilor literaturii azere : Nasimi , Kovsi Tabrizi , M.P. Vagif , G. Zakir , Mirza Shafi Vazeh și alții. a publicat mostre din poezia ashug azeră în două volume. De asemenea, a compilat texte științifice-critice ale lucrărilor lui Khatai , Fizuli și alții. [3]

Devenit o victimă a represiunilor staliniste , Mumtaz a fost arestat în octombrie 1937 și condamnat la 10 ani de închisoare. În timp ce era închis, a fost împușcat în septembrie 1941 în orașul Oryol . 270 de manuscrise adunate de el au pierit în timpul arestării [1] . În 1956 a fost reabilitat (postum).

Biografie

Tineret

Salman Mamedamin oglu Askerov s-a născut la 20 mai 1884 [2] în orașul Nukha (acum orașul Sheki din Azerbaidjan ), în cartierul ( mahalla ) Ganjali [4] . Tatăl lui Salman, Mamedamin, era negustor, iar familia a trăit multă vreme în Asia Centrală [5] .

Bunicul lui Mumtaz, Aghaalesker, era un om foarte bogat. La scurt timp după moartea sa, soția lui a murit și ea, iar casa a ars. Lăsat orfan, Mamedamin și-a găsit adăpost la unchiul său, fratele Agaalesker, și a început să lucreze ca ucenic la un bijutier. Crescând, Mamedamin a mers într-un pelerinaj la Mashhad . M-am întors înapoi prin Așgabat , pentru că am auzit că puteți cumpăra teren aici foarte ieftin. Mashadi Mamedamin cumpără o cantitate mare de pământ în Ashgabat cu aurul acumulat și adus de la Sheki. Aici construiește o nouă moșie, achiziționează un caravanserai și un magazin. Pregătindu-se să-și aducă familia la Așgabat, Mamedamin a murit de pneumonie în 1887 , la vârsta de 32 de ani [4] .

În 1900, soția lui Mamedamin Mashadi Zahra-khanum (1865-1938), luându-l pe fratele ei mai mic Kerbalai Asker de la Baku, s-a mutat în secret la Ashgabat la moșia răposatului ei soț. Ea își aduce și fiii ei Salman și Asker la Așgabat. Curând, fratele ei mai mare Kerbalai Movsum se mută și el la ei. Mashadi Zahra Khanum a fost o rudă cu Mirza Fatali Akhundov . Ea și-a cumpărat un cufăr mare și, în timp ce fiii ei creșteau, a făcut economii de aur în el (mai târziu, Salman Mumtaz a cheltuit acești bani din aur pentru achiziționarea de cărți scrise de mână din Azerbaidjan și de caritate) [4] .

Încă din copilărie, Salman a arătat un mare interes pentru științe, cunoștea perfect limbile persană și arabă . Și-a primit educația la Așgabat, unde a învățat persană și arabă [6] . În Așgabat, a studiat cu un profesor pe nume Mirza Asadullah, de la care, pe lângă arabă și persană, a învățat și urdu [7] . În 1893, la vârsta de 9 ani, l-a cunoscut pe Mirza Alekper Sabir în Ashgabat. Din această întâlnire se naște dragostea lui Salman pentru literatură. După ce a petrecut doar 3 luni academice cu mullah, Mumtaz a început să muncească din greu pentru el însuși și până la vârsta de 22 de ani cunoștea deja persană, arabă, rusă și urdu, a studiat opera clasicilor poeziei orientale [4] . Mumtaz a memorat și o serie de versuri. Interesul lui Mumtaz pentru literatura orientală a fost trezit și de cunoștințele sale despre limbile popoarelor islamice [7] .

Curând, Mumtaz a început să lucreze în magazinul unchiului său Karbalai Movsum. În acest moment, a început să strângă manuscrise turcești (azerbaidjane) [8] .

Colaborare cu Molla Nasreddin

După ce revista satirică azeră „ Molla Nasreddin ” a început să apară în Tiflis , Mumtaz și-a luat locul și printre autorii revistei. În același timp a scris poezie în stil clasic [7] . În Așgabat, el și tovarășii săi au creat o colecție literară. Potrivit criticului literar turc Yavuz Akpınar, în 1908 - 1909 . Mumtaz a atras atenția cititorilor cu poeziile și articolele sale satirice, care au fost publicate ulterior atât în ​​revista Molla Nasreddin, cât și în alte organe ale presei azere. În aceste lucrări, potrivit lui Akpinar, Mumtaz „a incitat la dragostea cititorului pentru patria și națiune, a denunțat neajunsurile din viața socială” [7] .

Pentru prima dată, Mumtaz a început să colaboreze cu revista în 1906 , când a ajuns la Ashgabat. Mumtaz trimitea redactorului scrisori, note mici și uneori poezii. Scrisă de el împreună cu Abdurragim-bek Akhverdiev și Kurbanali Sharifzade „Călătoria lui Mozalan Bek” , publicată în 1908 într-o revistă, este considerată unul dintre primele succese ale lui Mumtaz [9] . O a doua întâlnire în 1910 cu Mirza Alekper Sabir și o conversație de două săptămâni l-au conectat pentru totdeauna pe Mumtaz cu literatura. Criticul literar și istoricul azer Adalet Tagirzade notează că, după încurajarea lui Sabir, a început să apară pseudonimul lui Mumtaz „Khortdan-bek” în revista „Molla Nasreddin” [8] .

În 1913, la Tiflis , la editura redactorului revistei Mirza Jalil Mammadquluzade „Geyrat”, Mumtaz publică prima sa carte „Biografia lui Seyid Ahmed Hatif Isfahani” . Aflat în Tiflis timp de 3 luni, comerciantul Salman Askerzade face cunoștință cu Abbas Sakhhat, îi oferă asistență financiară la publicarea Hop-hopname of Sabir, care a murit în urmă cu 2 ani. La Tiflis, este prieten cu Mirza Jalil și finanțează numerele revistei „Molla Nasreddin” [8] . Ziarul Igbal din 1913 a scris despre Salman Askerov ca fiind unul dintre cei mai capabili 11 poeți moderni ai Caucazului. Până atunci, revista lui Molla Nasreddin publicase 12 dintre poeziile sale, care, potrivit ziarului, notau neajunsurile oamenilor și „arătau calea mântuirii lor” [10] . În 1916, Mumtaz a încercat din toate puterile să pună în scenă piesa lui Mirza Jalil „Dead Men” pe scena din Așgabat, dar autoritățile locale nu au permis acest lucru [8] .

Până în 1918, Salman Mumtaz a trăit în Ashgabat, a publicat poezii și feuilletonuri împotriva fanatismului religios și ignoranței în revista Molla Nasreddin . Mumtaz a contribuit și la difuzarea revistei „Molla Nasreddin” în Asia Centrală și în alte regiuni [6] .

Întoarcerea în Azerbaidjan

În 1918, împreună cu familia, s-a întors la Baku și și-a început activitățile jurnalistice în ziarul „Azerbaijan” [5] . Deja în această perioadă, el era interesat de documentele legate de opera clasicilor azeri [5] . În această perioadă, Republica Democrată Azerbaidjan [11] a fost deja proclamată .

De ceva timp, Salman Mumtaz a locuit în casa a 3-a de pe strada Krasnokrestovskaya (acum strada Sheikh Shamil), pe moșia cumnatului său Agarza, și-a deschis un magazin pe strada Baryatinskaya (mai târziu Fioletova, acum Abdulkerim Alizadeh) la 6/ 23. Din 1919 , fiind membru al Green Pen Society, a cheltuit o mulțime de bani pentru activitățile de succes ale acestei societăți [11] .

Considerând independența Azerbaidjanului drept cea mai mare comoară națională, el a apreciat foarte mult pe toți cei care au meritat în acest sens, inclusiv pe Enver Pașa și Nuri Pașa . În 1918, după ce s-a întâlnit cu Nuri Pașa în Sheki, Mumtaz i-a citit ghazal -ul său, compus improvizat, „ Fii mândru, națiune! ”, pe care i-a dedicat-o lui, precum și mukhammas „ Enveriyye ”, pe care Mumtaz i-a dedicat fratelui său mai mare Nuri Pașa și ministrului de război al Imperiului Otoman Enver Pașa [10] .

Actorul și regizorul azer Rza Tahmasib , amintindu-și seri literare cu Huseyn Javid la hotelul Tabriz, a remarcat:

Salman Mumtaz a recitat poezii în persană și azeră cu o armonie plăcută. Avea o memorie foarte bună [12] .

Dar, în calitate de autor a sute de poezii, Salman Mumtaz a acordat o mai mare preferință cercetării. Și a încercat din toate puterile să identifice, să studieze, să păstreze și să răspândească literatura azeră [13] .

Din 1924, Salman Askerzade a fost avocatul departamentului Azerpostavka din Sheki, Kutkashen , Zagatala , Gakh și Lagodekhi . A lucrat și în Comisariatul de Învățământ Public [11] .

Activitate științifică

După instaurarea puterii sovietice în Azerbaidjan, Mumtaz a început să colecteze, să publice și să studieze moștenirea literară clasică. El a dezvăluit o serie de manuscrise necunoscute anterior ale poeților și ashugs azeri [6] . În perioada 1920-1925, Mumtaz a reușit să adune aproximativ 200 de cărți, articole și manuscrise ale diverșilor autori - reprezentanți ai literaturii și artei azere [5] . În ziarul „ Comunist ” la rubrica „Molturi uitate” ( azerb. Unudulmuş yarpaqlar ) au publicat articole despre literatura azeră [6] . După 1920, Mumtaz a fost organizatorul și președintele comisiei pentru restaurarea literaturii azere [14] . A fost autor a 15 cărți despre istoria literaturii azere, 2 despre literatura populară, inclusiv: trei volume de lucrări de Fuzuli , o colecție de „250 de poeți”, „Divan” Khatai , „Seid Ahmed Hatif”, „Ali Bakui”. ", "Shaki savlars" și alții [14]

În 1925-26. la editura ziarului Kommunist din seria literaturii azere, Salman Mumtaz a publicat cărți dedicate a 24 de poeți, printre care Nasimi , Kovsi Tabrizi , Nishat Shirvani , Agha Masih Shirvani , Molla Panah Vagif , Kasym-bek Zakir , Mirza Shafi Vazeh și altele.Multe dintre aceste ediţii au fost primele culegeri de lucrări ale acestor poeţi [6] .

Mumtaz a publicat cartea „El shairlyari” („Poeții poporului”; 1 și 2 volume, 1927-28, retipărită în 1935), constând din mostre de poezie ashug, precum și bayat (quatrains) ale Sara Ashug (1927, 1934) [6] .

În 1926, Salman Mumtaz a luat parte la Primul Congres turcologic care a avut loc la Baku. La acest congres, el și-a prezentat cartea despre Nasimi. Aici i-a întâlnit pe profesorul Mehmet Fuat Köprülü-Zade și pe profesorul Ali-bek Huseynzade (în 1950, Köprülü sosește din nou în URSS, dar deja ca ministru al afacerilor externe al Turciei, vrea să se întâlnească cu Salman Mumtaz, dar dorința lui rămâne fără răspuns. , Mumtaz nu mai trăia la acea vreme [10] ). În cadrul congresului, criticul literar tătar Gaziz Gubaydullin a remarcat „informațiile biografice valoroase” despre acești poeți prefațate de Salman Mumtaz în fiecare broșură publicată de ziarul Kommunist cu lucrările poeților azeri [15] . Tot în 1926, familiarizați cu biblioteca personală a lui Mumtaz („Kitabhaneyi-Mumtaziyye”), academicienii Vasily Bartold și Sergey Oldenburg au fost uimiți de valoarea științifică și de numărul mare de manuscrise din bibliotecă [11] .

Activitățile lui Salman Mumtaz au fost într-o anumită măsură inspirate și inspirate de deciziile conducerii RSS Azerbaidjanului privind literatură și artă în 1925 și 1932. Această perioadă a operei lui Mumtaz, sau mai degrabă cărțile „Sary Ashug” și „El Shairlyari” scrise de el, este menționată de profesorul, doctor în științe filologice A. M. Nabiev în cartea „Gânduri și aspirații ale poporului nostru” [5] [16 ]. ] .

Din 1929 până în 1932 a fost directorul departamentului de literatură azeră din perioada precapitalistă a Institutului de Cercetare Științifică de Stat din Azerbaidjan. Din 1932 a lucrat la Muzeul de Stat din Azerbaidjan. În același timp, din 1933 până în 1936, Mumtaz a fost responsabil de departamentul de patrimoniu clasic al editurii Azerneshr. Din 1933, a fost cercetător la Departamentul de Patrimoniu Literar al Filialei Azerbaidjan a Academiei de Științe a URSS (AzFAN), iar din aprilie 1937, a  fost directorul Institutului de Limbă și Literatură al filialei [13] . A fost angajat al categoriei I a Sectorului Literatură al Institutului de Limbă și Literatură al Filialei Azerbaidjan a Academiei de Științe a RSS [14] .

În 1934 a luat parte la Primul Congres al Scriitorilor Sovietici de la Moscova [17] . În raportul lui Mammad Kazim Alakbarli , citit la congres, s-a remarcat rolul lui Salman Mumtaz în studiul moștenirii poetului Mirza Shafi și revenirea numelui său în literatura azeră [18] . La acest congres, Mumtaz s-a întâlnit cu Maxim Gorki, cu care erau prieteni apropiați. Gorki a cumpărat chiar și o casă la Moscova pentru Mumtaz [10] . În același an, ca parte a delegației azere, a participat la Moscova la un eveniment dedicat aniversării a 1000 de ani de la Ferdowsi [13] .

De interes sunt studiile literare și istorice ale lui Salman Mumtaz și în toponimie . Mumtaz a călătorit mult și a studiat denumirile geografice ale orașelor și satelor. Mumtaz a călătorit cu un toiag în mână, cu o geantă pe umăr și în simple chariks [5] .

Salman Mumtaz a lucrat și la compilarea textelor științific-critice ale operelor clasicilor literaturii azere. Mumtaz are studii despre viața și opera lui Nasimi , Shah Ismail Khatai , Habibi , Fizuli , Vidadi , Vagif , Ismail-bek Kutkashensky și alții, amintiri ale lui Mirza Alekper Sabir și Abbas Sakhhat [6] . Salman Mumtaz era prieten cu celebrul poet Mirza Alekper Sabir . O linie separată de cercetare a lui Salman Mumtaz a fost dorința de a scrie tot ce știa despre Sabir [5] .

Pe lângă revista Molla Nasreddin și ziarele din Azerbaidjan și Kommunist, Salman Mumtaz a fost angajat al revistelor Zanbur, Haji Leilek, Tuti, Sheypur, Fugara Fiyuzati, Kurtulush, Kardash Kemeki. ”, „Maarif ve medeniyat”, „Gyzyl Sharg”. ”, „ Shark gadyny ” și ziarele „Sada”, „Gunesh”, „Inkilab”, „Achik sez”, „Comunist”, „Progress”, „New Igbal”, Igbal, Literary Gazette. În aceste ziare și reviste, Mumtaz și-a publicat poezii satirice și lirice, feuilletonuri, articole sub pseudonimele Ashgabatets , Vasvasy , Eshshakarysy , Momin official , Mumtaz (tradus din arabă, „mumtaz” înseamnă „ales”, „diferit de restul”) , Sagsagan , Syarchya , Syarchyagulu bey , S. M. , S. Askerov , Turkmendost , Hortdangulu bey , Khordanbeyzade , Chalagan ș.a. Aceste lucrări ale lui Mumtaz nu au fost încă adunate [17] . Pe lângă azerul său natal, Salman Mumtaz știa arabă, persană, turcă, urdu și rusă [14] .

Pe lângă Sabir și Jalil Mammadquluzade, Salman Mumtaz a fost prieten cu scriitori precum Abdurraghi-bey Akhverdiyev, Huseyn Javid, Seyyid Huseyn, Abdullah Shaig, Jafar Jabbarli, Mikayil Mushfig. Viziunea asupra lumii a lui Mumtaz a fost influențată și de comunicarea cu Lev Tolstoi , Maxim Gorki , Rabindranath Tagore , Sadriddin Aini și alții. [17]

Arestare și moarte

În martie 1937 , în apogeul represiunilor staliniste , Salman Mumtaz, alături de scriitori precum Hussein Javid , Seyid Hussein și Atababa Musakhanli , a fost criticat în ziarul Baku Rabochiy pentru „greșelile ideologice” [19] . La 10 iunie a aceluiași an, Salman Mumtaz a fost exclus din Uniunea Scriitorilor din Azerbaidjan, iar la întâlnirea din 10-12 iunie a fost numit „ dușman al poporului ” [20] . La 19 iunie a fost eliberat din toate funcțiile sale, acuzat de naționalism și panturcism [10] . În dosarul personal al lui Salman Mumtaz, păstrat în Arhiva Centrală a Academiei de Științe din Azerbaidjan, s-a păstrat ordinul nr. 26 din 19 iunie 1937, semnat de directorul de atunci al Institutului de Limbă și Literatură al AzFAN A. Ahmadov. . Ordinul spune:

Askerov Salman Mumtaz urmează să fie înlăturat din postul de cercetător junior al Departamentului de literatură ca naționalist burghez expus din 20 iunie 1937. [14]

Dar, în ciuda acestui fapt, Mumtaz a continuat să colecteze și să cerceteze manuscrise și cărți rare. Și-a petrecut cea mai mare parte a timpului în biblioteca personală „Kitabhaneyi-Mumtaziyye”, unde a păstrat manuscrisele valoroase pe care le adunase de-a lungul multor ani [10] .


Dar deja pe 8 octombrie [10] 1937, la ora 23, în casa sa din Baku, pe strada Buynakskaya nr. 25 (acum strada Sheikh Shamil), Salman Mumtaz a fost arestat [10] . Exact o săptămână mai târziu, el a fost acuzat de infracțiuni în temeiul articolelor 69, 70, 72, 73 din Codul penal al RSS Azerbaidjan [14] . Cazul lui Mumtaz a fost condus de Sinman, Galstyan, Avanesyan și Borșciov [13] . În timpul primului interogatoriu din 10 octombrie 1937, locotenentul Securității Statului Galstyan i-a spus lui Mumtaz: „Ancheta știe că în ziua arestării dumneavoastră ați fost pe pozițiile naționaliste contrarevoluționare ale luptei împotriva PCUS (b) și a sovieticului. guvern şi sunt membri ai organizaţiei naţionaliste contrarevoluţionare. Recunoști?” Mumtaz a spus: "Nu, eu nu!" . Galstyan l-a avertizat pe Mumtaz că va fi „demascat de confruntări ca naționalist contrarevoluționar și membru al unei organizații naționaliste contrarevoluționare” [14] .

Anterior, Salman Mumtaz a fost arestat de directorul adjunct al AzFAN Ruhulla Akhundov , care a fost interogat la 4 aprilie 1937 și a recunoscut că este șeful organizației antirevoluționare burghezo-naționaliste din republică și din Academia de Științe a Azerbaidjan SSR și că l-a recrutat pe Salman Mumtaz în ea, împreună cu Bekir Chobanzade , Yusif Vezirov , Seyid Huseynov, Uzeyir Gadzhibekov , G.K. Sanyly, Samed Vurgun , Mikayil Mushfik , Ahmed Javad , Huseyn Javid , Mukhai A. Sefikiurdsky, Ashurbekov, Musakhanov și alții.În timpul confruntărilor față în față cu Ruhulla Akhundov, Alekper Mammadkyazim, Bekir Chobanzade și Gaziz Gubaidullin (10 octombrie 1937) Salman Mumtaz a negat categoric ceea ce i s-a atribuit. Mumtaz a declarat că nu a fost recrutat și nu a fost contrarevoluționar din 1925 sau 1926 [ 14] .

Pe lângă acuzațiile de mai sus, Salman Mumtaz a fost acuzat că a lucrat la publicarea „dastanului naționalist azerbaigian” „ Ker-oglu ”, prin care el (Mumtaz), conform acuzațiilor, a cerut oamenilor să lupte pentru independența națională. din URSS. De asemenea, Mumtaz a fost acuzat că a participat la pregătirea publicării „Divanului” de către Mahmud Kashgari [14] .

La 7 decembrie 1937, Galstyan a finalizat ancheta în cazul lui Salman Mumtaz. La 8 decembrie 1937, căpitanul Securității de Stat Avanesyan ia prezentat lui Mumtaz un rechizitoriu, conform căruia el a fost acuzat ca „membru al organizației burgheze contrarevoluționare azere care a încercat să smulgă Republica Azerbaidjan de URSS și ca membru activ. a centrului contrarevoluționar pan-turcist înființat în 1936 la Academia de Științe, care a condus Academia de activitate contrarevoluționară activă de distrugere. Salman Mumtaz a pledat nevinovat. La 8 ianuarie 1938, în cazul lui Salman Mumtaz nr.12493/278, s-a întocmit procesul-verbal al ședinței pregătitoare a Colegiului Militar al Curții Supreme a URSS. La 9 ianuarie 1938, a avut loc o ședință închisă a ședinței de vizită a Colegiului Militar al Curții Supreme a URSS . Întâlnirea a început la ora 15:00. Și aici Salman Mumtaz a pledat nevinovat față de acuzațiile aduse împotriva lui [14] . La ora 15.30, Colegiul Militar l-a condamnat pe Salman Mumtaz Askerov la 10 ani de închisoare [20] cu pierderea drepturilor politice timp de 5 ani și confiscarea tuturor bunurilor [14] .

Când Mumtaz a fost arestat, toate manuscrisele pe care le adunase au fost arse [5] . În timpul unei percheziții în apartamentul și confiscarea proprietății lui Salman Mumtaz, i-au fost confiscate 238 de manuscrise în limbi orientale în diverse domenii ale științelor medievale. Unele dintre lucrările științifice ale lui Mumtaz, pe care nu a avut timp să le publice, au fost însuşite de alţii, iar aceste lucrări au apărut sub nume false. Fiica lui Salman Mumtaz Shahle Khanum a fost plătită cu 6010 ruble 60 copeici pentru 238 de manuscrise [14] . Unii autori notează că în timpul arestării lui Mumtaz s-au pierdut 270 de manuscrise adunate de acesta [1] .

Unele surse indică faptul că Salman Mumtaz a murit din cauza unei boli [10] . Unii autori, de exemplu, au remarcat că Mumtaz a murit la 21 decembrie 1941 în închisoarea Sol-Iletsk [14] [20] . Certificatul de deces, care a fost dat membrilor familiei sale, a indicat că Salman Mumtaz a murit în orașul Oryol din cauza unei hemoragii cerebrale [10] .

În realitate, Salman Mumtaz a fost trimis pe 24 februarie 1938 pentru a-și ispăși pedeapsa la închisoarea Sol-Iletsk , iar mai târziu în orașul Oryol . La acea vreme, oamenii de știință arestați cunoscuți în acei ani au fost exilați la Oryol. În iunie 1941, a început Marele Război Patriotic . Înainte ca orașul să fie luat de germani, la ordinul lui Lavrenty Beria și cu acordul lui Iosif Stalin , toți prizonierii din oraș au fost împușcați [13] . Și-au săpat propriile morminte și au fost îngropați acolo după execuții. În sursele în limba rusă, data executării se numește 6 septembrie 1941 [10] .

În timpul „ dezghețului Hrușciov ” care a început în țară, la 16 noiembrie 1956, Curtea Supremă a URSS a respins cauza împotriva lui Salman Mumtaz [10] . Verdictul în cazul lui Salman Mumtaz a fost anulat de Curtea Supremă a URSS la 17 noiembrie 1956, iar acesta a fost reabilitat postum. Rudele sale au primit vestea morții sale abia pe 4 martie 1957 [14] .

Familie

Soția lui Salman Mumtaz a fost Zeynab-khanum, care, ca și Salman însuși, era din Sheki. Cuplul a avut doi copii: un fiu, Iskender, și o fiică, Shahla Khanum [10] .

După ce Salman Mumtaz a fost reprimat, fiul său Iskender, fiind student în anul V la Academia de Artă din Moscova , a fost exmatriculat, în timp ce fiica sa Shahla a fost exmatriculată din anul II al Facultății de Chimie a Universității de Stat din Baku [10] .

Fiul lui Shahla Khanum și nepotul lui Salman Mumtaz Urkhun Galabayli a devenit orientalist și a făcut multă muncă în recunoașterea moștenirii lui Salman Mumtaz. Și ea însăși Shahla-Khanum Mumtazzade, apărând drepturile tatălui ei, a trecut prin multe, chiar s-a îndreptat către însuși Hrușciov. Ca urmare a acestui recurs, Salman Mumtaz nu a fost complet uitat [10] .

Cercetare în literatură

Studiind viața și opera clasicilor azeri

Salman Mumtaz a fost primul care a publicat cărți pe care s-a scris „Literatura azerbănească” [21] . Dintre aceste 16 cărți, prima, publicată în 1925 , a fost dedicată lucrării lui Aga Masih Shirvani [21] . Hasanoglu , Gazi Burkhaneddin , Shah Ismail Khatai , Nasimi și Fizuli Mumtaz au numit „steaua cu cinci colțuri a cerurilor iluminării noastre” [22] . Salman Mumtaz a apreciat foarte mult faptul că acești poeți au scris în limba lor maternă, a cercetat cu dragoste deosebită moștenirea acestor scriitori și a dezvăluit multe lucrări necunoscute ale acestor autori. De asemenea, a scris pentru prima dată despre poeți precum Habibi , Anvaroglu, Ismail-bek Kutkashensky și zeci de alții. A publicat mai întâi o serie de lucrări și pentru prima dată a dezvăluit adevărații autori ai multor lucrări [22] . Salman Mumtaz a publicat pentru prima dată lucrările lui Kovsi Tabrizi ( 1925 ), Kasym-bek Zakir (1925, 1936 ), Molla Panah Vagif (1925, 1937 ), Nasimi ( 1926 ), Mirza Shafi Vazeh (1926) [23] , Vidida ( 196) ) și altele [24]

Prima realizare serioasă a lui Salman Mumtaz este considerată a fi articolul său „Unul dintre poeții azeri Nasimi ”, publicat de el în 1923 în ziarul „Comunist”, unde a publicat articole la rubrica „Frunze uitate”. Viața și opera lui Nasimi în critica literară azeră a fost considerată pentru prima dată atât de larg în acest articol de către Mumtaz [25] . În 1926, Salman Mumtaz a publicat divanul Nasimi în arabă azeră [26] . În anii 20. Mumtaz a scris că Nasimi avea un frate pe nume Shahandan. Mumtaz a mai remarcat că celebrul cimitir Shakhandan din Shamakhi este asociat cu numele de Shakhandan. Pe baza acestui fapt, Mumtaz a ajuns la concluzia că Nasimi s-a născut în orașul Shamakhi [27] .

În 1921, Salman Mumtaz a scris pentru prima dată în istorie despre viața și opera lui Habibi . El a tradus din persană în azeră informații valoroase despre Habibi oferite de Sam Mirza și l-a prezentat ca pe un poet talentat. Alături de un articol despre poet, Salman Mumtaz și-a publicat ghazalul și o dedicație lui Fuzuli adresată acestuia. În numărul 3 al revistei Fugara Fiyuzati din 1921, Mumtaz a fost primul care a indicat că Habibi s-a născut în 1470-75. [28]

În 1930 [29] a publicat pentru prima dată [30] un divan al șahului Ismail Khatai. Pentru aceasta, a folosit manuscrisul din secolul al XVII-lea al divanului său , care este păstrat în Fondul pentru Manuscrise din Azerbaidjan. Mumtaz a fost primul care a folosit acest manuscris. Toate edițiile divanului lui Khatai se bazează pe acest manuscris [31] . În 1923, Mumtaz a publicat o listă incompletă a poeziei „ Dehname ” de Khatai dintr-un manuscris din secolul al XVII-lea , care se păstrează acum la Institutul de Manuscrise al Academiei Naționale de Științe a Azerbaidjanului din Baku [32] .

La 19 martie 1937, a solicitat înființarea unei comisii pentru primul volum al lucrărilor lui Fuzuli pregătite de el pentru publicare . Comisia a pregătit un document despre munca lui Mumtaz. Se știe că din lucrările lui Fuzuli pregătite de Mumtaz, care au fost editate de Bertels , primul volum în latină (ghazal) a fost păstrat de Habib Samedzade, o parte a celui de-al doilea volum în arabă („ Leyli și Majnun ”) a fost trimisă către Bertels, celălalt este la Baku, al treilea volum ("Bangu-Bade") era într-o versiune nefinalizată și era localizat la Mumtaz însuși. Monografia de 260 de pagini a biografiei lui Fizuli a trecut prin redacția lui Bertels și a fost transferată în arhivele Institutului de Manuscrise . Întocmit de Mumtaz în 1934, „Divan” de Shah Ismail Khatai , care a fost editat de Bekir Chobanzade , Taghi Shahbazi , Ali Nazim și parțial Hamid Arasly , este stocat în arhivele Institutului de Manuscrise din Baku [22] .

Salman Mumtaz a creat o listă cu numele a 483 de poeți azeri. El a plănuit din 1933 până în 1938 să efectueze cercetări ample asupra a 104 poeți [25] .

Studii de folclor

Salman Mumtaz a împărțit literatura în două părți: clasică și populară (orală, folclor). A lucrat la colectarea folclorului azer și la publicarea acestuia [24] .

Începând din 1920, Mumtaz a început să colecteze mostre de artă populară orală azeră. A lucrat împreună cu folclorişti precum Veli Huluflu, Hanafi Zeynalli şi Gummet Alizade [24] .

El a colectat și studiat atât bayat (quatrains), de exemplu, cărțile sale „Ashug Abdulla” (1927) și „Sary Ashug” (1935), și a sistematizat literatura populară azeră. Prima sa experiență în această materie a fost ediția în două volume „Poeții poporului” (ediția I: 1927-28; ediția a II-a: 1935-36), iar astăzi este recunoscută ca o publicație științifică valoroasă [24] . Aici a publicat mostre din poezia ashug azeră .

Studiul operei poeților Orientului

Pe lângă studiile despre viața și opera poeților și scriitorilor azeri, Salman Mumtaz a scris și despre alți clasici ai poeziei orientale. Mumtaz avea articole despre Firdousi , Saadi , Rudaki , Navoi , Makhtumkuli etc. Toate aceste articole au fost scrise în anii '20 şi '30 . au fost foarte apreciate de criticii literari ca un cuvânt nou despre acești poeți [24] . Mumtaz ia prezentat cititorului azerbaigian unor autori precum Abu Nasr Farabi , Abu Ali ibn Sina , Jalaladdin Rumi , Amir Khosrov Dehlavi , Abdurrahim Jami , Ilya Chavchavadze , Rabindranat Tagore [33] .

În 1925-26 , Salman Mumtaz a publicat o serie de articole în legătură cu aniversarea a 500 de ani de la nașterea lui Alisher Navoi [34] , printre care „Influența lui Navoi în literatura noastră” (ziarul comunist, 4 martie 1926) și „ Amir Alisher Navoi” (Ziarul „Yeni Yol”, 4 martie 1926). În aceste articole, Mumtaz vorbește despre trăsăturile operelor lui Navoi, influența operei sale asupra literaturii azere și influența literaturii azere asupra operei lui Navoi [33] .

În articolele sale dedicate aniversării a 1000 de ani de la Ferdowsi și publicate în revista „Revoluție și cultură” (nr. 9-10, 1934), Salman Mumtaz povestește despre istoria studiului moștenirii lui Ferdowsi și analizează poemul său „ Șahnameh ” [ 33] .

Salman Mumtaz este prima persoană din afara Turciei care a scris despre poetul turc Emrah din Erzurum, și a publicat, de asemenea, o serie de poezii ale sale [35] .

Manuscrise adunate

Salman Mumtaz a fost un colecționar de literatură clasică. Pentru a colecta manuscrise, uneori cumpărând pentru aur, alteori pentru recunoștință și alteori, rostind o glumă „cel care dă cartea o parte, returnează două”, Mumtaz a călătorit prin tot Azerbaidjanul, a călătorit de la Baku la Gakh , din Derbent la Lankaran , de la Gazakh la Lips , de la Sheki la Astara . Pentru cărți vechi valoroase, Salman Mumtaz a mers chiar și în Daghestan , Georgia , Armenia , Rusia și Asia Centrală . De exemplu, pentru cartea lui Ismail-bek Kutkashensky „Rashid bek și Saadat Khanum” Mumtaz a ajuns la Vladikavkaz . În timpul călătoriilor sale, se oprea adesea în caravanseraiuri murdare și morea de foame. În 1922, în timpul uneia dintre aceste călătorii, Mumtaz a prins tifos și nu a putut să se ridice din pat timp de șase luni [36] .

Din manuscrisele adunate cu mare dificultate, Mumtaz a creat o mare bibliotecă. Aici a avut manuscrisul dastanului „ Kitabi-Dede-Gorgud ”, care a fost al treilea manuscris după Dresda și Vatican , cel mai vechi și mai perfect „ Divan ” din Fuzuli , primul cunoscut manuscriselor științifice „ Dahname ” și „Nasihatname”. „(„Cartea instrucțiunilor”) Shah Ismail Khatai , precum și manuscrisele a sute de alți poeți proeminenți azeri. Biblioteca sa a fost comparată cu biblioteca lui Abdulgani Nuhavi Khalisagarizadeh în ceea ce privește bogăția manuscriselor vechi.si biblioteca Muhammad Ali Tarbiyata[37] .

Majoritatea manuscriselor culese de Mumtaz erau în turcă. În plus, Mumtaz a strâns manuscrise într-o perioadă în care cei care aveau acte cu litere arabe găsite acasă puteau fi împușcați sau exilați în Siberia. Represiunile din 1937 au dat o lovitură mare popoarelor turcești. Mulți participanți la primul congres turcologic din 1926 au fost declarați pan-turciști, naționaliști, contrarevoluționari, au fost reprimați și au murit. Numele „turc” a fost interzis ( azerii au fost numiți oficial azeri din 1936). Pentru ca popoarele turcești să nu-și poată studia istoria, toate manuscrisele și cărțile turcești antice scrise în alfabet arab au fost arse. Salman Mumtaz și biblioteca sa au fost, de asemenea, victime ale acestei politici. Când Mumtaz a fost arestat de NKVD în octombrie 1937, manuscrisele sale încărcate în două mașini au fost de asemenea confiscate [37] .

Ani mai târziu, după apelul fiicei lui Salman Mumtaz, Shahly Mumtazzade, care vrea să returneze moștenirea tatălui ei, președintele Academiei SSR din Azerbaidjan Yusif Mammadaliyev și președintele Uniunii Scriitorilor SSR din Azerbaidjan Suleiman Rahimov vor găsi a aflat soarta bibliotecii lui Salman Mumtaz și, în 1957, li se va da o adeverință cu următorul conținut: „La 9 octombrie 1937 în timpul arestării au fost luate: 12 cărți diferite, materiale diverse, 3 pungi și o pungă de manuscrise și un pachet. a materialelor speciale. Cu toate acestea, nu avem informații despre soarta ulterioară a acestor materiale. Aron Rybakov, care a fost implicat în confiscarea manuscriselor lui Salman Mumtaz pe 9 octombrie, după ce a fost întrebat ce era în saci, a răspuns: „Toți erau Corani ”. Arhiva casei de pe terasament, unde se afla NKVD-ul RSS-ului Azerbaidjan, potrivit scriitorilor și oamenilor de știință familiarizați cu biblioteca lui Salman Mumtaz, va păstra o listă cu doar 238 de lucrări ale lui Mumtaz. Mai târziu, prim-secretarul Comitetului Central al Partidului Comunist al RSS Azerbaidjanului , imamul Mustafayev , va afla că manuscrisele au fost arse în curtea NKVD-ului [21] .

Astăzi, din acea bibliotecă a lui Mumtaz rămâne foarte puțin: cărți donate Ermitului și filialei din Azerbaidjan a Academiei de Științe URSS, documente, manuscrise scrise de el în timp ce lucra în ramură, lucrările sale planificate, precum și un coș de lucrări. care nu au fost văzute în ziua arestării sale și date mai târziu Fondului de Manuscrise al Republicii (acum - Institutul de Manuscrise al Academiei de Științe din Azerbaidjan ) [21] .

Memorie

Cercetătorul Rasim Tagiev, candidat la științe filologice, a publicat în 1986 o carte formată din articole de Salman Mumtaz [10] . Editorul acestei cărți este Salman Mumtaz. Originile literaturii azere” a fost doctor în filologie, profesorul Akper Agayev, recenzent - academician Mammad Arif [38] .

La 17 septembrie 1996, Arhiva Centrală de Stat de Literatură și Artă a Republicii Azerbaidjan a fost numită după Salman Mumtaz [10] [39] .

Există strada Salman Mumtaz în orașul Sheki .

Biblioteca Națională a Republicii Turcia are un colț dedicat lui Salman Mumtaz [10] .

Pe peretele din interiorul clădirii Uniunii Scriitorilor din Azerbaidjan din Baku există o placă memorială în memoria scriitorilor reprimați azeri, cu numele a 27 de membri reprimați ai Uniunii Scriitorilor. Placa poartă și numele de Salman Mumtaz.

Muzeul de Istorie a Azerbaidjanului din Baku expune un stilou care a aparținut cândva lui Salman Mumtaz.

În 2013, Azerbaijan TV a produs un film documentar dedicat vieții și operei lui Salman Mumtaz [40] .

Bibliografie

Cărți

Articole

Note

Comentarii
  1. ↑ Tradus din arabă , cuvântul „mumtaz” ( araba ممتاز ) înseamnă „ales”, „diferit de restul”.
Surse
  1. ↑ 1 2 3 Vasilkov Ya. V., Grishina A. M., Perchenok F. F. Repressed Oriental Studies. Orientaliști supuși represiunii în anii 20-50  // Popoare din Asia și Africa. - 1990. - Nr 5 . - S. 96-106 .
  2. ↑ 1 2 Salman Mumtaz . Site-ul oficial al Uniunii Scriitorilor din Azerbaidjan. Data accesului: 15 ianuarie 2015. Arhivat din original pe 4 martie 2016.
  3. ↑ Mumtaz Salman Mamedaminoglu // Dicționar enciclopedic de pseudonime / Ed. S. Kolosova. — 2009.
  4. ↑ 1 2 3 4 Tahirzadə, 2002 , p. 3.
  5. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Almasova E. Anul acesta se împlinesc 125 de ani de la nașterea lui Salman Mumtaz  // Azerbaijan News: ziar. - 2008. - 12 august.
  6. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Salman Mumtaz  (Azerbaijan)  // Enciclopedia Sovietică a Azerbaidjanului . - 1983. - C.VII . - S. 274 .
  7. ↑ 1 2 3 4 Yavuz Akpınar. Azeri edebiyatı arastırmaları. - İstanbul: Dergâh Yayınları, 1994. - S. 478. - 512 p.  (tur.)
  8. ↑ 1 2 3 4 Tahirzadə, 2002 , p. patru.
  9. ↑ Tahirzadə, 2002 , p. opt.
  10. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 Agayar Sh . Qorkinin dostu, Bağırova sərt cavab, qazılan qəbir  (Azerbaidjan)  // lent.az. - 2014. - 10 martie.
  11. ↑ 1 2 3 4 Tahirzadə, 2002 , p. 5.
  12. ↑ Huseyn Cavidə düşbərə qonaqlığı verən kimdi?  (Azerb.)  // Milli.Az. - 2014. - 27 martie.
  13. ↑ 1 2 3 4 5 Tahirzadə, 2002 , p. 6.
  14. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 Buniyatov Z. M. Dosar de anchetă Nr. 12493 // Elm: ziar. - 1988. - 13 august.
  15. ↑ Primul Congres turcologic al întregii uniuni. 26 februarie - 5 martie 1926 Proces verbal textual. - B . : Muncitor la Baku, 1926. - S. 68.
  16. ↑ Khalgymyzyn dejimlәri vә duҘғulary / Compilat de M. I. Khakimov. Referent A. M. Nabiev. - B . : Maarif, 1986. - S. 3. - 392 p.
  17. ↑ 1 2 3 Tahirzadə, 2002 , p. 7.
  18. ↑ Primul Congres al Scriitorilor Sovietici din întreaga Uniune. Raport textual. - M . : Editura de stat de ficţiune, 1934. - S. 116. - 718 p.
  19. ↑ Audrey L. Altstadt . Turcii azeri: putere și identitate sub stăpânirea rusă. - Hoover Press, 1992. - 331 p. — (Studii de naționalități). — ISBN 0-8179-9182-4 , ISBN 978-0-8179-9182-1 .
  20. ↑ 1 2 3 Ashnin F. D. , Alpatov V. M. , Nasilov D. M. Turkologie reprimată. - M . : „Literatura de Est” a Academiei Ruse de Științe, 2002. - S. 157.
  21. ↑ 1 2 3 4 Tahirzadə, 2002 , p. zece.
  22. ↑ 1 2 3 Tahirzadə, 2002 , p. 13.
  23. ↑ Türk dunyası edebiyat tarihi. - Atatürk Kültür Merkezi Başkanlığı, 2004. - T. IV. - S. 506. - 586 p.  (tur.)
  24. ↑ 1 2 3 4 5 Tahirzadə, 2002 , p. paisprezece.
  25. ↑ 1 2 Tahirzadə, 2002 , p. 12.
  26. ↑ Həmid Araslı , Teymur Kərimli. Ön söz [Cuvânt înainte]  (Azerbaijan)  // İmadəddin Nəsimi. Seçilmis əsərləri. İki cilddə. - B. : Lider nəşriyyat, 2004. - C. 1 . — S. 10 . — ISBN 9952-417-16-9 .
  27. ↑ Xeybər Göyyallı. İnsanlıq mərtəbəsini ucaldan şair  (azerbaidjan)  // Mədəniyyət: ziar. - 2009. - 18 decembrie. - S. 6-7 .
  28. ↑ Əzizağa Məmmədov. Füzulini heyran edən şairimiz  (Azerbaijan)  // Həbibi. Şeirlər. - B. : Şərq-Qərb, 2006. - S. 4-16 . — ISBN 13 978-9952-34-019-8 .
  29. ↑ Cavanşir, Necef, 2006 , p. 154.
  30. ↑ Cavanşir, Necef, 2006 , p. 157.
  31. ↑ Cavanşir, Necef, 2006 , p. 155.
  32. ↑ Javadova M.N. Despre istoria studiului și limbajul lucrărilor lui Khatai // Turkologia sovietică. - B. : Kommunist, 1984.
  33. ↑ 1 2 3 Tagyyev, 1986 , p. 21.
  34. ↑ Tagiev R. Pasionat de cultură // Azerbaidjan literar . - Editura Uniunii Scriitorilor Sovietici din Azerbaidjan, 1972. - Nr. 7 . - S. 139 .
  35. ↑ Mill̂ı Folclor Araştırma Dairesi yayınları. - Mill̂ı Folclor Araştırma Dairesi Başbakanlık Basımevi, 1976. - S. 298.  (tur.)
  36. ↑ Tahirzadə, 2002 , p. 8-9.
  37. ↑ 1 2 Tahirzadə, 2002 , p. 9.
  38. ↑ Salman Mumtaz. Azәrbaјҹan әdәbiјјtynyn gaјnaglary / Tartib edani philoloҝiјa elmlәri namizәdi Rasim Tagyјev, academician rәјchi Mәmd Arif, redactor de filologie, profesor de filologie elvrәiјејеv. - B. : Yazychy, 1986. - S. 4. - 445 p.  (azerb.)
  39. ↑ Azərbaycan Dövlət Ədəbiyyat və İncəsənət Arxivinə Salman Mümtazın adının verilməsi haqqında Azərbaycan Respublikası Prezidentinin 13 sentyabr 1996-cı il tarixli Sərəncamı Архивная копия от 16 января 2020 на Wayback Machine  — anl.az saytı
  40. ↑ „Azərbaycantelefilm” Yaradıcılıq Birliyində 2013-cü ildə istehsal olunan sənədli televiziya filmləri  (Azerbaijan)  (link inaccesibil) . aztv.az. Consultat la 12 mai 2015. Arhivat din original la 24 aprilie 2015.

Literatură