| Arhiepiscopul Petru | ||
|---|---|---|
| Episcop de Balakhna Petru (Zverev), 1919-1921 | ||
|
||
| ianuarie 1926 - 7 februarie 1929 | ||
| Predecesor | Vladimir (Șimkovici) | |
| Succesor | Nathanael (Troitsky) (liceu) | |
|
||
| 2 ianuarie 1922 - ianuarie 1926 | ||
| Predecesor | Boris (Sokolov) | |
| Succesor | Sergius (Zverev) | |
|
||
| 31 ianuarie 1920 - 2 ianuarie 1922 | ||
| Predecesor | Cornelius (Popov) | |
| Succesor | Boris (Sokolov) | |
|
||
| 14 februarie 1919 - 31 ianuarie 1920 | ||
| Predecesor | Lavrenty (Knyazev) | |
| Succesor | Filip (Gumilevski) | |
| Numele la naștere | Vasili Konstantinovici Zverev | |
| Naștere |
2 martie 1878 |
|
| Moarte |
7 februarie 1929 (50 de ani) |
|
| Acceptarea monahismului | 1900 | |
| Canonizat | Consiliul Episcopal din 2000 | |
| in fata | sfânt mucenic | |
| Ziua Pomenirii | 25 ianuarie ( 7 februarie ) | |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | ||
Arhiepiscopul Petru (în lume Vasily Konstantinovich Zverev ; 18 februarie ( 2 martie ) 1878 , Moscova - 7 februarie 1929 , Insula Anzer , Solovki ) - Episcop al Bisericii Ortodoxe Ruse , Arhiepiscop de Voronej și Zadonsk .
Proslăvit ca noi martiri ai Rusiei de către Consiliul Episcopilor în august 2000.
Tatăl este preot ; mai întâi a slujit în biserica satului Vishnyaki de lângă Moscova , apoi a fost rector al bisericii lui Alexandru Nevski la casa guvernatorului general al Moscovei , iar apoi a slujit în biserica Sergius a mănăstirii Chudov din Kremlin. Mama este Anna. Frați: Arseniy Konstantinovich (născut în 1947†) (viitor oficial), Kassian (viitor ofițer, ucis pe front în 1914); Busuioc. Sora - Barbara.
Din 1886 a studiat la gimnaziul clasic din Moscova. După ce a absolvit gimnaziul în 1895, a intrat la Facultatea de Istorie și Filologie a Universității din Moscova , după care a intrat la Academia Teologică din Kazan , unde a devenit călugăr cu numele Petru și a fost hirotonit ieromonah . A absolvit academia în 1902 cu un doctorat în teologie (lucrare de doctorat: „ O analiză exegetică a primelor două capitole ale epistolei apostolului Pavel către evrei ”).
În 1902 a fost numit profesor la Seminarul Teologic din Oryol .
În 1903 a fost numit primul rector al Bisericii Principele Vladimir de la Casa Eparhială din Moscova și, în același timp, misionar eparhial. A fost printre frații Mănăstirii Zvenigorod Savvin .
În 1907 a fost numit inspector al Seminarului Teologic din Novgorod . Prin hotărârea Sfântului Sinod din 3-12 ianuarie 1908, a fost demis din serviciul acestui seminar [1] .
În 1909, a fost numit rector al Mănăstirii Spaso-Preobrazhensky din Belev , eparhia Tula, situată nu departe de Schitul Optina , pe care o vizita des.
La 8 august 1910 a fost ridicat la rangul de arhimandrit .
La 6 mai 1915, „pentru slujba în departamentul eparhial”, Petru a primit Ordinul Sf. Ana , gradul II [2] .
În octombrie 1916, Sfântul Sinod Guvernator a ordonat ca el să fie pus la dispoziția Episcopului Aleutinei Evdokim (Meshchersky) pentru slujirea misionară în Eparhia Americii de Nord . Totuși, călătoria nu a avut loc, iar în 1916-1917 a fost predicator pe front.
La 6 martie 1918, a fost numit rector al Mănăstirii Sfântul Adormire Jheltikov din Tver . În 1918, a fost luat ostatic de Ceka provincială din Tver , dar în curând a fost eliberat.
La sărbătoarea Prezentării, 15 februarie 1919, a fost sfințit de Patriarhul Tihon ca Episcop de Balakhna , vicar al diecezei Nijni Novgorod . El a introdus o slujbă statutară strictă în Mănăstirea Peșterilor , a învățat copiii Legea lui Dumnezeu . În Nijni Novgorod, el a slujit și în biserica Prințului Alexandru Nevski din Sormovo (acum Strada Barrikad), așa cum este dovedit de o placă memorială de pe această biserică.
În mai 1921, a fost arestat sub acuzația de incitare la fanatism religios , trimis mai întâi la Moscova (a fost în Lubianka , în închisorile Butyrskaya și Taganskaya ; s-a îmbolnăvit grav în arest), apoi la Petrograd . La 4 ianuarie 1922, a fost eliberat ca urmare a mijlocirii credincioșilor.
La 2 ianuarie 1922, a fost numit episcop de Staritsky , vicar al diecezei de Tver , și a condus eparhia în timpul plecărilor episcopului conducător Serafim (Aleksandrov) , care a fost membru al Sinodului [3] .
La 31 martie 1922, a făcut apel la turmă să doneze pentru nevoile celor înfometați din regiunea Volga și a ordonat să transfere toate lucrurile de valoare din temple, cu excepția obiectelor necesare preoției. El însuși a slujit tot timpul ca simplu preot . În vara lui 1922 a condamnat mișcarea de renovare .
La 24 noiembrie 1922, a fost arestat și exilat în Turkestan timp de doi ani, a locuit în orașul Perovsk . A trăit în condiții dificile, a suferit de scorbut , în urma căruia și-a pierdut dinții. În 1924 a fost eliberat, la sfârșitul anului a ajuns la Moscova și a condus pentru scurt timp eparhia Moscovei .
După arestarea episcopului Mitrofan (Polikarpov) de Buturlinovsky, Locum Tenens a tronului patriarhal, mitropolitul Petru (Poliansky) de Krutitsky, la 16 iulie 1925, l-a trimis pe episcopul vicar Petru (Zverev) la Voronej pentru a-l ajuta pe bătrânul arhiepiscop Vladimir ( Shimkovich) din Voronej [4] . În același timp, nu este clar dacă episcopul Petru a fost numit în scaunul de vicar sau nu.
A slujit în Biserica Treimii din Ternovaia Polyana și în Biserica Schimbarea la Față a Mănăstirii Ocrotirii Fecioarei. Serviciile sale divine au adunat un număr mare de credincioși care l-au tratat pe Vladyka cu dragoste și evlavie.
Din ianuarie 1926 , după moartea bătrânului Mitropolit Voronej Vladimir (Șimkovici) , a fost numit Arhiepiscop de Voronej și Zadonsk la cererea credincioșilor.
A fost un orator și un predicator excelent. Cântarea publică încurajată. Înalta autoritate a lui Vladyka a condus la faptul că în același an a început o plecare în masă a credincioșilor din „renovaționism” și revenirea parohiilor în sânul Bisericii Patriarhale. Această activitate a arhiepiscopului s-a confruntat cu o respingere ascuțită a autorităților - a fost chemat în repetate rânduri la poliție și la GPU . În același timp, credincioșii au creat un grup de 10-12 persoane pentru a-l proteja pe episcop, au încercat să organizeze o demonstrație în apărarea lui de arbitrariul administrativ. La o altă încercare, în august, de a interoga episcopul, l-au urmat aproximativ trei sute de credincioși, care au fost dispersați de poliția călare. Activităţile lui Vladyka Peter au evocat, de asemenea, respingere din partea conducătorului GPU , Tuchkov , care a insistat pentru îndepărtarea sa din Voronej .
În toamna anului 1926, un grup de nouă muncitori credincioși a trimis o telegramă la cea de-a 15-a Conferință a Partidului. Telegrama spunea: „ Prin GPU-ul local Voronej, Tuchkov cere plecarea la Moscova a singurului ales de popor, arhiepiscopul nostru ortodox Petru (Zverev). Ortodocșii din provincia Voronezh - 99% exclusiv muncitori și țărani. Chemarea arhiepiscopului îi entuziasmează pe muncitorii credincioşi, mai ales ca urmare a zvonurilor răspândite de renovaţionişti despre expulzarea arhiepiscopului nostru. Pentru a preveni neliniștea muncitorilor credincioși și a poporului, întreabă-l pe Tuchkov despre motivele pentru care l-ai chemat pe arhiepiscop... „Autoritățile au considerat acest eveniment ca o încercare de a” provoca muncitorii Voronej.
În noaptea de 29 noiembrie 1926 a fost arestat. Acuzat că a răspândit zvonuri contrarevoluționare menite să trezească neîncrederea în guvernul sovietic și să-l discrediteze și să incite credincioșii împotriva autorităților. A pledat nevinovat; La 22 martie 1927, a fost condamnat la 10 ani de închisoare „pentru activități contrarevoluționare împotriva regimului sovietic”. Împreună cu el, unii dintre asociații săi au fost condamnați, inclusiv strungarul atelierelor feroviare Otrozhensky, Vasily Siroshtan, care a recunoscut că el a fost inițiatorul trimiterii telegramei (a primit cinci ani de închisoare). Dmitri Moskalev, director adjunct al politehnicii feroviare, a fost condamnat împreună cu arhiepiscopul la 10 ani de închisoare. Arhimandritul Innokenty (Necazul) a fost condamnat la 3 ani de închisoare .
A fost trimis să-și ispășească pedeapsa în tabăra cu scop special Solovetsky (SLON). A îndeplinit atribuțiile de contabil la un depozit de produse alimentare, unde doar clerul ortodox consta în suprimarea furtului. A avut ocazia să slujească în biserica supraviețuitoare a lui Onufry cel Mare . El a respectat cu strictețe regula rugăciunii , a trăit în conformitate cu carta bisericii.
După plecarea arhiepiscopului sfințit mucenic Ilarion (Troitski) din Solovki , a fost ales de episcopii exilați ca șef al clericului ortodox Solovetsky. A condus servicii secrete, iar după ce antimensiunea a fost luată de la cler , s-au făcut slujbe pe pieptul Arhiepiscopului Petru.
A fost trimis într-o celulă de pedeapsă din Insulele Zayatsky. Scriitorul Oleg Volkov , de asemenea un fost prizonier Solovki, a amintit:
„Aceasta a fost răzbunare pe un om care se ridicase deasupra deșertăciunii persecuției și umilinței. Invulnerabil din cauza înălțimii caracterului său moral, chiar și cu o mătură în mână, în rolul unui portar sau paznic, a inspirat respect reverent. În fața lui, vokhroviții înșiși au atârnat, antrenați pentru obrăznicie grosolană și batjocură față de prizonieri. Când s-au întâlnit, nu numai că i-au făcut loc, dar nici nu s-au abținut de la salut. La care a răspuns ca întotdeauna: a ridicat mâna și a făcut semnul crucii cu un semn abia conturat. Dacă s-a întâmplat să treacă pe lângă șefii mari, aceștia, văzându-l de departe, s-au întors, parcă nu l-ar fi observat pe episcopul ortodox - un „condamnat” neînsemnat... Șefii în cizme lustruite în oglindă și jachete așezate cu dibăcie și-au asumat ipostaze independente. : au cedat linistii vrednice a arhiepiscopului. I-a slăbit. Și s-a supărat de propria ei lașitate, ceea ce a făcut-o să privească în altă parte... Prea Sa Peter a trecut încet pe lângă el, sprijinindu-se ușor de toiag și fără a pleca capul. Și pe fundalul zidurilor străvechilor mănăstiri, arăta ca o viziune profetică: figura care pleacă a păstorului, parcă părăsind pământul, pe care s-a înființat violența triumfătoare... Episcopul Petru a fost prins mai ales aspru, ca un criminal rezistent. . Și trimis la aceeași iepurași...”.
În această perioadă, Vladyka i-a scris un Acatist Sfântului Herman de Solovetsky.
S- a îmbolnăvit de tifos și în ianuarie 1929 a fost plasat într-o baracă tifoidă, care a fost deschisă în Schița Golgota-Răstignire de pe insula Anzer . Acolo a murit după ce a fost bolnav timp de două săptămâni. Înainte de moarte, a scris pe perete cu un creion: „Nu vreau să mai trăiesc, Domnul mă cheamă la Sine”. Contrar interdicțiilor autorităților, l-au îmbrăcat în mantie și glugă , i-au pus omoforion , i-au pus o cruce , un rozariu , Evanghelia în mâini și i-au săvârșit o slujbă de înmormântare . Pe mormânt a fost pusă o cruce.
La 1 noiembrie 1981, Consiliul Episcopilor ROCOR a canonizat Sinodul Noilor Mucenici și Mărturisitori ai Rusiei , dar fără canonizarea numelui. Mai târziu, arhiepiscopul Petru a fost inclus în numărul noilor martiri odată cu stabilirea memoriei la 26 ianuarie [5] .
În iunie 1999, Preasfințitul Patriarh Alexi al II-lea al Moscovei și al Întregii Rusii a binecuvântat grupul de lucru din cadrul Comisiei sinodale pentru canonizarea sfinților sub conducerea ieromonahului Damaskin (Orlovsky) din Comisia sinodală și starețul Herman de la Mănăstirea Solovetsky pentru a găsi locul de înmormântare al arhiepiscopului Petru de Voronej [6] . Moaștele sale au fost găsite în timpul săpăturilor din 17 iunie 1999 și așezate în Mănăstirea Solovetsky . Conform amintirilor unui martor ocular, trupurile tuturor celor îngropați care au murit de tifos erau negre, spre deosebire de unul singur, după cum s-a confirmat mai târziu - Arhiepiscopul Petru, care era alb [7] .
La Consiliul Episcopal al Bisericii Ortodoxe Ruse din august 2000, el a fost slăvit ca sfânt martir .
La 9 august 2009, moaștele sfințitului mucenic Petru (Zverev), cu excepția șefului cinstit, care, prin hotărârea patriarhului Kiril, au rămas la Solovki, au fost predate de la Mănăstirea Solovetsky la Mănăstirea Aleksiyevo-Akatov din orașul Voronej; transferul altarului a coincis cu împlinirea a 80 de ani de la odihna sfântului martir și cu împlinirea a 10 ani de la descoperirea cinstitelor sale moaște [8] .
Când despre. Petru a locuit la Moscova, s-a stabilit cu fratele său Zverev Arseny Konstantinovich (născut în 1947†), sora soției fratelui lui Vladyka Evgenia Mikhailovna Tieder - Elizaveta Mikhailovna (1885-31.10.1959†), cu sora lui Arseny Mikhailovna (Arseniei Evna). 1884-1973†) (fiica sau sora Tselikov-Kropotova Maria Nikolaevna (1900-1975†).
Stela funerară este situată la cimitirul Vvedensky, unde sunt îngropați prieteni buni ai soților Somov Zverev. Stelele sunt situate nu departe de îngerul alb al familiei Rekkov-Tretiakov (înainte de a ajunge la înger, virați la dreapta pe poteca îngustă din dreapta va fi un piedestal al somovilor, apoi al familiilor Tieder-Styrov, la stânga). dintre ei - Zverevs ( informații neactualizate încă ).
Din memoriile lui I. M. Kartavtseva:
Bunicul nostru ne-a vizitat adesea iarna (p. 11) Konstantin Mihailovici Somov din aceeași familie Somov, „ingenu la suflet”. Era un bărbat absolut fermecător care era iubit de toți fără excepție. Iubit de toate rudele, prietenii, șoferii de taxi, servitorii și chiar servitorii prietenilor noștri. Batiushka îi plăcea foarte mult „bunicul”, așa cum l-am numit noi, și el însuși l-a îngropat în 1911, despre care voi spune în timp util. „Bunicul”, la rândul său, l-a iubit cumva cu mult drag pe tată. Mătușa Somova, fiica lui Konst[antin] Mikh[ailovici], călugărițe, ne-a vizitat adesea pe vremea aceea. Cea mai mare este Elena Konstantinovna, în monahism Sophia, iar cea mai mică este Olga Konst[antinovna], în monahism Tihon. Și tatăl meu i-a iubit. Olga Konst[antinovna] era de la Mănăstirea Shamordin (lângă Schitul Optina). Ea a fost șefa atelierului de pictură icoană. Batiushka a făcut diverse ordine prin ea în Shamordin și îi plăcea foarte mult această mănăstire . Era un necredincios, dar îl iubea foarte mult pe părintele Petru, i se potrivea mereu binele (S. 12) Sloveniei, iar ei se sărutau. Era un mare monarhist și lui și lui Batișka le plăcea să vorbească despre asta. Proprietarul casei în care am locuit, medicul Stanislav Ilici Rakovski, a vizitat și el des. Era polonez și catolic, dar, în ciuda acestui fapt, îl respecta foarte mult pe preot și primea uneori tratament de la el.
Când Petru era în exil, Tieder Elizoveta Mikhailovna, împreună cu I. M. Kartavtseva, a pregătit o transmisie:
În noiembrie 1926 am primit o veste groaznică. Vladyka a fost arestat, pus într-o trăsură separată și adus direct la Lubyanka. După cum au spus locuitorii din Voronej, ceva nemaiauzit se întâmpla în oraș și mulți au spus că este probabil similar cu ceea ce s-a întâmplat în Ierusalim în zilele crucificării și morții Domnului nostru Iisus Hristos. Întregul oraș era în picioare. Mulțimile de oameni nu s-au împrăștiat zi și noapte, mai ales lângă casa în care locuia Vladyka. Nimic nu a ajutat, (p. 25) și când i-a sunat ceasul, atunci l-au luat. Chiar în acel moment, am intrat într-o a doua slujbă temporară la o grădiniță și am rămas adesea peste noapte cu soții Zverev când urmau să pregătească un program în apartamentul lor. Transmiterea a fost primită, se pare, de 2 ori pe săptămână, și poate chiar o dată. Am fost un bucătar rău și am făcut toate felurile de mâncare. Transmiterea a fost făcută întotdeauna de aceeași persoană, Elizaveta Mikhailovna Tieder, sora soției fratelui lui Vladyka, Evgenia Mikhailovna. [9]
| Episcopii Moscovei | |
|---|---|
| secolul 15 | |
| al 16-lea secol | |
| secolul al 17-lea | |
| secolul al 18-lea | |
| secolul al 19-lea | |
| Secolului 20 |
|
| Secolul XXI | |
| Lista este împărțită pe secole în funcție de data începerii episcopiei. Managerii temporari sunt cu caractere cursive . | |