Pozvizd

Pozvizd ( Pogvizd, Pokhvist ) - conform izvoarelor secolului al XVII-lea, zeul slav al aerului, al vremii și al intemperiilor [1] . În sursele poloneze (de exemplu, Alexander Gvagnini ) este menționat sub forma lui Pochwist și Pogwizd [2] .

Descriere

Menționați în Sinopsis printre idolii ridicați de prințul Vladimir la Kiev în 980:

Al treilea Pozvizd; iar ceilalți l-au poreclit Pokhvist, netia naritsahu Vârtej, mărturisind zeul că este aer, găleți și sterilitate [3] .

și, de asemenea, în Cronica lui Gustin :

Al treilea Pozvizd, Lyakhi lui naritsahu Pokhvist; se credea că acesta este un zeu al aerului, mănâncă aerul, și alte vreme și vreme rea, alții îl numesc vârtej, iar acest Pozvizd, sau vârtej, parcă s-ar închina lui Dumnezeu, mă rog [4] .

Potrivit lui N. M. Galkovsky , aceste surse, datând de la sfârșitul secolului al XVII-lea, „nu pot fi purtători de cuvânt pentru credințele Rusiei antice” [5] .

Potrivit lui V. N. Toporov , personajele mitologice cunoscute din surse ulterioare (precum Yarila , Pozvizd, Lada , Polel și alții) nu pot fi considerate zei [6] .

„Povestea lui Dumnezeu șoptător”

În „ Chernigov Gubernskiye Vedomosti ” din 1855, a fost publicat un fals [7] „Povestea zeului Posvystach”, care ar fi reflectat un complot pre-creștin. Povestește despre oamenii care au trăit în vremurile vechi și s-au închinat acestui zeu și prințul lor mai în vârstă. Prințul a adunat o armată pentru a o duce pe „prințesa roșie” peste mare, pe coasta creștină. Prin rugăciunile creștinilor, Dumnezeul lor a ridicat o furtună, marea s-a înfuriat și a împrăștiat corăbiile. Prințul și-a dat seama că singurul zeu adevărat este Dumnezeul creștin. Prințul a trimis soli în țara creștină pentru a fi botezați. La prima mențiune a numelui Posvistach, există o notă: „ Probabil Posvist, Pokhvist sau Pozvizd este zeul slav al vremii ”. Se menționează relația intimă a zeului Posvistach cu Makosh („ Aici Dumnezeul nostru Posvystach a dormit / Chi în Makushi gulyav ”) [7] .

Interpretul cântecului, conform editorului, a fost o bătrână de 85 de ani, Geydykha, care locuia în satul Krasilovka, districtul Kozeletsky, provincia Cernihiv . Autorul publicației și editorul Chernihiv Gubernskiye Vedomosti sunt aceeași persoană: folcloristul și poetul Alexander Shishatsky-Illich [7] .

Istoricul N. I. Kostomarov și etnograful A. N. Pypin au remarcat că Duma este o operă a timpurilor moderne. Kostomarov a scris că Duma este modernă în limbaj, „nu există nimic antic în ea”. Potrivit folcloristului A. L. Toporkov , Shishatsky-Illich însuși l-ar putea compune. Acest complot nu a fost niciodată înregistrat ulterior de folclorişti [7] .

În 1874, istoricii ucraineni V. B. Antonovici și M. P. Dragomanov au publicat o colecție extinsă de gânduri ucrainene. În prefața cărții, oamenii de știință au scris de ce colecția nu a inclus gândul despre Posvistach și zeci de alte gânduri false. Cercetătorii au sugerat ce motive i-au ghidat pe falsificatori:

Pe lângă un oarecare instinct ciudat de falsificare, Micii Ruși au fost nevoiți să refacă și să falsească cântece și gânduri printr-un fel de patriotism, rus și polonez, dorința de a arăta urme de memorie de profundă antichitate în cântecele populare - ceea ce se remarcă în gând fals despre campania unui prinț păgân din Bizanț [7 ] .

Cu toate acestea , intriga V.N.șiIvanovV.V.-în publicațiile științificeautenticămenționatăestepoveștii în dicționarul „ Antichități slave ” („ În cântecul ucrainean, relațiile intime au legat Mokosh cu Posvistach (Pozvizd, Pokhvist din sursele ulterioare), întruchipare a vânturilor ca o ipostază specială a Tunetorului ") [9] .

Vezi și

• Stribog

Note

1. ↑ Borovsky Ya. E. Lumea mitologică a vechilor Kieveni. - K .: Naukova Dumka, 1982. - S. 23.
2. ↑ Mansikka V.Y. Religia slavilor de est. — M.: IMLI im. A. M. Gorki RAS, 2005. - P. 120.
3. ↑ Visul unității ruse. Sinopsis Kiev (1674). "O, idol"
4. ↑ Culegere completă de cronici rusești. - Sankt Petersburg, 1843. - T. 2. - S. 257.
5. ↑ Galkovsky N. M. Lupta creștinismului cu rămășițele păgânismului în Rusia antică. Ch. 1, p. 12. Arhivat 8 octombrie 2007 la Wayback Machine
6. ↑ Toporov, 1995 , p. 211.
7. ↑ 1 2 3 4 5 Toporkov, 2001 .
8. ↑ Ivanov, Toporov. Mokosh, 1988 .
9. ↑ Toporov, 1995 , p. 209.

Literatură

• Mokosh  / V. V. Ivanov , V. N. Toporov  // Miturile popoarelor lumii  : Enciclopedie. în 2 volume / cap. ed. S. A. Tokarev . - Ed. a II-a. - M  .: Enciclopedia Sovietică , 1988. - T. 2: K-Ya. — 719 p.
• Zei / Toporov V. N.  // Antichități slave : Dicționar etnolingvistic: în 5 volume  / ed. ed. N. I. Tolstoi ; Institutul de Studii Slave RAS . - M  .: Interd. relaţii , 1995. - T. 1: A (august) - G (Gâscă). — S. 204–215. — ISBN 5-7133-0704-2 .
• Toporkov A.L. Povestea zeului Posvistach // Manuscrise care nu au fost. Falsuri în domeniul folclorului slav / Alcătuit de: T. G. Ivanova, L. P. Lapteva , A. L. Toporkov . — M .: Ladomir, 2001.