Vârtej (mitologia slavă)

Vârtej [1] ( rusă vârtej, vârtej, vârtej [2] , vikhor [3] , vânt, vârtej ataman, regele vântului [4] , vârtej, vârtej, vârtej, vârtej [3] ; belarusă. podvey [2 ] ; vihor ; polonez wietrznica [2] ) - în mitologia slavă , un vânt  necurat, periculos pentru oameni, produs de spiritele rele sau fiind întruchiparea lui. Conform proprietăților mitologice, este aproape de vânt(spre deosebire de el, a fost perceput doar negativ), furtuni și zăpadă. Ideile despre un vârtej sunt similare între diferiți slavi, cu excepția faptului că moara de vânt din Carpați este izolată , parțial aproape de zeița poloneză (de exemplu, înlocuirea copiilor) [5] ..

Se credea că un vârtej se învârte, luptă, joacă o nuntă de diavoli , vrăjitoare , vrăjitoare , ala , samovils , karakonjuls , amiază , cupe , shishigs , etc. De asemenea, un vârtej are loc ca urmare a morții unei persoane. , în special „ greșit ”. În plus, slavii de est și de vest au avut idei despre vârtej ca un personaj separat. Un vârtej are loc la amiază sau la miezul nopții , mai des vara, în perioadele secetoase sau înainte de ploaie sau furtună, în Schimbarea la Față . Se formează pe drum, într-un câmp sau într-o pădure, uneori într-un horn, și, de asemenea, la locul unei morți „greșite” [5] .

Potrivit noțiunilor populare, vârtejul arăta ca o coloană de praf, în care se învârt paie, frunze și orice mărunțiș. Putea fi văzut ca negru sau înflăcărat, cu mâini mari. Puteți vedea diferite tipuri de demoni în ea, pentru aceasta trebuie să vă aplecați și să vă uitați între picioare, să vă uitați prin mâna stângă, printr-o mânecă sau o cămașă pe dinafară [5] .

Vârtejul a fost creditat cu capacitatea de a tăia copaci, de a rupe acoperișurile caselor, de a împrăștia fânul, de a desface pânzele. Ar putea ridica o persoană și o duce departe sau să lovească pământul. Se credea că un vârtej poate provoca slăbiciune la o persoană, boli fizice ( ciumă , paralizie , distorsiuni faciale, nebunie, amorțeală, surditate, încurcături , avort spontan ) și psihice ( cădere , demență , „ posedare ”), deces, deteriorare , provoacă o căsătorie nefericită, aduce alte nenorociri sau fă clarvăzător . Se considera imposibil să se recupereze din bolile aduse de vârtej, conform altor idei, conspirații speciale și diverse obiecte și acțiuni „magice” ar putea ajuta [5] .

Pentru a evita îmbolnăvirea de la un vârtej, ei foloseau amulete (dintre bulgari - tanaceu , trifoi dulce , pelin , usturoi  cusut în haine ) și detoxifiante (fie botezați și citiți o rugăciune sau jurați). Bolile vârtejului au împiedicat înotul la Buna Vestire (în Podolia ), sărbătorirea Sf. Bartolomeu (în rândul sârbilor ). Puteți alunga vârtejul scuipând, aruncând un nasture, un băț sau o piatră în el. Se credea că este imposibil să arăți smochinul și fața vârtejului , să vorbești în fața lui, să arunci cuțitul în el. Nu poți certa copiii, spunând „purtați un vârtej”, nu coaseți nimic dintr-o cârpă răsucită de un vârtej, purtați haine în care ați intrat într-un vârtej (până când vă spălați sau fumați). Vârtejul își transferă proprietățile magice asupra obiectelor și fenomenelor asupra cărora, conform credinței populare, a afectat: eversiune, încurcătură, vâsc , fân filat de vânt și pânză. Conform credințelor bulgare, o persoană care a fost într-un vârtej aduce ghinion și nenoroc altora [5] .

În conspirațiile rusești , un vârtej era numit un asistent al celor care îl executau sau ducea bolile. Vârtejul este menționat în blestem. În basmele rusești și legendele bulgare, vârtejul a răpit-o pe prințesă. În cântecul bulgăresc vine în ajutorul samodivei [5] .

Se credea că vârtejul visează la griji și necazuri. În meteorologia populară , un vârtej de după-amiază prefigura ploaia timp de nouă zile (între Lusacieni ), de ziua Sf. Paul ,  costul ridicat al porcilor tot anul (între Gurali din Ungaria ) [5] .

Vezi și

• Conduce

Note

1. ↑ Levkievskaya, 1995 , p. 379.
2. ↑ 1 2 3 Levkievskaya, 1995 , p. 380.
3. ↑ 1 2 Vlasova M. N. Vikhor // Enciclopedia superstițiilor rusești. - Sankt Petersburg. : ABC Classics, 2008. - 622 p. — 15.000 de exemplare.  - ISBN 978-5-91181-705-3 .
4. ↑ Plotnikova, 1995 , p. 86.
5. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Levkievskaya, 1995 .

Literatură

• Buyskikh Y. Vikhor în demonologia modernă a ucrainenilor  // Istoria etnică a popoarelor Europei. - 2009. - Nr. 29 . — S. 22–31 .  (ukr.)
• Vlasova M.N. Vikhor // Enciclopedia superstițiilor rusești. - Sankt Petersburg. : ABC Classics, 2008. - 622 p. — 15.000 de exemplare.  - ISBN 978-5-91181-705-3a.
• Gnatiuk V. M. Vikhor // Desen al mitologiei ucrainene. - Lviv: Institutul de Studii Populare al Academiei Naționale de Științe a Ucrainei, 2000. - S. 159-160. — 263 p. — ISBN 966-02-1460-X .  (ukr.)
• Zelenin D.K. Vârtej // Etnografie slavă de est / Per. cu el. K. D. Tsivina. - M . : Science , 1991. - S. 416-417. — 511 p. — (Biblioteca Etnografică). — ISBN 5-02-0165700-0 .
• Onatsky Y. D. Vikhor // Mica Enciclopedie ucraineană. — Dzvin, 1957–1967.  (ukr.)
• Vârtej / Levkievskaya E. E.  // Antichități slave : Dicționar etnolingvistic: în 5 volume  / sub general. ed. N. I. Tolstoi ; Institutul de Studii Slave RAS . - M  .: Interd. relaţii , 1995. - T. 1: A (august) - G (Gâscă). - S. 379-382. — ISBN 5-7133-0704-2 .
• Plotnikova A. A. Vânt // Mitologia slavă. Dicţionar Enciclopedic . — M .: Ellis Luck, 1995. — S. 86–88 . — ISBN 5-7195-0057-X .