Древнеегипетская религия

verificările necesită 4 modificări .
Традиционные верования • Древний Египет
Древнеегипетская
религия

Tip de politeism
Particularități обожествление животных
развитый погребальный культ
Цикл мифов crearea lumii
pedeapsa oamenilor pentru păcate
lupta zeului soare Ra cu Apep
moartea și învierea lui Osiris
Perioadă e. e.
zonă Древний Египет, Синай, частично
Древняя Ливия, Нубия, Палестина
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Declinul final și dispariția a suferit până în secolul VI. n. e.

Acest fapt duce uneori la o confuzie de concepte, unele[ cine? ] construiesc teorii despre monoteismul ascuns al religiei egiptene antice, creează legături între religia Egiptului și Israel.

Creștinismul , care a înlocuit religia egipteană, a caracterizat-o drept una dintre formele păgânismului . Adepții Kemetismului îl numesc același termen .

Древнейшие фетиши:

Имиут
столб Джед

Доисторические племена долины Нила, как и представители других первобытных культур, во всех многообразных предметах и явлениях природы, недоступных их пониманию, видели проявления могущественных таинственных сил. Типичной формой ранней религии для них являлись фетишизм и тотемизм, испытывавшие различные изменения, под влиянием перехода населения от кочевничества к оседлому образу жизни. Наиболее известные древнеегипетские фетиши: Имиут, камень Бен-Бен, столб Иуну, столб Джед; также от древних фетишей ведут происхождение общеегипетские религиозные символы: Анх, Уаджет, Уас.

В значительной степени на верования первобытных египтян, как и на всю их жизнь, воздействовал Нил , ежегодный разлив которого наносил на берега плодородную почву, что позволяло собирать хорошие урожаи (олицетворение благодетельных сил), но иногда он вызывал значительные бедствия — наводнения (олицетворение сил губительных для человека).

Считается, что сначала египтяне почитали животных за их мощь и силу, вызывавшие ужас и страх у человека. В дальнейшем же возникло представление о том, что определённые животные являются вместилищем божественного начала[2].

Номы и города часто сопоставлялись и были связаны со своими богами-животными, что отражалось в их названиях ( см. список номов Древнего Египта ), также многие иероглифы египетского письма представляли собой символы зверей, птиц, пресмыкающихся, рыб и насекомых, являвшихся идеограммами обозначавшими каких --лtări божеств:

Ideogramă
G39
E15
G14
I3
E21
G26
I10
E34
G5
Animale rață câine vultur crocodil «Зверь сета» ibis cobra iepure de câmp şoim
Божества Geb Yingpu Mut Себек A stabilit Acea Wajit Unut cor

Богиня-небо виде коровы: Божества-ыки:

naut
Мер-у
Хеп

Крупный рогатый сот обожествлялся, ыыстștri как символ и и suflet и плодорородия. центры культа ыыли в городах инbook-хедж (ме sugaфис) [ 3] , и (гелиополь) [4], и echilibiz (гелиополь) [4] , и также верхии ~ (г  в в ) .

В н р ра ра р с с с с м м р с с с с până în

Амааvoruter т (аонет) - в еëиiserațiile м мифолояии женская форма бытесна н (вослеmantйуу. Амааvor изображалась с головой ззеи или вбразе ззеи. Под землёй бога ра подстереcunает бог тьыы поп. Его еëиптalizt представляли виде ззея.

Crocodil

Весь период истории totul
Основные центры культа в Верхнем Египте  — I ном : город Небут (греч. Омбой, рим. Омбос), IV ном: город Уасет (греко-рим. Фивы), XXI ном: город Шена-хен (греч. Крокодилополь, греко-рим . Арсиноя).

С кошачиями в еëиiserațiile м мифологии ассоциировалось болшшое количество божеств. Со львицами отождествляли până la сеххет , тефнут , мафафафдет и нубийская шеззетет . Их культ носил локальный характер. Udьвы символизировали м subiectщество и мощ богов и фараона.

Многие боги, вXючая arамона , м subiect ianile ianuarie некоторые - непосредственно как львы (наприnalр, двioristru л лев акер  - сераж гавтра). Бастет , богиня с головой кошки, изачально считалась оберегающей, воинственной львицей. Её образ т течениея времени претерпел иззенения: она начала отождествляvenт налара отож.

С образом льва ыыли связаны ра , гор и др. В древнея еtecипте лев ыл ээблемой двух противопоставленнных дррțion другу оразов - ччера ии с сегодн.

Божества- соколы почитались под разныыи ianuată ianuată

Mitologia

Gândurile despre necesitatea păstrării corpului pentru o viață viitoare au dus la apariția cultului morților , care a trecut prin întreaga cultură egipteană. Cultul morților era pentru egipteni nu o obligație religioasă abstractă, ci, așa cum era, o necesitate practică. Arta Egiptului antic a ieșit din credințele religioase ale egiptenilor.

Убеждение в том, что человек после смерти продолжает существовать в месте своего погребения, привело к изобретению мумификации — особой консервации тела. Первым мастером мумификации считался сам бог Анубис — бог бальзамирования, владыка древнеегипетского некрополя, проводник душ умерших, сделавший мумию Осириса.

Осирис один из старейших богов, которо deja в египте поклонялись с древнейших вроняiser, первоначальаоóоззетн сорminist сачальаоаоóзззетн сорminist салальаоаоаалицетворялвоначальаозазааlicцдaliz. Но вальнейшея осирис становится бого.. Осирис обычно изображается с анхо deja  - сtări рволо deja жизи - в одной руке и с киiser și

Articolul principal: Mumificarea în Egiptul Antic

Unul dintre cele mai importante aspecte ale cultului funerar este mumificarea sau îmbătrânirea corpului decedatului, realizată de preoți de un anumit rang. Mumii primitive tratate cu conservanți și înfășurate în mai multe straturi de pânză au fost găsite în ansambluri care datează de la începutul perioadei dinastice. Până la cea de -a 5 -a dinastie , în acest domeniu au fost deja înregistrate unele progrese. Printr-o incizie în partea inferioară a corpului, organele interne ale unei persoane au fost îndepărtate, lăsând doar inima pe loc, iar golul rezultat a fost umplut cu lenjerie și tămâie. Mumia a fost pusă în poziție extinsă. În epoca noului regat, acest proces a fost îmbunătățit. Printr-o gaură special făcută în craniul defunctului, creierul a fost îndepărtat, iar țesutul a fost impregnat cu substanțe care l-au protejat de putrezire.

Pe pielea defunctului s-au făcut mai multe incizii; nisip și argilă au fost injectate sub piele pentru a da rămășițelor forma unei persoane vii și vopsite cu ocru roșu.

Практически все мумии 16

По extremеальный культ включает в себя можество составляющих, помимо обрядов и ритуалов.

Представления о душе менялось со временем о древнего до нового царств. Древние е§iser

Din punctul de vedere al studiilor religioase moderne , religia egipteană antică este pur politeistă [15] . Cu toate acestea, există o confuzie binecunoscută între conceptul de tendințe monoteiste , alocarea zeilor majori și monoteism [16] .

După expulzarea hiksoșilor - cuceritori străini în secolul al XVII-lea. î.Hr. Orașul Teba a devenit capitala Egiptului Antic, iar zeul acestui oraș Amon a devenit zeul principal al Egiptului Antic [17] . Se repetă adesea punctul de vedere că religia egipteană antică, doar din cauza prezenței în ea a zeilor principali, care, desigur , era Amon , este deja în esență monoteistă, sau implicit era monoteistă. Se susține uneori că chiar și cultele unora dintre zeii timpurii, cum ar fi Horus , Ra , Osiris , Ptah , erau de fapt monoteiste, iar întregul ansamblu al vechiului panteon egiptean al zeilor este redus la venerarea doar a câtorva sau a unuia dintre zei. ei [16] .

Many Egyptologists and historians of the 19th and early 20th centuries built very complex theories of the so-called "Egyptian monotheism", some of which postulated that the Egyptian pantheon always represented only one god, and dividing it into different gods with different functions was necessary numai pentru o mai bună înțelegere a religiilor de către oamenii obișnuiți.

Este interesant faptul că toate teoriile despre monoteismul egiptean antic sunt într -un fel sau altul legat de abordarea studiului culturii egiptene, specific și caracteristic egiptologiei europene timpurii, care a fost inițiată de Marsilio Ficino , care a căutat să combine teologia (și mai ales Revelația creștină ), magie și știință . După diseminarea ideilor sale, autorii au apărut care au încercat să umple decalajul religios (pentru a face o legătură directă) între Egipt și Israel (și apoi creștinismul), postulând monoteismul original și implicit, ascuns în Egiptul antic Israel [16] .

În secolul al XIV-lea î.Hr. e. reforme religioase semnificative au fost efectuate de Amenhotep al IV-lea ( Akhenaton ), care a introdus cultul lui Aton , în privința căruia au izbucnit dispute și între savanții religioși ai secolului al XX-lea . Unii credeau că este un cult monoteistic [18] , în timp ce alții o considerau politeistă [15] .

Зигмунд Фрейд в работе « Моисей и монотеизм » высказал мнение, что культ Атона наложил серьёзный отпечаток на формирование и развитие иудейского монотеизма и предшествовал его появлению, поскольку ветхозаветный пророк Моисей , проживавший на территории Древнего Египта предположительно во время правления Эхнатона, мог воспринять многие идеи местного религиозного культа ( адонай ) [19] .

Alții cred că Akhenaton a practicat un singur cult ( henoteism sau monolatrie [20] ) al lui Aton, nu pentru că nu ar fi crezut în existența altor zei, ci pentru că s-a abținut să se închine altor zei decât Aton [20] . Reforma lui Akhenaten nu a fost doar religioasă, ci și culturală, atotcuprinzătoare, creată de inițiativa lui Akhenaten însuși [21] .

После смерти эхнатона еëипет снова возвратился к политеиззу с главныы божеgan т а с с главныы божеством амоно deja-ра [22] .

Vezi și

Note

  1. unsprezece.
  2.  … cand.
  3. ↑ Город в I-ом номе Нижнего Египта .
  4. ↑ Город в XIII номе Нижнего Египта .
  5. ↑ Город в IV номе Верхнего Египта.
  6. ↑ Herodot. Istorie II 144, 156
  7. ↑ Иван Рак. Мифы и легенды Древнего Египта. - стрекоза, 2013. - с. 101, 254, 257.
  8. ↑ 1 2 3 джон youайт. Бо§ 16 А.. — М. : Центрполиграф, 2007. - 189 с. - (древние цивилизации). -ISBN 978-5-9524-3252-9 .
  9. — М.
  10. .
  11. ↑ EA Wallis Budge. Un dicționar hieroglific egiptean: cu un index de cuvinte în engleză, listă de regi și listă geografică cu indici, listă de caractere hieroglifice, alfabete copte și semitice. - Cosimo, Inc., 2013. - с. 646. - 742 с. - ISBN 9781616404598 .
  12. — (Загадки древнего Египта).
  13. ↑ Мифы и сказки Древнего Египта. — ПКФ "ОЮ-92", 1993. — С. 186. — 220 с.
  14. — М.
  15. ↑ 1 2 Jan Assmann. Religion and Cultural Memory: Ten Studies. — Stanford University Press, 2005. — С. 11, 59.
  16. ↑ 1 2 3 4 Simson Najovits. Egypt, the Trunk of the Tree, Vol.II: A Modern Survey of and Ancient Land. — Algora Publishing, 2003. — 366 с. — ISBN 9780875862576. Архивная копия от 18 мая 2021 на Wayback Machine
  17. — М. — Л.
  18. ↑ Wilkinson, Richard H. The Complete Gods and Goddesses of Ancient Egypt. — Thames & Hudson, 2003. — С. 236—240.
  19. ↑ Зигмунд Фрейд. Моисей и монотеизм.
  20. ↑ 1 2 Dominic Montserrat. Akhenaten: History, Fantasy and Ancient Egypt. — Routledge, 2000. — С. 36, 40. — ISBN 0-415-18549-1.
  21. ↑ Kathryn A. Bard. O introducere în arheologia Egiptului antic. — John Wiley & Sons, 2015. — С. 232, 240, 247. — 508 с. - ISBN 9781118896112 .
  22. ↑ Эхнатон // Энциклопедия «Религия» / ред. Грицанова А. А., Синило Г. В., издательство «Книжный Дом», Минск, 2007

Literatură

in rusa în alte limbi

Link -uri