| Rudy Dutschke | |
|---|---|
| limba germana Rudi Dutschke | |
| Data nașterii | 7 martie 1940 [1] [2] [3] […] |
| Locul nașterii | |
| Data mortii | 24 decembrie 1979 [1] [2] [3] […] (în vârstă de 39 de ani) |
| Un loc al morții | |
| Cetățenie | |
| Ocupaţie | sociolog , om politic , scriitor , jurnalist |
| Educaţie | |
| Grad academic | doctorat [6] |
| Religie | luteranism |
| Transportul | |
| Soție | Gretchen Dutschke-Klotz [d] [4] |
| Copii | Hoshi-Che Dutschke [d] [7], Polly-Nicole Dutschke [d] și Rudi-Marek Dutchke [d] |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |
Rudi Dutschke ( germană Rudi Dutschke , numele complet Alfred Willi Rudolf Dutschke ; germanul Alfred Willi Rudolf Dutschke ; 7 martie 1940 , Schönefeld , Germania - 24 decembrie 1979 , Aarhus , Danemarca ) este un sociolog și om politic marxist german. Lider al mișcării studențești din Germania de Vest și Berlinul de Vest din anii 1960 [8] , membru de frunte al generației Noii Stângi Germane
Rudi Dutschke, al patrulea fiu al unui lucrător poștal, și-a petrecut tinerețea în RDG . A participat activ la comunitatea de tineri evanghelici din Lückenwalde, unde a dobândit opinii „religio-socialiste”. Ca atlet (decatlon), a vrut inițial să devină reporter sportiv și s-a alăturat Ligii Tineretului Germană Liberă (FSNM) în 1956 .
În timpul revoltei maghiare din 1956, Dutschke a devenit politizat. El se alătură Partidului Socialismului Democrat , care s-a distanţat în egală măsură de SUA şi URSS , începe să critice Partidul Unităţii Socialiste din Germania , care a condus RDG . El a perceput vechile structuri și mentalitatea Germaniei de Est ca fiind la fel de deschis fasciste ca și cele din Germania de Vest , în ciuda politicilor antifasciste ale RDG.
În 1957 a vorbit deschis împotriva militarizării RDG și pentru libertatea de mișcare. Dutschke a refuzat să servească în Armata Populară Națională (la acea vreme voluntar) și ia îndemnat pe alții să-i urmeze exemplul. După ce a intrat în gimnaziu în 1958 și după ce și-a încheiat studiile în specialitatea „Antreprenoriat industrial” la Întreprinderea Populară Lückenwald, autoritățile RDG l-au împiedicat pe Dutschka să se formeze ca antrenor de decatlon.
Dutschke a început să călătorească în Berlinul de Vest , unde a intrat la Gimnaziul Askanian , deoarece diplomele RDG nu erau recunoscute în Occident. El a trăit din reportaje sportive, în special pentru „Boulevard Newspaper” (BZ) al concernului de publicare a lui Axel Springer . În 1961, cu puțin timp înainte de ridicarea Zidului Berlinului , s-a mutat în cele din urmă la Berlinul de Vest și a început să studieze sociologia, etnologia, filozofia și istoria la Universitatea Liberă din Berlin .
Când a fost ridicat Zidul Berlinului, Dutschke, împreună cu prietenii săi, a încercat să distrugă o parte a zidului cu o frânghie și pliante împrăștiate lângă zid. Aceasta a fost prima sa acțiune politică.
Dutschke a studiat mai întâi existențialismul lui Martin Heidegger și Jean-Paul Sartre, iar la scurt timp după aceea, marxismul și istoria mișcării muncitorești . A citit lucrările timpurii ale lui Karl Marx , lucrările filozofilor marxişti Georg Lukács şi Ernst Bloch şi reprezentanţi ai Şcolii de la Frankfurt ( Theodor Adorno , Max Horkheimer , Herbert Marcuse ). A fost foarte influențat de studenta americană la teologie Gretchen Klotz (care i-a devenit ulterior soție), datorită ei a citit lucrările unor teologi precum Karl Barth și Paul Tillich . Socialismul său inițial creștin a devenit destul de marxist. Totodată, el a subliniat mereu dreptul la libertatea de acțiune a individului, indiferent de opinia publică.
De la bun început, Dutschke și-a legat studiile cu activități practice. A publicat revista „Napor” („Anschlag”), publicând acolo critici la adresa capitalismului , discutând problemele lumii a treia și noile forme de organizare politică. SSNS ( germană: Sozialistischer Deutscher Studentenbund - SDS ) a considerat această publicație „ anarhistă ” datorită concentrării sale acționiste .
În 1962, Dutschke, împreună cu Bernd Rabel , au fondat grupul berlinez al „Subversion” din München, care se considera parte a Internaționalei Situaționiste . În decembrie 1964, împreună cu Cercul Lumii a Treia (Dritte-Welt-Kreis), a organizat o manifestație împotriva vizitei de stat a dictatorului separatist congolez Moise Tshombe , la care a participat și SSNS din Berlin. În ianuarie 1965, Dutschke și grupul său s-au alăturat SSNS. În februarie 1965, SSNS l-a ales pe Dutschke în Consiliul său politic. Din ianuarie 1965 până la sfârșitul anului 1966, Dutschke a organizat un seminar despre istoria social-democrației cu Harry Ristok, în care a criticat aspru SPD-ul. [9] Din februarie 1965, a fost unul dintre organizatorii serilor de informare SSNC despre războiul din Vietnam. În aprilie 1965, a călătorit cu un grup de SSNS în Uniunea Sovietică, pe care a analizat-o drept o dictatură non-socialistă, anticapitalistă. [zece]
Din 1966, Dutschke, împreună cu SSNS, a organizat numeroase demonstrații pentru reforma învățământului superior, împotriva „ Mării Coaliții ”, a „legislației de urgență” și a războiului din Vietnam . Mișcarea studențească în creștere a combinat aceste tendințe și tema criticii trecutului național-socialist al țării și a devenit baza „ opoziției extraparlamentare ” (Außerparlamentarische Opposition - APO).
23 martie 1966 Dutschke s-a căsătorit cu Gretchen Klotz. În mai, a luat parte la pregătirile pentru Congresul federal vietnamez la Institutul Internațional de Știri și Cercetare (în germană: Internationales Nachrichten- und Forschungs-Institut ) ( Frankfurt pe Main ). Cunoscuți profesori de la Școala din Frankfurt (inclusiv Herbert Marcuse, Oskar Negt ) și oameni de stânga „tradiționali”, susținători ai SPD (Frank Deppe, Wolfgang Abendroth ) au ținut discursuri principale.
În același an, Dutschke urma să scrie o lucrare de doctorat despre Lukacs, sub supravegherea profesorului Hans-Joachim Lieber, pe atunci rector al Universității Libere. În urma controverselor legate de mandatul politic al Consiliului Studenților din Berlin și de utilizarea sediilor universității pentru acțiuni anti-Vietnam, Lieber a refuzat să reînnoiască contractul de asistent lui Dutchke la Universitatea Liberă. Astfel s-a încheiat perioada academică a vieții lui Dutchke.
După ce pe 2 iunie 1967, un polițist la o demonstrație împotriva vizitei șahului persan la RFG din Berlinul de Vest l-a împușcat și ucis pe studentul Benno Ohnesorg , Dutschke și SSNS au anunțat începerea sit-in-urilor în toată țara pentru a forța autoritățile să aducă o anchetă cu privire la această crimă pentru a pune capăt. În plus, au cerut demisia celor responsabili de folosirea forței, precum și exproprierea editurii Axel Springer . Studenții au susținut că această editură de dreapta, care a lansat o campanie de persecuție a mișcării studențești în ziarele sale, a fost implicată în uciderea lui Ohnesorg. Cu toate acestea, ca răspuns, mass-media influente (cum ar fi Spiegel , Frankfurter Rundschau și Zeit ) s-au unit împotriva studenților. Doar câțiva profesori s-au solidarizat cu studenții, printre care și prietenul lui Dutschke, Helmut Gollwitzer. După înmormântarea lui Ohnesorg de la Hanovra , a fost convocat congresul „Universitați și democrație”. În istoria mișcării de stânga din Germania, aceasta a devenit fatală. La acest forum, Habermas l- a mustrat pe Dutschke pentru că a provocat violența poliției și l-a numit „fascist de stânga” . [8] Discuțiile publice și interviurile cu Rudolf Augstein , Ralf Dahrendorf , Günther Gaus și alții au făcut numele lui Dutschke celebru în toată țara. Dar pentru el, contactul cu tinerii muncitori era mult mai important. El a demonstrat acest lucru în februarie 1968 în zona Ruhr , la o polemică organizată de Tinerii Socialiști cu Johannes Rau pe tema „Suntem democrați?” În maniera sa tipică anti-autoritară, Dutschke s-a comportat lipsit de respect față de convenții, l-a numit pe Rau „tovarăș”, a criticat ritualurile și instituțiile parlamentare și a cerut crearea unui „Front Unit al Muncitorilor și Studenților”. Dar el însuși a împiedicat adesea atingerea acestui scop, folosind terminologia sociologică academică și demonstrându-și intelectualitatea.
Dutschke a devenit obiectul unor atacuri din partea publicațiilor concernului Springer și a ziarelor regionale de dreapta dependente de acesta. Dutschke a fost acuzat de „înfățișarea urâtă”, „jargonul marxist”, „hainele neîngrijite”, faptul că venea din RDG, presa făcea indicii despre originea sa evreiască (ceea ce nu era adevărat). În 1967, la o intrare în timpul unei slujbe de Crăciun la Biserica Memorială Kaiser Wilhelm din Berlin , în încercarea de a începe o discuție despre războiul din Vietnam, Dutschke a fost atacat de un duhovnic furios care l-a doborât la pământ și i-a provocat vătămări corporale.
În legătură cu reforma educațională care se desfășura la acea vreme, Dutschke a participat la organizarea „Universitații Critice” la Universitatea Liberă din Berlin . În semestrul de iarnă 1967-1968. aproximativ 400 de studenți din Berlinul de Vest au condus în mod independent 33 de cercuri de lucru. Aceștia s-au ocupat în primul rând de problemele reformei învățământului superior și de problemele angajării absolvenților de universități în condițiile pieței; două cercuri au fost dedicate temelor „Criza economică și politica socială în Berlinul de Vest” și „Statul de drept și democrația în Germania”. Urmând exemplul universităților din Berkeley și Paris , ei au dorit să -și realizeze propriile idei despre doctrina democratică primordială și să înceapă crearea unei „contrauniversitate” deschisă școlarilor și muncitorilor.
În perioada 17-18 februarie, în sediul Universității Tehnice din Berlinul de Vest a avut loc Conferința Internațională privind Vietnamul (trebuia să aibă loc la Universitatea Liberă, dar Senatul Academic al universității a refuzat să ofere sediul), care a fost la care participă câteva mii de studenți. Demonstrația finală, cu peste 12.000 de participanți, a fost cel mai mare protest german împotriva războiului din Vietnam. Pe el, Dutschke le-a cerut soldaților americani să dezerteze în număr mare și să distrugă NATO . Ideea lui de a părăsi demonstrația prescrisă și traseul păzit de poliție și de a merge la cazarmă americană a trebuit să fie abandonată, întrucât exista un mare pericol de folosire a armelor de către paznicii cazărmii.
La o demonstrație pro-americană organizată de Senatul Berlinului de Vest și Organizația Sindicatelor Germane la 21 februarie 1968, participanții purtau pancarte pe care scria „Inamicul Poporului nr. 1 Rudi Dutschke”. Manifestanții l-au confundat pe ucenicul brutar Willy Frank cu Dutschke și l-au bătut, studentul Karl Richter a fost și el confundat cu Dutchke și abia a scăpat de represalii.
Pe 11 aprilie 1968, Josef Bachmann a tras trei focuri de armă asupra lui Dutschke în fața biroului SSNS. Dutschke a suferit leziuni cerebrale mortale și a supraviețuit în mod miraculos după multe ore de intervenție chirurgicală.
Motivele lui Bachmann nu au fost niciodată pe deplin clarificate; O fotografie din ziar a lui Dutschke și o copie a Ziarului Național au fost găsite asupra lui, ceea ce a servit drept bază pentru a crede că motivele asasinatului sunt extremiste de dreapta . Mulți studenți au acuzat editura Springer de complicitate la tentativa de asasinat, deoarece agitase de mai multe luni împotriva lui Dutchke și a studenților care manifestau. De exemplu, ziarul Bild cu câteva zile înainte de tentativa de asasinat a cerut „pacificarea” „liderilor rebeli”. La protestele ulterioare, s-a ajuns la atacuri asupra clădirii editurii Springer și la incendierea mașinilor sale poștale.
În câteva luni, Dutschke a învățat să vorbească și să-și amintească din nou. Din 1969 a fost tratat în Elveţia , Italia şi Marea Britanie . În 1970 și-a început studiile la Universitatea din Cambridge . După o schimbare de guvern în 1970, permisul de ședere i-a fost revocat, așa că s-a mutat în Danemarca , unde a devenit profesor asistent de sociologie la Universitatea Aarhus.
Bachmann a fost condamnat la 7 ani de închisoare pentru tentativă de omor. Dutschke a păstrat legătura cu el o perioadă de timp, a explicat că nu are nimic personal împotriva lui și a încercat să-l introducă în ideile socialismului . Pe 24 februarie 1970, Bachmann s-a sinucis în închisoare. Dutschke s-a învinuit că i-a scris prea rar: „... lupta pentru eliberare tocmai a început; este păcat că Bachmann nu mai poate lua parte la ea...”
Din 1972, Dutschke a călătorit din nou prin RFG. A căutat lideri sindicali și social-democrați (inclusiv Gustav Heinemann ), a căror viziune despre o Germanie nebloc, demilitarizată și unită o împărtășea. Pe 14 ianuarie 1973, a ținut din nou un discurs public pentru prima dată de la tentativa de asasinat la o demonstrație de la Bonn împotriva războiului din Vietnam . Din iulie a vizitat Berlinul de Est de mai multe ori și l-a întâlnit acolo pe Wolf Biermann, care i-a rămas prieten de atunci. De asemenea, a ținut legătura cu alți dizidenți ai SED : Robert Hafemann și Rudolf Baro.
În 1974 și-a publicat disertația și un an mai târziu a primit o bursă de la Societatea Germană de Cercetare (DFG) la Universitatea Liberă din Berlin. În februarie, a găzduit o discuție publică despre „ Soljenițîn și stânga”, în care a vorbit pentru drepturile omului în Uniunea Sovietică și Blocul de Est . Din 1976 a fost membru al „Biroului Socialist”, un grup „non-dogmatic” de stânga care s-a format după prăbușirea SSNS. Ca parte a acestuia, a lucrat la crearea unui partid în care a dorit să unească inițiative alternative verzi și de stânga fără participarea grupurilor K (maoiștii și hoxhaiștii din Germania de Vest ) .
În 1977 a devenit colaborator independent la ziare de stânga și lector la Universitatea din Groningen din Țările de Jos . A făcut excursii pentru a raporta despre mișcarea studențească și a luat parte la „Tribunalul Internațional” al lui Russell împotriva „interdicțiilor profesionale” (Berufsverbot) , precum și la o mare demonstrație antinucleară la Wühl am Kaiserstuhl, Bonn și Brockdorf .
După ce Rudolf Baro a fost condamnat la 8 ani de închisoare în RDG, în noiembrie 1978 Dutschke a organizat și ținut un congres de solidaritate cu Baro la Berlinul de Vest. În 1979 a devenit membru al „Listei Verzi” din Bremen și a participat la campania electorală. După includerea deputaților Listei Verzi în parlamentul orașului, Dutschke a fost ales în congresul fondator al Partidului Verzilor .
Dar cu trei săptămâni înainte de acest congres, pe 24 decembrie 1979 , Dutschke s-a înecat într-o cadă din cauza unei crize de epilepsie - o consecință îndepărtată a unei răni la cap primită ca urmare a unui atentat asupra vieții sale. La 3 ianuarie 1980 , a fost înmormântat solemn la cimitirul Sf. Ana din cartierul Dahlem din Berlin . Teologul Martin Niemöller i-a dat locul mormântului său, întrucât nu existau alte locuri libere. La cortegiul funerar au participat aproximativ 6.000 de persoane; discursul de doliu a fost rostit de Helmut Gollwitzer.
Al doilea fiu al lui Dutschke, Rudy-Marek, s-a născut în aprilie 1980 în Danemarca. Primul său fiu, născut în 1968, a fost numit Hoshi - Che ( germană: Hosea-Che ), iar fiica sa, născută la sfârșitul anului 1968, a fost numită Poli-Nicole.
Dutschke se considera un socialist democrat anti-autoritar încă din tinerețe . În timpul studiilor, a devenit un marxist revoluționar hotărât , ocupând pozițiile mișcării muncitorești libertariene , distanțandu-se atât de reformism , cât și de stalinism . El a aderat la ideile materialismului istoric critic, dar a respins orice determinism al dezvoltării istorice.
Scopul lui Dutschke a fost „eliberarea completă a omenirii de războaie, foame, tratamente inumane și manipulare” printr-o „ revoluție mondială ”. Această utopie radicală a combinat-o cu socialismul creștin al tinereții sale, chiar și după ce a încetat să mai creadă în Dumnezeu . În 1964, în Vinerea Mare, scria în jurnalul său despre „cel mai mare revoluționar din lume”:
Iisus Hristos arată tuturor oamenilor calea către Sine - această cucerire a libertății interioare pentru mine este inseparabilă de cucerirea celui mai înalt grad de libertate exterioară, pentru care trebuie să lupți cu nici mai puțin, dacă nu cu mai multă putere.
În 1978, la o întâlnire cu Martin Niemoller, el a declarat:
Sunt socialist , asumând pozițiile tradiției creștine . Sunt mândru de această tradiție. Văd creștinismul ca o expresie specifică a speranțelor și viselor omenirii.
Dutschke a încercat să aplice Critica economiei politice a lui Marx în prezent și să o îmbunătățească. El a văzut sistemul economic și social al RFG ca parte a sistemului capitalismului mondial , pătrunzând în toate domeniile vieții și copleșind oamenii dependenți de salariile lor. În timp ce economia socială de piață a permis proletariatului să împărtășească bogăția țărilor industrializate avansate, în același timp le-a legat de capitalism și ia indus în eroare cu privire la echilibrul real al puterii.
Democrația reprezentativă și parlamentarismul au fost pentru Dutschke o expresie a „ toleranței represive ” ( Herbert Marcuse ), acoperind exploatarea muncitorilor și protejând drepturile proprietarilor de proprietăți. El a considerat aceste structuri ca fiind ireformabile; ele trebuie să fie „temeiate” în procesul unui lung proces revoluționar , internațional ca conținut, dar diferit în metode în diferite țări , pe care el l-a numit „un lung marș prin instituții”.
Dutschke se aștepta la o perioadă de stagnare în Germania după „ miracolul economic ” din anii 1950 și 1960: în viitor, subvențiile pentru sectoarele neproductive ale agriculturii și industriei miniere nu vor mai fi alocate. Reducerile masive de locuri de muncă ulterioare din capitalismul târziu vor duce la o criză structurală și la o intervenție tot mai profundă a statului în economie, adică la „ etatism integral ”: statul va gestiona economia, păstrând în același timp instituția proprietății private . Acest stat poate rămâne stabil doar dacă violența este efectuată împotriva victimelor crizei structurale.
În progresul tehnologic, Dutschke a văzut baza schimbării sociale: automatizarea , computerizarea și utilizarea energiei atomice în scopuri pașnice vor duce treptat la eliminarea nevoii de muncă salariată . Acest lucru duce la timp liber suplimentar, care poate fi folosit de muncitori în lupta împotriva „sistemului”. Pentru lovitura de stat necesară din Germania de Vest a lipsit doar un „subiect revoluționar”. Bazat pe ideile cărții One-Dimensional Man de Herbert Marcuse , Dutschke credea că „un sistem gigantic de manipulare ” creează „o nouă calitate a suferinței pentru masele, care devin incapabile să se ridice” la nivelul analizei critice independente a realitate. Proletarii germani trăiesc orbiți, cufundați într-o „conștiință falsă” și incapabili să perceapă direct violența structurală a statului capitalist. Prin urmare, „autoorganizarea intereselor, nevoilor și dorințelor” a devenit „imposibilă din punct de vedere istoric”.
La fel ca mulți dintre asociații săi SSNS, Dutschke credea că războiul din Vietnam din SUA , „legile de urgență” din RFG și birocrația stalinistă din Blocul de Est erau aspecte particulare ale dominației capitaliste autoritare a popoarelor oprimate a lumii. Cu toate acestea, condițiile pentru înfrângerea capitalismului mondial au fost diferite în țările industriale bogate și în Lumea a treia . Revoluția nu avea să înceapă în Europa Centrală extrem de industrializată, așa cum credea Marx , ci în țările sărace și asuprite din „ periferia ” capitalismului mondial.
În războiul din Vietnam, Dutschke a văzut începutul unei dezvoltări revoluționare care s-ar putea răspândi în alte țări din lumea a treia. El a susținut fără echivoc lupta armată a gherilelor sud-vietnameze :
Acest război revoluționar este îngrozitor, dar suferințele popoarelor vor fi mai groaznice dacă oamenii nu vor desființa în cele din urmă războiul prin luptă armată.
Dutschke a împărtășit teoria antiimperialistă a lui Franz Fanon , care credea că războiul de eliberare al popoarelor din Lumea a Treia, îndreptat de „ura revoluționară”, ar trebui, așa cum scria Lenin despre el , să rupă „vergile slabe” din lanțul imperialism. Dutschke a fost de acord cu apelul lui Che Guevara de a „crea două, trei, multe Vietname !”
În ceea ce privește țările occidentale dezvoltate, Dutschke a considerat necesar ca prim pas să pună în practică „acțiuni subversive”, adică să se opună constant legilor statului burghez:
Demonstrațiile sancționate trebuie să fie ilegale. Este imperativ să cauți ciocniri cu puterea de stat. O lovitură cu bastonul de poliție luminează mintea mai mult de o sută de cercuri teoretice
Activitățile de protest „antiautoritare” ale opoziției extraparlamentare - sit-in-uri , go-in-uri , aruncarea cu roșii putrede și prăjituri în diplomații străini și simboluri ale puterii de stat, încălcarea interdicțiilor de manifestare și nerespectarea locurilor prescrise și căile demonstrațiilor etc. ar trebui să oblige statul burghez să-și arunce „ masca liberală ” și să arate deschis violența care îi este structural inerentă. „Neregularitatea organizată” și încălcările sistematice ale regulilor statului burghez ar trebui să provoace reacția violentă a acestuia și să politizeze populația prin mediatizare . Iluminarea și „cunoașterea rațională” a violenței ascunse ale statului ar trebui să ajute la depășirea „falsei conștiințe” și să arate tuturor lipsa reală de libertate a muncitorilor rezistenți, declasați și șomerilor. Revoluționarul trebuie să se revoluționeze: aceasta este „o condiție necesară pentru revoluționarea maselor”.
Uciderea lui Benno Ohnesorg a șocat mulți oameni și a intensificat protestul în toată țara. Dutschke a vrut să folosească agravarea conflictului cu statul pentru a realiza o revoluție, condițiile obiective pentru care, în opinia sa, erau deja coapte. La 9 iunie 1967, el a spus:
Dezvoltarea forțelor productive a atins un punct al procesului în care este posibil din punct de vedere material să se elimine foametea, războiul și dominația uneia asupra celeilalte. Totul depinde de voința conștientă a oamenilor: conștientizarea propriei istorii create de ei, puterea asupra ei și depășirea ei...
Dutschke credea că doar o apărare disciplinată și organizată ar putea suprima violența statului și poate salva umanitatea:
…numai acțiunile atent gândite pot preveni crimele în prezent și cu atât mai mult în viitor. Contraviolența organizată din partea noastră este cea mai sigură apărare.
La 21 octombrie 1967 a precizat obiectivele acestei apărări:
Încălcarea regulilor jocului ordinii capitaliste conducătoare va maturiza în mod clar sistemul ca o „dictatură a violenței” dacă atacăm punctele centrale ale sistemului (parlamentul, birourile fiscale, tribunalele, centrele de manipulare precum editura Springer sau Radio). Berlinul Liber) (SFB), America House, ambasadele țărilor asuprite, centrele armatei, secțiile de poliție etc.) într-o varietate de forme (de la manifestări non-violente la forme conspirative de acțiune directă ).
În același timp, a făcut o distincție între violența împotriva lucrurilor și a oamenilor: a respins-o pe acestea din urmă, deși nu în principiu, ci în mod specific în condițiile RFG. În acel moment, el avea în vedere și pregătea implementarea practică a aruncării în aer a catargului de transmisie al unui transmițător militar american ( American Forces Network - AFN ) sau a unei nave care livra provizii armatei americane din Vietnam. Ambele idei au rămas neîmplinite, deoarece nu putea fi exclusă posibilitatea de a răni oameni nevinovați.
După moartea lui Ohnesorg, Dutschke și-a radicalizat convingerile. El vedea în NATO un instrument militarist pentru suprimarea mișcărilor sociale revoluționare din Lumea a Treia și era îngrijorat de posibilitatea ca Bundeswehr să fie implicată în aceste chestiuni dacă numai Statele Unite ar fi prea slabe. În decembrie 1967, într-un interviu de televiziune, întrebat de Günter Gaus dacă el însuși va lupta cu o armă în mână, el a confirmat posibilitatea participării sale la ciocniri armate:
Dacă aș fi în America Latină , atunci aș lupta cu armele în mâini. Dar nu sunt în America Latină, ci în Germania de Vest. Luptăm pentru a ne asigura că oamenii nu se mai ridică niciodată la arme. Dar nu depinde de noi. Nu suntem la putere. Oamenii nu știu despre soarta lor, iar dacă până în 1969 nu vom obține o ieșire din NATO, dacă suntem implicați în procesul conflictelor internaționale, atunci bineînțeles că vom folosi arme; întrucât trupele vest-germane luptă în Vietnam, Bolivia sau în altă parte, vom lupta în propria noastră țară.
În interviurile ulterioare de la sfârșitul anului 1967, Dutschke a confirmat că utilizarea forței militare NATO pentru a suprima revoltele în țările din Lumea a Treia ar putea provoca violențe de răzbunare în țările metropolitane:
„Nu trebuie să renunțăm preventiv la propria noastră violență, deoarece aceasta ar fi carte albă pentru violența organizată a sistemului”.
Gradul violenței noastre represive este determinat de gradul de violență represivă a conducătorilor.
În același sens dublu, pentru situația germană, a considerat acceptabilă educarea oamenilor prin proteste ilegale, dar non-violente și a fost împotriva războiului de gherilă. După atentatul asupra vieții și-a păstrat această funcție, dar a acordat mai multă atenție conceptului de „marș prin instituții” care i se atribuie. Într-o retrospectivă a activităților sale, el a considerat o astfel de iluminare eficientă:
La scurt timp după Congresul vietnamez, vârful tendinței fasciste s-a domolit.
Dutschke, ca marxist anti-autoritar , a respins tot felul de concepte de „cadre” care s-au izolat de oameni și au împiedicat creșterea conștiinței de sine. El a negat, de asemenea, „ teroarea individuală ”, care din 1970, după prăbușirea SSNS, a fost angajată în diferite grupuri radicale de stânga, cum ar fi „ Tupamaros West Berlin ” sau „ Fracțiunea Armatei Roșii ” ( în germană: RAF - Rote Armee). Fracție ).
La 9 noiembrie 1974, Holger Meins , membru RAF, a murit în închisoare din cauza grevei foamei . La înmormântare, Dutschke, cu pumnul ridicat, a exclamat: „Holger, lupta continuă!” El a răspuns criticilor dure aduse acestui act al său după asasinarea lui Günther von Drenkmann printr-o scrisoare către Spiegel , în care a declarat: „“ Holger, lupta continuă” - asta înseamnă pentru mine că lupta celor exploatat și umiliți. pentru că eliberarea lor socială este singura bază a acțiunii lor politice ca socialiști și comuniști revoluționari […] Asasinarea președintelui antifascist și social-democrat al Curții Supreme trebuie înțeles ca un asasinat în tradiția reacționară germană. Lupta de clasă este un proces de învățare. Dar teroarea interferează cu acest proces educațional al celor asupriți și umiliți.”
Într-o scrisoare personală către deputatul SPD Bundestag Freimut Duve din 02.01.1975, Dutschke a explicat comportamentul său la mormântul lui Meins ca fiind „explicabil din punct de vedere psihologic”, dar „înțeles greșit” din punct de vedere politic.
La 9 aprilie 1977, în ziua asasinarii procurorului general al Republicii Federale Germania , Siegfried Buback , a notat în jurnalul său:
„Încălcarea integrității stângii în SSNS, consecințele semnificative devin clare. Ce să fac? Partidul Socialist devine din ce în ce mai insuportabil!”
În crearea unui partid la stânga SPD, el a văzut o alternativă necesară la terorism.
În timpul „ toamnei germane ” din 1977, mulți intelectuali de stânga au fost acuzați că au pregătit hrană spirituală pentru RAF. În ziarul Zeit din 16 septembrie, Dutschke a răspuns cu o acuzație a „partidelor de guvernământ” și a avertizat împotriva consecințelor terorii:
„Troarea individuală este teroare, care duce ulterior la dominația despotică, dar în niciun caz la socialism”.
Cu toate acestea, Stuttgarter Zeitung din 24 septembrie l-a numit creierul din spatele RAF:
„Rudi Dutschke a fost cel care a susținut ca conceptul de gherilă urbană să fie dezvoltat în țara noastră și ca războiul să fie declanșat în metropolele imperialiste”.
Dimpotrivă, Dutschke credea că atentatul asupra vieții sale a arătat „un climat spiritual, politic și socio-psihologic de atitudine inumană”, și a subliniat încă o dată într-o analiză a dezvoltării sale interne din decembrie 1978:
„Teroarea individuală […] este ostilă maselor și inumană. Orice cea mai mică inițiativă civică , orice mișcare politică și socială pentru drepturile tinerilor, femeilor, șomerilor în lupta de clasă […] este de o sută de ori mai utilă decât cel mai spectaculos act de teroare individuală.” („ Închinarea înaintea Domnului ”, p. 57)
Pentru Dutschke , democrația și socialismul erau inseparabile una de cealaltă. Proprietatea asupra mijloacelor de producție de către muncitori trebuie să fie cheia pentru păstrarea câștigurilor revoluției franceze și a drepturilor civile și pentru a face posibilă dezvoltarea liberă a individului.
Prin urmare, din 1956, el a respins leninismul Uniunii Sovietice și țările aflate sub controlul URSS. El a văzut leninismul ca pe o vulgarizare doctrinară a adevăratului marxism și reducerea lui la nivelul unei noi ideologii birocratice de maestru. Din 17 iunie 1967, a făcut apel la Blocul de Est pentru o revoluție care să pătrundă în toate sferele vieții și socialismul conștient. În SSNS, el s-a opus activ simpatizanților RDG și „tradiționaliștilor”, precum și înțelegerii lor despre revoluție, bazată pe conceptul leninist al partidului cadrelor. Un informator al Stasi din SSNS a declarat Ministerului Securității Statului din Berlinul de Est că Dutschke a luat o „poziție absolut anarhistă ”; un alt informator a raportat: „Duchke spune doar că socialismul în RDG este de rahat”.
Dutschke a salutat primăvara de la Praga fără jenă . În aprilie 1968 a călătorit la Praga pentru a participa la întâlniri de la Universitatea Charles . Cu toate acestea, SSNC a criticat solidaritatea sa cu cursul comunist reformist al lui Aleksander Dubček . În aceeași lună, președintele fracțiunii pro-sovietice a SSNC a propus la o întâlnire de urgență la Frankfurt ca Dutschke să fie expulzat pentru călătoria sa în Cehoslovacia . Membrii adunării nu au fost de acord. După intrarea trupelor din Pactul de la Varșovia în Cehoslovacia în august 1968, Dutschke s-a supus autocriticii, deoarece SSNS și SSNM luptau împreună împotriva războiului din Vietnam:
„Suntem complet înșelați de noi înșine și de alții? […] De ce Uniunea Sovietică (unde nu există sovietici ), care susține mișcările social-revoluționare din Lumea a treia, se comportă ca un imperialist în raport cu oamenii care, în mod independent, sub conducerea Partidului Comunist, au luat inițiativa democrat-socialistă? […] Fără claritate în această problemă, este imposibil, luând o poziție socialistă, să se obțină adevăr și plauzibilitate concretă, iar cei asupriți, exploatați și umiliți din RFG și RDG nu vor fi pregătiți să-și transpună lupta economică într-o politică politică. lupta de clasă .
Multă vreme, Dutschke a salutat Revoluția Culturală a lui Mao Zedong ca un pas către debirocratizarea mult așteptată a comunismului de stat și depășirea „ modului asiatic de producție ”. Dar deja în 1968, sub influența lui Ernest Mandel , s-a îndepărtat de maoism . De asemenea, s-a distanțat de grupurile K emergente care au fost fără critică împotriva Republicii Populare Chineze și Albaniei .
În 1974, Dutschke și-a publicat teza An Attempt to Put Lenin on His Feet , în care a făcut o analiză socială marxistă a cauzelor dezvoltării chino-sovietice în fundătură, potrivit lui Karl August Wittfogel . El credea că nu au existat niciodată condiții prealabile pentru o revoluție socialistă în Rusia și a văzut o integritate inseparabilă de „despotismul asiatic” al lui Genghis Khan la colectivizarea forțată și industrializarea lui Stalin . În 1905, Lenin tocmai prezicea dezvoltarea capitalismului în Rusia, din care va crește o adevărată clasă muncitoare , iar lovitura sa din octombrie 1917 a fost o revenire la sclavia de stat convențională. Politica lui Stalin a fost doar o continuare logică a interdicției lui Lenin asupra partidelor și facțiunilor. Încercarea lui Stalin de a crește productivitatea industrială a Uniunii Sovietice prin industrializarea brutală nu a reușit să elimine dependența țării de piața mondială capitalistă . Acest lucru a condus doar la o nouă formă de imperialism , astfel încât sprijinul militar al mișcărilor de eliberare din Lumea a treia și suprimarea încercărilor independente de a construi socialismul în Blocul de Est sunt o unitate logică.
El a declarat stalinismul ca fiind „ anticomunism ” explicit , care a creat o birocrație de monopol care nu a fost mai puțin agresivă decât burghezia de monopol , pe care Stalin a numit-o responsabilă pentru fascismul german . Prin urmare, nu întâmplător Gulagul stalinist și lagărele de concentrare nu au dispărut după 1945, ci au fost păstrate. Acest model (mai degrabă decât o denaturare a politicii lui Lenin) în dezvoltarea Uniunii Sovietice nu a fost pe deplin înțeles de Leon Troțki , Buharin , Karl Korsch , Rudolf Baro , Jurgen Habermas și alți critici și analiști marxisti .
„Socialismul într-o țară separată” izolat este o „ formație anti-dinamică în fundătură ” care poate trăi doar din împrumuturi și importuri din țările occidentale. Toate reformele interne ostentative de pe vremea lui Hrușciov și de la cel de-al 20-lea Congres al PCUS din 1956 au fost doar mijloace de păstrare a birocrației Comitetului Central:
„Se poate greși sincer și adoptă o poziție moral-romantică conform căreia este posibil să „sari peste” modul de producție , dar pozițiile Moscovei și Beijingului nu au avut niciodată (și nu au nimic) în comun cu socialismul.”
Datorită lipsei de ambiguitate a acestei opinii, până la sfârșitul existenței RDG în 1990, Stasi l-a considerat pe Dutschke autorul „Manifestului Uniunii Comuniștilor Democrați”, publicat în ianuarie 1978 în „ Spiegel ”. La fel ca disertația lui Dutschke, acest manifest conținea o cerere pentru o tranziție de la „modul asiatic de producție” al „capitalismului de stat” birocratic la o economie națională socialistă, de la dictatura cu un singur partid la un sistem multipartid și divizarea puterii. Abia în 1998 a fost găsit autorul manifestului, Hermann von Berg, un dizident SED din Leipzig .
Dutschke a respins democrația reprezentativă a anilor 1960. și nu a considerat parlamentul drept un organism reprezentativ al poporului. Într-un interviu de televiziune din 3 decembrie 1967, el a declarat:
„Consider sistemul parlamentar existent inadecvat. Aceasta înseamnă că în parlamentul nostru nu avem reprezentanți care să exprime interesele populației noastre – adevăratele interese ale populației noastre. Acum vă puteți întreba: care sunt adevăratele interese? Există o serie de probleme de actualitate. Chiar și în parlament. Problema unificării Germaniei, păstrarea locurilor de muncă, păstrarea finanțării publice, punerea în ordine a economiei - toate acestea sunt chestiuni pe care parlamentul trebuie să le decidă. Dar el le poate rezolva doar în procesul de dialog critic cu populația. Cu toate acestea, acum există o divizare totală între reprezentanții în parlament și popor, care se află în secret.”
Pentru a depăși această înstrăinare dintre conducători și cei care sunt conduși, el a cerut crearea unei republici sovietice , pe care a vrut să o construiască în Berlinul de Vest ca model . Ca și în Comuna Paris , ar trebui să se constituie colective de maximum 3.000 de persoane pe baza unor întreprinderi autogestionate, care vor decide toate problemele în mod complet independent într-un discurs liber politic, folosind principiul rotației și mandatului imperativ . Poliția , justiția și închisorile devin redundante. Ziua de lucru se reduce la 5 ore.
„Înainte, fabrica era locul în care viața era ucisă. Pe măsură ce fabrica intră sub controlul muncitorilor , viața poate renaște în fabrică. Atunci munca va deveni un mijloc de auto-reproducere a omului, și nu de înstrăinare a lui .”
Ca semințe pentru astfel de colective, el a propus crearea unor „centre de acțiune” politice care să reunească mediul studențesc și cercul vieții muncitorilor, precum și să încerce alte forme de viață colectivă . El a implementat parțial această idee în domeniul inițiativelor civile, în mișcările alternative și ecologice .
Atât înainte, cât și după atentarea sa, s-a ținut la distanță de toate părțile existente și a căutat constant forme noi, directe de acțiune. A găsit oameni asemănători în eurocomunismul italian și se gândise de mult la crearea unui nou partid de stânga. Dar scepticismul său față de elita partidului revizionist care luptă pentru independență s-a dovedit a fi mai puternic.
Din 1976, Dutschke a lucrat la crearea unui partid eco-socialist care să unească noi mișcări extraparlamentare și să poată fi eficient în parlament. Din 1978, el și tovarășii săi lucrează la lista partidelor alternative verzi, care trebuia să participe la viitoarele alegeri europene. În iunie 1979, a fost convins să participe la alegerile de pe această listă. După includerea sa în Lista Verde de la Bremen, care a fost prima dintre toate listele regionale verzi care a depășit pragul de cinci la sută, domeniul de activitate în parlament s-a deschis în fața lui pentru prima dată.
La programul congresului Verzilor de la Offenbach am Main , în legătură cu „chestiunea germană”, Dutschke s-a exprimat în favoarea dreptului națiunilor la autodeterminare și a dreptului aferent la nealiniere cu blocurile militare din Occident și Est. Nimeni în afară de el nu a pus în discuție acest subiect, deoarece contrazice principiile de „libertate a violenței” pe care le urma majoritatea la acea vreme: Verzii s-au arătat apoi ca un partid antipartid strict pacifist .
Încă din tinereţea sa în RDG , Dutschke a considerat divizarea Germaniei un anacronism , deoarece ambele părţi ale ţării au trebuit mai întâi să depăşească moştenirea fascismului . La 14 august 1961, a încercat să distrugă Zidul Berlinului , pentru care a fost reținut în Berlinul de Vest.
Modelul „ Republicii Sovietice Berlin eliberate ” dezvoltat de el din 17 iunie 1967, care nu a fost luat în serios de nimeni la acea vreme, și-a concentrat influența asupra Germaniei de Est și trebuia să devină un exemplu de viitor de bază integral german. democratie :
„Dacă Berlinul de Vest se va dezvolta într-o nouă structură unificată, aceasta ar prezenta RDG o alegere: fie înăsprirea regimului său, fie eliberarea adevărată a tendințelor socialiste din RDG. Mă înclin mai mult spre acesta din urmă.”
El a favorizat unificarea Germaniei, pe care stânga Germaniei de Vest la acea vreme a respins-o aproape în unanimitate și a văzut-o ca „o verigă revoluționară în ofensiva împotriva capitalismului și revizionismului târziu ” și ca parte integrantă a unei revoluții socialiste de succes în ambele Germanii.
Așa cum a salutat războiul din Vietnam ca pe o „eliberare națională” de imperialism , el a văzut revoluția socialistă furioasă de ambele părți ale Cortinei de Fier ca un semn clar al conștiinței de sine în creștere a germanilor, îndreptată împotriva proceselor negative din exterior. Această conștientizare de sine ar trebui să împiedice o revenire la vechiul naționalism pentru o lungă perioadă de timp .
Bernd Rabel, în biografia sa despre Dutschke, care nu a fost acceptată de lumea științifică, a încercat să-l prezinte pe Dutchke, colegul său timpuriu, ca un reprezentant al „revoluției naționale”. Gretchen Klotz a negat cu fermitate acest lucru:
„Rudi a vrut să distrugă oprimarea ca marcă personală a identității germane. […] A luptat pentru o Germanie anti-autoritară, democratică, unită și pentru o lume anti-autoritară, democratică și socialistă. Nu era un „revoluționar național”, ci un socialist internaționalist care, spre deosebire de alții, a realizat că ignorarea chestiunii naționale era greșită din punct de vedere politic. […] Căuta ceva complet nou, care nu avea legătură cu trecutul german autoritar, național- șovin . Oricine îl interpretează pe Rudy altfel îi va discredita ideile.”
Dutschke a fost o sursă de iritare nu numai pentru oponenții săi conservatori , ci și pentru marxistii tradiționali. Astăzi, moștenirea și practica sa ideologică, în special în ceea ce privește atitudinea sa față de violență, sunt din nou aprinse dezbătute. Astăzi, la fel ca înainte, ei discută despre conceptul său guevarist de „ guerilă urbană ”, pe care l-a dezvoltat din 1966. Politologul Wolfgang Kraushaar vede în acest concept justificarea teoretică a terorismului în forma în care a fost practicat ulterior de RAF . El, pe baza multor declarații, parțial nepublicate, ale lui Dutschke, arată că conceptul său nu a fost un produs al prăbușirii și deziluziei mișcării a 68-a, ci o justificare solidă pentru activitățile acestei mișcări. Așa suna în „Rezumatul organizațional” compilat de Dutschke și Hans-Jurgen Kraal și citit pe 5 septembrie 1967 la Congresul SSNS de la Frankfurt pe Main:
„Propaganda împușcăturilor” ( Che Guevara ) în Lumea a Treia trebuie completată cu „propaganda cauzei” în țările metropolitane, ceea ce face posibilă din punct de vedere istoric transferarea gherilei rurale în oraș. Gherila urbană este organizatorul neregulilor pernicioase ca factor de distrugere a sistemului de instituții represive.
Frankfurter Rundschau a scris „că Dutschke a propagat ceea ce Baader și RAF au practicat”. Jurnalistul Richard Herzinger l-a acuzat pe el și pe tovarășii săi din SSNS de următoarele:
„ Anii 68 , s-au alăturat acestei ideologii violente maniacale a „profetului celor trei continente” Che Guevara, tânjeau după nu mai puțin, ci mai mult război, nu mai puțin, ci mai multe victime.”
Este imposibil să răspundem fără echivoc la întrebarea în ce ar trebui să constea exact „neregularitatea” la care a cerut Dutschke. Văduva sa Gretchen Dutschke-Klotz și alții văd acest lucru ca o încălcare deliberată, confruntatoare, dar nonviolentă, a tabuurilor pentru a extinde aria democrației. Ea a scris despre asta pe 8 august 2005 în Tageszeitung:
„Dacă teoriile lui Rudy au condus la terorismul Baader - Meinhof , atunci Thomas Jefferson a fost inspirația lui Osama bin Laden ” .
Pentru astfel de afirmații, unii istorici germani o acuză astăzi că „protejează mitul Dutschke”. Pentru Ralf Dahrendorf, lucrările teoretice ale lui Dutchke și cercetările sale sociologice nu au nicio semnificație socială astăzi:
A fost un necaz care nu a lăsat în urmă o moștenire ideologică. Tot ceea ce se remarcă la el este personalitatea lui: o persoană principială, cinstită și de încredere. Dar nu cunosc pe nimeni care să spună: „A fost ideea lui Dutschke, ar trebui să o urmăm”.
La 30 aprilie 2008, o parte din Kochstraße din Berlin a fost redenumită oficial Rudi Dutschke. Se învecinează direct cu Axel-Springer- Straße. În 2005, a avut loc un scandal public în jurul acestei redenumiri. Mai multe plângeri ale rezidenților, precum și ale editurii Axel Springer situate pe Kochstraße, au rămas fără răspuns.
German Television Channel 2 ( ZDF) realizează un film de televiziune din aprilie 2008 despre viața unui lider studentesc din 1964. Christoph Bach în rolul principal, regizorul Stefan Kromer, scenariul lui Daniel Knocke. Filmul conține elemente documentare, filmări originale și interviuri cu Dutschke și va fi lansat în toamna anului 2008.
Dutschke este un personaj minor din filmul german din 2008 „ Complexul Baader-Meinhof ” despre istoria Fracțiunii Armatei Roșii. Sebastian Blomberg ca Duchke.