Rudra Sukta ( Skt. श्री रुद्रम् ) este un imn vedic ( stotra ) dedicat lui Rudra , o formă a lui Shiva . Se găsește în Yajur Veda (Taittiriya Samhita, 4.5 și 4.7). Alte nume: Sri Rudram , Sri Rudraprashna , Rudra Upanishad , Shatarudriya , Rudradhyaya , Namakam , Chamakam . Este considerat unul dintre cele mai importante texte rituale și filozofice nu numai în Shaivism , ci și în Smartism , Advaita Vedanta și alte ramuri ale hinduismului . De asemenea, în Rudra Sukta, numele zeității sunt enumerate pentru prima dată succesiv - o tehnică care s-a dezvoltat mai târziu în Shatanamah și Sahasranamah .
În Rudra Sukta sunt descrise, pentru prima dată, diferitele aspecte ale lui Shiva, modalitățile de a-i adresa și de a-i venera în rezumat - imnul îl descrie pe Shiva ca fiind cauza principală a universului; ca cel mai înalt și în același timp cu cel mai jos; ca început și sfârșit - tot ce s-a dezvoltat mai târziu în Upanishads , Puranas , Agamas și alte literaturi Shaivite . Pentru prima dată, în Rudra Sukta se găsesc câteva dintre cele mai importante mantre nu numai ale shiivismului, ci și ale întregului hinduism:
Se crede că dacă iei Vedele (ca o singură carte) și le deschizi în mijloc, atunci ele se vor deschide tocmai pe Yajur Veda; dacă deschideți Yajur Veda la mijloc, atunci se va deschide exact pe Rudra Sukta; dacă priviți în mijlocul Rudra Sukta, veți vedea Mantra Panchakshara . Shivaya Subramuniyaswami, în Catehismul său al hinduismului, scrie că: „Dacă vrei să cunoști însăși esența Shaivismului, trebuie să studiezi cu atenție Shatarudriya”.
Practic, în fiecare dintre Purana Shaivite (atât în Maha Purana , cât și în Upa Purana ) există indicii ale necesității de a citi Rudra Sukta. Necesitatea citirii sale zilnice este indicată în tantrele și agamele shaivite - adesea cu instrucțiuni suplimentare practice, metodologice și rituale pentru citirea imnului. În Mahabharata , în Shanti Parva , în capitolul 286, Rudra Sukta este denumit „Imnul de aur”. Mulți dintre profesorii șaiviți în scrierile lor subliniază, de asemenea, recitarea obligatorie a acestui imn nu numai în timpul ritualurilor din templu sau acasă, ci și în practica spirituală personală și în viața de zi cu zi. Jabala Upanishad (versetul 3) spune că recitarea zilnică a imnului duce la nemurire:
Apoi discipolii brahmani l-au întrebat: „Repetând ce [rugăciune] se obține nemurirea? Spune-ne asta! - Yajnavalkya a răspuns: „Shatarudriyam, pentru că ele sunt numele Nemuririi și prin ele cineva devine nemuritor”. „Așa este, o, Yajnavalkya!”
Text original (sanscrită)[ arataascunde] : atha hainaM brahmachaariNa uuchuH ki.n japyenaamR^itatvaM bruuhiiti .. sa hovaacha yaaj~navalkyaH . shatarudriyeNetyetaanyeva ha vaa amR^itasya naamaani .. etairha vaa amR^ito bhavatiiti evamevaitadyaaj~navalkyaH .. 3..Rudra Sukta constă din două capitole din cea de-a patra kanda (cărți) din Taittiriya Samhita din Yajurveda Neagră - al 5-lea și al 7-lea. Nyasa-slokas, dhyana-slokas și shantipatha se alătură textului - în funcție de apartenența la una sau la alta școală de șaivism, ele se pot schimba; shantipatha este recitată înainte și după citirea Rudra Sukta. Prima parte (capitolul cinci) se numește în mod tradițional Namakam (namakam) - Denumirea. A doua parte se numește Chamakam (chamakam) - de la Skt. cha me - „și [da-mi] mie”.
În această parte, există un apel la Rudra ca zeu suprem și, de la primele cuvinte, sunt enumerate numele epitetului său. Este format din 11 părți - anuvak. Aceste 11 părți reprezintă cei 11 Rudra sau Maruți. La care se adaugă partea finală, de obicei nenumără și personificându-l pe Shiva însuși. Și în partea a 12-a se află mantra Mahamrityumjaya și mantra „ oṁ namo bhagavate rudrAya ”, care ocupă al doilea loc ca importanță în Shaivism. Prima sloka a celei de-a doua părți este enumerarea obișnuită a 13 nume epitete, cu toate acestea, nu ocupă ultimul loc în ritualul Shaivite - este adesea folosit ca rugăciune scurtă, mangala sloka, dhyana sloka sau shantipatha: în primul rând, mantra „ oM namo bhagavate rudrAya ” se citește din partea finală a Namakam-ului, apoi prima sloka a celei de-a doua părți cu adăugarea silabei „ oM ” la început.
Namaqam reprezintă metafizica Shaivismului. Ea îl descrie pe Shiva ca primul și ultimul, mai în vârstă și mai tânăr; ca fiind în mlaștini, păduri, munți, câmpuri; ca fiind în diverse ființe vii - la animale, păsări, pești, reptile și, în sfârșit, în om; așa cum se găsește la oameni de diferite caste , varne și profesii - până la hoți și escroci. Ea îl descrie ca fiind în diverse lucruri - în arme și obiecte de uz casnic, în care și mori. Ea descrie diferitele ipostaze bune și furioase ale lui Shiva - Creatorul , Păstratorul și Distrugătorul , ceea ce duce la înțelegerea unui singur creator care ia diferite forme și ipostaze. Această înțelegere mai târziu, în perioada Upanishad -urilor , este tradusă în „ Tat tvam asi ” (Skt.: त् त्वम् असि sau तत्त्त्त्व्त्वम, în rusă, „Tat-vam și greșeala”, „Tat-vam și în rusă ” ), găsit în Chandogya Upanishad 6.8.7, în dialogul înțeleptului Uddalaki Aruni cu fiul său).
A doua parte a Rudra Sukta este partea cererilor; aceasta este traducerea literală a frazei care se repetă în mod constant în ea - cha me - „și [dă-mi]” - însoțită de o listă de elemente care sunt în primul rând necesare pentru finalizarea cu succes a yagna (sacrificiul vedic) - lapte și ghee , apă și miere, lemn de foc pentru focul yagnei și unelte de sacrificiu. În plus, autorul cere lucruri precum sănătatea, sănătatea mintală, claritatea mentală, credința, cunoașterea textelor vedice. El cere asistenți rezonabili și competenți pentru a îndeplini ritualul, cere protecția ritualului în sine, cere un foc uniform pe altar, cere vreme favorabilă. El cere favoarea zeilor - Indra , Varuna , Mitra și alții - pentru ca aceștia să-i acorde protecție și patronaj și ajutor atât în timpul ritualului, cât și în viața lumească. El cere urmași sănătoși și inteligenți atât pentru el, cât și pentru familia sa - pentru ca aceștia să poată organiza și ceremonii cu drepturi depline.
La prima vedere, Chamakam pare cererea unui cerșetor. Dar dacă pornim de la textul imnului însuși și de la întregul complex al literaturii vedice (Veda, Brahmin , Aranyak , Upanishade și completări la acestea), devine clar că viața acestor oameni se învârtea în primul rând în jurul ritualurilor religioase. Acest lucru poate fi văzut în exemplele altor imnuri - de exemplu, în Sri Sukta phalastuti (a doua parte a lui Sri Sukta , începând cu 16 slokas), autorul întreabă în primul rând ce îi va oferi posibilitatea de a închina zilnic la zeița Lakshmi . Și în Rudra Sukta, cererile pentru sănătate, bogăție, o recoltă bogată, turme grase și orice altceva indică tocmai dorința de a îndeplini zilnic ritualul agnihotra - și îi cere lui Dumnezeu (sau zeilor din alte imnuri ale Vedelor) să-i dea posibilitatea de a efectua ritualuri zilnice.
În ritualul Shaivite, Rudra Sukta este de obicei citită în timpul Linga Abhishek - atât ca parte a Pancha Sukta , cât și separat. Swami Sivananda în cartea sa „ Domnul Shiva și închinarea lui ” scrie: „ Abhishek (o libație de apă) îl înclină pe Shiva spre milă, motiv pentru care principala acțiune rituală din Shivapuja (închinarea lui Shiva) este tocmai abhishek . În agamas, scripturi. schițând ritualuri, se spune: „ Vishnu este mulțumit cu alankara (ofrande frumoase), Shiva este mulțumit cu abhisheka (libatie).”
Rudra Sukta este citită obligatoriu în timpul abhishek în toate direcțiile șaivismului, recunoscând autoritatea Vedelor. Cu toate acestea, școlile care neagă Vedele sau nu recunosc importanța primordială a Vedelor pentru Kali Yuga , folosesc pe scară largă Rudra Sukta în practica lor rituală. Se citește în timpul închinarii la domiciliu. Poate fi citită pur și simplu ca o repetare a japa . Potrivit unor comentarii și recomandări privind citirea Rudra Sukta, acesta poate fi citit și în limba maternă - cu toate acestea, există și o notă că este mai bine să coordonați o astfel de lectură cu profesorul în avans.
În Rig Veda, trei [1] sau patru [2] imnuri întregi sunt dedicate lui Rudra , care sunt, de asemenea, utilizate pe scară largă în practica rituală Shaivite:
În total, în Rig Veda, se pot găsi aproximativ 75 de apeluri la Rudra [1] , al căror motiv principal este o cerere de milă:
मा नस्तोके तनये मा न मा नो गोषु मा नो वीरान मा नो रुद्र
भामितो वधीर्हविष्मन्तःसदमित हवामहे हवामहे
mā nastoke tanaye mā na āyau mā no ghoṣu mā no aśveṣurīriṣaḥ
vīrān mā no rudra bhāmito vadhīrhaviṣmantaḥsadamit tvā havāmahe
Nu face rău copiilor (sau) nepoților noștri, nici duratei de viață, nici vacilor, nici cailor!
Nu ucide, o, Rudra, înfuriați, pe soții noștri! Cu libații de sacrificiu chemăm mereu la tine. (I, 114. ) [4]
| Șaivismul | ||
|---|---|---|
| divinitate supremă | ||
| Alte zeități | ||
| Sfintele Scripturi |
| |
| Sampradaya (tradiții) | ||
| Filosofii Acharya |
| |
| Sărbători | ||
| Portal: hinduism | ||
| literatura hindusă | |
|---|---|
| Veda | montaj Yajur Se Atharva Divizia Samhitas brahmanii Aranyaki Upanishads |
| Upanishads | |
| Vedanga | |
| Itihasa | |
| Puranas | |
| Alte scrieri | |
| Portal: hinduism | |