Sanatsujataparva ( Skt. सनत्सुजातपर्व , „Povestea lui Sanatsujata”) face parte din a cincea carte a Mahabharata - „ Udyogaparva ”. Se compune din 132 de versuri (capitolele 41-45 din „Udyogaparva” conform ediției critice din Pune). Sanatsujataparva este primul dintre cele patru texte filosofice principale ale Mahabharata (împreună cu Bhagavad Gita , Mokshadharma și Anugita [ 1] , care includ uneori al cincilea text - „Povestea conversației unui brahman cu un vânător”). B. L. Smirnov caracterizează „Sanatsujataparva” drept „unul dintre cele mai mari texte filozofice nu numai ale Mahabharata, ci și ale filosofiei antice indiene în general”. [2] Principalele idei ale „Sanatsujataparva” se bazează pe sistemul filozofic al lui Sankhya , dar nu prezintă teoria, ci partea practică - Jnana yoga . Shankara , fondatorul Advaita Vedanta , a scris un comentariu despre Sanatsujataparva numit Sanatsujatiya Bhashya.
Regele Dhritarashtra ascultă instrucțiunile fratelui său patern Vidura cu privire la conduita corectă în conformitate cu normele purusartha .
Dhritarashtra, exprimându-și admirația pentru cuvintele lui Vidura, îi cere să continue povestea. Vidura îl menționează pe veșnic tânăr și străvechi înțelept Sanatsujata, care spunea că nu există moarte. Din moment ce Vidura s-a născut dintr-o femeie sudra , el nu va putea vorbi despre subiecte sublime și, la cererea lui Dhritarashtra, invocă mental acea tinerețe veșnică sfântă. Apoi Vidura îi cere lui Sanatsujata, care apare, să-l ajute pe regele Kaurava să scape de astfel de manifestări ale dualității, cum ar fi fericirea și nefericirea, câștigul și pierderea, plăcut și odios, declin și creștere.
Dhritarashtra îl întreabă pe Sanatsujata ce înseamnă cuvintele sale despre inexistența morții. Sanatsujata răspunde că moartea rezultă din amăgire, iar absența ignoranței este nemurirea. Nemurirea poate fi atinsă prin autocunoaștere profundă și căutarea lui Brahman. Cel care caută plăcerea este supus pasiunii și mâniei și cade sub puterea morții. Cel care-și liniștește patimile clocotite și-și distruge dorințele, fără să le acorde atenție, distruge întunericul ignoranței și învinge moartea. Sanatsujata descrie regulile comportamentului corporal și mental al înțelepților care îl înțeleg pe Brahman și formulează șase moduri de cunoaștere adevărată: veridicitate, directitate, modestie, auto-reținere, puritate externă și internă, cunoaștere a Vedelor .
Dhritarashtra se întreabă care este semnificația cunoașterii Vedelor. Sanatsujata afirmă că imnurile sacre ale Vedelor nu salvează o persoană de păcat. Asceza și pocăința sunt necesare pentru eliberarea de moarte. Sanatsujata enumeră douăsprezece vicii care trebuie evitate și douăsprezece jurăminte mari de respectat. Nemurirea constă în reținere de sine, detașare și depășirea iluziilor (fiecare concept este dezvăluit în detaliu). Vedele au apărut din necunoașterea lui Brahman și, deși pot ajuta la înțelegerea lui Brahman, cei mai buni pustnici, fără ajutorul Vedelor, înțeleg spiritul etern în adâncurile sufletului lor.
Dhritarashtra vorbește despre dificultatea de a atinge Brahman în forma sa universală și îi cere interlocutorului să explice modul în care este dobândită cunoașterea adevărată. Sanatsujata răspunde că înțelepții care își cuceresc dorințele își fac un jurământ de ucenicie și, ca un copil lipsit de patimi, cu ajutorul ascezei blochează calea morții și obțin mântuirea finală. Paradisul etern și nepieritor, contemplat de brahmani , nu are nici formă, nici culoare, nu este supus legilor spațiului și timpului și, fiind imperceptibil, servește ca bază a universului. Cei care realizează acest lucru devin nemuritori.
Sanatsujata vorbește despre asceții yoghini care contemplă sămânța primordială a universului, din care provine tot ceea ce există. Potrivit tineretului sfânt, mântuirea nu se poate realiza nici prin fapte bune, nici prin fapte rele. Nemurirea este atinsă prin cunoașterea Atmanului , care rezidă în toate ființele. Purusha este sufletul a tot ceea ce a fost, este și va fi. El este prezent în adâncurile inimii tuturor ființelor vii.
„Sanatsujatapravu” a fost tradus în rusă în 1957 de către academicianul RSS Tadjik Boris Leonidovich Smirnov. Traducerea a fost republicată în 1983 de editura Ylym.
| Yoga | |
|---|---|
| Fiziologia Yoga | |
| Tipuri clasice de yoga | |
| Alte tipuri de yoga | |
| Etapele Raja Yoga | |
| Subiecte asemănătoare | |
| |