Biserica Ortodoxă Sârbă

Biserica Ortodoxă Sârbă ( Biserica Ortodoxă Srpska ) este o Biserică Ortodoxă locală autocefală pe teritoriul statelor care au constituit anterior Iugoslavia . Ocupă locul 6 în dipticul Patriarhiei Constantinopolului .

Istorie

Creșterea organizației bisericești în Serbia

Pe teritoriul Macedoniei vecine , creștinismul este cunoscut încă de pe vremea apostolului Pavel [5] . Din secolele IV până în secolele VI, Biserica din Macedonia depindea alternativ fie de Roma, fie de Constantinopol.

Potrivit împăratului bizantin Constantin al VII-lea Porphyrogenitus , primul botez în masă al sârbilor a avut loc sub împăratul bizantin Heraclius (610-641). Creștinismul de rit răsăritean s-a răspândit și mai mult printre sârbi în secolul al IX-lea, când în 869, la cererea principelui Mutimir , împăratul bizantin Vasile I Macedoneanul le-a trimis preoți greci. Activitatea Sfinților Chiril și Metodie a contribuit în mare măsură la stabilirea definitivă a creștinismului în rândul sârbilor . Influența misiunii Iluminatorilor slavilor s-a intensificat mai ales când ucenicii lor, printre care se numărau Sfinții Clement și Naum , s-au mutat din Moravia în regiunea Ohrid [5] .

Prima perioadă a autocefaliei secolele XIII-XV

În 1219, cu consimțământul „ Niceanului ” ( a existat Imperiul Latin la Constantinopol la acea vreme ) Patriarhului Manuel I , Biserica Sârbă a fost condusă de un arhiepiscop autocefal. Manuel I a hirotonit pe Sfânta Savva (Nemanich) la gradul de arhiepiscop . La întoarcerea sa în patria sa, sfântul a preluat organizarea Bisericii sale. A fondat opt ​​noi eparhii, în care și-a numit episcopi pe ucenicii săi, asceții Hilandar și Studenica . Preoții au fost trimiși în diferite părți ale țărilor sârbești cu instrucțiuni de predicare și săvârșire a sacramentelor bisericești. Tradițiile și hărțile Muntelui Athos , mănăstirile din Asia Mică și Palestina [5] au fost introduse în viața mănăstirilor sârbești .

După ce a fost finalizată construcția mănăstirii Jichsky , reședința arhiepiscopală a fost transferată la aceasta. La Zic s-au adunat consiliile locale ale Bisericii Sârbe, la care au participat toți episcopii, stareți și mulți preoți. Din cauza securității slabe a lui Zhichi, nu era sigur să rămână în el, mai ales după invazia tătarilor (1242), iar mai târziu a bulgarilor și a cumanilor (1253). Prin urmare, arhiepiscopul Arsenie I (1233-1263) a transferat scaunul arhiepiscopiei de la Jichi la Mănăstirea Pech , ctitorită de Sfânta Savva. Arhiepiscopii, în funcție de împrejurări, au rămas fie la Pec, fie din nou la Zhichi. Această mișcare a continuat până la sfârșitul secolului al XIII-lea, când reședința arhiepiscopului a fost transferată în cele din urmă la Pécs.

La Consiliu, convocat de regele Serbiei Stefan Dusan la Skopie în 1346, Arhiepiscopia Pecului a primit statutul de Patriarhie cu sediul Patriarhului în orașul Pec , de unde a primit numele de Pec, care a fost recunoscut de Constantinopol în 1375.

Sub dominația otomană și în Imperiul Austriac (sfârșitul secolului al XV-lea - începutul secolului al XX-lea)

În 1459, după căderea statului sârb și anexarea pământurilor sale de către Imperiul Otoman , patriarhia a fost desființată. În același timp, Mitropolia Muntenegreană și-a păstrat independența față de Constantinopol și s-a considerat succesorul Patriarhiei Pech.

Patriarhia de Pec a fost restaurată în 1557 și desființată din nou în 1766. Biserica (adică populația ortodoxă) din Serbia era condusă de episcopi fanarioți .

În legătură cu retragerea trupelor austriece în timpul războiului cu Turcia , un număr semnificativ de sârbi, conduși de patriarhul sârb Arseni al III-lea Cernoevici , care se aflau de partea Austriei, în 1690, la invitația împăratului Leopold I , s- au mutat . la nord , pe teritoriul Imperiului Habsburgic . Împăratul, care avea nevoie de forță de muncă pentru a continua războiul, a acordat sârbilor și Bisericii Ortodoxe un statut privilegiat special pe teritoriul Monarhiei Habsburgice, unde în anii 1690 Arsenii a creat o organizație bisericească separată condusă de clerul sârb. Centrul ierarhiei sârbe astfel create în Imperiul Austriac a fost din 1713 la Karlovica; Mitropolia autonomă (mai târziu autocefală) din Karlovac a fost recunoscută în 1710 de Patriarhul Kallinikos I al Pecsului , care a fost instalat de Constantinopol pe tronul lui Pecs în 1691 [6] [7] .

Arhiepiscopia Karlovac a funcționat într-o stare stabilă dominată de romano-catolicism și a experimentat adesea presiunea prozelitismului , exprimată în încercările de a se înclina către uniatism . Șefii Mitropoliei Karlovac aveau autoritate spirituală asupra sârbilor Regatului Ungariei , ai Croației civile, a frontierei militare și asupra unei părți a supușilor români ortodocși ai Imperiului Habsburgic. În 1848, Mitropolia Karlovac a fost ridicată la rangul de patriarhie [7] . Din anii 1870, metropolele Transilvaniei și Bucovinei au avut cea mai largă autonomie.

Odată cu intrarea Dalmației , Bosniei și Herțegovinei în Imperiul Habsburgic, a urmat interzicerea subordonării pastorale a populației locale sârbe din aceste zone față de mitropolitul (patriarhul) sârb, care a așezat pe tron ​​în orașul Sremski Karlovci. Politica habsburgică față de Biserica Ortodoxă a fost să părăsească Bosnia și Herțegovina sub stăpânirea șubredă a Patriarhiei Constantinopolului, în timp ce Dalmația și Boka Kotorska făceau parte din Mitropolia Bucovina-Dalmația , o organizație bisericească hibridă sârbo-română-rusă care acoperea zone geografice. separate unele de altele la sute de kilometri, iar Sinodul și instituțiile bisericești centrale erau situate la Viena [7] .

În Principatul și Regatul Serbiei

După ce Serbia și-a câștigat autonomia în cadrul Imperiului Otoman (1815), la Belgrad , în ianuarie 1832, a fost înființată o metropolă autonomă sub jurisdicția Patriarhiei Constantinopolului . Odată cu instituirea suveranității și independenței de stat recunoscute internațional a Principatului (după Congresul de la Berlin ), Mitropolia Belgradului a primit autocefalie de la Patriarhia Constantinopolului în 1879.

Biserica Ortodoxă restaurată a fost curând subordonată statului. În 1862, în Serbia a fost adoptată Legea cu privire la autoritățile bisericești de credință ortodoxă, care prevedea ca membrii consistoriilor să fie aprobați de prinț (precum și angajații birourilor lor), să-i depună un jurământ ca civil. judecători și să respecte legile civile generale [8] . În plus, consistoriile erau obligate să respecte legile naționale și primeau salarii ca funcționari [8] . În plus, această lege limita bisericile și mănăstirile în dreptul de a dispune de bunuri imobile - pentru vânzarea, cumpărarea, donația, închirierea acestora era necesar acordul ministerului [8] . Legea limita și drepturile Consiliului Episcopilor, orice hotărâre importantă a cărei hotărâre trebuia acum aprobată de Ministerul Educației și Cultelor [9] . Nici noul arhiepiscop ales de catedrală nu a putut fi sfințit până nu a fost aprobat de domnitor [9] . O dată la trei ani, fiecare episcop trebuia să circule în jurul eparhiei sale și să trimită un raport despre călătorie către Consiliul Episcopilor, care îl transmitea Ministerului [9] .

În 1859, Mitropolitul Mihail (Iovanovici) , care a fost destituit în 1881, a condus Mitropolia Belgradului . În 1882, controlul asupra bisericii a fost înăsprit - acum mitropolitul a fost ales nu de catedrală, ci de un organism special, care includea Consiliul Episcopilor și reprezentanți ai autorităților civile (ministrul educației și afacerilor religioase, președinții Consiliul de Stat și curtea de casație, precum și cinci membri ai Adunării) [10] . După alegere, mitropolitul trebuia confirmat în grad de rege [10] . Episcopii au început să primească un salariu de stat de 10.000 de dinari pe an [10] . La 20 martie 1883, în ciuda protestelor unui număr de episcopi sârbi, au avut loc alegeri (fără participarea episcopilor) ale mitropolitului, care a devenit arhimandritul Teodosie (Mraovich) (1883-1889). Sfințirea sa cu permisiunea împăratului Franz Joseph a fost săvârșită de Patriarhul Herman (Angelich) de Karlovitz (1882-1888). Episcopii nemulțumiți au fost înlăturați din posturile lor, iar eparhiile lor în 1886 au fost desființate de rege. Odată cu o schimbare a situației politice (abdicarea regelui Milano de la tron) din țară, mitropolitul Teodosie s-a retras în 1889, iar mitropolitul Mihai a fost returnat.

În 1890, a fost adoptată o nouă Lege cu privire la autoritățile bisericești ale Bisericii Ortodoxe Răsăritene, care a proclamat Ortodoxia religia de stat a țării și a fixat împărțirea Serbiei în cinci eparhii [10] . Consiliul Episcopilor a fost din nou format doar din episcopi, dar subordonarea acestora față de autoritatea regală a fost păstrată: pentru ca un mitropolit sau episcop să călătorească în străinătate, era nevoie de permisiunea regelui, episcopul trebuia să fie aprobat de rege înainte de consacrare și după aceasta. a fost numit în eparhie prin decret regal [11] . Legea din 1890 a fixat alegerea mitropolitului de către Consiliul Episcopilor, dar cu participarea funcționarilor statului și cu aprobarea candidatului ales de către rege [12] . Legea a fixat și salariul de stat obligatoriu pentru episcopi. Această lege, cu unele modificări, a fost în vigoare până în 1918 [13] .

Ca urmare a războaielor balcanice (1912-1913), Mitropolia Belgradului a inclus: diecezele Skoplyansk , Velesh-Debar și Prizren .

În Regatul Iugoslaviei

La formarea în 1918 a Regatului Sârbilor, Croaților și Slovenilor (din 1929 - Iugoslavia ), care a unit Serbia cu populația macedoneană și albaneză, Regatul Muntenegrului , ținuturile fostei Austro-Ungare ( Bosnia și Herțegovina ; Croația ). ; Slovenia ; Banat, Bačka și Baranya ) , în conformitate cu hotărârile conferințelor episcopilor sârbi și cu acordul Sinodului Patriarhiei Ecumenice, Bisericile Ortodoxe din Serbia, Muntenegru și Austro-Ungaria au fost unite într-un singur sârbesc. Biserica, care a primit sancțiune legală de stat prin decretul regentului Alexandru Karageorgievici la 17 iunie 1920 [14] . La 12 septembrie 1920, în ziua Sinodului Sfinților Sârbi, a avut loc la Sremski Karlovci o proclamare solemnă a unificării și restabilirii Patriarhiei Sârbe (Pecs) . Patriarhia restaurată a inclus următoarele eparhii: Belgrad, Banyaluki- Bihacska , Bachska , Bitolska , Bokokotorsko-Dubrovnitska , Budimska , Velessko-Debarska, Vrshachska, Gornokarlovatska , Dabro-bosniacă , Dalmația-Istria , Dorișansko - Dubrovnitska ,-ZRashhimskaholska, -ZRashmskaya ,-, Grecegovinskaya , Zvornitsko-Tuzlanskaya , Zletovsko-Strumichskaya, Nishskaya , Ohridskaya , Pakrachskaya, Pechskaya , Rashko- Prizrenskaya , Skoplyanskaya , Sremsko-Karlovatskaya, Shabachskaya , Cherogorskskaya și Temišokskaya -Primorskaya . Nu numai Regatul CXC a fost atribuit teritoriului canonic al Bisericii, ci și întregul teritoriu al fostei Austro-Ungare în afara Poloniei și României  - de la Vorarlberg până la Rusia Subcarpatică . Cu toate acestea, teritoriul Transilvaniei și Bucovinei a fost pierdut în fața Bisericii Române .

Perioada interbelică a fost perioada de glorie a Ortodoxiei Sârbe. În 1920, a fost deschisă Facultatea de Teologie a Universității din Belgrad [15] . De la începutul anilor 1920, în Iugoslavia, pe atunci o țară pur rurală care nu avusese anterior instituții de învățământ superior teologic ortodox, exista un număr semnificativ (circa 44 de mii la începutul anilor 1920 [16] ) de refugiați din Imperiul Rus , dintre care majoritatea erau persoane cu studii superioare și medii: militari, oameni de știință, clerici, conduși de mitropolitul Kievului Anthony Khrapovitsky . Episcopilor ruși, în frunte cu Mitropolitul Antonie (care a primit palatul Patriarhilor Karlovtsy la dispoziția sa ) li sa permis să-și creeze propriul centru bisericesc în Sremsky Karlovtsy, care de la mijlocul anilor 1920 pretindea jurisdicție asupra tuturor parohiilor și eparhiilor rusești din afara URSS . (cunoscut sub numele de „ Sinodul de la Karlovac ).

În 1929, în conformitate cu noua constituție, Biserica Ortodoxă Sârbă a fost separată oficial de stat, dar în același timp a rămas sub controlul monarhului: regele și-a păstrat dreptul de a aproba episcopii diecezani, iar conform legii din 1930, La alegerea patriarhului au participat nu numai episcopii, ci și oficialitățile statului [17] .

În anii 1930, Patriarhia Sârbă s-a opus activ apropierii Iugoslaviei de papalitate . O luptă deosebit de dură a izbucnit în jurul concordatului încheiat cu Sfântul Scaun și ratificat de Adunarea Iugoslaviei în iulie 1937 la propunerea regentului Iugoslaviei, Pavel Karageorgievich . Patriarhul Varnava Rosich a vorbit împotriva concordatului într-un memoriu trimis la 3 decembrie 1936 prim-ministrului iugoslav Stojadinovic [18] . La 24 iulie a murit Patriarhul Barnaba; înmormântarea lui s-a transformat într-o demonstrație masivă antiguvernamentală. Drept urmare, concordatul a fost anulat de facto, întrucât nu a fost trimis spre aprobare Senatului și nu a primit putere de lege [19] .

La 21 februarie 1938, Gavriil Dozic a fost ales pe tronul patriarhal .

În timpul celui de-al Doilea Război Mondial

Conducerea Bisericii Sârbe, inclusiv Patriarhul Gabriel , s-a opus public protocolului semnat la 25 martie 1941 de prim-ministrul Regatului Iugoslaviei D. Cvetkovic cu privire la aderarea țării sale la Pactul Tripartit ; protestele împotriva unirii cu Germania au dus la o lovitură de stat organizată de serviciile de informații din Marea Britanie și URSS [20] [21] și susținută de Patriarhul Gabriel la 27 martie, care la rândul său a provocat invazia germană a Iugoslaviei în aprilie acel an și dezmembrarea ulterioară a Regatului și ocuparea Serbiei [ 22] .

Ocupația germană a Iugoslaviei, în special regimul marionetei Statului Independent Croația (IHC), a avut un impact asupra Bisericii Ortodoxe Sârbe: mulți clerici au fost uciși și biserici și mănăstiri au fost distruse. Biserica Sârbă a fost interzisă în NGH și în schimb a fost înființată Biserica Ortodoxă Croată , condusă de episcopul emigrant rus Hermogen (Maximov) în iunie 1942 .

În SFRY

În perioada comunistă ulterioară , Biserica Sârbă a fost, de asemenea, supusă presiunilor și hărțuirii din partea statului. Tendințele naționaliste s-au intensificat. Dorința autorităților de a controla diaspora sârbă a dus la scindarea acesteia: în 1963 a existat o Biserică Ortodoxă Sârbă Liberă . În 1967, sub presiunea autorităților, a fost proclamată Biserica Ortodoxă Macedoneană necanonică .

După prăbușirea Iugoslaviei

După prăbușirea Iugoslaviei , inclusiv retragerea Muntenegrului din uniunea cu Serbia (2006), Patriarhia Sârbă continuă să își exercite jurisdicția asupra tuturor creștinilor ortodocși din toate țările de pe teritoriul fostei Iugoslavii, în pofida existenței instituțiilor necanonice. Biserica Ortodoxă Muntenegrenă și Biserica Ortodoxă Macedoneană (singura recunoscută de organizația „ortodoxă” de stat din Macedonia de Nord ). Într-un interviu cu ziarul Politika în februarie 2019 (la scurt timp după acordarea autocefaliei Bisericii Ortodoxe din Ucraina ), Patriarhul Bartolomeu I al Constantinopolului , ca răspuns la o întrebare despre dacă avea vreo intenție de a modifica prevederile tomosului patriarhal dat lui Biserica Sârbă în 1920, a afirmat următoarele: „Diferenta în raport cu Ucraina, canonic și eclesiologic (biserica), constă în faptul că Rusia a invadat și ocupat Mitropolia Kievului , care nu i-a fost niciodată cedată, în timp ce Serbia aparține tuturor. că are, atât canonic cât și eclesiologic. Aceasta înseamnă că Patriarhia Ecumenica nu intenționează să modifice Statutul Bisericii Ortodoxe Sârbe sau să-i schimbe granițele fără consimțământ și cooperare” [23] .

La 4 septembrie 2021, la Cetinje au izbucnit ciocniri între polițiști și manifestanți opuși înscăunării noului mitropolit al Bisericii Ortodoxe Sârbe din Muntenegru [24] . Naționaliștii muntenegreni percep vizita patriarhului și numirea unui mitropolit de către Belgrad ca pe o încercare a Bisericii Ortodoxe Sârbe de a-și extinde influența în țară [24] .

Dispozitiv, management, stadiul tehnicii

Patriarh

Consiliul Episcopilor SOC, desfășurat la 18 februarie 2021, l-a ales pe tronul patriarhal pe mitropolitul Porfiry Peric al Zagreb-Ljubljanei [25] . Înscăunarea în biserica catedrală din Belgrad a avut loc la 19 februarie 2021 [26] .

Organe de conducere și autorități

• Curtea Ecleziastică Supremă
• Consiliul Eparhial
• Consiliul Patriarhal
• Catedrala Episcopilor
• Sinodul Episcopilor

Președintele tuturor autorităților la nivel de biserică, cu excepția Curții Supreme a Bisericii, este patriarhul.

Structuri teritoriale

Are eparhii în țările de jurisdicție principală, precum și în afara acesteia (în Europa, America, Australia), în special 1 arhiepiscopie , 4 mitropolii, 34 episcopii. Arhiepiscopia Ohrid din cadrul SOC are statutul de biserică autonomă (Macedonia de Nord).

Caracteristici și numere liturgice

Sârba este folosită în prezent în cult împreună cu slavona bisericească [27] . În viața liturgică, el aderă la calendarul iulian și urmează, în general, modul de viață liturgic grecesc .

Numărul membrilor Bisericii Ortodoxe Sârbe din 2018 este estimat la 8 milioane de oameni [4] .

Vezi și

• Ortodoxia în Serbia
• Ortodoxia în Croația
• Ortodoxia în Muntenegru
• Lista primați ai Bisericii Ortodoxe Sârbe
• Lista episcopilor în viață ai Bisericii Ortodoxe Sârbe
• Lista mănăstirilor ortodoxe sârbe

Comentarii

Note

1. ↑ Stolz B. Națiune și limbă: influența limbii ruse asupra dezvoltării limbilor sârbo-croate și bulgare. // Culturile slave și balcanice din secolele XVIII—XIX. Simpozionul sovietic-american . Arhivat 26 august 2018 la Wayback Machine / Rep. ed. V. I. Zlydnev. - M .: Institutul de Studii Slave și Studii Balcanice, 1990. - P. 38
2. ↑ Hulap V.F. Reforma calendarului și a Paștelui: istorie și modernitate . Arhivat la 1 mai 2013 la Wayback Machine
3. ↑ vezi Lista episcopilor în viață ai Bisericii Ortodoxe Sârbe
4. ↑ 1 2 Mitropolitul Ilarion (Alfeev), protopop Oleg Korytko, protopop Valentin Vasechko. Istoria religiilor. - 2018. - S. 244. . Preluat la 11 septembrie 2020. Arhivat din original la 17 august 2021. (nedefinit)
5. ↑ 1 2 3 Istoria Bisericii Sârbe (link inaccesibil) . Preluat la 4 septembrie 2014. Arhivat din original la 14 noiembrie 2018. (nedefinit) 
6. ↑ Radosavlevich N. Kallinik I  // Enciclopedia Ortodoxă . - M. , 2012. - T. XXIX: " K  - Kamenats ". - S. 512-513. — 752 p. - 39.000 de exemplare.  - ISBN 978-5-89572-025-7 .
7. ↑ 1 2 3 Pilipovich R. Sârbii în instituțiile de învățământ teologic din Rusia în a doua jumătate a secolului al XIX-lea - opinia diplomatului țarist Arhivat la 15 martie 2016.
8. ↑ 1 2 3 Kolinenko Yu. V. Legislația de stat în domeniul reglementării bisericești în Serbia la mijlocul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea. // Note științifice ale Universității Tehnice de Stat Komsomolsk-on-Amur. - 2014. - T. 2. - Nr. 3 (19). - p. 16
9. ↑ 1 2 3 Kolinenko Yu. V. Legislația de stat în domeniul reglementării bisericești în Serbia la mijlocul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea. // Note științifice ale Universității Tehnice de Stat Komsomolsk-on-Amur. - 2014. - T. 2. - Nr. 3 (19). - p. 17
10. ↑ 1 2 3 4 Kolinenko, 2014 , p. optsprezece.
11. ↑ Kolinenko, 2014 , p. 19.
12. ↑ Kolinenko, 2014 , p. douăzeci.
13. ↑ Kolinenko, 2014 , p. 20-21.
14. ↑ Ukaz regenta Aleksandra Karađorđevića o ukidanju Crnogorske crkve . Preluat la 12 martie 2019. Arhivat din original la 31 mai 2019. (nedefinit)
15. ↑ Facultatea de Teologie a Bisericii Ortodoxe Sârbe din Belgrad . Arhivat pe 22 februarie 2015 la Wayback Machine . Proiect portal Pravoslavie.Ru
16. ↑ la. și. n. Elena Bondareva. Emigrația rusă în Iugoslavia (1920-1945) . Arhivat pe 22 decembrie 2018 la Wayback Machine
17. ↑ Kolinenko, 2014 , p. 21.
18. ↑ Maslennikova N.V. Sfințitul mucenic Barnaba, Patriarhul Serbiei // Stat, Religie, Biserică în Rusia și în străinătate. - 2009. - Nr. 4. - P. 136
19. ↑ Între un sârb și un croat . Arhivat pe 25 mai 2014 la Wayback Machine . 24 octombrie 2001.
20. ↑ Roy Medvedev , Zhores Medvedev . Poklon Moskvi sa Balkana . Arhivat pe 29 august 2019 la Wayback Machine . 19.10.2014.
21. ↑ Pavel Sudoplatov . Sarcini speciale: Memoriile unui martor nedorit - Un spion sovietic. — Boston, Massachusetts, 1994, pp. 118-119.
22. ↑ Participarea clerului sârb la lupta antifascistă în 1941 . Copie arhivată din 19 septembrie 2020 la Wayback Machine / A. V. Shestakov. Jurnal istoric militar, nr. 2, 2008.
23. ↑ Nisam „sursa papa” . Arhivat pe 24 martie 2019 la Wayback Machine . // „ Politică ”, 21.02.2019.
24. ↑ 1 2 Naționaliștii muntenegreni încearcă să împiedice înscăunarea mitropolitului de la Belgrad . Arhivat la 5 septembrie 2021 la Wayback Machine , BBC, 5.09.2021
25. ↑ Mitropolitul Porfiry de Zagrebachko-Jubansky a fost ales pentru Patriarhul Serbiei . Arhivat pe 18 februarie 2021 la Wayback Machine . Serviciul de informare al SOC, 18.02.2021.
26. ↑ Înființarea lui Yegov Svetost, Arhiepiscop de Pejki, Mitropolit de Beograd-Karlovachka și Patriarh al Serbiei, Porfiryye . Arhivat pe 27 februarie 2021 la Wayback Machine . Serviciul de informații SOC, 19 februarie 2021.
27. ↑ Document al prezenței interconsiliare „Limba slavonă bisericească în viața Bisericii Ortodoxe Ruse din secolul XXI” și experiența unei discuții similare în alte biserici slave . psmb.ru. Preluat: 29 iulie 2016. (nedefinit)

Literatură

• Skurat K. E. Biserica Ortodoxă Sârbă // Istoria Bisericilor Ortodoxe Locale
• Kolinenko Yu. V. Legislația de stat în domeniul reglementării bisericești în Serbia la mijlocul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea. // Note științifice ale Universității Tehnice de Stat Komsomolsk-on-Amur. - 2014. - T. 2 , Nr. 3 (19) . - S. 15-21 .
• Mănăstirile Bisericii Ortodoxe Sârbe: un ghid / cap. ed. Stoyadin Pavlovici, Elena Trivan; ph. Slobodan Milovanovic. - Belgrad: Biserica Ortodoxă Sârbă: Slujbele Glasnik, 2015. - 455 p. - 1000 de exemplare.  - ISBN 978-86-89479-05-8 .
• Shkarovsky M. V. Bisericile Ortodoxe Ruse și Sârbe în secolul XX (istoria relațiilor). - Sankt Petersburg: Editura SPbPDA, 2016. - 222 p. — (Istoria Bisericilor Locale). - 1000 de exemplare.  - ISBN 978-5-906627-22-3 .
• Yaњiћ, Biserica Јovan Srpska în comunism și post-comunism (1945-2000). - Beograd: Știri, 2018. - 958 p. - ISBN 978-86-7446-272-0  - 3000 de exemplare.
• Evdokimov I. V., Semikopov D. V. Biserica Ortodoxă Sârbă de la Botez la Arhiepiscopie // Știința Bisericii Ortodoxe: Tradiții, Inovații, Contexte actuale. Culegere de articole bazate pe materialele conferinței anuale științifice și teologice. Editat de A. V. Vorokhobov. 2020. - S. 78-87.

Link -uri

• Biserica Ortodoxă Sârbă - site oficial
• Sfinții - Cultura Ortodoxă Sârbă
• Orthodox Christianity.ru - catalogul resurselor ortodoxe sârbe de pe Internet
• O altă listă de resurse de internet sârbe

Dicționare și enciclopedii	Britannica (online)
În cataloagele bibliografice BIBSYS: 4051014 BNF : 119668520 GND : 80861-1 ISNI : 0000 0001 2294 2144 J9U : 987007268426705171 LCCN : n84036630 NKC : ko2003162218 SUDOC : 027676501 VcBA : 494/29919 VIAF : 147174829 WorldCat VIAF : 147174829