Neopăgânismul slav în Polonia

Neopăgânismul slav ( rodnovery ) în Polonia ( poloneză słowiańskie neopogaństwo, rodzimowierstwo, rodzima wiara ) a apărut deja la începutul secolului al XX-lea [2] . Depășește numărul altor mișcări neopăgâne [3] .

Origini

În 1818, etnograful polono-rus Zorian Dolenga-Khodakovsky (pseudonim al lui Adam Czarnotsky) în lucrarea sa „Despre slavii înaintea creștinismului” ( poloneză: O Sławiańszczyźnie przed chrześcijaństwem ) s-a autoproclamat „renașterea păgână” eroarea creștinizării slavilor [4] [5] . El a declarat că Polonia „ar trebui să se întoarcă la credința sa natală”. Pe baza acestui fapt, el este recunoscut drept precursorul lui Rodnovery în Polonia [6] . Filosoful polonez Bronisław Trentowski în cartea sa „Credința slavă sau etica care guvernează universul” ( Wiara słowiańska, czyli etyka piastująca wszechświat ) (1848) a scris că zeii slavi sunt manifestări ale unui singur zeu, inclusiv creștin și zeu [ 4] a văzut în precreștin religia slavilor este o modalitate sigură de înțelegere a creatorului divin, argumentând că creștinismul nu ar putea face acest lucru [7] . Un alt predecesor a fost Jan Sasz-Zubrzycki (1860-1935), care a dezvoltat doctrina „Cunoașterii lui Dumnezeu” („Bogoznawstwo”) [8] . Această „redescoperire” romantică și apreciere a religiei locale precreștine a pus bazele apariției ulterioare a lui Rodnovery [9] .

Istorie

Ca mișcare, Rodnoverie a început să prindă contur în Polonia printre polonezi și ucraineni în anii 1920 și 1930. În 1921, Władysław Kolodzei a creat „ Sfântul Cerc al adepților lui Świętovit (Święte Koło Czcicieli Światowida) ”, deși nu există dovezi că au avut întâlniri regulate în existența lor timpurie [2] . În 1934 a apărut Demiurgul [10] . În 1937, Jan Stachniuk (pseudonim Stoignev), autor al cărții „Mitul slavei”, a organizat în jurul revistei sale din Varșovia „Comunitatea” ( „Zadruga” ) mișcarea omonimă „ Zadruga ” [2] [11] (termenul zadruga înseamnă unitate tribală sud-slavă [12] ). Dezvoltând ideile lui Dolenga-Hodakovski, Stakhniuk a criticat catolicismul din Polonia în lucrarea sa, argumentând că acesta a avut un impact negativ asupra caracterului național al țării [12] . Stachniuk nu a format o religie din ideile sale, iar cei care i-au împărtășit opiniile au rămas „o clică intelectuală foarte liberă și diversă” [2] . Presa populară poloneză l-a numit neopăgân, termen pe care a ajuns să-l denumească mai târziu [13] . Departe de orice mișcare era pilotul militar polonez Zdzisław Harlender, în același 1937 a publicat cartea „Închinatorii lui Dazhbog Svarozhich” („Czciciele Dadźbóg Swarożyca”), în care și-a conturat viziunea asupra renașterii religiei slave precreștine [14] [15] .

În timpul celui de-al Doilea Război Mondial, Rodnoverul Stefan Potshusky a condus o divizie a batalioanelor țărănești care au luptat împotriva ocupanților germani ai Poloniei . Unitatea sa a avut un templu al zeului Svyatovit într-o bază secretă a pădurii și a organizat ceremonii de grup, în timpul cărora a fost arsă o imagine din lemn a zeității cu hidromel [2] . Jan Stachniuk a luptat și împotriva ocupației naziste în timpul Revoltei de la Varșovia . După încheierea războiului și instaurarea unui regim pro-sovietic în Polonia, Stakhniuk și Kolodzei au fost arestați, ceea ce a împiedicat crearea unei comunități Rodnoverie [2] [11] .

În 1954, un grup de studenți Clan Ausran a fost creat la Universitatea din Lodz. Oficial, a fost dedicat studiului societății indo-europene , membrii ei au interpretat imnuri și rugăciuni [16] .

Editura din Wrocław „Toporzeł” a republicat lucrările lui Stachniuk și studentul său Anthony Vatsik [17] . Ideologia „Sfântului Cerc al urmașilor lui Svyatovit” al lui Władysław Kolodzei este continuată de „ Biserica nativă poloneză ” ( „Rodzimy Kościół Polski” ), înregistrată în 1995, condusă de Lech Emfazi Stefanski [18] .

În 1996 Potrzebowski S.și alți alți membri ai fostei „ Zadruga ” au înființat organizația „Asociația Native Faith” („Zrzeszenie Rodzimej Wiary”); în prezent - " Native Faith " ("Rodzima Wiara") ( Rodzima Wiara ) [19] . Potșebovski și-a scris teza de doctorat despre mișcarea de dinainte de război „Zadruga” [20] .

Rapperul și producătorul muzical Donatan s-a descris pe sine ca un adept al credinței native slave [21] . Și-a lansat albumul de debut Równonoc (în engleză: Equinox) în 2012 și este un producător muzical prolific în Polonia; a produs piesa „ We are Slavs (My Słowianie) ”, care a reprezentat Polonia la Eurovision Song Contest 2014 [22] .

Demografie

În 2013, Scott Simpson a remarcat că Rodnovery rămâne o „religie foarte mică” în Polonia, care de altfel este dominată de catolicism [23] . El a sugerat că existau mai puțin de 900 de membri activi în mod regulat ai celor patru organizații principale înregistrate ale Poloniei Rodnovery [24] și aproximativ același număr de aderenți aparținând unor grupuri mai mici neînregistrate [25] .

În 2017, el a scris că probabil existau între 2.000 și 2.500 de „participanți activi și angajați” în țară [26] . În 2020, Konrad Koszcznik și Elzbieta Hornowska au estimat numărul de Rodnovers din Polonia de la 7.000 la 10.000 [1] .

Simpson a remarcat că în țară, adepții lui Rodnovery erau „încă relativ tineri” [27] și există o oarecare suprapunere cu comunitatea de recreatori istorici [25] . Koszcznik și Hornowska au remarcat că, în ciuda tinereții lor, polonezii Rodnover erau maturi spiritual și s-au alăturat religiei pentru că le satisfacea nevoile personale profunde [28] . Ei au mai scris că bărbații constituiau cea mai mare parte a comunității [28] . În comunitatea poloneză Rodnover, s-a remarcat o oarecare prezență a opiniilor anisemite [29] .

În Polonia, neopăgânismul slav depășește numărul altor mișcări neopăgâne, deși ambele direcții sunt reprezentate în filiala poloneză a Federației Internaționale Păgâne[3] .

Asociații

• Uniunea religioasă slavă de vest „Credința slavă”( Poloneză: Zachodniosłowiański Związek Wyznaniowy „Słowiańska Wiara” )
• Biserica nativă poloneză( poloneză: Rodzimy Kościół Polski )
• credinta nativa( poloneză: Rodzima Wiara )
• confederaţia Rodnoveriei( poloneză: Konfederacja Rodzimowiercza ) [30] [31]

Vezi și

• Neopăgânismul slav în Ucraina
• Neopăgânismul slav în Rusia
• Neopăgânismul slav în Republica Cehă

Note

1. ↑ 1 2 Kośnik, Hornowska, 2020 , p. 74.
2. ↑ 1 2 3 4 5 6 Simpson, 2013 , p. 113.
3. ↑ 1 2 Witulski, 2013 , pp. 298, 300.
4. ↑ 1 2 Popov, 2016 .
5. ↑ Gajda, 2013 , pp. 46-48.
6. ↑ Simpson, 2000 , pp. 50-51.
7. ↑ Gajda, 2013 , pp. 49-51.
8. ↑ Simpson, Philip, 2013 , p. 28.
9. ↑ Gajda, 2013 , p. 58.
10. ↑ Simpson, 2000 , pp. 67-80.
11. ↑ 1 2 Strutyński, 2013 , pp. 295.
12. ↑ 1 2 Strutyński, 2013 , p. 288.
13. ↑ Strutyński, 2013 , p. 294.
14. ↑ Simpson, 2012 , pp. 11-12.
15. ↑ Simpson, 2013 , pp. 123.
16. ↑ Simpson, 2013 , pp. 114.
17. ↑ Potrzebowski, 2016 , p. 183.
18. ↑ Simpson, 2000 .
19. ↑ Skup, 2013 .
20. ↑ Potrzebowski, 2016 , p. 6.
21. ↑ Simpson, 2017 , pp. 77.
22. ↑ BBC, 2014 .
23. ↑ Simpson, 2013 , p. 120.
24. ↑ Simpson, 2013 , p. 115.
25. ↑ 12 Simpson , 2013 , p. 118.
26. ↑ Simpson, 2017 , p. 82.
27. ↑ Simpson, 2013 , p. 119.
28. ↑ 1 2 Kośnik, Hornowska, 2020 , p. 91.
29. ↑ Simpson, 2017 , pp. 72-73.
30. ↑ Szczepanski, 2009 .
31. ↑ Simpson, 2013 , pp. 112-127.

Literatură

• Popov I. N. Ch. 4.5. Religie populară slavă (rodnovery) // Directorul tuturor mișcărilor și asociațiilor religioase din Rusia . — 2016.
• Gajda, Agnieszka. Romantismul și ascensiunea neopăgânismului în Europa Centrală și de Est din secolul al XIX-lea: cazul polonez // Mișcări moderne de credință păgână și autohtonă în Europa Centrală și de Est / Kaarina Aitamurto  ; Scott Simpson. - Durham : Acumen, 2013. - P. 44-61. — ISBN 9781844656622 .
• Kośnik, Konrad; Hornowska, Elzbieta (2020). „Un studiu cantitativ preliminar al misticismului și maturității religioase a neopăgânilor slavi contemporani din Polonia” . Religie: Revue pro religionistiku . 28 (1): 73-93. DOI : 10.5817/Rel2020-1-6 . ISSN  1210-3640 .
• Potrzebowski, Stanislaw. Słowiański ruch Zadruga: [ poloneză. ] . - Wrocław : Triglav Publisher, 2016. - ISBN 9788362586967 .
• Schaab, Philipp. Gotter, Ahnen, Blut und Boden? Die Konstruktion ethnischer Identität im gegenwärtigen slawischen Neuheidentum in Polen. - Berlin : Lit Verlag, 2019. - Vol. 18. - ISBN 9783643145123 .
• Simpson, Scott. Credința Nativă. Neo-păgânismul polonez la pragul secolului al XXI-lea. - Cracovia : Zakład Wydawniczy Nomos, 2000. - ISBN 8388508075 .
• Simpson, Scott. Strategii pentru construirea practicii religioase în limba poloneză Rodzimowierstwo // Walking the Old Ways: Studies in Contemporary European Paganism  / A. Anczyk, H. Grzymała-Moszczyńska. — Katowice: Sacrum, 2012.
• Simpson, Scott. Rodzimowierstwo polonez: Strategii pentru (re)construirea unei mișcări // Mișcări moderne de credință păgână și autohtonă în Europa Centrală și de Est / Kaarina Aitamurto , Scott Simpson. - Durham : Acumen, 2013. - P. 112-127. — ISBN 9781844656622 .
• Simpson, Scott. Numai zei slavi: nativitatea în polonez Rodzimowierstwo // Cosmopolitism, nationalism, and modern Paganism / Kathryn Rountree. - New York: Palgrave Macmillan, 2017. - P. 65-86. — ISBN 9781137570406 .
• Simpson, Scott. Cuvinte alese pentru mișcările de credință păgâne și autohtone moderne din Europa Centrală și de Est // Mișcări de credință păgână și autohtonă moderne în Europa Centrală și de Est / Scott Simpson, Mariusz Filip. - Durham: Acumen, 2013. - P. 27-43. — ISBN 9781844656622 .
• Skup, Anna. Źródła Rodzimej Wiary – wątki aryjskie i zadrużne w doktrynie związku wyznaniowego Rodzima Wiara  (poloneză)  // Surse de credință autohtonă – teme ariene și zadruga în doctrina asociației religioase Native Faith. — Cracovia: Institutul de Studii Religioase, Facultatea de Filosofie, Universitatea Jagellonian , 2013.
• Strutyński M. The Ideology of Jan Stachniuk and the Power of Creation // Modern Pagan and Native Faith Movements in Central and Eastern Europe  (engleză) / Kaarina Aitamurto & Scott Simpson (eds.). - Durham: Acumen, 2013. - P. 283-397. — ISBN 9781844656622 .
• Szczepański T. Ruch zadrużny i rodzimowierczy w PRL w latach 1956-1989  (poloneză)  // Państwo i Społeczeństwo. - 2009. - T. IX , nr 4 .
• Witulski, Maciej. Păgânisme „importate” în Polonia în secolul XXI: O schiță a peisajului în curs de dezvoltare // Mișcări moderne de credință păgână și autohtonă în Europa Centrală și de Est / Kaarina Aitamurto  ; Scott Simpson. - Durham: Acumen, 2013. - P. 298-314. — ISBN 9781844656622 .

Link -uri

• BBC Online . Eurovision Song Contest - Songs 2014: Polonia (2014). (nedefinit)

Neopăgânismul slav (rodnovery)
Curenți, asociații și personalități de prim rang	BELARUSIAN Asociația Rodnovers din Belarus Școala „Tradițiile de sănătate ale slavilor” G. E. Adamovici BULGARĂ Societatea „Dulo” BOSNIAN Svarog Circle (Zarie) LUSTRUI din timp Zadruga J. Stakhniuk - Stoignev „ Cercul Sfânt al urmașilor lui Svyatovit ” V. Kolodzei Z. Harlender (Lyubomir) nou credință nativă S. Potszebowski Biserica nativă poloneză L. E. Stefansky - Accentuare Confederația Rodnoveriei RUSĂ din timp A. A. Dobrovolsky - Dobroslav V. N. Emelyanov - Velemir A. A. Kurenkov - Al. Chur S. Lesnoy Yu. P. Mirolyubov V. I. Skurlatov V. I. Shcherbakov nou " Cercul Veles " I. G. Cherkasov — Veleslav D. A. Gasanov — Bogumil Murin " Casa de frasin " A. V. Platov - Yggvolod Tezaur S. P. Semionov COB „Apa moartă” K. P. Petrov — Meragor „ Cercul tradiției păgâne ” (KJT) K. V. Begtin - Ogneyar D. A. Gavrilov — Iggeld A. E. Nagovitsyn - Velemudr N. N. Speransky - Velimir „ Societatea Navi ” I. V. Lazarenko credinta populara ruseasca I. O. Volkova — Krada Veles „ Religie rusă ” V. M. Kandyba - profetul din Kandy " Siberian Veche " „ Prieten al credinței populare ruse din Estonia ” „ Uniunea Comunităților Slave de Credință Nativă Slavă (SSO SRV)” A. M. Aratov - Pompier M. A. Ioanov - Beloyar V. S. Kazakov M. N. Ryzhov - Svetslav „ Drumul lui Troian ” A. A. Shevtsov vedismul din Petersburg „ Uniunea Wends ” V. N. Bezverkhy — Ostromysl " ariciul Shoron sloven " V. Yu. Goliakov - Bogumil II " Solstițiu " A. O. Talakin Lupte slavo-Goritskaya A. K. Belov - Selidor V. B. Avdeev Ynglism și rude Ynglism A. Yu. Khinevici — Kolovrat A. V. Trekhlebov - Vedagor V. N. Yanvarsky ROD „Renaștere. Epoca de Aur" N. V. Levashov Alte S. T. Alekseev A. I. Asov - Autobuz Kresen V. V. Danilov A. A. Egorov - Veligor V. A. Istarhov M. N. Zadornov S. S. Lifantiev — Skrytimir Volk L. R. Prozorov - Ozar Raven A. V. Ryadinsky — Berendey V. A. Chudinov G. P. Yakutovsky - Vseslav Svyatozar SÂRB Comunitatea Rodnovers a Serbiei „Staroslavtsy” SLOVACA „ Nepoții lui Dazhgod ” „ Cercul original” „, mai târziu „ Cercul nativ ” M. Shvitsky - Jiarislav „ Lumina credinței native ” SLOVENĂ Commonwealth „Vechi credincioși” UCRAINEAN din timp B.-I. Antonych „ Ordinul Cavalerilor Zeului Soarelui ”. V. P. Shayan RUN-credință L. T. Silenko (Lev Tigrovici Orligora) nou Asociația Rodnovers din Ucraina G. S. Lozko - Zoreslava CROAT Asociația Rodnovers-ilor croați CEH Commonwealth „Native Faith” R. Beagle - Hotebud J. Maiello - Dervan DIASPORA : Australia „ Crucea de Sud Rodnovers ”
Doctrină și ideologie	neopăgânismul Gen Perun Veles Yav, dreapta și nav cult al strămoșilor mit arian hiperboreea Creștinismul arian Naţionalism antisemitism Creștinofobie Teoria conspirației evreiești masonice
Cărți de bază	" Cartea Veles " „ Veda Slavyan ” " Desionizare " „ Vedele slavo-ariene ” „ Cărțile Magilor ” „ Maha-faith ” „ Lovitura zeilor ruși ”
Simbolism	„ Kolovrat ” „ Steaua lui Svarog ” Mâinile lui Dumnezeu
După țară	Polonia Ucraina Rusia ceh