Avdeev, Vladimir Borisovici

Vladimir Borisovici Avdeev
Data nașterii 24 martie 1962( 24/03/1962 )
Locul nașterii
Data mortii 5 decembrie 2020 (58 de ani)( 2020-12-05 )
Țară
Ocupaţie scriitor și publicist

Vladimir Borisovich Avdeev ( 24 martie 1962  - 5 decembrie 2020 ) a fost un scriitor și publicist rus.

El a împărtășit ideile despre originea „ ariană ” a slavilor, relația strânsă a slavilor cu sciții , patria lui Zoroastru în Rusia la est de Volga și localizarea căminului ancestral „arien” în Rusia [1] [ 2] . Creatorul doctrinei „ racologiei ”, care este o teorie rasială despre influența decisivă a diferențelor rasiale și „ superioritatea rasei nordice ” asupra altora. Această doctrină, potrivit autorului, era menită să fundamenteze ideea originii „ ariane ” a slavilor și să devină baza pentru crearea unei „noui rase albe super-perfecte ” [1] .

A fost membru al comisiilor de redacție ale diferitelor publicații, în principal de orientare rasistă și naționalistă , Consiliul Coordonatorilor Comunității Păgâne Slave din Moscova A. K. Belov [3] , clubul luptei slavo-goritsei [4] .

Biografie

Născut la 24 martie 1962 în Nijni Tagil ( regiunea Sverdlovsk ) în familia unui militar. În 1985 a absolvit Institutul de Inginerie Energetică din Moscova [5] cu o diplomă în ingineria calculatoarelor personale [2] . După ce a servit în armata sovietică (ca ofițer al Forțelor Aeriene în Districtul Militar Trans-Baikal ), a lucrat o perioadă de timp la o întreprindere închisă a complexului de apărare, apoi până în 1991 - la Ministerul Culturii și Culturii All-Rus. Fondul [5] .

În a doua jumătate a anilor 1980, a debutat ca scriitor, autor de ficțiune despre misterele civilizațiilor și religiilor antice [2] . La sfârșitul anilor 1980 și începutul anilor 1990, a încercat să facă o carieră ca scriitor și a publicat o serie de opere de artă în stilul prozei intelectuale europene (romanele Protezistul, 1990; Pasiunea pentru Gabriel, 1992). În 1989 a fost recomandat Uniunii Scriitorilor din URSS , din 1993 - membru al Uniunii Scriitorilor din Rusia .

De la mijlocul anilor 1990, a devenit un susținător al neopăgânismului (Overcoming Christianity, 1994) [2] .

De la sfârșitul anilor 1990, a devenit un susținător al naționalismului integral („Naționalismul integral”, 1996) și al teoriei rasiale („Libertatea individului și igiena rasială”, 1997), cărora le-a dat numele de „racologie”, și a luat o activitate activă. parte în dezvoltarea mișcării național-democratice anti -creștine [2] .

A fost un activist al comunității păgâne din Moscova și membru al Clubului de Luptă Slavic-Goritsa și a colaborat, de asemenea, cu publicații care răspândesc ideile de rasism, precum „Pentru cauza Rusiei” [2] și „Revista Moscovei a perspectiva corectă” „Moștenirea strămoșilor” [2] [6] . Acesta din urmă a fost publicat fără periodicitate strictă în diferite edituri. A aderat la poziții puternic naționaliste [7] .

În 1997, Avdeev Ivanov, împreună cu A. M. Ivanov (Skuratov) P. V. Tulaev, au participat la crearea filialei din Moscova a Sinergiei Europene [2] .

În 1999, a fondat seria de cărți „Biblioteca gândirii rasiale” la editura „ White Alves ”, sub titlul căreia a publicat lucrările teoreticienilor rasiali ruși și ale clasicilor teoriei rasiale occidentale, în special, a republicat celebrul eseu rasist de la începutul secolului al XX-lea, cartea lui Ludwig Woltmann „Antropologia politică”, precum și lucrările lui Hans Günther , promotor al antropologiei rasiale în perioada nazistă [2] .

În 2000, pentru a-și promova ideile, a înființat, împreună cu A. M. Ivanov (Skuratov) și P. V. Tulaev, „revista internațională rusă” „Atenei” [2] [8], neo-nazistă rasistă , în redacția căreia a fost toți anii existenței sale [ 8] .

A murit pe 5 decembrie 2020 din cauza complicațiilor cauzate de COVID-19 [9] .

Neopăgânismul

Cartea lui Avdeev „Depășirea creștinismului” (1994) a jucat un rol important în neopăgânismul rus . Acesta este în mare parte un eseu compilație, în care autorul încearcă să dea viziunea sa asupra istoriei creării Bibliei și formării doctrinei creștine. Avdeev ajunge la concluzia că creștinismul este o religie care limitează potențialul individului, în timp ce păgânismul, în opinia sa, este complexul de viziune asupra lumii cel mai adaptat vieții [ 7 ] .

În această carte, Avdeev a susținut că în prezent, în epoca modernizării, urbanizării, migrațiilor semnificative și amestecurilor etnice, atractivitatea valorilor anterioare și a cunoștințelor tradiționale este redusă semnificativ, astfel încât oamenii încep să graviteze spre religiile netradiționale. . Din acest motiv, el a considerat creștinismul o religie învechită și a căutat să dovedească valoarea durabilă a păgânismului, care conținea comori neprețuite ale înțelepciunii populare. El scrie despre lipsa de independență și limitările creștinismului, care, în opinia sa, a distrus fără milă păgânismul. El susține că elementul păgân este un însoțitor constant al ortodoxiei ruse, cu care, totuși, păgânismul a luptat constant și s-a manifestat în sectarism și schismă. Avdeev declară nocivitatea creștinismului, care, în opinia sa, a distrus Roma și a dus la prăbușirea Rusiei Kievene, a întârziat dezvoltarea culturală a Rusiei și a Europei, a distrus sau a ascuns roadele de mii de ani de cunoștințe populare. El numește creștinismul o „religie a mizantropiei”, care este incapabilă de gândire creativă și se referă la adepții lui Hristos ca fiind comuniști. Avdeev a scris despre presupusa inferioritate psihopatică a personalității lui Hristos și despre ereditatea sa genetică severă. El l-a apreciat foarte mult pe „marele profet arian”, „compatriotul nostru Zoroastru ”, care este mai în vârstă decât Hristos și Mohammed. Pe baza studiului lui Mary Boyce , Avdeev a susținut că „ Zoroastrismul a fost prima religie adevărată în sensul deplin al cuvântului în general, și toate celelalte: hinduismul, iudaismul, creștinismul, islamul sunt doar denaturări ulterioare ale originalului ”. Singurul lucru pe care îl acordă prioritate iudaismului și creștinismului timpuriu este presupusa invenție a conceptului de război „sfânt, religios”. El a scris: „ Cu cât o persoană aduna mai mult capital pe pământ, cu atât mai multă putere, onoare, respect ar putea folosi în „lumea cealaltă”... Un slav antic, ca un musulman modern, ar putea avea atâtea soții câte îi ajungea. bani, sănătate și imaginație, căci toți au trecut într-o altă viață . În același timp, el a declarat egalitatea necondiționată a femeilor în lumea păgână. Avdeev a scris despre originea „ ariană ” a slavilor, relația slavilor cu sciții și, urmând ideea lui Beuys, a susținut că patria Zarathushtra este situată pe teritoriul Rusiei, la est de Volga. Căminul strămoșesc „arian”, în opinia sa, se află și în Rusia, iar slavii sunt numiți de el creatorii celei mai înalte înțelepciuni și ai celei mai vechi religii.

În același loc, el a scris despre inferioritatea erei Peștilor, asociată cu dominația religiilor monoteiste și despre viitoarea era spațială binecuvântată a Vărsătorului , menită să readucă omenirea la prosperitatea primordială inițială. Avdeev a legat viitorul cu stabilirea unei „viziuni supranaționale, continentale, planetare”, care ar trebui ajutată de un „profeț național”. El a cerut abolirea „caleidoscopului culturilor și religiilor” și formarea unei „religii universale a viitorului” care să poată uni omenirea „în universul cosmic global”. Viitorul, potrivit autorului, aparține unei „viziuni supranaționale, continentale”. Autorul a prezis moartea iminentă a lumii vechi și a considerat că este necesar să se pregătească pentru o restructurare calitativă a conștiinței. Din acest motiv, ajunge la concluzia că „creștinismul... are nevoie de distrugere fizică”, și trebuie înlocuit cu o nouă „mitologie culturală”, o nouă religie politeistă bazată pe „ideea eurasiatică”. Rusia, conform autoarei, a fost casa ancestrală a „arienilor”, prin urmare popoarele ei sunt chemate să conducă restul lumii „la culmile noii spiritualități” și să unească toate „noile religii” și -cultele tradiţionale într-o unitate ecumenica globală. Viitorul, în opinia sa, aparține asociației eurasiatice a popoarelor, bazată pe „doctrina ariană” comună. Pentru a evita alte cataclisme, potrivit autorului, popoarelor Rusiei trebuie explicat că „Hristos și Mahomed sunt străini de peste mări”, iar marele Zoroastru este „compatriotul nostru”. Primul ar fi împărțit lumea în două tabere în război. Numai Dumnezeul local poate dărui noroc și fericire. Potrivit autorului, este necesar doar să le explicăm oamenilor acest lucru și le va fi imediat rușine de dușmănia lor fără sens și va veni pacea veșnică. Avdeev se bazează parțial pe eurasianismul clasic, care a căutat să unească popoarele lumii sub o singură religie a ortodoxiei ruse. Autorul înlocuiește ortodoxia cu zoroastrismul și declară începutul erei „ ideei rusești ” fără Hristos. Mai târziu, Avdeev a abandonat ideile eurasiatice și a ajuns la doctrina rasială [2] .

El i-a considerat pe evrei, sau „ semiți ”, antipozi și dușmani ai „arienilor” și a scris despre lupta titanică pe care „oamenii de știință ruși” ar fi purtat-o ​​împotriva evreilor în perioada sovietică [1] .

„Racologie”

De la sfârșitul anilor 1990, Avdeev a devenit un susținător al „ naționalismului integral ” și al ideii rasiale. El s-a autointitulat un teoretician al „hedonismului național” și „părintele racologiei ruse” [2] .

Avdeev a identificat conceptele de „versiunea nordică a rasei caucazoide”, „arieni”, precum și „ nordic ” și „ rase albe ”. El și-a văzut scopul ca fiind crearea unei noi „științe nordice (ariane)”, concepută pentru a crea „ o nouă rasă albă super-perfectă bazată pe cele mai bune componente biologice ale rasei albe existente ”. În plus, „ pe baza unor noi metode de dermatoglife, se va putea restabili, și acum definitiv, adevărata istorie politică, socială și culturală a omenirii ” [1] .

Cea mai faimoasă lucrare a lui Avdeev este cartea Rasology, care promovează concepte rasiale. Termenul „racologie”, potrivit lui Avdeev, este o hârtie de calc generalizată din termenii germani Rassenlehre ( teoria rasială ), Rassenkunde (știința rasială), Rassenforschung (cercetare rasială), Rassengedanke (gândirea rasială). Potrivit lui Avdeev, „racologia” este o știință universală care explică, pe baza caracteristicilor rasiale ale indivizilor, comportamentul lor social, politic, cultural, religios, sexual și de altă natură [10] [11] . Avdeev vede diferența dintre „racologie” și antropologie prin faptul că nu numai că afirmă existența raselor și diferențele dintre ele, ci construiește ierarhia lor și servește drept justificare pentru lupta interrasială : „ Antropologul afirmă însuși faptul diferențelor rasiale. <...> ei, creează o ierarhie a acestora în ordinea importanței pentru a-i învăța pe colegii de trib să le folosească cu folos în lupta pentru existență doar pentru reprezentanții propriei rase. Racologia ca știință nu se teme să dea un răspuns direct la cele două întrebări tradiționale cele mai insidioase: „Cine este de vină?” și „Ce este de făcut? ”. Prin urmare, sarcina principală a „racologiei” este „de a stabili o legătură regulată între calitatea materialului uman și manifestările sale istorice ” [11] .

Cartea este construită în principal pe citate ale unor autori de la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea și, în ansamblu, reproduce prevederile școlii antropologice germane din anii 1930. Avdeev a completat aceste postulate cu propria sa idee despre o ierarhie rasială chiar și în cadrul unui singur popor, unde a evidențiat un „nucleu rasial” creativ și o „periferie rasială” de valoare scăzută: „ fiecare națiune semnificativă din punct de vedere istoric are o bază rasială, una nucleu rasial, cu ajutorul căruia își dictează propriile „jocuri de reguli” ale periferiei rasiale, adică încrucișări necurate din punct de vedere rasial ” [1] .

Pe tema racologiei, Avdeev, în special, a declarat:

Imperiul Rus, la fel ca Marea Rusie, a fost întemeiat de un mare trib rus, în care, datorită caracteristicilor rasiale ereditare, însuși procesul și succesiunea creșterii excesive a suturilor craniene are loc după un model caracteristic rasei „superioare”, în timp ce printre „străinii Rusiei” modelul predominant le permite să fie atribuite în principal raselor „inferioare” [11] .

A gândi rasial înseamnă, în primul rând, a gândi concret. Ce legătură are un anumit artefact istoric cu tine personal și colegii tăi de trib? Este benefic sau dăunător? <...> În condițiile gândirii rasiale, principiul „propul sau al altcuiva” este înaintat în primul rând, iar categoriile adevărului abstract, binele și răul sunt relegate pe plan secund. <…> Trebuie să te naști cu o viziune rasială. Oricine poate gândi istoric, rasial doar aleșii și de rasă [12] .

Rasa ar trebui să se gândească numai la sine. Când inventăm un avion, trebuie să ne gândim cum ne este mai ușor să transportăm reprezentanți ai oamenilor noștri. Orice altceva nu ne interesează [10] .

Optzeci la sută din comportamentul unei persoane este determinat de ereditatea sa, adică de substratul rasial și biologic și doar douăzeci la sută de influența culturii. Lucruri precum alegerea culorii cravatei, condimentele în supe, preferințele în literatură sunt determinate biologic. Acesta este un lucru pur statistic, așa că trebuie să pleci de la cursă.

Aici omul alb trebuie să iubească câinii. Câinele este un animal nordic, în timp ce pisica este de obicei asiatică. Nu întâmplător coreenii și chinezii mănâncă câini [10] .

Avdeev a scris că în Germania nazistă nu a existat o „ rusofobie frenetică intenționată ” și că slavii nu erau considerați „ suboameni ”. El a considerat opusul „ stereotipurile epocii sovietice și liberale ” și „ fantezia analfabetă a jurnaliștilor părtinitori ” [13] .

Influență

La începutul anilor 2000, Avdeev a creat aspectul unei baze științifice (bază pseudo-științifică) pentru ideile rasiste ale naționaliștilor ruși radicali. Informații despre cărțile publicate de Avdeev sunt postate pe site-urile neopăgânilor ruși, printre care a răspândit ideile teoriei rasiale [2] .

Evaluări

Pozitiv

În 2005, un medic legist și sexolog criminalist , șef al departamentului de medicină legală și drept la Universitatea Medicală de Stat de Nord , doctor în științe medicale, profesorul G. B. Deryagin , a remarcat în recenzia sa că recenzia enciclopedică pe care Avdeev a făcut-o în cartea Rasology ar fi util pentru reprezentanții diferitelor ramuri ale cunoașterii, inclusiv avocați și medici, și a indicat, de asemenea, că cartea este scrisă într-un limbaj bun, consecvent și clar, conține chintesența gândirii rasiale [14] .

În primăvara anului 2006, revista „ Book Business ” a numit prima ediție a „Rasology” a lui Avdeev un „bestseller absolut” în nominalizarea „filozofie, științe politice, ezoterism ” [15] . În același timp, recenziile cărții de către antropologi și biologi profesioniști, alături de meritele cărții, remarcă caracterul ei discutabil și prezența afirmațiilor eronate [16] [17] .

Negativ

Apariția pe piața cărții a publicațiilor „rasiale” a lui Avdeev și a asociaților săi a provocat o scrisoare de protest, care a fost semnată de specialiști în domeniile biologiei, antropologiei, etnografiei și istoriei - T. I. Alekseeva , E. V. Balanovskaya , E. I. Balakhonova , T. S. Balueva , S. V. Vasiliev , M. M. Gerasimova , N. A. Dubova , S. G. Efimova , A. A. Zubov , D. V. Pezhemsky , G. L. Khit , V. M. Kharitonov , T. K. Khodjayov . Autorii scrisorii caracterizează aceste publicații drept „ literatură pseudoștiințifică și speculativă ” și își exprimă încrederea că „ antropologia rusă modernă are un potențial științific puternic de a rezista atacului xenofobiei ” [18] . Istoricul și antropologul V. A. Shnirelman caracterizează abordarea lui Avdeev drept „ diletantism agresiv ” [1] .

Colegul lui Avdeev din revista Atheney, A. M. Ivanov, a criticat opiniile lui Avdeev în articolul său „Uită-te la cranii!” [19] .

Cartea „Rasa și Ethnos”, scrisă de Avdeev în colaborare cu A. N. Sevastyanov (M., 2007), a fost supusă expertizei științifice. Avizul de specialitate, semnat de șeful departamentului de antropologie al Institutului de Etnologie și Antropologie, numit după N. N. Miklukho-Maklay al Academiei Ruse de Științe , Doctor în Științe Istorice S. V. Vasiliev , indică „ ignoranța densă ” a autorilor și „parazitismul lor nerușinat asupra științei ”. Cartea, potrivit expertului, „ este plină de caracteristici extrem de laudative ale rasei nordice și de argumente despre superioritatea sa înnăscută față de toate celelalte rase... Cartea este plină de caracteristici derogatorii ale altor rase și popoare umane, dovezi ale inferiorității lor. , depravarea înnăscută și chiar bestialitatea ”. „ Afirmațiile conținute în carte formează și întăresc în mod obiectiv în mintea cititorului stereotipuri extrem de negative cu privire la alte rase și grupuri etnice. Instigând la ură, ele pot influența foarte mult formarea conștiinței de masă și pot servi drept bază pentru aspirațiile naționaliste ultra-radicale, deoarece justifică în mod direct și deschis legitimitatea folosirii violenței în relațiile interrasiale și interetnice ” [20] .

Ideile prezentate în cărțile lui Avdeev au fost criticate și de alți antropologi autohtoni: doctor în științe istorice, profesor, șef. Departamentul de Etologie Umană al IEA RAS M. L. Butovskaya , Cercetător șef al Muzeului de Antropologie și Etnografie al Academiei Ruse de Științe , Profesor al Universității din Sankt Petersburg , Doctor în Științe Istorice A. G. Kozintsev , Doctor în Științe Istorice, Cercetător principal al Centrul de Studii din Asia și Pacific al IEA RAS O Yu. Artemova , cercetător principal al IEA RAS, candidat la științe biologice G. A. Aksyanova [21] .

Antropolog și arheolog, doctor în științe istorice, profesorul L. T. Yablonsky a remarcat într-un interviu pentru Polit.ru [5] :

<...> precum scria un anume domnul Avdeev. Citez, acest lucru este publicat în cartea sa: „ Recunoaștem astfel că un etnos este același fenomen biologic ca o rasă, un fragment, sau chiar un fragment, din care se află în formă pură sau mixtă. Rasa și etnia sunt legate ca specii și soiuri , se înmulțesc în zoologie și botanică . Așa că, de îndată ce o persoană îți spune așa ceva sau ceva de genul ăsta, o poți clasifica în siguranță drept rasist , ca în acest caz. Aici citesc următoarea declarație, publicată într-o carte care este de vânzare, întregul Internet este înfundat cu ea: „ Imperiul Rus , ca și marea Rusie , a fost întemeiat de un mare trib rus , în care, datorită rasiale ereditare caracteristicile, procesul în sine și secvența de creștere excesivă a suturilor craniene are loc conform modelului caracteristic rasei superioare, în timp ce printre străinii din Rusia predomină modelul, ceea ce le permite să fie atribuite în principal raselor inferioare . Amuzant? <...> Am vrut doar să spun că domnul Avdeev nu este un specialist, nu are deloc educație pentru a vorbi despre curse. Și dacă a deschis câteva cărți și a decis că trebuie să scrie același lucru, doar exact invers, asta nu înseamnă că este specialist.

Istoricul, etnograful și antropologul V. A. Shnirelman notează că o serie de citate din alți autori folosite de Avdeev sunt distorsionate și selectate în mod arbitrar pentru a-și confirma propriile opinii [1] . Shnirelman îl clasifică pe Avdeev drept un naționalist orientat spre piață, care are opinii radicale [2] .

A. V. Puchkov în teza sa de doctorat „Neopăgânismul în cultura europeană modernă: Pe exemplul teoriilor rasiale” notează că Avdeev și o serie de alți autori „ reproduc principalele componente neo -păgâne ale teoriei rasiale clasice ”, și anume respingerea monoteismului și a creștinismului , propunerea „ de a reveni la bazele rasiale, naturale ale umanității ”. Ei „ opun „instinctul de rasă” societății „nenaturale” moderne, cheamă să dea ideii ruse o „componentă natural-corporală” și să o scape de internaționalism și de valorile universale, afirmă „nemurirea individului în nemurirea cursă” ” [22] .

În aprilie 2011, Judecătoria Ordzhonikidzevsky din Ekaterinburg , la propunerea procurorului districtului Ordzhonikidzevsky din Ekaterinburg, a recunoscut ca extremiste materialele cărții lui Vladimir Avdeev „Racologie. Știința calităților ereditare ale oamenilor. În definiția parchetului, cartea se caracterizează astfel:

Avdeev vede scopul racologiei în „recunoașterea și neutralizarea influențelor extraterestre” asupra rasei sale, apărând ideea pericolelor amestecării rasiale. În același timp, cartea laudă „rasa albă”, în timp ce alte rase sunt supuse unor critici derogatorii. Autorul a încercat să-și demonstreze inferioritatea, depravarea congenitală și chiar bestialitatea. Instanța a constatat că conținutul cărții studiate avea drept scop incitarea la ură rasială împotriva anumitor grupuri etnice și sociale [14] [23] .

Reacția la critici

În prefața colecției „Teoria rasială rusă. Problema 2 „Avdeev a răspuns la scrisoarea colectivă a oamenilor de știință în următoarele cuvinte [24] :

Articolul „Recăderile șovinismului și intoleranței rasiale” ( Priroda , nr. 6, 2004), conceput ca o „scrisoare către redactorul” acestei reviste, semnată de paisprezece luminari ai științei ruse, care au cheltuit un sfert din volumul util al articolul nu despre analiza științifică, poate servi ca o adevărată bijuterie a „criticii științifice”, ci pe lista propriilor regalii. <...> Domnii menționați mai sus, cu această publicație, au arătat lumii minunile analfabetismului lor militant <...>

<...> Reproșul tău calomnios este pur și simplu invidie, invidia unei generații de „profesori roșii” înspăimântați care văd „recăderi ale șovinismului și intoleranței rasiale” peste tot. <...> După cum s-a dovedit, mulți dintre această listă nici măcar nu țineau cărțile noastre în mână și semnau conform vechiului obicei sovietic ca „colectiv unanim”. <...> Astfel, există un grup de inițiativă format din mai multe persoane, angajați în meșteșugul tradițional al epocii sovietice - țesând intrigi și răspândind zvonuri defăimătoare, pentru că nu este capabil de altceva. <…>

Nu îi acuzăm pe acești oameni, așa cum ne fac pe noi, de diletantism, deși cunoștințele lor despre istoria antropologiei ruse sunt substanțial mai mici decât ale noastre. Nu, îi acuzăm de lipsa unei poziții civice care să se potrivească școlii științifice naționale. Fără să facă ei înșiși nimic în domeniul popularizării moștenirii clasice, ei literalmente „cu ostilitate” percep fiecare inițiativă a terților.

Avdeev a mai scris:

Natura neștiințifică a racologiei <...> este vorbită de cei care sunt ei înșiși degenerați și de aceea nu le place nicio sistematică [25] .

Publicații

Note

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Shnirelman, 2007 .
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 Shnirelman, 2015 .
  3. ↑ Enciclopedia „Noile organizații religioase rusești cu caracter distructiv, ocult și neo-păgân”. Volumul 3. Neopăgânismul. Organizații neopăgâne - după nume de la "K" la "P" . Consultat la 11 iunie 2009. Arhivat din original la 10 noiembrie 2011.
  4. ↑ Shnirelman, 2012 .
  5. ↑ 1 2 3 Kharlamova, Ochakovsky, 03.02.2010 .
  6. ↑ Kuzmin, 2010 .
  7. ↑ 1 2 Prokofiev, Filatov, Koskello, 2006 , p. 193.
  8. ↑ 1 2 Shnirelman, 2005 , p. 41-65.
  9. ↑ Calea lui Avdeev . Preluat la 17 ianuarie 2021. Arhivat din original la 16 ianuarie 2021.
  10. ↑ 1 2 3 Trebuie să studiem biologia aplicată. Interviu cu ziarul Zavtra Copie de arhivă din 16 septembrie 2016 la Wayback Machine // Zavtra , Nr. 32 (612) din 10 august 2005
  11. ↑ 1 2 3 Avdeev V. B. Racologie. M.: „White Alvy”, 2005.
  12. ↑ Gândirea rasială la grecii antici . Consultat la 2 septembrie 2016. Arhivat din original pe 20 septembrie 2016.
  13. ↑ Vladimir Rodionov . Originile ideologice ale discriminării rasiale a slavilor în exemplarul de arhivă al treilea Reich din 27 iulie 2013 la Wayback Machine // Istoria curentă.
  14. ↑ 1 2 Decizia Judecătoriei Ordzhonikidzevsky din Ekaterinburg din 21.04.2011 privind recunoașterea cărții extremiste de către V. B. Avdeev „Raceologie”
  15. ↑ „Desigur, bestsellerul nostru este cartea lui V. Avdeev „Racologie”. Motivul este clar - autorul deschide o nouă direcție în știință legată de domeniul cunoașterii intersistemului și nu există analogi cu această lucrare ”(Revista Book Business, nr. 4, aprilie 2006, p. 20)
  16. ↑ Recenzie de cărți de Vladimir Avdeev profesor, d.b. n. A. L. Purunjana
  17. ↑ Iu. I. Novojenov . Razologie și sociologie
  18. ↑ Alekseeva, Balanovskaya, Balakhonova, Balueva, Vasilyev, Gerasimova, Dubova, Efimova, Zubov, Pezhemsky, Khit, Kharitonov, Khodzhayov, 2003 .
  19. ↑ A. M. Ivanov . Uită-te la cranii! // Stringer, nr. 14, decembrie 2002
  20. ↑ Xenophobia, 20.03.2009 .
  21. ↑ Critica rasismului, 2008 .
  22. ↑ Pucikov, 2005 .
  23. ↑ În regiunea Sverdlovsk, instanța a recunoscut drept extremiste materialele cărții lui Vladimir Avdeev „Racologie. Știința calităților ereditare ale oamenilor " Copie arhivată din 30 aprilie 2011 pe Wayback Machine // Site-ul oficial al Parchetului General al Federației Ruse , 26.04.2011
  24. ↑ Cuvânt înainte // Teoria rasială rusă până în 1917. Ediția nr. 2. - M .: FERI-V, 2004. - ISBN 5-94138-018-6 .
  25. ↑ Andrei Borțov. Sângele și pământul lui Vladimir Avdeev Arhivat 23 martie 2017 pe Wayback Machine // „ Forțele speciale ale Rusiei ”, nr. 3 (114), martie 2006

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata