Catedrala Nașterea Maicii Domnului (Adanc)

Obiectul Listei de stat a valorilor istorice și culturale a Republicii Belarus Cod: 212Г000365

Catedrala Nașterea Sfintei Fecioare Maria este o catedrală ortodoxă din orașul Glubokoe , regiunea Vitebsk , Belarus (inițial Biserica Adormirea Maicii Domnului din Ordinul Carmelitilor ). Este situat în centrul istoric al orașului în Piața 17 Septembrie [5] [6] . Primul monument și cea mai completă expresie a școlii barocului din Vilna de pe teritoriul Republicii Belarus [7] [2] [8] , care reflecta „etape importante în dezvoltarea principiilor artistice ale barocului belarus” [9] ] . Potrivit cercetătorului V. A. Chanturia, această catedrală este un tip destul de ciudat de arhitectură religioasă, deoarece chiar și la scară europeană , templele cu patru turnuri din perioada barocului sunt foarte rare [10] . Până la restructurarea anilor 1730, a fost singurul monument al barocului sarmatian cu transept [1] [Comm 1] .

Istorie

Rzeczpospolita

Acest monument de arhitectură a fost construit din cărămidă în 1639-1654 [Comm 2] ca biserică a Adormirii Maicii Domnului [11] [Comm 3] în mănăstirea ordinului catolic al Carmeliților („desculț”) de către priorul Tyszkiewicz [ 12] . Construcția bisericii a avut loc datorită întemeierii proprietarului părții Glubokoe, voievodul lui Mstislav și bătrânului Disnei , Joseph (Josef) Lvovich Korsak [13] [14] [Comm 4] , care inițial personal a supravegheat construcția [15] și a fost îngropat în cripta templului [Comm 5] , dar mai târziu, în timpul reconstruirii bisericii într-o biserică, cenușa învelită într-o epancha purpurie a fost scoasă și aruncată, două zile mai târziu. ridicat și reîngropat de unul dintre locuitorii locului [16] . Conform testamentului său din 1643, Korsak a furnizat și șapte cai de golf pentru transportul materialelor în timpul construcției bisericii [17] [18] . Ulterior, carmeliții au început să plătească pe Korsaks atât în ​​bani, cât și în grâne, luându-și asupra lor obligația de a întreține preotul și de a scuipa [19] . În ciuda lipsei de dovezi de arhivă, cercetătorii vorbesc despre mai multe reconstrucții și completări ale templului care au avut loc, dovadă fiind părți individuale ale clădirii, purtând caracteristicile soluțiilor arhitecturale din diferite vremuri [17] [18] .

În 1735, biserica a fost refăcută după planul [)I.K.arhitectului Comm 7] . Se crede că reconstrucția din 1735 a fost cea care a adus templului trăsăturile caracteristice școlii barocului din Vilna [Komm 8] : noi turnuri cu mai multe niveluri ale fațadei principale cu proporții alungite (reducând în sus, astfel de turnuri au căpătat o armonie deosebită [ 9] , abrupție și cotă [1] ), un punct de referință nu la punctul de vedere al fațadei, ci la percepția contururilor ca o siluetă complexă printre clădirile joase; complicarea fațadei principale prin ridicarea unui fronton între turnuri și îmbogățirea decorului (pentru a crea impresia de bogăție și împletire uimitoare a detaliilor); încingerea fațadei cu curele de profil și legarea acestora din urmă între ele prin îmbinări multi-link de pilaștri [Comm 9] și stâlpi [7] [11] ; tensiune crescută a structurii ritmice a elementelor [9] . După reconstrucție, biserica a fost resfințită la 16 iulie 1735, de data aceasta de sufraganul Vilnei Matej (Jerzy) Ancuța [Comm 10] [17] [1] [18] . 1735 include și construirea în fața bisericii, pe aceeași axă, a unor porți de cărămidă cu trei arcade (cu trei trave) cu două etaje („porți”) în stil baroc târziu [Comm 11] și o prelungire spre nord-vest. latura absidei unei clădiri rezidențiale cu trei etaje, în plan dreptunghiular. Din clădire, care avea o compoziție închisă cu curte (o aripă a pieței era o biserică [23] [18] ), a supraviețuit doar aripa de est, reconstruită mai târziu; cele două aripi rămase din cauza putrezirii au fost demontate în 1892 [5] [21] [2] [1] [23] . Mănăstirea însăși a găzduit și o școală elementară și un condamnat de nobili pentru 12 elevi săraci, o bibliotecă de 3 mii de cărți, o colecție de picturi și gravuri [24] [22] , o capelă muzicală , un spital, o farmacie, diverse utilități și clădiri de depozitare [2] [21] , precum și un birou de fizică [25] [19] [26] cu 130 de dispozitive diferite [27] , o grădină întinsă și „plantare” mari cu diferiți pești. În biserica Carmeliților se afla o orgă uriașă (12-registru, așezată pe galeria corurilor [6] ); De asemenea, ordinul a fost susținut de 40 de muzicieni care au cântat atât direct în templu, cât și pe balconul de deasupra ușilor de intrare (de sărbători). Țăranii nu aveau voie să intre în această biserică, trimițându-i la Biserica Treimii Farn [28] .

Există și o părere despre construcția în secolul al XVII-lea, încă înainte de așezarea templului, a unor pasaje largi subterane și a unor spații cu ziduri și bolți puternice, care, potrivit legendei, se întindeau nu numai până la Biserica Treimii, ci chiar până la Berezvechie (3 km) [29] [18 ] .

Imperiul Rus

În iulie 1812, în timpul șederii sale la Glubokoye , Napoleon și- a făcut reședința mănăstirii Carmelite (mai precis, cele trei chilii ale etajului superior al clădirii de locuit [19] ), plecând din care împăratul ar fi regretat că nu a putut lua biserica. a mănăstirii cu el la Paris Catedrala Notre Dame [30] [31] [32] [33] . În 1831, după răscoală , în clădirile mănăstirii a fost găzduită o comisie militară a curții prezidate de M. N. Muravyov [34] . Criptele din temnițele catedralei și mănăstirii, în care în timpul răscoalei carmeliții păstrau arsenalul rebelilor, au fost făcute celule pentru prizonieri, iar coridorul subteran principal în sine a fost împărțit printr-o zăbrele masivă [35] .

Singurul inventar care a supraviețuit , datând din 1862, descrie biserica după cum urmează:

Biserica și mănăstirea... finanțate de Józef Korsak... au fost ctitorite sub formă de cruce. Finalizată în anul 1735 3 iulie și sfințită de Jerzy Anzuta, sufraganul vilei... Astăzi biserica și mănăstirea se află în stare de dezolare, au nevoie de reparații majore... lungimea ei este de 72, lățimea 32 de arșini , are 4. turnuri - 2 din fatade sunt din caramida, intr-unul dintre ele orar nefunctional si 3 clopote de 196 de lire, in spatele a 2 turnuri de lemn... 32 de ferestre, 7 altare , o orga pentru 12 voci... biserica este acoperita cu gresie [36] [18] .

În 1865 [Comm 12] mănăstirea carmelită a fost închisă (cladirile sale au fost transferate Camerei Proprietății Statului [2] ) [37] [38] [21] . La scurt timp, biserica a fost pusă la dispoziția Bisericii Ortodoxe, iar mănăstirea însăși, cu pământurile și pământurile ei, a fost alocată pentru întreținerea templului. Imediat după 1863, autoritățile au alocat 27.000 de ruble de argint pentru reconstrucția fostei biserici [39] [36] [3] . În toamna anului 1867 au început să se oficieze slujbele ortodoxe, care însă nu aveau un caracter permanent [36] . În 1872-1878 templul a fost reconstruit [2] [12] . Modificările au afectat în principal decorația interioară a bisericii, în timp ce exteriorul a fost afectat doar de pictura pereților și a cupolelor, „în care frumusețea încântătoare a acuarelei a fost înlocuită cu văruirea apei, cu o tentă gri de culoare. " În interior, în locul altarului roman, a fost instalat un iconostas ortodox cu accesoriile sale; din decorarea interioară se menționează un candelabru prețios , sfeșnice uriașe lângă icoane locale și o maiestuoasă menora pentru tron , care au fost dobândite prin eforturile clerului local și care „prin masivitatea, mărimea, materialul de înaltă calitate și decorarea artistică servesc. ca o decorație luxoasă a templului, compensând demnitatea originală alterată fără succes » [39] . Printre altele, au fost îndepărtate orga, altarele laterale, confesionale ( în schimb au fost instalate porți regale ) [36] [18] , proprietatea bisericii a fost jefuită [19] . În 1875 [Comm 13] a început să funcționeze Biserica Ortodoxă [21] . Ulterior, la 3 septembrie 1878, a avut loc resfințirea bisericii reconstruite în Biserica Ortodoxă a Nașterii Maicii Domnului, condusă de Episcopul de Kovno Preasfințitul Vladimir (Nikolsky) [3] [40] [41] [36] . La serbările asociate acestei sfințiri au participat 16 preoți, 2 diaconi și peste 5 mii de pelerini, iar din biserica adâncă a Sfintei Treimi a avut loc o procesiune religioasă cu antimension și moaște [42] . În același timp, clădirea mănăstirii a fost dată secției de poliție a orașului [3] [19] , iar biblioteca de trei mii de cărți a fost dată Muzeului de Antichități din Vilna (arhivele au ajuns la Sankt Petersburg ) [ 43] , alături de o colecție de picturi și hărți geografice, un birou fizic; restul a fost furat [44] [45] [26] . În anii 1930, în fața intrării în templu, era o placă de marmură albă cu inscripția „Roku 1782. Grzesznik prosi o jednę: Zdrowaś Marya” („1782. Un păcătos cere un lucru: Fecioara Maria, bucură-te! ...”) [46] [47 ] .

În timpul reconstrucției de după 1863, peste răscrucea bisericii în 1885 au fost ridicate un tambur de lemn și o cupolă [5] [20] [21] în stil neogotic [ Comm 14 ] . Pentru a realiza acest lucru, structura foarte înaltă a acoperișului a trebuit să fie coborâtă [36] [18] .

Conform datelor din 1892, templul aparținea protopopiatului Glubokoe și avea suficiente ustensile pentru slujbe. În 1872, 94 de acri de teren au fost alocate pentru repararea și întreținerea bisericii cu o clădire rezidențială și anexe (pentru 1892 - un venit de 150 de ruble pe an), o livadă (un venit de 105 de ruble pe an), o moara de apă (un venit de 75 de ruble pe an) și o fostă casă carmelită din piatră cu două etaje (locația clerului ), o parte din care este închiriată oficiului poștal (150 de ruble) și o farmacie (50 de ruble). De asemenea, a adus venituri și închirierea unei foste case de lemn carmelitan (26 de ruble 50 de copeici). În 1892, pentru templu au fost numiți 2 preoți și 2 psalmiți , al căror salariu era de 992 de ruble și încă 21 de ruble 18 copeici. Existau 111 zecimi din alte pământuri, dintre care 5 zecimi erau pământuri de conac, 37 pământ arabil, 28 zecimi și 33 zecimi erau „sub pădurea de lemn și sub lac”. În total, parohia templului cuprindea 2 biserici atribuite și 2 de cimitir, sărace la ustensile și în stare dărăpănată, 683 de curți cu numărul de enoriași în 2752 bărbați și 2665 femei [48] .

Polonia și URSS

După un punct de vedere, în 1921 clădirea bisericii a fost retrocedată catolicilor, care în 1932 au efectuat reconstrucția templului [1] . Potrivit unei alte opinii, procesul de returnare a proprietății carmeliților a avut loc din 1927. Încercările de a returna templul catolicilor nu au avut succes [ 49 ] .

În timpul celui de-al Doilea Război Mondial, temnițele catedralei au fost folosite ca închisoare pentru prizonierii lor de către colaboratorii lui Rodionov [35] [50] . Clădirea bisericii a fost parțial avariată în timpul războiului: în 1944 a ars un tambur de lemn cu cupolă și etajele superioare ale turnurilor [20] [6] , au fost deteriorate multe icoane, altarul, arhiva bisericii [50] [ 42] . Spre deosebire de templul însuși, care a fost acoperit cu fier pentru acoperiș, turnurile au fost reconstruite, dar într-o formă redusă [5] . După război, clădirile mănăstirii au fost folosite ca fabrică de unt, mai târziu - o arhivă zonală , iar temnițele templului în sine - ca depozit al fabricii de conserve Glubokoe [ 6] [35] [50] .

În „Lista bisericilor, mănăstirilor și caselor de rugăciune care funcționează în districtul Glubokoe” din 1945, templul este din nou menționat ca Biserica Nașterea Maicii Domnului, în folosința căreia a existat o singură clădire; contractul pentru dreptul de folosinţă a credincioşilor nu a fost încheiat. Nu exista nici o comisie de revizuire a templului, precum și o troică bisericească pentru gestionarea clădirilor bisericii [51] .

În 1970, în perioada 10-13 septembrie (cel mai probabil, în seara zilei de 12 septembrie și în dimineața zilei următoare), arhiepiscopul Anthony (Melnikov) al Minskului și Belarusului , care a fost însoțit într-o călătorie de egumenul Valentin, profesor asociat al Academiei Teologice din Moscova și B. A. Burakov, decanul protopopiatului din Vitebsk, au ținut o slujbă divină, printre altele, în biserica Glubokoe. Pe lângă decorațiuni, în biserică au fost așezate covoare. Potrivit autorităților locale, prezența la slujbă a fost masivă: de exemplu, numărul credincioșilor din biserică a variat de la 5.000 (date de la Burakov) la 700 de persoane (decan Ivanov); a cântat corul. Numărul celor prezenți a inclus și 15 preot cu normă întreagă și 1 preot fără personal, preot al bisericii Glubokoe I. I. Frantskevich și mentor spiritual al Bisericii Vechi Credincioși Lastovichi S. D. Fedorov. Prezența acestuia din urmă la slujbă a fost raportată lui Anthony de decanul Ivanov, care l-a prezentat arhiepiscopului pe preotul Frantskevich. Arhiepiscopul Anthony l-a premiat și pe preotul bisericii Chashniki , N. F. Kublitsky [52] . Potrivit lui N. F. Vysotskaya în 1983, biserica a fost iluminată și au fost instalate grătare, dar nu a existat o rețea de semnalizare și de telefonie [53] . În același 1983, pe latura de nord a altarului din biserică a fost creat un templu cald, și anume o capelă în cinstea Sfântului Serafim de Sarov cu o suprafață de 80 m², sfințită la 29 decembrie a aceluiași an. . Până în 1988-1990, templul a fost reparat, care a fost realizat atât în ​​interior, cât și în exterior: în special, pentru acoperirea acoperișului a fost folosit fier zincat. Biserica atribuită în cinstea Înălțării Crucii dătătoare de viață a Domnului din satul Zabelye , închisă în 1963, a fost restaurată și sfințită în 1990 [42]

Republica Belarus

În prezent, parohia acestei catedrale Glubokoe este cea mai numeroasă din dieceza Polotsk [54] . Biserica are o școală duminicală pentru copii și adulți , un cor de copii [3] , o bibliotecă ortodoxă și un cor profesionist [54] , Comunitatea Tinerilor Ortodocși în numele Sfântului Serafim de Sarov se adună [55] . În septembrie 2012, elevii școlii duminicale au plantat o grădină de rugăciune tânără lângă templu [56] . Rectorul catedralei este protopopul Serghii Gromyko [57] .

Arhitectură

Această biserică este primul monument de arhitectură al barocului din Vilna de pe teritoriul Belarusului [2] , cu toate acestea, înainte de reconstrucție din 1735 a fost unul dintre cele mai interesante exemple de baroc sarmatian [1] [15] [Comm 16] . Templul, în plan reprezentând un dreptunghi inițial extins (toate părțile volumetrico-spațiale ale bisericii [1] se încadrează în această formă strict dreptunghiulară ), are o soluție de planificare simplificată, incluzând o bazilică cu trei coridoare , o absidă dreptunghiulară (presbiteriu), evidențiată de sacristia laterală , iar în spatele acesteia se află o serie de chilii legate printr-un coridor (una dintre clădirile mănăstirii, atașată direct de peretele plat din spate al părții de altar și datată din aceeași perioadă a construcției [1] ) . Compoziția volumo-spațială a bisericii, dimpotrivă, se caracterizează printr-o vedere cu mai multe niveluri, mai multe straturi. Așadar, alături de cele patru turnuri care marchează colțurile templului, se remarcă și printr-o cădere cu două niveluri în navele cu aripi de transept proeminente [20] . Aceste patru turnuri inițial, înainte de reconstrucția fațadei din 1735, erau aceleași: pătrate ( cvadruple [9] ) în plan, cu două etaje și aveau ferestre semicirculare înalte, crepe și acoperișuri joase [ 21] [5] [Com. 17] . Apoi ambele turnuri de fațadă au fost demontate până la streașina coridoarelor laterale [9] și înlocuite cu turnuri traversante, cu patru etaje, cu deschideri arcuite și semicirculare [21] [2] . Pentru cele patru turnuri originale s-a trasat o legătură genetică cu templele-cetăți defensive ale ținuturilor belaruse [Comm 18] , cu toate acestea, forma și semnificația lor pentru compoziție aparțin deja barocului matur, la fel ca și restructurarea turnurilor din fațada principală în 1735 a devenit o reflectare a dezvoltării și îmbunătățirii formelor naționale ale acestui stil [9] . Trăsăturile stilului părții de altar cu două turnuri cvadruple flancând-o și frontonul triunghiular care o completează corespund exact barocului sarmatian [1] .

Fațada principală a bisericii, pe care se pune accentul principal, este flancată de două turnuri subțiri cu mai multe etaje, acoperite cu cupole de ceapă și se remarcă printr-un fronton în trepte figurat ridicat între turnuri. Aspirația dinamică verticală a acestuia din urmă este subliniată și întărită de deschideri arcuite înguste și înalte împreună cu numeroase crepe [20] [21] [6] . Este dificil de judecat designul original al fațadei principale, dar, potrivit cercetătorului I. N. Slyunkova , probabil că a urmat modele arhitecturale romane, mai precis, o compoziție cu trei axe, în care partea longitudinală a bazilicii a fost decorată cu un pilastru. sistem, iar partea superioară cu fronton triunghiular și volute pe laterale (astfel de volute au fost prezentate ulterior în cele două niveluri superioare ale iconostasului) [58] . Un portal de intrare bogat decorat , cu uși sculptate din secolul al XVII-lea, cu aurire , evidențiază centrul etajului inferior al fațadei, în timp ce nișele-exedre , completate cu conche , sunt laturile sale [20] [21] [6] . Între nivelul inferior și cel următor se află un antablament, evazat cu pilaștri și având părți laterale rotunjite , urmat de un fronton larg din crepon. Fereastra, situată în golul acestui fronton, este decorată cu un portal de plastic proeminent semnificativ. Frontonul mansardei , care este al treilea nivel, are o completare complexă [5] [6] . În 1735, această fațadă era bogat decorată cu materiale plastice de comandă - în special, s-au adăugat mănunchiuri de pilaștri, bretele, tije profilate ondulate etc. [11] [21] [2] . Ajurajul fațadei principale a fost dat de deschiderile traversante ale turnurilor și frontoanelor care au apărut odată cu această restructurare, cuplate cu nișe adânci ( tabernacle ), asemănătoare cochiliilor exotice [9] [Comm 19] . Fațada din spate a templului a fost proiectată în forme mai restrânse: de exemplu, se distinge printr-un fronton triunghiular cu o nișă rotundă în centru, care este decorată cu palete cruciforme și două turnuri patrulatere simetrice [58] .

Domul de lemn, care a ars odată cu vârfurile de lemn ale turnurilor și tamburul în 1944, împreună cu cele patru cupole ale turnurilor, a fost singura modalitate ușor de implementat, dar în același timp, o modalitate radicală de adaptare a arhitecturii. a bisericii Carmelite, care avea o asemănare cu Catedrala din Vilna , cu nevoile Bisericii Ortodoxe. În ciuda inconsecvenței cu arhitectura barocului vest-european, cupolele „codificau templul ca un convertit pentru ortodocși” [59] .

Suprapunerea navelor templului, al cărei interior și-a păstrat alcătuirea tridimensională încă din secolul al XVII-lea, este alcătuită din bolți cilindrice cu decapare . Deasupra babinetelor templului sunt coruri [5] . În timpul restructurării din 1735, a fost realizat un singur proiect de mandat pentru fațada bisericii și interiorul acesteia. Deci, pereții și stâlpii templului sunt caracterizați de pilaștri și curele largi de cornișă , al căror decor este un ornament floral bogat, cu motive de frunze de acant stilizate , pe lângă imaginile în relief ale capetelor de îngeri . Decorul bolților, în special plafoanele și ramele marginilor de decopertare, se caracterizează printr-un ornament geometric din stuc. Galeria , trecând peste antablamentul templului de-a lungul întregului său perimetru, înconjurat de o zăbrele metalice forjată cu ornamente [4] [21] [6] . Molura folosită în amenajarea interioară este realizată folosind tehnica stucului [21] [11] [2] . În interior, răscrucea de drumuri este decorată cu o cupolă plată și falsă [58] .

Frescele , care împodobeau cândva bolțile și o parte din pereți, au fost acoperite cu un strat de ipsos în timpul reconstrucției templului într-o biserică ortodoxă [4] [21] [60] . Conform memoriilor lui Alexander Kotlinsky din 1878, primul decan al bisericii reconstruite [45] , aceste picturi erau de „frumusețe fermecătoare” [18] .

La un moment dat, templul avea o grădină vastă [11] [61] [6] [27] .

Pictograme

Conform „Actului de inspecție preliminară a clădirilor religioase din orașele Polotsk, Glubokoe, Orsha, Vitebsk” din 20 octombrie 1963, în timpul inspecției catedralei, nu au fost găsite ustensile și picturi de valoare artistică. În același timp, doar două icoane au atras atenția cercetătorilor datorită datării lor exacte. Prima imagine - icoana Maicii Domnului din Czestochowa - a măsurat 1 × 1,5 m și a fost pictată în ulei. Pânza lui cu granulație fină a fost lipită direct pe lemn. Pe imagine a fost găsită următoarea inscripție în scriere slavonă veche : „Imaginea Sfintei Fecioare Maria, Maica Domnului din Czestochowa, construită pentru a decora Biserica Glubokoe de către dependentul locuitorului Glubokoe Fiodor Gritskevich în 1757, a fost reluată în 1898. sub preotul Vlad. Kontsevici. Icoana, conform poveștii slujitorului bisericii Yasyukevich, a fost predată de la capelă la cimitirul Dubrov după un incendiu în ea [62] .

A doua imagine - imaginea Maicii Domnului cu pruncul - avea dimensiunile de 50 × 60 cm si o riza de bronz . Pânza sa, formată din două straturi - cu granulație fină (primul) și cu granulație grosieră (al doilea), a fost lipită direct pe tablă. Partea inferioară a icoanei era acoperită cu vopsea argintie, pe care se scria o inscripție neagră în două rânduri: „S Maria Mater dei \\ Anno 1738”. Linia de jos a fost completată cu cerneală albastră. Imaginea a fost adusă la catedrală din satul Soroki după ce biserica locală a fost demolată în 1963 [62] . Această icoană se află încă printre alte imagini ale templului, al cărui iconostas a fost ridicat în 1863 [20] . Conform datelor din 1995, imaginea, a cărei carcasă din argint și aurit este considerată o operă de artă rococo, a fost amplasată în capela cu același nume, situată în cimitir [6] .

Tot în templu se află icoana „ Este vrednic de mâncat ”, care este o copie exactă a imaginii miraculoase din templul Athos Karey și are dimensiuni de 1,6 × 1,15 m. În interiorul imaginii, pictată cu vopsele de ulei pe un chiparos și stropite cu apă din râul Iordan și cu o serie de alte surse dătătoare de viață, a pus și a închis definitiv particule din moaștele multor sfinți, precum și bucăți de vată, care fuseseră sfințite anterior pe Sfântul Mormânt , sfinte moaște și în fața multor icoane ale Maicii Domnului , precum și bucăți de vată, care a fost udată cu untdelemn sfânt , luate din lămpile de nestins de pe Mormântul Domnului, Mormântul Maicii Domnului și pe Golgota („înăuntrul ei este ascuns un alt altar binecuvântat din Ierusalim și din Athos”). Potrivit inscripției dedicate de pe reversul icoanei, este „un dar de la unii dintre cei mai săraci călugări patrioți ruși din Svyatogorsk, adresat părintelui atotcinstit, rectorul Bisericii Ortodoxe în cinstea Nașterii Preasfintei Maicii Domnului din orasul Glubokoe, dieceza lituaniana , provincia Vilna , raionul Disna , preotul Evfimy Divolovsky cu un cler si sosirea pentru aceasta biserica intr-o proprietate inalienabila, ca binecuvantare de la sfantul Munte Athos catre acest templu, clerul, enoriasii, credinciosii din ea și binefăcătorii de onago, satul și din tot raionul locuitorilor ortodocși - permanenți și temporari, prezenti și viitori, duhovnicești și militari, birocrați și simpli în grație tuturor ajutorului din tot felul de necazuri, rele și nenorociri de la toți și mai departe. toți vizibili și invizibili, deschisi și secreti, dușmanii externi și interni ai Rusiei și ai țarului, ortodoxiei și creștinismului. În plus, inscripția conține și o rugăciune către Preasfânta Maicuță pentru biserică, parohie și țară. Icoana este cunoscută pentru vindecări și pentru faptul de a curge smirna în anii 1999-2000. Potrivit Gazetei Eparhiale Lituaniei pentru 1911, icoana a fost livrată la Glubokoe în iunie 1911. A fost organizată o procesiune religioasă specială cu participarea clerului și a pelerinilor (aproximativ 13 mii), care a parcurs 35 de mile cu icoana în trei zile, făcând opriri pentru rugăciuni în satele Verkhnee și Lasitsa și apropiindu-se de Glubokoe în seara lunii iunie. 12. O altă procesiune a ieșit cu participarea călugărițelor de la mănăstirea Berezvechsky , care, după unirea procesiunilor, au adus icoana în templu și a fost săvârșită o slujbă cu acatist Maicii Domnului (a doua zi, Sfânta Liturghie ). și binecuvântarea apei au fost deja ținute pe lacul din Berezveche, lângă capelă), pentru care a sosit un membru al Dumei de Stat , preotul Alexandru Veraksin . Un raport despre acest eveniment a fost trimis lui Agafangel , Arhiepiscopul Vilnei și Lituaniei, care, la rândul său, l-a prezentat împăratului. În cinstea evenimentului, s-a stabilit anual pe 12 și 13 iunie (conform calendarului iulian) să se efectueze serviciile corespunzătoare [63] [64] . În ultimii ani a fost reînviată vechea tradiție a procesiunii religioase cu o icoană de la catedrală până la mănăstirea Berezvech recent deschisă, cu credincioșii împrăștiați cu flori pe drumul de-a lungul căruia clerul poartă icoana în brațe. În 2011, din 21 iunie până în 26 iunie, a avut loc sărbătorirea a 100 de ani de la icoana [64] [65] .

Stareții catedralei [66]

Comentarii

1. ↑ Datorită amplasării transeptului exact la mijlocul compoziției exterioare, atât fațada frontală, cât și cea laterală ale templului au dobândit simetrie în oglindă. În interior, această cruce cu capete egale, care a apărut ca rezultat în partea superioară a bisericii, este marcată de o cupolă pe crucea din mijloc. Vezi: Gabrus T. V. Muravanyya haraly: arhitectura sacră a barocului belarus. - Mn. : Urajay, 2001. - S. 143. - 286 p. — ISBN 985-04-0499-X . .
2. ↑ În același timp, cercetătorul Gabrus T.V. consideră că ocuparea Glubokoye de către trupele ruse în timpul războiului ruso-polonez din 1654-1667 și incendierea orașului în 1661, precum și incendiul din 1700, au afectat timpul real al construcția catedralei și stilul arhitecturii acesteia. Vezi: Gabrus T. V. Muravanyya haraly: arhitectura sacră a barocului belarus. - Mn. : Urajay, 2001. - S. 142-143. — 286 p. — ISBN 985-04-0499-X . .
3. ↑ Biserica este uneori denumită Biserica Inimii lui Isus. Vezi: Gabrus T. V. Muravanyya haraly: arhitectura sacră a barocului belarus. - Mn. : Urajay, 2001. - S. 142. - 286 p. — ISBN 985-04-0499-X . .
4. ↑ Korsak a realizat o serie de alte ctitorii pentru biserică și mănăstire (1636, 1640 și 1642), inclusiv moșiile Mostovishche, Svila și Peredola (aprobate de Sejm din Varșovia în 1647), și a lăsat moștenirea proprietății carmeliților. Vezi: Gabrus T. V. Muravanyya haraly: arhitectura sacră a barocului belarus. - Mn. : Urajay, 2001. - S. 142. - 286 p. — ISBN 985-04-0499-X . ; Sapunov A., Drutsky-Lyubetsky V. Materiale despre istoria și geografia districtelor Disna și Vileika din provincia Vilna. - Vitebsk: Provincial Typo-Lithography, 1896. - P. 103.
5. ↑ Deasupra uneia dintre nișele acestei cripte se află o inscripție în latină : „Hic ossa, anima in coelo in pace quiescunt illustrissimi fundatoris” („Aici oasele unui nobil fundator dorm în lume, sufletul lui este în rai”). . Vezi: Sapunov A., Drutsky-Lyubetsky V. Materiale despre istoria și geografia districtelor Disna și Vileika din provincia Vilna. - Vitebsk: Typo-Lithography provinciale, 1896. - S. 104. ; Kulagin A. M. Bisericile Ortodoxe din Belarus: Davednik enciclopedic. - Mn. : BelEn, 2007. - P. 121. - ISBN 978-985-11-0389-4 . .
6. ↑ Uneori, arhitectul Grodno cu rădăcini italiene, Jozef Fontana (cunoscut și sub numele de Joseph Fontana III) este indicat ca autor al proiectului din 1735. Vezi: T. Gabrus, A. Yarashevich.Glybotsky klyashtar of the Carmelites // Vyalikae principates of Lituania / Redkal.: G. P. Pashkov (gal. ed.) and insh. - Mn. : BelEn, 2007. - T. 1. - S. 539. - 688 p. - ISBN 978-985-11-0393-1 . ; Catedrala Nașterea Maicii Domnului / Editat de A. V. Vertinskaya, S. A. Gromyko, M. P. Cherepkovsky. - Glubokoe, 2001. - S. 5. Istoricul polonez B. Vanat sugerează că arhitectul italian Francesco Placidi a condus totul . Vezi: Catedrala Nașterea Maicii Domnului / Editat de A. V. Vertinskaya, S. A. Gromyko, M. P. Cherepkovsky. - Deep, 2001. - S. 5. ; Wanat BJ Zakon Karmelitow Bosych w Polsce. - Cracovia, 1979. - S. 458-471.
7. ↑ Până în zilele noastre, din clădirea din 1639 au supraviețuit două turnuri ghemuite ale fațadei din spate. Vezi: Istoria generală a arhitecturii / Ed. Maksimova P. N. - M. , 1968. - T. VI. - S. 519-520.
8. ↑ Cercetătorul A. N. Kulagin a atribuit inițial aceste modificări (atât în ​​fațadă, cât și în interior) stilului rococo. Vezi: Kulagin A.M. Recesiunea arhitecturală // Memoria: cronică istorică și documentară a districtului Glybotsk / Ed.: B.I. Sachanka [і insh.]. - Mn. , 1995. - S. 59-73.
9. ↑ Datorită acoperirii planurilor de date ale pilaștrilor cu un relief ondulat, expresivitatea conturului volumelor a dispărut. Vezi: Istoria artei bieloruse / Redkal.: S. V. Martselev (ed. gal.) și insh.; Roșu. volume de Ya. M. Sakhut. - Mn. : Navuka i tehnika, 1988. - T. 2: O altă palova XVI - sfârşitul secolului al XVIII-lea - S. 117. - 384 p. — ISBN 5-343-00342-7 .
10. ↑ Dovadă a fost o lespede de marmură roșie (125 × 93 cm), care, după închiderea bisericii, a fost mutată și așezată în fața intrării în capela cimitirului (pe Koptevka), iar în 1933 a fost zidită în pridvor din partea stângă a intrării. În traducere, textul de pe farfurie este următorul: „În numele lui Dumnezeu! Călător, oprește-te cu evlavie și chiar la vederea Templului, mulțumește numelui nemuritor al lui Korsakov! Dacă îl căutați pe Fondator, priviți nu numai în inimile credincioșilor, ci uitați-vă și la această bucată de marmură: gloriosul domnul Jozef Korsak, guvernatorul Mstislavlului și conducătorul Disnei, încredințându-se milei lui Dumnezeu. , a înființat această biserică și donație în 1640. Dacă vreți să știți cine a fost sfințitorul acestei biserici, socotiți-i pe Prea Slăvit și întru Dumnezeu Preasfințitul Jerzy Ancuța, Episcopul Antipatris, Vicar de Vilna, care, la 16 iulie 1735, a sfințit această biserică, a dăruit-o. . Fie ca amintirea celor doi să fie binecuvântată. Intră în biserică și încearcă să ceri de la Dumnezeu iertarea păcatelor. Vezi: Hedemann Ott. Glebokie. - Wilno, 1935. - S. 15.
11. ↑ Unii cercetători atribuie stilului rococo aceste porți, alături de intrarea laterală la fațadă și o mică capelă amplasată în refracția zidului. Vezi: Hedemann Ott. Glebokie. - Wilno, 1935. - S. 16. ; Lorentz St. Wycieczki po wojewodztwie Wilenskiem. - Wilno, 1932. - S. 59.
12. ↑ Uneori este indicat anul 1831 (vezi: Slyunkova I. N. Templele și mănăstiri din Belarus din secolul al XIX-lea ca parte a Imperiului Rus. Recrearea moștenirii. - M . : Progress-Tradition, 2009. - S. 535, 585. ) , 1842 (vezi .: Slyunkova I. N. Mănăstirile tradițiilor orientale și occidentale. Patrimoniul arhitecturii Belarusului. - M . : Progres-Tradiție, 2002. - P. 365. - 600 p. - ISBN 5-89826-093- 5. ) sau 1862 (vezi: Gabrus T., Yarashevich A. Glybotsky klyashtar karmelitaў // Vyalіkaye knyasty lituanian / Redkal.: G. P. Pashkov (ed. gal.) și insh. - Mn .: BelEn, 2007. - V. . - P. 539. - 688 p. - ISBN 978-985-11-0393-1 . ) sau 1861 (vezi: Kulagin A. M. Templele Pravoslavnye din Belarus: davednik enciclopedic. - Mn . : BelEn, 2007. - C 1121. - ISBN 978-985-11-0389-4 . ).
13. ^ Uneori se dă 1874. Vezi: Slyunkova I. N. Templele și mănăstirile din Belarus din secolul al XIX-lea ca parte a Imperiului Rus. Reconstruirea patrimoniului. - M . : Progres-Tradiție, 2009. - S. 585.
14. ↑ Potrivit altor surse, în 1895. Vezi: Istoria generală a arhitecturii / Ed. Maksimova P. N. - M. , 1968. - T. VI. - S. 519-520.
15. ↑ Stilul pseudo-bizantin este uneori indicat . Vezi: Gabrus T.V. Glybotski kastsel i klyashtar karmelitaў // Arhitectura Belarusului. - Mn. : BelEn, 1993. - S. 149. - 620 p. — ISBN 5-85700-078-5 . ; Hedemann Ott. Glebokie. - Wilno, 1935. - S. 17.
16. ↑ Totodată, principalii parametri ai structurii au fost aleși în conformitate cu cerințele de bază ale Ordinului Carmelitilor: distanța dintre pilaștrii naosului central a fost de 9,6 m; lățimea capelelor laterale este de 4,2 m, iar lungimea transeptului s-a ales egală cu jumătate din lățimea naosului central. Vezi: Slyunkova I.N. Mănăstiri de tradiții orientale și occidentale. Moștenirea arhitecturii Belarusului. - M . : Progres-Tradiție, 2002. - S. 366. - 600 p. - ISBN 5-89826-093-5 . .
17. ↑ Potrivit altor surse, templul a fost inițial o bazilică cu trei nave și două turnuri, numărul cărora, după extinderea clădirii, a ajuns la patru. Astfel, pentru templu a fost realizată o compoziție simetrică volumetrico-spațială originală cu o silueta dezvoltată (pentru percepția din mai multe puncte, deoarece templul este clădirea principală în compoziția spațială Glubokoye). Ideea trecerii de la două la patru turnuri poate să fi fost preluată de la bisericile cu patru turnuri din Belarus și Lituania în secolele XV-XVII, dar asemănarea este arbitrară, deoarece în bisericile mai vechi turnurile au îndeplinit o funcție defensivă. Vezi: Chanturia V. A. Istoria arhitecturii Belarusului. - Mn. : Cea mai înaltă şcoală, 1977. - S. 182. ; Chanturia V. A. Monumente de arhitectură și urbanism în Belarus. - Mn. : Polymya, 1986. - S. 206. - 240 p. ; Istoria generală a arhitecturii / Ed. Maksimova P. N. - M. , 1968. - T. VI. - S. 519-520.
18. ↑ Potrivit lui T.V.Gabrus, în plus, a existat o „imitație conștientă a castelului unui cavaler medieval”. Vezi: Gabrus T. V. Muravanyya haraly: arhitectura sacră a barocului belarus. - Mn. : Urajay, 2001. - S. 143. - 286 p. — ISBN 985-04-0499-X . .
19. ↑ Potrivit lui T.V.Gabrus, ajurata, alături de plasticitate, a dobândit doar frontoane cu forme de turn, ceea ce ducea la deschideri figurate, aceleași bretele, pilaștri stratificati, cornișe rupte și ondulate. Vezi: Gabrus T. V. Muravanyya haraly: arhitectura sacră a barocului belarus. - Mn. : Urajay, 2001. - S. 143. - 286 p. — ISBN 985-04-0499-X . .

Note

1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Gabrus, 2001 , p. 142-143.
2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Gabrus, Iarașevici, 2007 , p. 539.
3. ↑ 1 2 3 4 5 Kulagin, 2007 , p. 121.
4. ↑ 1 2 3 Baglasaў, 1985 , p. 229.
5. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Baglasau, 1985 , p. 228.
6. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Kulagin, 1995 , p. 62.
7. ↑ 1 2 Istoria generală a arhitecturii, 1968 , p. 519-520.
8. ↑ Baroka, 2001 , p. 141.
9. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Istoria artei bieloruse, 1988 , p. 116-117.
10. ↑ Chanturia, 1977 , p. 182.
11. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Chanturia, 1986 , p. 205-206.
12. ↑ 1 2 3 Gabrus, Iarașevici, 2001 , p. 73-74.
13. ↑ Orașe, orașe și castele, 2009 , p. 113.
14. ↑ Slyunkova, 2002 , p. 364.
15. ↑ 1 2 Catedrala, 2001 , p. 3.
16. ↑ Hedemann, 1935 , p. douăzeci.
17. ↑ 1 2 3 Hedemann, 1935 , p. cincisprezece.
18. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Memorie, 1995 , p. 48.
19. ↑ 1 2 3 4 5 Kulagin, 1995 , p. 61.
20. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Kulagin, 2007 , p. 122.
21. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 Gabrus, 1993 , p. 149.
22. ↑ 1 2 Slyunkova, 2002 , p. 365.
23. ↑ 1 2 Hedemann, 1935 , p. optsprezece.
24. ↑ Slyunkova, 2009 , p. 585.
25. ↑ Orașe, orașe și castele, 2009 , p. 114.
26. ↑ 1 2 Słownik geograficzny Królestwa Polskiego, 1881 , p. 600.
27. ↑ 1 2 Lorentz, 1932 , p. 59.
28. ↑ Sapunov, Drutsky-Lyubetsky, 1896 , p. 103-104.
29. ↑ Hedemann, 1935 , p. 18-19.
30. ↑ Hedemann, 1935 , p. 54.
31. ↑ Memorie, 1995 , p. 37.
32. ↑ Memorie, 1995 , p. 92.
33. ↑ Catedrala, 2001 , p. 7.
34. ↑ Memorie, 1995 , p. 61, 77.
35. ↑ 1 2 3 Catedrala, 2001 , p. patru.
36. ↑ 1 2 3 4 5 6 Hedemann, 1935 , p. 17.
37. ↑ Hedemann, 1935 , p. 17, 57.
38. ↑ Memorie, 1995 , p. 48, 58, 77.
39. ↑ 1 2 Memorie, 1995 , p. 93.
40. ↑ Biserica Ortodoxă din Vitebsk, 2006 , p. 329.
41. ↑ Memorie, 1995 , p. 91.
42. ↑ 1 2 3 4 Catedrala, 2001 , p. opt.
43. ↑ Memorie, 1995 , p. 77.
44. ↑ Hedemann, 1935 , p. 57.
45. ↑ 1 2 Memorie, 1995 , p. 58.
46. ↑ Sapunov, Drutsky-Lyubetsky, 1896 , p. 104.
47. ↑ Hedemann, 1935 , p. 21.
48. ↑ Izvekov, 1893 , p. 12.
49. ↑ o.Jan Fibek. Wskrzeszenia na pograniczu dwóch światów: dzieje Kościoła rzymsko-katolickiego w dorzeczu Berezyny i Wilji w granicach Dekanatu Dokrzyckiego w Diecezji Witebskiej na Białorusi : 1395-2000. - Bracia Mniejsi Kapucyni, Bracia Mniejsi Kapucyni, 2011. - 280 p. - ISBN 8387229024 , 9788387229023.
50. ↑ 1 2 3 4 Catedrala Nașterea Sfintei Fecioare Maria, Glubokoe . Protopopiatul adânc. Consultat la 1 mai 2014. Arhivat din original pe 2 mai 2014. (Rusă)
51. ↑ Biserica Ortodoxă din Vitebsk, 2006 , p. 143.
52. ↑ Biserica Ortodoxă din Vitebsk, 2006 , p. 218-219.
53. ↑ Biserica Ortodoxă din Vitebsk, 2006 , p. 261.
54. ↑ 1 2 Eparhia Glubokoe - Polotsk . Eparhia Polotsk. Consultat la 1 mai 2014. Arhivat din original pe 2 mai 2014. (Rusă)
55. ↑ Comunitatea Tinerilor Ortodocși în numele Sfântului Serafim de Sarov . Protopopiatul adânc. Data accesului: 1 mai 2014. Arhivat din original pe 7 martie 2016. (Rusă)
56. ↑ Pankrat Anna. Focul Sfânt la sărbătoarea din Glubokoe  // Gazeta Eparhială Polotsk. - 2012. - Nr 4 . - S. 2 . Arhivat din original pe 2 mai 2014.
57. ↑ Cler - Eparhia Polotsk (link inaccesibil) . Eparhia Polotsk. Consultat la 1 mai 2014. Arhivat din original pe 2 mai 2014. (Rusă) 
58. ↑ 1 2 3 Slyunkova, 2002 , p. 366.
59. ↑ Slyunkova, 2009 , p. 224.
60. ↑ Kulagin, 1995 , p. 48.
61. ↑ Hedemann, 1935 , p. 22.
62. ↑ 1 2 Biserica Ortodoxă din Vitebsk, 2006 , p. 203.
63. ↑ Catedrala, 2001 , p. 9-10.
64. ↑ 1 2 Monitorul Eparhial Poloțk, 2011 , p. 3-4.
65. ↑ La Glubokoye va fi sărbătorită aniversarea a 100 de ani de la icoana „Este vrednic de mâncat” . SOBORB.by. Consultat la 1 mai 2014. Arhivat din original pe 2 mai 2014. (Rusă)
66. ↑ Goridovets V.V. Soarta clerului și a laicilor ortodocși din regiunea Vitebsk (1917–1990): Prin paginile documentelor de arhivă [Resursa electronică. CD-R].. - Vitebsk, 2012..

Literatură

Literatură în limba rusă

• Istoria generală a arhitecturii / Ed. Maksimova P.N. - M. , 1968. - T. VI.
• Orașe, orașe și castele ale Marelui Ducat al Lituaniei / T. V. Belova (prev.) [și altele]. - Mn. : BelEn, 2009. - 312 p. - ISBN 978-985-11-0432-7 .
• Izvekov N.D. Descrierea statistică a parohiilor ortodoxe din eparhia lituaniană. - Vilna: Tipografia lui I. Blyumovich, 1893.
• Pankrat Anna. 100 de ani de la icoana făcătoare de minuni adusă de pe Muntele Athos  // Gazeta Eparhială Polotsk. - 2011. - Nr. 3 . - P. 3-4 .
• Biserica Ortodoxă din regiunea Vitebsk (1918-1991): doc. și materiale / Ed.: M. V. Pischulenok (editor șef) [și altele]; comp. V.P. Kokhanko (editor responsabil) [i dr.]. - Mn. : NARB, 2006. - 365 p. — ISBN 985-6372-48-8 .
• Sapunov A., Drutsky-Lyubetsky V. Materiale despre istoria și geografia districtelor Disna și Vileika din provincia Vilna. - Vitebsk: Litografia tip provincială, 1896.
• Slyunkova I.N. Mănăstiri de tradiții orientale și occidentale. Moștenirea arhitecturii Belarusului. - M . : Progres-Tradiție, 2002. - 600 p. - ISBN 5-89826-093-5 .
• Slyunkova I. N. Templele și mănăstirile din Belarus din secolul al XIX-lea ca parte a Imperiului Rus. Reconstruirea patrimoniului. - M . : Progres-Tradiție, 2009.
• Catedrala Nașterea Maicii Domnului / Editat de A. V. Vertinskaya, S. A. Gromyko, M. P. Cherepkovsky. — Deep, 2001.
• Chanturia V. A. Istoria arhitecturii Belarusului. - Mn. : Liceu, 1977. - S. 182.
• Chanturia V. A. Monumente de arhitectură și urbanism în Belarus. - Mn. : Polymya, 1986. - 240 p.

Literatură în belarusă

• Baglasaў S.G. Biserica Rise of Bagarodzitsy // Colecție de amintiri despre istoria și cultura Belarusului. Regiunea Viciebsk. - Mn. : BelSE, 1985. - 496 p. - 8000 de exemplare.
• Baroc ў Cultura și măiestria belarusă / Navuk. pad. V. F. Shmatau. - Mn. : știință belarusă, 2001. - 304 p. — ISBN 985-08-0452-1 .
• Gabrus T. V. Glybotsky kastsel și klyashtar carmelitaў // Arhitectura Belarusului. - Mn. : BelEn, 1993. - 620 p. — ISBN 5-85700-078-5 .
• Gabrus T. V. Muravany harals: arhitectura sacră a barocului belarus. - Mn. : Urajay, 2001. - 286 p. — ISBN 985-04-0499-X .
• Gabrus T.V., Yarashevich A.A. Glybotsky kastsel and klyashtar of carmelitis // Religia și Biserica din Belarus: Enciclopedie. daved. / editorial: G. P. Pashkov si insh. - Mn. : BelEn, 2001. - 368 p. — ISBN 985-11-0220-2 .
• Gabrus T., Yarashevich A. Glybotsky klyashtar al Carmeliților // Vyalkaye principates of Lituania / Redkal.: G. P. Pashkov (gal. ed.) și insh. - Mn. : BelEn, 2007. - T. 1. - 688 p. - ISBN 978-985-11-0393-1 .
• Istoria meșteșugului belarus / Redkal.: S. V. Martselev (ed. gal.) și insh.; Roșu. volume de Ya. M. Sakhut. - Mn. : Navuka i tekhnіka, 1988. - T. 2: O altă palova a secolului XVI - sfârșitul secolului al XVIII-lea - 384 p. — ISBN 5-343-00342-7 .
• Memorie: Cronica istorico-documentară a regiunii Glybotsk / Ed.: B.I. Sachanka [і insh.]. - Mn. , 1995.
• Kulagin A. M. Recesiunea arhitecturală // Memoria: cronică istorică și documentară a districtului Glybotsk / Ed.: B. I. Sachanka [і insh.]. - Mn. , 1995. - S. 59-73.
• Kulagin A. M. Bisericile Ortodoxe din Belarus: Davednik enciclopedic. - Mn. : BelEn, 2007. - ISBN 978-985-11-0389-4 .

Literatură în poloneză

• Hedemann Ott. Glebokie. - Wilno, 1935.
• Lorentz St. Wycieczki po wojewodztwie Wilenskiem. - Wilno, 1932.
• Słownik geograficzny Królestwa Polskiego și innych krajów słowiańskich. - Varșovia, 1881. - 927 S.