Evul întunecat al istoriei europene

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită pe 25 septembrie 2020; verificările necesită 13 modificări .

Evul întunecat  este un termen istoriografic care se referă la perioada istoriei europene din secolul al VI -lea până în secolul al X-lea . O trăsătură caracteristică a acestui timp este rămânerea în urmă a regiunii vestice față de Bizanț , lumea musulmană și China .

Surse

Sursele despre „Evul Întunecat” sunt rare, ceea ce determină numele epocii. De cea mai mare valoare sunt cronicile lui Grigore de Tours , Beda Venerabilul , Fredegar , urmașii lui Fredegar , Paul Diaconul și Einhard . Pe lângă scriitorii occidentali, bizantinii au fost interesați de istoria europeană, în special Agathius din Mireneu , care a lăsat o apologie pentru sistemul social al francilor , precum și al arabilor .

Literele, cu ajutorul cărora au fost reglementate relațiile de proprietate, alcătuiesc cea mai mare parte a materialului act al Evului Mediu timpuriu. Pe lângă acestea, mai erau cunoscute inventare și testamente. Cercetătorii numără peste 1000 de litere descoperite. Când examinăm scrisorile, trebuie amintit că nu toate sunt de încredere. Unele scrisori reprezintă falsuri timpurii ( sec. IX , X ) fabricate pentru a justifica dreptul ereditar la mănăstire sau vilă.

Încă din secolul al XVIII-lea, în literatura istorică, „Evul întunecat” a fost considerat „epoca de aur a hagiografiei ”. De fapt, este adesea foarte dificil să se separe hagiografia merovingiană de carolingiană , iar multe hagiografii merovingiene au fost probabil rescrise în timpul Renașterii carolingiene .

Rămășițele materiale ale civilizației medievale timpurii sunt, de asemenea, rare. Până în secolul al VII-lea, Europa nu a cunoscut baterea independentă a monedelor , iar absența unei monede a fost înlocuită cu folosirea banilor bizantini ( bezanti ). Clădirile din Evul Mediu timpuriu, în cea mai mare parte, nu au supraviețuit până în ziua de azi: adesea lemnul a fost folosit ca material, multe clădiri timpurii au fost reconstruite.

Istoriografie

Tema centrală în discuția despre „Evul întunecat” de către istorici rămâne problema predominării modului de producție sclavist sau feudal în această epocă.

În știința modernă, cea mai comună idee este că Evul Mediu timpuriu a fost o perioadă a unei economii diverse, multistructurale, în care au existat paralele între ele, împletindu-se complicat, elemente ale tribalului barbar în declin, în declin al vechiului. sclavi și structuri feudale în curs de dezvoltare și în diferite proporții în funcție de regiune.

În această perioadă, s- au mai păstrat mari latifundii sclavagiste ( lat.  vilă ) - în cea mai mare parte erau încă vechi, moștenite de nobilimea barbară din aristocrația romană provincială a moșiei. Cu toate acestea, prezența lor nu este încă un motiv pentru a clasifica „Epoca Întunecată” ca o epocă a sclavilor. Aparent, acestea nu mai erau ferme clasice de sclavi, a căror conducere eficientă, dată fiind lipsa de oameni educați, era foarte complicată chiar și în epoca romană târzie. În această privință, cu mult înainte de căderea Imperiului, a fost făcut cel mai important pas către feudalism - apariția coloniei și transferul unei părți semnificative a iobagilor la această formă de dependență personală . Este evident că dezvoltarea acestor relații a continuat în Evul Mediu, cu trecerea treptată de la sclavie în forma clasică și la colonie la iobăgia țăranilor de la domn. Alături de aceste ferme mari, dar complet independente de ele, printre barbari au continuat să existe țărani comunali liberi, al căror mod de viață s-a schimbat la început puțin în comparație cu cel condus de strămoșii lor îndepărtați.

Interesantă este teza istoricului belgian Henri Pirenne , care a primit o anumită răspândire în istoriografia europeană, care susținea că invazia barbarilor nu a dus la prăbușirea definitivă a lumii romane. Potrivit lui Pirenne, statele germane au rămas din punct de vedere economic strâns legate de Bizanț, formând o zonă de influență a Imperiului Constantinopolitan. Istoricul a susținut că Occidentul a rămas în situația „Evului Întunecat” până când a fost tăiat de cuceririle arabe din comerțul bizantin, ceea ce l-a îndemnat la o transformare forțată. Centrele politice ale lumii europene s-au mutat în Nord, păgânismul a fost eradicat, rolul papalității a crescut, sclavia a fost în sfârșit înlocuită de iobăgie, Imperiul a fost restaurat; în locul lumii antice târzii, sistemul feudal medieval clasic a început să se alinieze.

Civilizația agricolă

Vestul Evului Mediu timpuriu se confruntă cu declinul orașelor, un simptom al căruia este mișcarea monarhilor barbari din orașe în reședințe latifundii . Majoritatea documentelor medievale timpurii au fost semnate de regii de acolo. În reședințele rurale, monarhii preferau să-și păstreze comorile. Ocolind orașele, aristocrații germanilor au călătorit în mediul rural între vile, rămânând în fiecare dintre ele până la epuizarea completă a proviziilor.

Vestul „Evului Întunecat” acționează ca o periferie economică a Imperiului Roman de Răsărit . Pe fundalul declinului orașelor, monarhii barbari cumpără bunuri de artizanat în Orient, imită moda romană (bizantină) și își păstrează comorile în monede bizantine .

Biserica

Slăbirea influenței papilor cade în epoca „Evurilor întunecate” . Ca urmare a invaziilor barbare, o parte a Occidentului revine la păgânism, în special în regiunile din Balcanii de Vest și Marea Britanie. În același timp, creștinismul bizantin face progrese impresionante în Irlanda, dar Biserica irlandeză rămâne independentă de papalitate.[ specificați ] .

În secolul al VII-lea, Roma a reușit să elimine independența ecleziastică irlandeză, precum și cea galeză și să desființeze obiceiurile ecleziastice ale celților, care au contestat standardul general ecleziastic. Irlandezii l-au pus pe stareț deasupra episcopului, au ținut slujbe cu altare portabile și, conform legendei, au hirotonit femei episcope. În ciuda acestui fapt, misiunea spirituală a călugărilor irlandezi de pe continent a contribuit semnificativ la creștinizarea Occidentului în secolele VI-VII.

Biserica Romană și Sinoade Ecumenice

Sinoadele V , VI și VII ecumenice se încadrează în epoca „Evurilor Întunecate” . Spre deosebire de patriarhii estici, în toți pontiful roman a apărat o poziție care a fost ulterior recunoscută drept ortodoxă . În secolul al XIX-lea, aceasta a dat naștere doctrinei infailibilității papei , vorbind „ex cathedra”, adică interpretând învățătura creștină. Cu toate acestea, Papa Honorius I a venit în sprijinul ereziei monotelismului . Potrivit tradiției populare medievale, papa a mers în iad, potrivit Curiei Romane , a greșit din cauza necunoașterii limbii grecești.

Erezii

Cea mai semnificativă erezie a „Evurilor Întunecate” a fost arianismul . Regatele ariene ale vizigoților , ostrogoților , burgunzilor și vandalilor au ocupat o mare parte din teritoriul Occidentului până în anul 500 . Secolul VI a fost momentul prăbușirii arianismului. Statele ostrogoților și vandalilor au fost distruse de bizantinii ortodocși, burgunzii au fost distruși de francii ortodocși, vizigoții sub regele Reccared au adoptat credința catolică. Motivul prăbușirii statalității ariene a fost că majoritatea locuitorilor statelor barbare au rămas credincioși religiei Patriarhului Constantinopolului și Papei, de care Bizanțul și francii au profitat pentru a destabiliza regiunile învecinate din interior.

„Evul întunecat” sunt primele semne ale trezirii ereziei populare. În secolul al VIII-lea, ereticul țăran Aldeberta propovăduit că a fost trimis de Isus Hristos și a împărțit bucăți din hainele sale femeilor credincioase. Adepții l-au urmat pe Aldebert în mulțime și el însuși a compus o rugăciune către îngerii creștini necunoscuți, ale căror nume se presupune că sunt de origine gnostică. După procesul lui Aldebert, Biserica Romei a interzis rugăciunile altor îngeri decât cei menționați în Biblie.

Bizanț

Ca urmare a cuceririlor lui Iustinian , Imperiul Bizantin recâștigă controlul asupra fostelor țări romane de Vest din Africa de Vest, Italia, provinciile sudice ale Spaniei și Insulele Baleare, dar o invazie lombardă neașteptată îi forțează pe bizantini să se retragă. Bizanțul stabilește o tutelă strictă asupra papei, care, după ce a fost ales, urma să primească aprobarea împăratului bizantin și să-i plătească o recompensă. Din cauza dificultăților de călătorie, papii au primit adesea sancțiunea guvernatorului bizantin, care, după invazia lombardă, s-a stabilit la est, la Ravenna, și a purtat titlul de exarh .

Cuceririle arabe au dus la un exod al grecilor din provinciile bizantine în Italia . Din secolele VII până în secolele VIII, tronul papal este ocupat în principal de greci, iar viața spirituală a Italiei se află sub o puternică influență bizantină. Grecii joacă un rol important în politica misionară a Romei. Unul dintre emigranți, Teodor, a luat parte la botezul Angliei , aprobând prioritatea dintre prelații săi pentru Arhiepiscopul de Canterbury . Cu toate acestea, papii „greci”, ca și alții, au fost împovărați de puterea bizantină și de incapacitatea acesteia de a face față pericolului lombard. Începând cu Papa Grigore al III-lea ( 741  ), pontifii caută o alianță cu francii ortodocși în detrimentul intereselor Bizanțului.

Creștinizarea

Sub influența invaziilor barbare, slaba organizare eparhială a unor regiuni se prăbușește. Marea Britanie , care a trimis delegați la Primul Sinod Ecumenic , devine aproape complet păgână după cucerirea anglo-saxonă . Gradul de creștinizare a populației rurale la momentul invaziilor barbare rămâne o întrebare în mare măsură neexploratată. Într-un fel sau altul, la începutul secolului al VII-lea, Sf. Amand a botezat păgâni în vecinătatea marilor orașe galice, i-a răscumpărat pe unii dintre botezați din sclavie.

Convertirea Marii Britanii începe cu regatul anglo-saxon Kent, legat de relațiile sale comerciale cu Galia (sfârșitul secolului al VI-lea). Restul statelor anglo-saxone din Marea Britanie sunt botezate în timpul secolului al VII-lea. În același timp, statele celtice din Țara Galilor și coloniile irlandeze din Scoția și-au păstrat credința creștină, care a fost influențată de păgânism din cauza izolării.

Botezul Germaniei se deschide cu evenimentele din secolul al VIII-lea, în care Sf. Winfried și se încheie cu convertirea forțată a sașilor de către soldații lui Carol cel Mare . În secolul al VIII-lea, începe trecerea la creștinism a primilor slavi  - alpini (înrudite prin rudenie cu actualii sloveni ).

Lipsa prozelitismului centralizat (și a politicii religioase de stat) a distins semnificativ Evul Întunecat de perioada carolingiană.

Cultul sfinților

În Evul Mediu timpuriu s-a răspândit venerarea sfintelor regine. Regina Radegunda a fost amintită pe fundalul nestăpânirii soțului ei, monarhul francilor Chlothar I. După ce Chlothar și-a ucis fratele, Radegunda s-a retras la o mănăstire. Clotilde , în ciuda faptului că provenea din poporul burgunzilor , care mărturiseau arianismul , a aderat la credința ortodoxă. Se credea că Clovis I a acceptat credința ortodoxă datorită convingerii ei neîncetate. Regina a trebuit să treacă prin dizgrație după ce fiul regelui, botezat în credința creștină, a murit brusc. Sfânta Bathilda , o fostă sclavă într-unul dintre statele anglo-saxone, a devenit soția regelui Clovis al II -lea și regentă după moartea sa. Regina, ctitoarea multor mănăstiri, era venerată pentru evlavia ei ca sfântă.

Regii barbari, prost temperati, rareori au realizat canonizarea. Aproape singura excepție - monarhul francilor Guntramn , care a fost comparat în înțelepciune cu Solomon , nu a fost niciodată canonizat. Cu toate acestea, în statul francilor, regele Sigibert al III-lea era venerat .

Cel mai popular dintre toți sfinții din Occident a fost Sf. Martin din Tours . Potrivit legendei, într-o zi sfântul s-a întâlnit cu un cerșetor, iar cerșetorul a început să-l roage să-i dea ceva din haine pentru a-și acoperi cârpele. Martin și-a tăiat mantia în două și i-a dat una celui care a cerut. În noaptea următoare, episcopul a visat că în acea zi Iisus Hristos i s-a arătat sub forma unui cerșetor. A doua parte a mantiei Sf. Martin din Tours a devenit o relicvă a merovingienilor și a fost numit „kapa”. Regii francilor au luat burl în campanii militare, unde trebuia să-i salveze de pericol. Preotul care pornește cu armata a devenit în cele din urmă cunoscut sub numele de capelan , adică „păzitorul șapei”.

Abația Sf. Martin a fost una dintre cele mai bogate mănăstiri din Occident. Pentru a-l salva de la pradă, Charles Martel a condus trupele pe drumul dintre Tours și Poitiers , de-a lungul căruia s-au deplasat trupele cuceritorilor islamici Abd-ar-Rahman .

Evul Mediu timpuriu este epoca apariției cultelor locale. Episcopii transferă moaștele sfinților creștini în regiunile interioare ale regatelor barbare și există o venerare a sfinților locali, cel mai adesea de la episcopii înșiși.

Cunoștințe științifice

Pe parcursul întregii perioade a „Evurilor Întunecate” cunoștințele științifice din Occident sunt în profund declin. Astfel, „ Etimologiile ” lui Isidor de Sevilla , compilate în secolul al VII-lea, sunt una dintre cele mai fantastice scrieri ale perioadei medievale. Isidore descrie cu pasiune baziliscii și dragonii și, în general, este convins de planul Pământului, deși dă și punctul de vedere opus.

Declinul cunoștințelor științifice în Occident poate fi explicat parțial prin scăderea contactelor cu Bizanțul și, în special, uitarea limbii grecești , care a continuat în Occident până pe vremea umaniștilor .

Cu toate acestea, Beda Venerabilul , scriind în secolul al VIII-lea, a susținut că Pământul este sferic, făcând argumente științifice naturale în favoarea acestui lucru. Potrivit lui Bede, doar un Pământ sferic poate explica corelația dintre pozițiile stelelor pe cer și coordonatele geografice. Istoricul langobard din secolul al VIII-lea, Paul Diaconul , a propus o teorie originală a originii mareelor. În opinia sa, mareele își datorează originea două vârtejuri gigantice din Oceanul Atlantic, la o distanță considerabilă de uscat.

Granițele politice

După căderea Imperiului Roman, spațiul politic al Occidentului se extinde brusc, deoarece statele barbare apar atât în ​​interiorul imperiului, cât și în afara lui.

Pe teritoriul Germaniei, regatele Turingienilor și Allemanilor, ducatul Bavarezilor , în regiunea transalpină - Regatul Rug , în Irlanda, statele creștine, în Scoția, colonia irlandeză Dal Riada , precum și regatele de nord și de sud ale picților . Începând din secolul al VII-lea, Avar Khaganate capătă o mare importanță .

În interiorul imperiului, regatul franc ajunge la proeminență. Intrând ultimii în lupta pentru moștenirea romană, francii obțin victoria asupra vizigoților pe câmpiile Vuille ( 507 ). După ce Bizanțul declară război Ostrogoților, aceștia, cedând amenințărilor, cedează Provencele francilor . Chiar și mai devreme, fiii lui Clovis cuceresc Burgundia . După reunificarea spațiului Galiei romane sub conducerea merovingienilor, expansiunea francă este îndreptată spre Germania, unde se formează ducatul bavarezilor sub stăpânirea acestora.

Regatul vizigoților, care a supraviețuit catastrofei de la Vuille, se îndreaptă către unificarea ținuturilor spaniole, unde în a doua jumătate a secolului al VI-lea dispar regatul suebi și teritoriile romane independente care probabil existau în această regiune. Capturile continentale ale bizantinilor din sudul Spaniei se dovedesc a fi de scurtă durată, dar lipsa unei flote nu va permite barbarilor să relueze Insulele Baleare .

Barbari și romani

Monarhii barbari formează o alianță cu Biserica și aristocrația senatorială romană. În locurile alocate germanilor spre așezare, în special în nordul Galiei, aristocrația romană păstrează o parte din proprietate, dar este germanizată. În sudul Galiei, unde nu a existat nicio așezare, rămâne romană până în secolul al VIII-lea. Absența virtuală a conflictelor terestre între barbari și romani se explică prin depopularea regiunii în perioada Marii Migrații.

În istoriografia franceză a secolului al XX-lea, este general acceptat că galo-romanii , care locuiau în Aquitania , au făcut trei încercări de a obține independența față de statul francilor. Prima dintre ele este legată de răscoala Khramn , fiul regelui Chlothar I. Al doilea este de rebeliunea impostorului Gundovald , sprijinit de Bizanț, care a intervenit în treburile statului francilor. În a doua jumătate a secolului al VII-lea, sub patricianul Felix și succesorul său Lupe I , Aquitania și-a câștigat independența față de franci. În timpul invaziei arabe, ducele Ed acționează ca conducător al Aquitaniei , ale cărui legături de familie cu Felix și Lupe nu sunt clarificate din lipsă de surse. Prinsă între arabi în sud și franci în nord, Aquitania își pierde în cele din urmă independența în timpul domniei lui Pipin cel Scurt . Se poate observa că unele orașe de pe coasta mediteraneană a Franței au ales cetățenia arabă între cetățenia francă și cea arabă, în special, Arles și Marsilia . Diferențele dintre sud și nord duc la războaie în a doua jumătate a secolului al IX-lea și rămân semnificative până la cruciadele albigensienilor.

În statul ostrogoților sub domnia lui Teodoric cel Mare, alianța dintre rege și aristocrația romană a fost distrusă datorită intrigilor Bizanțului. Monarhul barbar, după ce a schimbat mila în mânie, continuă să-i reprime pe italo-romani, care nu mărturiseau credința ariană, ci cea ortodoxă (ortodoxă). Filosoful Boethius devine o victimă a persecuției , pe care Teodoric îl închidează.

Episcopii

În timpul Evului Întunecat, regii barbari își asumă dreptul de a numi episcopi în statele lor, papii pierd controlul asupra patriarhatului lor , mitropoliții pierd controlul asupra episcopilor subordonate. Episcopii dețineau o putere unică în oraș, care, după slăbirea relațiilor comerciale, a rămas în principal un centru de cult. Aristocrații galo-romani și germani au fost numiți episcopi, adesea episcopii aveau copii și soții. În timpul crizei statului merovingian (secolul al VII-lea), prelații acționează ca conducători ai teritoriilor semi-independente, unde puterea lor crește atât de mult încât o depășește pe cea a conților. Spre deosebire de majoritatea aristocraților merovingieni, episcopii erau strâns asociați cu orașul, deoarece principala biserică diecezană se afla în oraș. Prelații s-au bazat pe resursele financiare și funciare vechi de secole ale eparhiei lor.

Influența episcopilor nu a fost la fel de mare peste tot. În unele orașe din statul francilor, listele episcopilor conțin lacune pe termen lung, în care cercetătorii văd semnul unei reveniri parțiale la păgânism.

Regii au chemat episcopi la consilii. Cele mai cunoscute sunt catedralele Toledo din statul vizigoților (au fost 18). În timpul unuia dintre Sinoadele de la Toledo, a fost formulată prima versiune a doctrinei filioque , care mai târziu a devenit motivul împărțirii Bisericii Ortodoxe Catolice unice în Răsărit (Ortodox) și Apus (Catolic). O altă catedrală din Toledo a aprobat o propunere scandaloasă de a vinde evreii ca sclavi.

Se știe că episcopii din Evul Mediu timpuriu au purtat războaie . Unii dintre ei înșiși au participat la război: de exemplu, episcopul Milon  este unul dintre cei trei (împreună cu Charles Martell și fratele său Hildebrand ) participanți la bătălia de la Poitiers. , informații despre care au supraviețuit până în prezent.

Schitul

Sub influența Imperiului Roman de Răsărit , tradițiile monahismului solitar s-au răspândit în statele barbarilor. E posibil ca sihastrii să fi împrumutat psihotehnica monahismului bizantin, unii dintre ei făcând pelerinaj . Conform hagiografiilor, pustnicii au pus bazele creștinării lumii rurale [1] [2] .

În locurile de așezare a călugărilor anahoreți li s-au alăturat studenții, ceea ce a dus la formarea mănăstirilor. Respingând principiul vieții obștești ca fiind insuficient pentru viața monahală, pustnicii au fost adesea imprevizibili: au părăsit deșerturile, unde apariția mănăstirilor era inevitabilă, și au plecat în căutarea unui nou refugiu. Soarta grea a comunităților părăsite și incontrolabilitatea pustnicilor au iritat autoritățile eparhiale. Langobard Vulfilaih s-a confruntat cu faptul că, din ordinul episcopului, stâlpul lui a fost distrus. Arhiepiscopul Grigore de Tours a vorbit ca un oponent al schitului . A călătorit în jurul anahoreților cunoscuți de el, convingându-i să se alăture cutare sau cutare mănăstire. Carta lui Benedict de Nursia , publicată în prima treime a secolului al VI-lea, interzicea așezarea călugărilor la o distanță considerabilă de mănăstiri.

Fenomenul de colonizare monahală este asociat cu renașterea economică a Occidentului după Marea Migrație .

Vezi și

Note

  1. ↑ H. V. Janson, E. F. Janson. BAZELE ISTORIEI ARTEI . Preluat la 27 iulie 2012. Arhivat din original la 5 martie 2016.
  2. ↑ Jacques Le Goff. CIVILIZATIA Occidentului MEDIEVAL. (link indisponibil) . Consultat la 27 iulie 2012. Arhivat din original la 17 septembrie 2014. 

Literatură

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
 Evul mediu
Concepte

Evenimente majore
Știință și
cultură