Udege

Udege
Autonumele modern Udege
Număr și interval
Total: ▼ 1500 de persoane

 Rusia :
1453 (recensământul întregului rus din 2010) [1]

 Ucraina :
 42 (recensământul 2001) [2]
Descriere
Limba Udege , rusă
Religie şamanism , ortodoxie
Inclus în Familia Tungus-Manchu
Popoarele înrudite Manchus
Nanais
Ulchi
Evenks
Evens
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Udege (încă) (până în 1956 - udeheieni , udehe ) - unul dintre popoarele indigene din Orientul Îndepărtat de origine Tungus-Manchu , aparțin antropologic tipului Baikal de mongoloizi .

Limba este Udege , aparținând grupului Amur al limbilor Tungus-Manchu , cel mai asemănătoare cu Oroch , înlocuită practic de limba rusă .

Etnome

Până la sfârșitul secolului al XIX -lea  - începutul secolului al XX-lea, cercetătorii (ruși și occidentali) nu i-au separat pe Udege și Oroch , considerându-i un singur popor (numit adesea "Orochons"). Primul care a fundamentat izolarea lor etnică a fost S. N. Brailovsky . El a fost primul care a introdus etnonimul udikhe, udikheytsi ( rusă udee, udehe, udikhe ), care a devenit oficial, inclusiv auto -etnonimul deja în anii 1930. Până atunci, Udege nu avea un nume comun. Fiecare grup teritorial avea propriul nume de sine: Khungarian - hungake , Bikinskaya - Bikinka , Anyui - Uninka și altele asemenea [3] .

Este cunoscut și exonimul Udege kekari ( rusă kekary ) - așa se face că popoarele vecine, în principal Orochi și Manchus , numite Udege, iar acest termen se găsește uneori în literatura occidentală și rusă.

Teritoriul de reședință și populație

Udege aparțin popoarelor indigene din nord, Siberia și Orientul Îndepărtat , deși granița de nord a reședinței lor tradiționale se află la latitudinea Kievului , iar vara în cea mai mare parte a teritoriului este mai caldă decât Moscova .

La începutul secolului al XX-lea, Udege a ocupat un teritoriu continuu de-a lungul ambilor versanți ai Sikhote-Alin . Limita sa la est a atins coasta Mării Japoniei (între râurile Botchi și Takema), iar în vest a atins cursul mijlociu al afluenților din dreapta ai Ussuri ( râurile Khor , Bikin , Bolshaya Ussurka ) . În nord-est, Udege se învecina cu Orochs din portul imperial , la nord cu Naikha Nanai , la sud cu Taz . Udege au trăit, de asemenea, în nordul și nord-vestul teritoriului lor principal - de-a lungul afluenților Amurului : Anyyu , Khungari și Urmi , înconjurat de Naikha și Kurmian Nanais [ 4 ] .

Totuși, în legătură cu colectivizarea și extinderea așezărilor, de care au avut de suferit aproape toate popoarele din nordul Rusiei, în anii 1930 și așezările Udege au cunoscut și ele asimilarea. Drept urmare, până la începutul anilor 1940, udegei pierduseră în cele din urmă unitatea teritoriului lor etnic și erau concentrați în 9 așezări lărgite [5] (vezi harta), care „nu diferă în niciun fel de ruși” [ 5]. 6] și aparțin din punct de vedere administrativ Teritoriilor Primorsky și Khabarovsk Federației Ruse.

Modificări ale numărului de Udege ruși conform recensămintelor , deși statisticile timpurii privind numărul de Udege, ca și alte popoare din regiunea Amur, suferă de inexactități, sunt prezentate în Tabelele cu numărul de Udege ( 1896 - 2002 ):

Conform recensământului rus din 2002, numărul Udegelor era de 1.657. În Ucraina , conform recensământului din 2001, au existat 42 de persoane care s-au autoidentificat ca Udege, dintre care doar 8 persoane (19%) au indicat Udege ca limbă maternă, în timp ce 6 persoane au numit ucraineană , restul - o alta, în principal rusă . [7] .

Astfel, numărul total de Udege din Rusia și Ucraina este de 1,7 mii de oameni.

Numărul de Udege în URSS / Rusia Numărul de Udege în așezări în 2002 [8]

Regiunea Primorsky :

Teritoriul Khabarovsk :

Limba și grupurile subetnice

Udege vorbesc limba Udege din subgrupul sudic (Amur) al grupului de limbi tungus-manciuriane din familia de limbi altaice . Cea mai mare relație a limbajului Udege poate fi urmărită cu limba Oroch.

În limba udege există trei dialecte : Khor-Anyui, Bikin-Iman și Samarga -maghiară [9] , despre gradul de rudenie și inteligibilitate reciprocă între vorbitori despre care nu există un consens în rândul specialiștilor. Este de remarcat faptul că chiar și în anii 1960 și 70, împărțirea în grupuri subetnice a rămas în rândul udegelor și, astfel, consolidarea etnică finală nu a avut loc [10] .

Numărul de vorbitori ai limbii udege este în continuă scădere - de exemplu, în timpul recensământului din 2010, doar 82 de udege (5,64%) au numit limba udege limba lor maternă [7] ; restul numit limba rusă .

Limba Udege este scrisă pe baza alfabetului chirilic (primul sistem de scriere pentru Udege a fost creat de E. R. Schneider în anii 1930 pe baza dialectului Khor, folosind alfabetul latin , a cărui ortografie a fost tradusă în chirilic, în Anii 1980-1990 pentru a reflecta cu acuratețe structurile fonetice ale limbii Udege În cele din urmă, în ianuarie 1989, Comitetul Executiv Regional Khabarovsk a aprobat oficial o nouă ortografie Udege dezvoltată de M. D. Simonov și V. T. Kyalundzyuga [5] .

Există literatură în limba Udege (pionierul este Jansi Kimonko ) [11] și o producție de carte relativ nesemnificativă . O contribuție deosebită la dezvoltarea și păstrarea identității naționale, precum și la studiul limbii și folclorului udege, o aduce savantul udege Valentina Kyalundzyuga [12] .

ADN

Printre udege, alături de koryaks și nivkhs, a fost dezvăluită o prezență semnificativă a haplogrupului cromozomial Y C3* (a doua frecvență printre grupurile etnice din Siberia de Est este de 61%). Printre Udege, precum și printre Nivkhs , haplogrupul cromozomial Y N1a1 apare cu o frecvență mai mică de 4% - 3,2%. Haplogrupul cromozomial Y O2 apare cu o frecvență de 12,9%, C3c și O3a* - 9,7%, O3a3c* - 3,2% [13] .

Etnogeneza

Oamenii de știință disting trei componente principale pe baza cărora s-a format etnosul Udege: paleo -asiatic autohton , reprezentat de Yankovskaya și asemănător ca aspect cu culturile arheologice din Coreea și regiunea Amur; Austronezian în fața migranților de pe coasta Mării Galbene și Chinei de Est (cultura arheologică Kronovskaya) și Tunguska , care sa bazat mai întâi pe vânătorii de picior ilou care veneau din Transbaikalia (cultura arheologică Olga). În procesul de interacțiune dintre Ilou și triburile locale, în secolul al VII-lea. în sudul Orientului Îndepărtat s-a format o nouă comunitate Tungus mukri , care a fondat statul Bohai în 698 . Dezvoltarea ulterioară a mukri a avut loc în condiții etno-politice dificile și indisolubil legată de istoria și cultura țărilor și popoarelor învecinate - vechile popoare turcice și antice mongole au avut o influență deosebit de semnificativă asupra acesteia , ceea ce a dus în cele din urmă la formarea modernului. grupurile etnice ale grupului lingvistic South Tungus, inclusiv udegii. În general, etnogeneza udegelor a fost influențată de numeroase contacte etnice de-a lungul istoriei lor - acestea au fost deosebit de intense cu orohii, de asemenea cu Nanais și Evenks , mai târziu cu Manchus și coloniștii chinezi și deja în timpurile moderne cu rușii .

Teritoriile etnice ale Udege ( țara Udege ), adică terenuri cu locuințe compacte, au fost de multă vreme situate în nord-estul Primorsky Krai și sud-estul Khabarovsk Krai , în principal în munții și poalele Sikhote-Alin și de-a lungul dreapta. afluenți ai Ussuri și Amur .

Societatea și familia

Tradițiile publice ale Udegelor sunt caracterizate de multe trăsături arhaice - de exemplu, la mijlocul secolului al XIX-lea, relațiile tribale erau dominante în rândul Udege. Fiecare membru al clanului își cunoștea apartenența tribală, care, împreună cu „legea” (legea tradițională), de cele mai multe ori a determinat complet (controlat și limitat) nu doar „competența” sa (totalitatea relațiilor familiale și profesional-industriale), dar şi libertatea personală.

În fruntea clanului era un bătrân ( sagdimzi ; altfel, zangia  - „prinț”), care era ales dintre cei mai bătrâni și autoritari bărbați ai clanului. El a fost înzestrat cu putere, a monitorizat și respectarea „legii” ( cerc ), adică a dreptului tradițional, și a condus instanța în cazul încălcării acesteia [14] .

În cazul unui conflict între clanuri (de exemplu, crimă), bătrânii tuturor clanurilor se adunau pentru judecată pentru a decide în comun, pe baza dreptului tradițional, de partea cui se află „legea”.

Un rol semnificativ în societatea tradițională l-a jucat și șamanul  - nu numai prin efectuarea de acțiuni de cult ( kamlaniya ), dar și adesea acționând ca intermediar în soluționarea conflictelor sociale.

Multe trăsături arhaice sunt caracteristice relațiilor familiale și interpersonale în societatea Udege. Deci, au existat multe tabuuri comportamentale, inclusiv lingvistice ( Sonda ), de exemplu, o soție nu putea trece peste (există o părere că în general este extrem de important să atingi) lucrurile personale ale unui bărbat; era interzis să bagi un cuțit în vatră, să întrebi numele defunctului și altele asemenea. Toate sferele vieții umane au fost tabuizate, inclusiv cele economice - de exemplu, era imposibil să faci o barcă dintr-un copac doborât de o furtună .

Baza patriarhale (în unele credințe udege, în care sunt trasate straturi pre-șamanice, cum ar fi cultele stăpânei vetrei Pudya și adjunctul femeilor Sagda Mama , sunt palpabile și relicvele matriarhatului ) societatea Udege a fost o familie mică . În familie domneau drepturile părinților și o distribuție clară a îndatoririlor și activităților de muncă masculine și feminine . Bărbatul se ocupă de protejarea și asigurarea familiei cu carne, de confecţionarea principalelor unelte de muncă etc., în timp ce femeii i-au fost încredinţate sarcinile de adunare, menaj, creşterea copiilor, funcţii gospodăreşti auxiliare, dar deseori necesare urgent (confecţionarea hainelor). și pantofi, ustensile de uz casnic etc.). similare).

Întregul proces educațional din familia Udege a vizat formarea rapidă a deprinderilor la copii corespunzătoare genului lor, inclusiv în mod ludic .

Căsătoriile dintre udege erau exogame  - inter-clan. Conform „legii” (legea tradițională), de la o vârstă fragedă, o fată era numită ca soție unui băiat dintr-un alt clan, în schimb, din acest clan au primit o fată ca viitoare soție a unuia dintre băieții lor [ 15] . Vârsta la care o fată trecea în clanul viitorului ei soț depindea de „înțelegerea” dintre părinți [16] , și putea varia de la 3-5 ani (atunci fata a început imediat să lucreze pentru părinții viitorului ei soț înainte de căsătorie) până la 12 ani. ani (vârsta normală de căsătorie pentru fete).

Udege a practicat o căsătorie cumpărată (ca una dintre formele sale timpurii) - kalym ( tyoi ) ca răscumpărare pentru mireasă. De obicei, o astfel de zestre includea piei de animale (în stadiile incipiente), vase (în special achiziționate din metal), țesături (cumpărate, de asemenea, mătase chinezească), mai târziu - bani [17]

Femeile udege au născut pe vremuri, mergând la „corturi de maternitate” speciale ( yatau ), situate într-un loc îndepărtat de tabără (de obicei în pustie) [18] . Tot timpul femeia în travaliu era acolo, doar moașa avea dreptul să o viziteze. Adesea cordonul ombilical a fost tăiat și de însăși mamă.

Tradițiile funerare ale Udege sunt o fuziune de credințe și practicitate. În cazul morții defunctului, îl înfășurau în pânză, făceau un sicriu ( ogdie ), scobit din trunchiul unui plop , mai rar un cedru , bușteanul era acoperit cu unul mai mic deasupra; uneori sub formă de barcă, pentru că ei credeau că în drumul spre lumea cealaltă sufletul defunctului traversează mările și râurile), apoi sicriul era umplut cu scânduri și învelit cu scoarță de mesteacăn [19] . Pe vremuri, sicriul nu era îngropat în pământ. Dacă decedatul era un adult sau un copil de peste 3 ani, atunci sicriul lui era luat și lăsat în mijlocul unui cort special ridicat (adesea în desiș). Decedatul a fost echipat într-o „călătorie lungă” în lumea cealaltă - au lăsat ceva hrană (doar cereale), haine, o suliță, un topor și un cuțit (toate cu vârfuri contondente), în vremuri mai ulterioare - chiar și chibrituri , șuvițe, niște bani de metal („pentru a cumpăra în cealaltă lume a miresei”) [11] . Dacă morea un copil sub 3 ani, sicriul lui era așezat în crengile unui copac [20] , deoarece se credea că sufletul copilului ar trebui să se întoarcă la cuib ( omie ), păzit de Străbunica [21]. ] .

Istorie

Teritoriul de reședință compactă al Udege a fost de multă vreme situat în nord-estul Primorsky Krai și sud-estul Khabarovsk Krai , în principal în munții și poalele Sikhote-Alin sau în apropierea afluenților din dreapta ai Ussuri și Amur .

În secolele IV-VI, coasta Mării Japoniei a fost locuită de uniunea tribală Wuji, care era formată din 7 triburi [22] . În izvoarele secolului al XII-lea, pe același teritoriu era consemnat tribul Udaha [22] . „ Jin shi ” („Istoria Imperiului Jin” compilat în 1345) afirmă că „oamenii sălbatici Udegai” au trăit în extremul nord-est al imperiului Jin . Aceasta este prima mențiune cunoscută despre udege [23] . Un document chinezesc din secolul al XVII-lea notează că tribul Udiha trăiește și pescuiește pe coasta Mării Japoniei [22] .

De-a lungul istoriei lor, Udege au fost în contact cu Nanais și Evenks , cele mai strânse legături fiind cu Orochs . Până la sfârșitul secolului al XIX-lea, cercetătorii ruși nu i-au separat pe Udege și Oroch, ci i-au considerat ca fiind un singur popor.

Înainte de sosirea rușilor , Udege nu cunoștea scrisul, religia principală era șamanismul și animismul , exprimate în credința în relația oamenilor cu ursul și tigrul Ussuri [24] , iar principalele ocupații sunt vânătoarea (în principal pentru cerb roșu și elan ), pescuit (pe râuri mari ) și culegere (în principal ginseng ). A existat și un ritual de înmormântare în aer .

Rușii au adus scrisul (rusa, primul alfabet în limba Udege a fost compilat abia în anii 1930 ), s-a acordat multă atenție conversiei Udege la creștinism . Șamanismul în forma sa cea mai pură a fost păstrat doar în zonele îndepărtate. Cu toate acestea, majoritatea udegelor, cu excepția liderilor și șamanilor , au continuat să trăiască în sărăcie, lucrând pentru industriașii și creditorii chinezi (în partea de sud a regiunii Ussuri) și ruși (în nord). V. K. Arsenyev în jurnalele și lucrările sale scrie în mod repetat despre modul în care creditorii chinezi pentru datorii au luat soții, copiii din Udege și i-au vândut pe debitori înșiși ca sclavi. Pentru neascultare sau doar pentru a afla câți zibeli a luat vânătorul-dator, l-au bătut. Situația a fost complicată de faptul că majoritatea populației autohtone nu înțelegea valoarea reală a banilor și îi număra după numărul de bancnote. Mai mult, chinezii înșiși au fumat și au vândut populației locale atât tutun, cât și opiu , precum și băuturi alcoolice puternice, ale căror pericole populația locală nu le înțelegea. După Revoluția din octombrie, populația chineză a regiunii Ussuri nu a avut voie să împartă pământul și a fost expulzată din regiune. În plus, a fost interzisă acordarea de împrumuturi de către persoane fizice.

În anii 1980, a fost creată o întreprindere comună sovietică-sud-coreeană „Svetlaya” pentru a tăia pădurile din bazinul râului Bikin, dar activitățile sale au întâmpinat rezistență: la 8 august 1992, Udege înarmat a pichetat zona de tăiere [25] . Acțiunile Udege au primit sprijinul administrației locale, precum și al cazacilor, și au dus la faptul că societatea mixtă Svetlaya a încetat să mai existe în 1992 [25] .

Modernitate

În 2002, erau 1657 de persoane care au indicat naționalitatea „Udege”, cu toate acestea, un număr mare de persoane de origine udege trăiesc în orașe și așezări de tip urban și s-au asimilat complet cu majoritatea rusă, ceea ce a dus la o scădere bruscă a populației native. difuzoare. Doar aproximativ 400 de persoane în 2002 au recunoscut limba Udege ca limba lor maternă, în mare parte oameni din generația mai în vârstă.

Una dintre principalele probleme ale udegelor în locurile lor de reședință tradițională este alcoolismul , care este foarte frecvent în rândul locuitorilor. O altă problemă este exploatarea forestieră de către marile companii pe teritoriile lor, care în anii 1990 a dus la conflicte de mai multe ori.

Remarcabil Udege

Vezi și

Note

  1. ↑ 1 2 3 Recensămintele populației din toată Rusia din 2002-2010 (link inaccesibil) . Preluat la 8 august 2015. Arhivat din original la 9 iunie 2014. 
  2. ↑ Recensământul populației din Ucraina din 2001. Versiunea rusă. Rezultate. Naționalitatea și limba maternă. . Preluat la 19 martie 2011. Arhivat din original la 10 septembrie 2011.
  3. ↑ Udege . Sprijin pentru drepturile popoarelor indigene din Siberia . Universitatea Novosibirsk . Arhivat din original pe 13 martie 2012.
  4. ↑ Arseniev V.K. Chinezii în teritoriul Ussuri // Note ale insulei geografice rusești. - Habarovsk, 1914. - T. 10 - numărul. 1. - S. 34-35.
  5. ↑ 1 2 Udege nimanku, telungu, ekhe (prefață) // Folclor udege. Nimanka. Telungu. Executabil. - Novosibirsk: Nauka, 1998. - S. 13.
  6. ↑ Startsev A. F. Tehnici și echipamente de vânătoare ale vânătorului udege // Etnografia și folclorul popoarelor din Orientul Îndepărtat al URSS. - Vladivostok, 1983. - S. 20.
  7. ↑ 1 2 Rezultate  (ukr.) . Recensământul populației din toată Ucraina din 2001 . Consultat la 15 februarie 2018. Arhivat din original la 4 martie 2016.
  8. ↑ Microbaza de date a recensământului populației din 2002 din toată Rusia (link inaccesibil) . std.gmcrosstata.ru. Data accesului: 15 februarie 2018. Arhivat din original pe 12 iulie 2019. 
  9. ↑ Limba Sunik A.P. Udege // Limbile popoarelor URSS. - L. , 1968. - T. 5. - S. 54.
  10. ↑ Udege . Reprezentări religioase și mitologice ale popoarelor din Siberia de Vest . — Materiale ale Institutului de Arheologie și Etnografie al Filialei Siberiene a Academiei Ruse de Științe și altele. Arhivat la 5 martie 2016.
  11. ↑ 1 2 Jansi Kimonko . Unde aleargă Sukpai: povești, eseuri și poezii. - Yakutsk: carte iakut. editura, 1987. - S. 338.
  12. ↑ Alotova G. Oamenii tăi, udege. Despre Valentin Kyalundzyuga Arhivat 11 octombrie 2006 la Wayback Machine  (rusă)
  13. ↑ V. N. Harkov _ _ _
  14. ↑ Udege nimanku, telungu, ekhe (Note) // Folclor udege. Nimanka. Telungu. Executabil. - Novosibirsk: Nauka, 1998. - S. 409.
  15. ↑ History and culture of the Udege (editat de A. I. Krushanov ). - L .: Nauka, 1989.   (rusă)
  16. ↑ Arseniev V.K. Oamenii pădurii Udeheians. - Vladivostok, 1926. - S. 27.   (rusă)
  17. ↑ Udege nimanku, telungu, ekhe (Dicționar de termeni etnografici udege) // Folclor udege. Nimanka. Telungu. Executabil. - Novosibirsk: Nauka, 1998. - S. 520.
  18. ↑ Kimonko D. Where Sukpai Runs: Tales, Essay and Poems. - Yakutsk: carte iakut. editura, 1987. - S. 316.   (rusa)
  19. ↑ Arseniev V.K. Oamenii pădurii Udeheians. - Vladivostok, 1926. - P. 46-47.  (Rusă)
  20. ↑ există o opinie că obiceiul udegelor (și al altor tungus-manchus) de a așeza pe copac cadavrul unui sugar decedat sau al unui copil sub 3 ani este un ecou al unei tradiții antice când toți morții erau îngropați în același fel.
  21. ↑ Udege nimanku, telungu, ekhe (Comentarii) // Folclor udege. Nimanka. Telungu. Executabil. - Novosibirsk: Nauka, 1998. - S. 388.
  22. ↑ 1 2 3 http://static.iea.ras.ru/books/Udegeizy.pdf Arhivat 14 iunie 2015 la Wayback Machine p. 30
  23. ↑ Jurchenii  și statele Jurchen _
  24. ↑ satul Terney . Consultat la 23 septembrie 2007. Arhivat din original pe 16 februarie 2008.
  25. ↑ 1 2 http://static.iea.ras.ru/books/Udegeizy.pdf Arhivat 14 iunie 2015 la Wayback Machine p. 86
  26. ↑ Primul din udege . Consultat la 22 decembrie 2009. Arhivat din original la 30 august 2008.

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
În cataloagele bibliografice