| Eparhia Harkov și Bogoduhov | |
|---|---|
| Catedrala Sfânta Vestire din Harkov | |
| Țară | Ucraina |
| Biserică | Biserica Ortodoxă Ucraineană (Patriarhia Moscovei) |
| Data fondarii | 16 octombrie (29), 1799 |
| Control | |
| Orasul principal | Harkov |
| Catedrală | Catedrala Sfânta Vestire |
| Ierarh | Mitropolitul Harkovului și Bogodukhovsky Onufry (Lyogky) (din 8 mai 2012 ) |
| Statistici | |
| Protopopiatele | douăzeci |
| temple |
313 parohii; 2 mănăstiri (din 2011 ) |
| Pătrat | 31.415 km² |
| Populația | 2.753.624 ( 2011 ) |
| Hartă | |
| eparchia.kharkov.ua | |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |
Eparhia Harkov și Bogoduhov este o eparhie a Bisericii Ortodoxe Ucrainene (Patriarhia Moscovei) . Centrul eparhiei, catedrala și reședința episcopului conducător sunt situate în Harkov . Acesta reunește parohiile și mănăstirile Bisericii Ortodoxe Ucrainene de pe teritoriul orașului Harkov, Bogodukhovsky , Valkovsky , Dergachevsky , Zachepilovsky , Zolochevsky , Kegichevsky , Kolomaksky , Krasnogradsky , Krasnokutsky , districtul Lozovsky și Hârkovski , districtul Lozovsky și Hârkovski , districtul Lozovsky și Hârkovski . . Înființat în 1799 ca Sloboda-Ucrainean și Harkov . Până în 1945, se numea Harkov și Akhtyrskaya , acum este dieceza Harkov și Bogodukhov .
Ortodoxia apare pe teritoriul Slobodei moderne cu mult înainte de întemeierea orașului Harkov [1] . Încă din secolul al XI-lea pătrunde aici împreună cu populația care s-a convertit la creștinism. Influența a venit din principatele vecine - Pereyaslav și Cernigov , Suzdal și Ryazan , Tmutarakan . În secolul al XII-lea - prima jumătate a secolului al XIII-lea, acest teritoriu făcea în principal parte din principatul ortodox Novgorod-Seversky. Cu toate acestea, raidurile devastatoare tătarilor au depopulat acest pământ și până în secolele XVI - începutul secolului al XVII-lea, teritoriul a rămas aproape nelocuit de Câmpul Sălbatic .
Începutul asupririi populației ortodoxe rutene din Commonwealth de către polonezi a provocat un întreg val de strămutare dinspre Malul Dreaptă și Ucraina de Vest pe pământurile goale din Sloboda , unde nu existau polonezi și persecuția religioasă a Ortodoxiei.
Colonizarea populară în masă a fost precedată de colonizarea monahală a pământurilor goale. În câmpul sălbatic, în apropierea mănăstirilor au apărut așezări precum Svyatogorsky , Krasnokutsky, Kuryazhsky , Divnogorsky ... Mănăstirile au atras coloniști nu numai cu dorința de a locui lângă sfânta mănăstire, ci și cu ziduri monahale puternice, în spatele cărora se putea ascunde de raidurile tătarilor.
Slobozhanshchina în secolul al XVII-lea a fost așezată atât de marii ruși , cât și de coloniști ortodocși din voievodatele Rusă, Bratslav și Kiev ale Commonwealth-ului. Ei aduceau adesea într-un loc nou nu numai vase bisericești, cărți liturgice și alte ustensile bisericești, ci și tradițiile lor bisericești. Aceste tradiții erau semnificativ diferite de obiceiurile din Rusia de Nord, Moscova. Printre acestea se numărau, de exemplu, alegerea clerului și a clerului de către enoriași, organizarea de frății, școli și case de pomană. Primii preoți veneau adesea împreună cu coloniștii.
Populația din Slobozhanshchina a fost multinațională de la bun început; în plus față de Cherkasy - coloniști, o parte semnificativă a populației erau ruși - locuitori locali și oameni de serviciu trimiși de Moscova pentru a-i ajuta pe coloniști.
Viața spirituală era la acea vreme una dintre cele mai importante pagini din viața unui colonist, prin urmare bisericile parohiale au fost printre primele care au apărut într-un loc nou. Deci, primul templu al lui Harkov - Adormirea Maicii Domnului , a fost construit într-un an - din 1657 până în 1658. Și deja în 1659 existau 3 biserici - Adormirea Maicii Domnului , Buna Vestire și Treimea. Până în 1663, au apărut încă 2 biserici - Biserica Nașterii Domnului și Biserica în cinstea Arhanghelului Mihail. Templele au fost construite de coloniști.
Majoritatea templelor au apărut nu pe teritoriul cetății Harkov în sine, ci în așezări. Cetatea Harkov era de dimensiuni reduse și nu mai putea găzdui întreaga populație care dorea să se stabilească aici. Prin urmare, lângă cetatea însăși, apar mici așezări - așezări. Deoarece nu erau departe de cetate, populația lor în timpul raidului tătarilor s-ar putea ascunde în fortăreața însăși. Iar zidurile cetății nu au împiedicat populația așezărilor să se angajeze în agricultură și meșteșuguri.
Primele biserici au fost construite din lemn și au fost inițial foarte sărace. Sărăcia Bisericii Adormirea Maicii Domnului a provocat o mare indignare în guvernatorul Moscovei Ofrosimov, care era obișnuit cu splendoarea templelor, pe care a descris-o în raportul său către țar:
„... Și nu există imagini și deesis locale - cerkasienii se roagă la foile de hârtie, la scrisoarea și la zidurile lor lituaniene, dar nu există cărți și o fabrică, iar pentru tine, mare suveran, nu este nimic pentru care să te rogi lui Dumnezeu; ei doar mint pe Dumnezeu și nu dau o zecime din lauda lui Dumnezeu. Nu există evanghelie pe altar, nici carte de slujbă, nici breviar, nici triod de post, nici trifoloi, nici apostol, nici menaion, nici octoechos, nici șase zile, nici psaltire urmată, nici evanghelie explicativă. Și despre aceasta au dus decretul lor plin de har să facă, ca să fie ceva pentru tine, mare suveran, să te rogi lui Dumnezeu. Și eu, văzând lipsa lor de credință că se închină la foi și pereți de hârtie, v-am scris pentru asta. Și despre modul în care tu, mare suveran, subliniezi "
— Bagaliy D.I. Istoria Ucrainei Slobid. - Harkov: Osnova, 1990. — pp.180-181Primii preoți din Harkov au fost preotul Yeremeishche, preotul Vasilische și diaconul Josipishche (cum se numeau ei în petiția către țarul Moscovei).
Sărăcia primelor biserici i-a forțat pe cleri să se întoarcă adesea la rege cu o cerere de a ajuta financiar noile biserici și clerul în dificultate.
Dar odată cu creșterea orașului, a crescut și prosperitatea bisericilor. În 1685-1687. în oraș se construiește primul templu de piatră, care a supraviețuit până în vremea noastră - Pokrovsky .
Până în 1667, Slobozhanshchina a făcut parte din Oblastul Patriarhal ; din 1667 până în 1799, teritoriul a făcut parte din nou înființată eparhie de Belgorod .
În acest moment, viața bisericească din Harkov și regimentul Harkov era controlată de protopopul Catedralei sau conducătorul spiritual - rectorul Catedralei Adormirea Maicii Domnului . Pe lângă protopopul Harkov, districtul Valkovsky și o parte din Volcensky se aflau sub jurisdicția protopopului Harkov. Domnia lui a fost numită Protopopia sau curte spirituală. Toate ordinele ierarhale care priveau bisericile regimentului Harkov i-au mers special. Autoritățile locale au apelat și la protopopul în privința problemelor bisericești. Alte orașe regimentare din Slobozhanshchina aveau proprii protopopi . În 1744, la Harkov a fost creat Consiliul spiritual , care, pe lângă protopop , mai includea doi membri - un predicator și un preot învățat. Această reorganizare s-a datorat faptului că un singur protopop nu putea face față tuturor treburilor locale și adesea chiar și cele mai mici chestiuni erau trimise Consistoriului spiritual din Belgorod, complicându-i activitățile. În 1758, existau 3 protopopi , 114 preoți , 5 diaconi , 62 diaconi și 23 sacristani pentru 94 de biserici care se aflau sub jurisdicția Consiliului Spiritual Harkov . Întregul district al Administrației Spirituale a fost împărțit în 5 departamente - departamentul Harkov (gestionat de protopop ), guvernatorii Valkovsky, Novovodolazhsky, Olshansky și Zolocivsky, care erau conduși de guvernatori de la preoți înalți. Administrația Spirituală a fost o legătură de legătură între Consistoriul Spiritual din Belgorod și preoții parohiali individuali. De asemenea, a luat în considerare unele afaceri minore ale districtului său.
Lista protopopilor Harkov :
În 1726 a fost fondat Colegiul Harkov . La un moment dat, faimosul filosof mic rus, G.S. Skovoroda , preda acolo . La 26 februarie ( 8 martie ) 1764 a fost proclamat Manifestul privind secularizarea averilor bisericești, potrivit căruia pământurile mănăstirii au fost trecute în proprietatea statului [2] . În 1786-1788. secularizarea s-a realizat în provinciile sudice ale Rusiei și Ucrainei. În această perioadă, multe mănăstiri au fost desființate.
La 16 (29) octombrie 1799, prin decret al împăratului întreg rus Paul I , s-a înființat eparhia Sloboda-Ucraineană, separată de uriașa eparhie de Belgorod .
Primul său episcop a fost Christopher (Sulima) cu titlul „Sloboda-ucrainean și Harkov”; de la 13 februarie 1836 până la 5 iunie 1945, titlul a fost „Harkov și Akhtyrsky”; iar din 5 iunie 1945 - „Harkovski și Bogodukhovski”.
În 1866, Vicariatul Sumy a fost înființat în eparhie .
În secolele XVII - XVIII , principala biserică a oraşului era Catedrala Sfânta Adormire . După întemeierea unei eparhii independente, Catedrala Mijlocirii a devenit catedrală, iar Catedrala Adormirea Maicii Domnului a fost transformată în „Catedrala Orașului”. În 1846, printr-un decret sinodal, scaunul episcopal a fost transferat de la Pokrovsky la Catedrala Adormirea Maicii Domnului . „Catedrala Orașului” a devenit cunoscută sub numele de Biserica Buna Vestire , iar din 1863 - Învierea. În 1865, Sfântul Sinod a descoperit deplina inutilitate a titlului „Catedrala Orașului” și dreptul de a fi numit catedrală a fost lăsat doar la Biserica Adormirea Maicii Domnului .
În anul 1800, pe teritoriul Mănăstirii Sfânta Mijlocire a fost deschis un Consistoriu Duhovnicesc . În 1841 a început introducerea unei noi hărți a Consistoriului Spiritual, care a unificat administrația bisericească la nivelul eparhiei. Eparhia era împărțită în districte bisericești - protopopii, care corespundeau județelor și erau controlate de protopopi și consilii spirituale - organele colegiale corespunzătoare. Protopopiile au fost împărțite în districte protopopiate, iar cele în parohii. În timp, instituția protopopiei s-a slăbit, iar în 1840 a fost lichidată.
În anul universitar 1840/41, Seminarul Teologic a fost organizat la Harkov pe baza fostului Colegiu.
Până la înființarea eparhiei, în Harkov existau 10 biserici: Pokrovskaya , Adormirea Maicii Domnului , Nikolaevskaya , Buna Vestire , Dmitrievskaya , Rozhdestvenskaya, Voskresenskaya, Mikhailovskaya, Voznesenskaya și Mironositskaya , care era un cemetru.
Dacă în 1799 erau 673 de biserici în eparhie, atunci în 100 de ani erau peste 1000. La începutul secolului al XX-lea existau aproximativ 800 de școli parohiale și aproximativ 20 de mănăstiri în regiunea Harkov. În total, în 1904, în regiunea Harkov existau 950 de biserici, 10 mănăstiri, 1360 de preoți și diaconi . În orașul însuși erau 42 de biserici. În 1912 erau 952 de biserici în Eparhie, 75 de capele; 13 mănăstiri (8 bărbați și 5 femei), 1 obște de femei; un seminar teologic, 3 şcoli teologice, o şcoală eparhială de femei, 816 şcoli bisericeşti; 777 de biblioteci anexate bisericilor; 7 spitale și 27 cămine de pomană.
La 16 octombrie 1843, conform raportului procurorului-șef al Sfântului Sinod, împăratul Nikolai Pavlovici a aprobat cererea locuitorilor din Harkov de a introduce o procesiune pentru a transfera icoana Maicii Domnului Ozeryanskaya de la Mănăstirea Kuryazhsky la Catedrala Pokrovsky Harkov. Procesiunile religioase urmau să aibă loc pe 30 septembrie (de la Kuryazh la Harkov) și 22 aprilie (de la Harkov la Kuryazh), în conformitate cu sărbătorile patronale ale Catedralei de mijlocire din Harkov (1 octombrie) și Mănăstirii Kuryazhsky (23 aprilie). A devenit principala sărbătoare spirituală a orașului.
În 1821-1841. s-a realizat construcția clopotniței Catedralei Adormirea Maicii Domnului (89,5 m), care a depășit înălțimea clopotniței lui Ivan cel Mare din Moscova.
În a doua jumătate a secolului al XIX-lea , la Harkov au fost publicate 14 publicații spirituale și educaționale, în special revista filozofică și teologică „Credință și rațiune”, jurnale „Spiritual Herald”, „Jurnal spiritual”, „Blagovest”, ziarul „Harkov Diocesan Vedomosti”, alte publicații .
Din 14 mai 1914 până în aprilie 1917 (ales din nou în august același an), Anthony (Khrapovitsky) , mai târziu primul primat al Bisericii Ortodoxe Ruse din afara Rusiei , a ocupat catedrala din Harkov .
În anii 1920, mișcarea „ renovaționistă ” a Bisericii Ruse a dominat viața bisericească din regiunea Harkov . Organele de partid și de stat au făcut eforturi pentru lichidarea completă a Bisericii Patriarhale („ Tikhonovshchina ”); ziarul Izvestia din 18 aprilie 1923 relata: „<...> În aceste zile, în rândul clerului Harkov, s-a încheiat lichidarea ultimelor rămășițe din Tihonovshchina. Drept urmare, au fost arestați 16 preoți, conduși de episcopul Pavel , și 2 sute negre - Stețenko și Gubiev. Preoții din Suta Neagră vor fi expulzați din Ucraina.” [3]
În octombrie-decembrie 1923, la Harkov a avut loc un Consiliu de Renovare, care a proclamat formarea Bisericii Ortodoxe Ucrainene Autocefale (UPAC) și a ales un Sinod (de unde și al doilea nume - „sinodali”), condus de Mitropolitul Pimen (Pegov) . La începutul anilor 1930, a apărut un conflict ascuțit între UAOC și Sinodul Renovării de la Moscova; La 20 decembrie 1934, Sinodul de Renovare de la Moscova a decis să lichideze UAOC și să-și transfere parohiile în subordinea sa directă.
Între 11 noiembrie și 15 noiembrie 1924, la Harkov s-a întrunit Conferința preconsiliară a întregului ucrainean („Renovaționistă”), formată din 78 de delegați: episcopi diecezani și vicar și câte un cleric și laic din fiecare eparhie. Sinodul Central Renovaționist a fost reprezentat de Mitropolitul Serafim (Rujnțov) ; Mitropolitul Pimen (Pegov) a prezidat. Principalele probleme de pe ordinea de zi a Întâlnirii au fost: autocefalia Bisericii Ucrainene și ucrainizarea cultului. Întâlnirea ia condamnat pe „lipkoviții autosfințiți” ca eretici și schismatici. Potrivit raportului mitropolitului renovaționist de la Kiev Innokenty (Pustynsky) , a fost adoptată o rezoluție privind necesitatea transferului Lavrei Kiev-Pechersk în jurisdicția Sfântului Sinod din Ucraina, care a avut loc la 15 decembrie 1924 . Din 1924 până la mijlocul anilor 1930, Harkov a fost centrul schismei Lubensky (buldoviți).
În aceeași perioadă, reprezentanți ai comunității monarhice a „Podgornovtsy” (după numele preotului Vasily Podgorny, mai întâi sub jurisdicția episcopului Varlaam (Lazarenko) , iar din martie 1928 - episcopul Alexy (Cumpara) [4] ) a acţionat activ. La sfârșitul anilor 1920, Harkov a fost, de asemenea, unul dintre centrele iosifismului , care a fost condus aici de episcopul Pavel (Kratirov) .
Până în 1941, era o singură parohie deschisă - Biserica Kazan din Harkov, pe Muntele Chel. În 1937-1938 (înainte de arestarea sa), scaunul ierarhic a fost ocupat de Arhiepiscopul Alexandru (Petrovski) (Patriarhia Moscovei), care a slujit în singura biserică ortodoxă din oraș.
După ce orașul a fost ocupat de trupele germane în octombrie 1941, viața bisericească a început să reînvie sub conducerea fostului conducător al Lubentsy , mitropolitul Theophilus Buldovsky , care s-a alăturat UAOC ( Polykarpovtsy ) în vara anului 1942 ; în jurisdicţia sa erau circa 400 de parohii [5] .
În 1946, Catedrala Buna Vestire a devenit biserica catedrală a diecezei Harkov ( Patriarhia Moscovei ) .
În 1947 , moaștele Sf . Meletios și moaștele Sfântului Atanasie (Petellarius) , făcătorul de minuni din Lubensky, care se aflau în muzeu, până la Catedrala Buna Vestire a orașului.
O scădere bruscă a numărului de parohii a fost observată de la sfârșitul anilor 1950 : bisericile au fost transformate în cluburi, cinematografe, depozite și alte instituții economice. Numărul parohiilor de la 1 ianuarie 1979 a fost redus la 65, dintre care 11 au rămas în Harkov.
Până în anul mileniului Botezului Rusiei la Harkov , restaurarea Catedralei Adormirea Maicii Domnului a fost finalizată ; a început procesul de returnare a eparhiei bisericilor și mănăstirilor.
Consiliul Episcopal al Bisericii Ortodoxe Ucrainene , desfășurat în perioada 27-28 mai 1992 la Harkov , în reședința episcopală de pe teritoriul Mănăstirii de mijlocire , a avut o importanță crucială pentru istoria UOC-MP . La Consiliu, un nou primat al UOC a fost ales ca parte a Patriarhiei Moscovei, Mitropolitul Kievului și al Întregii Ucraine Volodymyr (Sabodan) . Consiliul a fost convocat de mitropolitul Harkovului și Bogodukh Nikodim (Rusnak) , care l-au prezidat.
Episcopii care au participat la Sinod și-au exprimat neîncrederea în mitropolitul Filaret (Denisenko) , ulterior anatematizat , care nu s-a prezentat la Sinod, și l-au eliberat din catedrala de la Kiev și din postul de Prim Ierarh al UOC.
La 18 septembrie 1993, în orașul Harkov a fost deschisă o școală teologică de doi ani , care a fost aprobată de Sfântul Sinod al UOC la 19 octombrie 1993. Și deja pe 12 septembrie 1996, Școala Teologică din Harkov a primit statutul de seminar. Perioada de studiu a fost prelungită cu doi ani. Mitropolitul Nikodim de Harkov și Bogodukhovsky a devenit rectorul Seminarului. Prima absolvire la Seminar a avut loc pe 21 mai 1997, când primele 26 de persoane au primit diplome de absolvire de la această instituție de învățământ.
În 1994 a început să apară din nou ziarul Eparhial Harkov Vedomosti, care a devenit organul oficial al Eparhiei Harkov, iar în 2000 a fost reluată publicarea revistei filozofice și religioase Faith and Reason.
La 22 iunie 1993, la o ședință a Sfântului Sinod al UOC, toți noii martiri ai regiunii Sloboda , care au suferit în anii persecuției bolșevice a bisericii, au fost clasați printre sfinții venerați la nivel local . Printre aceștia se numără sfințitul arhiepiscop Alexandru (Petrovski) de Harkov, Arhiepiscopul Onufry (Gagalyuk) , care a administrat temporar Eparhia Harkovului în dificilii ani 1930 , Mitropolitul Konstantin (Dyakov) , Arhiepiscopul Innokenty (Letyaev) , Arhiepiscopul Ciklerhonovgy,) (Ciklerhonov , ) și alți devoți ortodocși.
Revenirea și construcția de noi temple este în desfășurare activă.
La 8 mai 2012, prin decizia Sinodului UOC, dieceza Izyum și Kupyansk a fost separată de eparhia Harkov, ca parte a 13 districte din regiunea Harkiv. Harkov și 14 districte au rămas în dieceza Harkov. [6] .
La 20 iulie 2012, prin decizia Sfântului Sinod al UOC , granițele au fost schimbate: districtele Dergachev și Zolochevsky din regiunea Harkov, care făceau parte din eparhia Izyum din 8 mai până în 20 iulie, au fost repartizate la Harkov. eparhie, ca cea mai apropiată de Harkov; în același timp, districtele Barvenkovsky și Bliznyukovsky din regiunea Harkov, care anterior făceau parte din eparhia Harkov, au fost repartizate diecezei Izyum , ca fiind cea mai îndepărtată de Harkov.
Din 8 mai 2012, șeful eparhiei este Arhiepiscopul Onuphry (Lyogky) de Harkov și Bogodukhovsky [6] .
Administrația Eparhială Harkov a Bisericii Ortodoxe Ucrainene se află la adresa: Harkov , 61002, st. Universitatea, 8. Tel. (057) 731-35-23. E-mail: [email protected]
Departamente eparhiale: educație religioasă, cateheză și lucrare misionară; privind interacțiunea cu forțele armate și agențiile de aplicare a legii; pentru afacerile tineretului; departamentul de pelerinaj.
În eparhia Harkov există 304 parohii (fac parte din 20 de districte protopopiate), există o mănăstire masculină ( Mănăstirea de mijlocire din Harkov) și o mănăstire feminină (Mănăstirea Arhanghel-Mikhailovsky din Lozovaya ).
Catedrala eparhiei este Catedrala Buna Vestire din Harkov.
În eparhie există un Seminar Teologic (durata de studiu este de 4 ani). La seminar se desfășoară cursuri de regență și pedagogie (pentru profesorii școlilor duminicale), școală de pictură icoană (perioada de pregătire este de 3,5 ani).
Din 2004 funcționează Muzeul Istoric-Bisericesc al eparhiei Harkov.
La 24 martie 2011, stema diecezei Harkov a fost aprobată de mitropolitul Harkovului și Bogodukhovsky Nikodim . Au participat la dezvoltare: Decanul Facultății de Istorie a Universității Naționale V. N. Karazin Harkiv Posokhov S. I. , Profesor al Universității Naționale V. N. Karazin Harkiv Kudelko S. M. , Protodiacon Maxim Talalay, Artist-șef al Kharkov Dudenko S. I., Mironenko G. I.
Descriere:
Emblema eparhiei Harkov a Bisericii Ortodoxe Ucrainene este un scut de formă ovală, care este disecat și încrucișat (în patru părți). Câmpul din partea dreaptă este verde (în simbolurile bisericii ortodoxe, culoarea verde amintește de o mantie verde - unul dintre semnele demnității patriarhale; în regiunea noastră această culoare este folosită în stemele orașului și regiunii) , câmpul din partea stângă este azur (albastru), care simbolizează culoarea mantiei metropolitane . Stâlpul îngustat și centura formează o cruce centrală. Scutul este tivit cu aur. În prima parte a scutului se află o cruce de marmură pectorală găsită în așezarea Donețk. A doua parte a scutului înfățișează o viță de vie - un simbol creștin antic (un ciorchine de struguri conține 27 de fructe de pădure, în funcție de numărul de districte din regiunea modernă Harkiv). A treia parte înfățișează un vultur alb care se ridică (în față, desfăcând aripile, capul întors heraldic la dreapta) - un simbol al stemei familiei primului episcop de Sloboda-Ucrainean și Harkov Christopher (Sulima; + 1813). A patra parte a scutului înfățișează un omoforion, deoarece centrul istoric și administrativ al bisericii al diecezei Harkov este situat în Mănăstirea Sfânta Mijlocire. Mitra ierarhului, precum și părțile superioare ale bastonului ierarhului și crucea altarului servesc drept pom. Pe ambele părți ale scutului sunt figuri ale sfinților din Harkov - Sf. Meletios [în stânga] și sfințitul mucenic Alexandru [pe dreapta], care simbolizează mai mult de două secole de istorie a eparhiei. Pe panglica motto-ului violet se află motto-ul „Credință și rațiune”, precum și desemnarea chirilică a datei - 1799 - anul înființării diecezei Harkov. Rame de panglică ramuri de dafin și stejar.
- Stema diecezei HarkovEpiscopii Harkovului au fost Sfântul Innokenty (Borisov) , clasat printre sfinții venerați la nivel local ai eparhiei Odesa (Comm. 25 mai/7 iunie) și Sfântul Filaret (Gumilevsky) , clasat printre sfinții venerați la nivel local ai eparhiei Cernihiv (Comm. 9/22 august).
Pe teritoriul diecezei Harkov s-au născut:
Din 26 iulie 1909 până în 4 martie 1911, vicarul Eparhiei Harkov a fost sfințitul mucenic Vasily (Epifania) , episcop de Sumi, iar mai târziu arhiepiscop de Cernigov și Nijn.
În 1924, sfințitul mucenic Serafim (Samoilovici) a ocupat funcția de administrator temporar al Eparhiei Harkov .
Din 1934 până în 1935 postul de administrator temporar al Eparhiei Harkov a fost deținut de sfințitul mucenic Anatoly (Grisyuk) .
Din 1921 până în martie 1923, canonizatul ROCOR Pavel (Kratirov) a fost vicarul Eparhiei .
Sfințitul mucenic Parthenius (Bryansky) , sfințitul mucenic Serghie (Zverev) , sfințitul mucenic Tadeu (Adormirea Maicii Domnului) , sfințitul mucenic Damaskinos (Tsedrik) , sfințitul mucenic Macarie (Karmazin) , sfințitul mucenic Antonie (Pankeev) , Hieromartir (Pankeev) , Hieromartyr , Hieromartyr ) Hieromartyr ) (Poliansky) .
Pe teritoriul, care la acea vreme făcea parte din eparhia Harkovului, s-au născut [10] : Martirul Arhimandrit Nikanor (Morozkin), Monahul Mucenic Ieromonah Ghenadie (Letiuk), Monahul Mucenic Ieromonahul Cosma (Magda), Monahul Mucenic Ieromonahul Teognost (Pivovarov), călugărul Mucenic Călugărița Xenia (Cerlina-Brailovskaya), Mucenița Militsa Kuvshinova.
Pe teritoriul eparhiei s-au născut și s-au slujit [10] : sfințitul mucenic protopop Iacov Peredy, sfințitul mucenic preot Vasily Zelensky; au slujit: preotul sfințit mucenic Ioan Rechkin, preotul sfințit mucenic Mihail Deineka, preotul sfințit mucenic Simeon Krivosheev, diaconul sfințit mucenic Iosif Șenșnovici; Pr. Barsanuphius (Iurcenko) a servit și a fost închis. Aici au slujit și Sfântul Gherasim (Dobroserdov) și sfințitul mucenic Kirion (Sadzaglishvili) .
Preotul sfințit mucenic Alexandru Eroșov a studiat la Cursurile pastorale din Harkov. În 1936-1937. Mărturisitorul protopop Roman Medved a locuit pe teritoriul regiunii Harkov [10] .
La 8 mai 2008, Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Ucrainene a decis să slăvească Catedrala Sfinților Părinți care au strălucit în Sfinții Munți de pe Doneț , care includea 17 asceți ai Lavrei Svyatogorsk , care până în 1918 făcea parte din Harkov. eparhie.
1948 Întâistătătorul Bisericii Ortodoxe Ruse Preasfințitul Alexi I , Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii [11] .
1973 Întâistătătorul Bisericii Ortodoxe Japoneze autonome Înaltpreasfințitul Teodosie , Arhiepiscop de Tokyo, Mitropolit al întregii Japonii [12] .
22 octombrie 1981 Întâistătătorul Bisericii Ortodoxe din Antiohia Preafericitul Părinte Ignatie al IV -lea , Patriarhul Antiohiei și al întregului Răsărit [12] .
27 martie 2011 Întâistătătorul Bisericii Ortodoxe din Ierusalim, Preafericitul Părinte Teofil al III -lea , Patriarhul Orașului Ierusalim și al întregii Palestine [13] .
7-8 mai 2011 Întâistătătorul Bisericii Ortodoxe Ruse Preasfințitul Chiril , Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii .
Primatul Bisericii Ortodoxe Ucrainene care se autoguvernau , Preafericitul Părinte Vladimir , Mitropolitul Kievului și al Întregii Ucraine , a vizitat în repetate rânduri eparhia .
Eparhia a fost vizitată și de Mitropolitul Efraim (Sidamonidze) de Kutaisi , ales întâistătător al Bisericii Ortodoxe Georgiane în 1960 [11] , și de Mitropolitul Parthenius (Kunidis) de Cartagina , ales întâistătător al Bisericii Ortodoxe Alexandrine în 1987 [12] .