Hititi

Hitiții ( altă greacă Χετταΐοι , autonumele nesili , kanesili ) au fost un popor indo-european din epoca bronzului care a trăit în Asia Mică , unde a fondat regatul hitit (aproximativ 1800 î.Hr.).

În ultimele secole ale existenței lor, hitiții au creat un puternic stat nou hitit , care, sub Suppiluliuma I , și-a extins semnificativ influența în Orientul Mijlociu și a intrat într-o confruntare militară cu hegemonul regional - Egipt . Sub Thutmose al III -lea , hitiții au trimis încă cadouri bogate egiptenilor, dar în perioada de la domnia faraonului Horemheb până la Ramses al II-lea ( sec. XIV - XIII î.Hr. ), două puteri concurente au purtat războaie pentru controlul Siriei (o parte din care era Bătălia de la Kades ). După distrugerea regatului hitit sub loviturile „ popoarelor mării ” (în timpul așa-numitei „ catastrofe a epocii bronzului ”), poporul hitit a căzut în declin. State neo-hitite separate au continuat să existe la periferia regatului hitit în Siria și în sudul Anatoliei până când au fost învinse de asirieni .

Origine

Casa ancestrală a hitiților a fost probabil Balcanii , pe care i-au părăsit la sfârșitul mileniului al III-lea î.Hr. e. [1] . L. A. Gindin crede că hitiții au fost primul popor indo-european ( cultura Srednestog ), care s-a stabilit în Bulgaria și Grecia încă din mileniul IV î.Hr. e., iar apoi forțat în Asia Mică de al doilea val al invaziei indo-europene a Balcanilor [2] . Hitiții au experimentat o influență puternică în fața substratului autohton local al hattienilor și, într-o măsură mai mică, al hurienilor [3] ( Mitanni ).

De asemenea, influențată de cultura hitiților a fost și civilizația babiloniană , de la care au împrumutat cuneiform . Hitiții înșiși au influențat cultura tuturor vecinilor lor.

La cumpăna mileniilor III-II î.Hr. e. printre hitiți, care au ajuns în Asia Mică, sistemul tribal a început să se dezintegreze. Accelerarea acestui proces a fost facilitată de pătrunderea în această regiune în secolele XX-XVIII. î.Hr e. Coloniști comerciali semitici ( asirieni și, în parte, amoriți ). În teritoriile din estul și centrul Asiei Mici, se pare că a fost încă din mileniul III î.Hr. e. au fost create mai multe formațiuni politice de tipul orașelor-stat ( Purushkhanda , Amkuva , Kussar , Hatti , Kanish , Vakhshushana , Ma'ma, Samukh , etc.), conduse de regi ( rubaum ) sau regine ( rabatum ). Orașele-stat din Asia Mică foloseau scrierea și o limbă scrisă împrumutată de la comercianții Ashur . Printre orașe-stat a fost o luptă pentru hegemonie politică. La început, Puruskhanda a preluat controlul , conducătorul căruia era considerat „marele rege” printre ceilalți conducători ai orașelor-stat din Asia Mică. Mai târziu, situația s-a schimbat în favoarea orașului-stat Kussar . În prima jumătate a secolului al XVIII-lea. î.Hr e. Regele Kussar Anitta a fondat un stat vast, numit mai târziu regatul hitit.

Etnonim

Numele propriu al hitiților Nesili sau Kanesili provine de la orașul Nesa ( Kanish ), în timp ce termenul Hatti a fost folosit pentru a se referi la locuitorii regatului hitit , precum și la cei mai vechi locuitori ai acestor țări - hattienii .

Paleogenetica

Haplogrupul J2a1 a fost găsit la doi presupuși hitiți din Anatolia din Epoca Bronzului Medie și Târzie , într-un singur G2a2b1 , componenta genetică de stepă caracteristică populației culturii Yamnaya nu a fost găsită în genomul acestora [4] .

hitit

În 1915, Bedrich cel Groaznic a dovedit originea indo-europeană a limbilor hitite și luviane , principalele două limbi scrise strâns înrudite ale regatului hitit din ramura anatoliană . Mai târziu s-a stabilit că din aceste limbi au provenit lician , carian, lidian, sidetic și o serie de alte limbi ale Asiei Mici ale mileniului I î.Hr. e., nu a supraviețuit epocii cuceririi romane. Hitiții au folosit două scripturi pentru înregistrările lor: o versiune adaptată a cuneiformului asiro-babilonian (pentru textele timpurii în limba hitită) și scrierea originală silabico- ideografică .

Societate

Potrivit istoricilor ( Eduard Meyer , Albrecht Goetze , Alexander More , Oliver Gurney ), societatea hitită a fost umană și tolerantă pentru vremea ei [5] : acest lucru este dovedit de statutul social înalt al femeii, posibilitatea de alegere a posturilor până la rege. , raționalitatea legislației , absența aproape completă a pedepsei cu moartea și a principiului talionului  - în schimb, infracțiunile erau pedepsite cu amendă naturală sau bănească drept despăgubire.

Tavananna (regina) a luat parte activ la politica economică și religioasă a statului. Ea a sigilat actele cu sigiliul ei [6] . Adesea regina devenea instigatoarea intrigilor de curte [7] .

Ezechiel, care era în captivitatea babiloniană, le-a reproșat israeliților că au căsătorit cu hetiții.

Orașe

„Toată populația orașelor hitite era slujitoare a zeiței. Templul era situat în centrul orașului. Persoana principală din oraș era marele preot . Pe locul doi se afla reprezentantul autorităților laice. Cetățile sfinte erau cetăți de refugiu. Criminalul, care a spart gardul orașului, era aici inviolabil pentru răzbunare tribală ” [8] .

Religie

Pe baza materialelor disponibile, se pot prezenta doar câteva fragmente din ceea ce constituia totalitatea credințelor religioase hitite. Fără îndoială, aceste credințe s-au schimbat nu numai în funcție de epocă, ci și de locurile de reședință ale hitiților. Aceste credințe au oferit răspunsuri la toate întrebările pe care le sugerează curiozitatea religioasă: ce fel de zei și spirite există , cum să-i onorăm pe amândoi, cum să le câștigi favoarea, cum să le recunoști voința, cum ar trebui să te comportăm în general? Desigur, încă nu este posibil să se recreeze religia hitiților, dar este deja posibil să se facă judecăți care aparent au temeiuri suficiente în spatele lor.

La fel ca hurrianii , hitiții se închinau zeului tunetului - Teshub (Tishub-Tarku). Erau înfățișați cu peruns într-o mână și cu un topor dublu în cealaltă, cu barbă, purtând un șorț egiptean și o coafură, precum coroana albă egipteană - acest cult este cunoscut din basoreliefuri .

Un document important pentru judecarea religiei hitite, precum și pentru studiul istoriei politice a hitiților, este tratatul de pace egipto-hitit , încheiat cu Ramses al II-lea . Acest acord prevede că regii din Khet și Egipt s-au angajat să nu treacă reciproc granițele cu trupele lor, să nu înceapă războaie în caz de neînțelegere, să se sprijine reciproc în lupta împotriva dușmanilor și tot ce era scris pe masa de acordul, aprobat prin unirea zeilor, zeităților masculine și feminine, zeităților țării Egiptului . Ei au mărturisit fermitatea acestor cuvinte, pe care le-au aprobat. Sutekh (zeul furiei) al orașului Tunepa; Sutekh al orașului Khet; Sutekh al orașului Arnhem; Sutekh al orașului Tsaranda; Sutekh al orașului Pilka; Sutekh al orașului Khizazar; Sutekh al orașului Sartu; Sutekh al orașului Khilip ( Alep ); Sutekh al orașului Sarpina; Astarte din țara Khet; Zeul țării Tsayat - Khiri; Zeul țării Ka; Țara Dumnezeu Ca; Dumnezeul țării Kher; Zeița orașului Akh; Zeița pământului Tsaina. Principala zeitate a hitiților a fost Sutekh . Acest zeu a fost primit destul de favorabil în Egipt, deși mai târziu în Egipt au început să-l confunde cu Set . Pare foarte probabil[ cui? ] că Sutekh era zeul Soarelui printre hitiți, dar acest lucru nu exclude posibilitatea ca Sutekh să aibă și alte proprietăți .

Zeitățile hitite aveau părțile lor feminine, iar Sutekh avea și una. Hitiții aveau și zeițe mai puternice. Tratatul lui Ramses al II-lea și Hattusili menționează mai multe zeițe, dar doar una este numită - Astarte sau Antarata . Există și alte nume de zeițe. Considera[ cine? ] este probabil ca după epoca lui Ramses al II-lea, cultul lui Sutekh a început să cedeze cultului „marii zeițe” Cybele, care era considerată mama zeilor.

Există o legendă greacă despre amazone , a cărei origine poate fi atribuită hitiților . Amazoanele au fost creditate cu construirea multor orașe celebre din Asia Mică - Smirna, Efes. Aceste amazoane erau de fapt preotese ale marii zeițe a Asiei .

Hitiții aveau zeii Tar sau Tarku, Mauru, Kaui, Hepa . Tarku în Cilicia și Lydia era cunoscut sub numele de Syandana (zeul soarelui). A existat un zeu Tisbu sau Tushpu, funcțiile lui sunt identificate cu funcțiile Rammanului asiro-babilonian, adică îl consideră zeul furtunilor și al furtunilor. Trebuie să presupunem că zeul hitit era Kasiu, de unde a apărut mai târziu Zeusul grec .

În centrul lor, zeii hitiți aveau un caracter sălbatic și războinic. Animalele erau venerate de hitiți: un vultur se găsește adesea în imaginile lor. Rămâne un mister faptul că hitiții au înfățișat un vultur cu două capete, care ține un fel de animal în fiecare dintre labele sale. .

Faptul veneraţiei mistice a triunghiului echilateral printre hitiţi rămâne curios . Crede[ cine? ] că această figură geometrică modestă era considerată o sursă de putere puternică, chiar o sursă de viață. Această imagine a unui triunghi echilateral a fost plasată pe sigilii și alte imagini i-au fost atașate. Uneori ochii erau așezați într-un triunghi [9] .

zeități feminine

Principala zeitate feminină a hitiților a fost probabil prototipul „Marea Mamă” din Asia Mică cu numele Ma , Cybele , Rhea ; era înfățișată într-o haină lungă, cu o coroană ca un muralis pe cap. În Bogazkoy există o reprezentare interesantă a unei zeități hitite purtând o casă de cap octogonală înaltă și ascuțită. Instituția preoților și preoteselor a fost mare printre hetiți.

Zeița iubirii, fertilității și războiului Shavushka este împrumutată de la hurriani .

Temple

Templele erau asemănătoare cu cele semitice. În Eyuk și Bogazkoy (Izili-Kaya), acestea erau curți între roci naturale, decorate cu basoreliefuri . Acestea din urmă reprezentau scene religioase: procesiuni ale zeilor, procesiuni ale preoților, ceremonii mistice. Pseudo-Lucian vorbește despre un templu oraș pe o platformă înaltă, cu o curte mare, urmat de un sanctuar și un sanctuar voalat . În curte stăteau un altar de aramă și un idol ; era și un iaz pentru peștii sacri; la intrare erau două simboluri uriașe în formă de con ale fertilității ; în templul însuși - tronul Soarelui; erau statui ale diferitelor zeități; templul conținea vulturi , cai, tauri, lei dedicati zeităților. Zeii erau reprezentați călărind pe aceste animale. Sfincșii colosali au fost găsiți în Eyuk . Pe una dintre laturile lor este un basorelief al unui vultur bicipital . Acest simbol se găsește în mod repetat printre hitiții din Asia Mică; de exemplu, în Izili-Kaya, două zeități mărșăluiesc pe ea. La temple existau numeroase colegii de preoti, ajungand uneori la cateva mii. Templele hitite nu s-au păstrat. Există motive să credem că multe ceremonii religioase, sacrificii, în general, multe elemente ale cultului hitit au fost ținute nu în temple, ci mai degrabă pe dealuri și păduri de stejari. Efectuarea ritualurilor religioase în pădurile de stejar a fost asociată cu venerarea obiectelor neînsuflețite.

„În Cappadocia , au fost găsite și studiate basoreliefuri hitite, care dau o idee despre aceste temple. Avea o curte exterioară și un sanctuar interior, care conținea și Sfânta Sfintelor. Numai marele preot și acei co-slujitori care erau considerați apropiați zeității puteau intra în aceasta din urmă. Coloane înalte se ridicau de fiecare parte a intrării, coloanele erau simboluri ale zeiței fertilității. În curtea exterioară era așezat un altar de aramă, în stânga acestuia era un idol al zeiței Antarat, Astarat sau Atarat, lângă care ar fi trebuit să existe un lac cu pești sacri. Tauri, cai, vulturi, urși și lei au fost în curte, hrăniți și au servit ca subiect de închinare zelosă, fiind dedicate diferitelor zeități venerate. La intrarea în templu, în stânga era tronul soarelui, dar pe acest tron ​​nu s-au așezat statui, întrucât soarele și luna, singurele dintre zeități, nu aveau imagini. Templul avea și statui ale diferitelor zeități. Obiectul principal de cult în templu erau statuile de aur ale zeiței Attis. Un porumbel de aur a fost pus pe cap, ea ținea un sceptru în mâini, stătea pe lei, iar soțul ei pe tauri .

Sacrificii

Au fost sacrificate diverse animale . Caprele și berbecii erau animale obișnuite. Un taur a fost desemnat ca un sacrificiu bun .

Au fost sacrificați și copii. Erau înfășurați în piei de animale și părinții îi aruncau în curte de sus, strigând că nu sunt copiii lor, ci tauri [9] .

Sărbători

De două ori pe an, printre hitiți, în orașul Maboge (Hierapolis), o procesiune festivă mergea în crăpătura stâncii, care se afla sub templu: în această crăpătură (după învățătura lor) se scurgeau apele potopului și apa mării . a fost turnat în el. Pseudo-Lucian vorbește despre existența în Hierapolis a legendei potopului, prin conținut este aproape identică cu cea babiloniană și biblică; numele eroului este Deucalion Sisifeu. Preoți localizați[ clarifica ] , în crăpătura stâncii de sub templu, apele potopului se scurg. Legenda spune că zeița Shema, fiica zeului suprem Adad, a pus capăt atacurilor demonului umplând cu apă de mare crăpătura în care locuia. Cei care au venit la Maboga și-au bărbierit capul și sprâncenele. După ce a sacrificat o oaie, a rupt carnea în bucăți și a aranjat un ospăț. El a întins pielea pe pământ, a îngenuncheat, a așezat capul și picioarele victimei pe propriul cap, în același timp i-a evocat pe zei să accepte sacrificiul său, promițând că va aduce și mai bine în viitor. După care a fost încoronat cu coroane [9] .

Viața de apoi

Ideea vieții de apoi în rândul hitiților a fost în contact cu egiptenii antici .

O necropolă a fost găsită nu departe de orașul Bashats-kai . Există o crăpătură în stâncă, din ea se face ceva ca un portic , susținut de trei coloane groase și scurte. În stânga și în dreapta porticului sunt camere funerare, unde s-au construit paturi funerare, săpate în stâncă.

În imaginile hitite există scări care trebuiau să conducă morții din lumea oamenilor în lumea zeilor [9] .

Război. Prelucrarea fierului

Succesele militare ale hitiților au fost explicate prin utilizarea activă a două inovații – carele de război și armele de fier .

Este posibil ca hitiții să fi fost primii care au fabricat și au folosit care de război, care au apărut în Asia Mică la începutul mileniului al II-lea î.Hr. e. [10] printre nomazii de stepă indo-europeni – arieni . „Tratatul hitit despre dresajul cailor datează de la specialiştii mitanni în această materie şi conţine termeni indo-arieni...” [11] . Care au venit în Grecia de la hitiți.

Potrivit opiniei stabilite, popoarele de munte din nordul Asiei Mici și din Caucaz au fost primele care au stăpânit tehnologia producției de fier . Hitiții au preluat teritoriul vechilor Hattieni , care posedau tehnologie de prelucrare a fierului. Se știe că faraonul Regatului Nou a trimis un mesaj regelui Hatti cu o cerere de a-i trimite un pumnal de fier, care era un cadou foarte scump în epoca bronzului. În secolele următoare, hitiții au continuat să dețină secretul producției de fier, care, împreună cu folosirea carelor de război, a oferit acestui popor un avantaj militar uriaș.

Hitologie

Istoria studiului hitiților începe în secolul al XIX-lea, când oamenii de știință s-au interesat de oamenii puternici menționați în Biblie și care trăiesc la nord de „țara promisă”. Cu toate acestea, un studiu pe scară largă al istoriei hitite a devenit posibil abia după deschiderea arhivei Bogazkoy a regilor Hatti în 1906 și decodificarea grafiei hitite în 1915-1916 de către lingvistul ceh Bedrich cel Groaznic . Unul dintre cei mai mari specialiști ai secolului al XX-lea despre hitiți este Oliver Gurney .

Hitologi

• Beckman, Gary
• Bryce, Trevor Robert
• Grozny, Bedrich
• Gueterbock, Hans Gustav
• Oliver Gurney
• Hoffner, Harry
• Ardzinba, Vladislav

Note

1. ↑ Shevoroshkin V.V. Experiență în descifrarea inscripțiilor cariene. VDI. 1965. Nr. 1.
2. ↑ Casa ancestrală ucraineană a indo-europenilor (link inaccesibil) . Data accesului: 21 februarie 2009. Arhivat din original la 28 aprilie 2009. (nedefinit) 
3. ↑ Giorgadze G. G. Hitiți și Hurriani conform textelor hitite antice. VDI. 1969. Nr. 1.
4. ↑ Peter de Barros Damgaard, Rui Martiniano, Jack Kamm, J. Victor Moreno-Mayar, Guus Kroonen. Primii păstori de cai și impactul expansiunilor de stepă timpurie din Epoca Bronzului în Asia   // Știință . — 09-05-2018. —P.eaar7711 . _ — ISSN 1095-9203 0036-8075, 1095-9203 . - doi : 10.1126/science.aar7711 .
5. ↑ Struve V.V. Despre „umanitatea” legilor hitite
6. ↑ J G. McQueen. Hitiții și contemporanii lor în Asia Mică . - Ripol Classic, 1983. - S. 83. - 185 p. — ISBN 9785458455534 .
7. ↑ Eduard Akakievici Menabde. Societatea hitita: economie, proprietate, familie și moștenire . - Metzniereba, 1965. - S. 173, 177. - 240 p.
8. ↑ Glagolev S.S. Eseuri despre istoria religiilor STSL., 1902. P.187.
9. ↑ 1 2 3 4 5 Glagolev S. S. Eseuri despre istoria religiilor STSL., 1902
10. ↑ Hitiții. Un rezumat al artei, realizărilor și organizării sociale a unui mare popor din Asia Mică în timpul celui de-al doilea mileniu î.Hr, așa cum a fost descoperit de săpăturile moderne. Londra, 1952
11. ↑ Gernot Wilhelm . Poporul antic al hurrianilor. M., 1992

Literatură

• Ardzinba V. G. Ritualuri și mituri ale Anatoliei antice. — M.: Nauka, GRVL, 1982. — 256 p.
• Volkov A. V., Nepomniachtchi N. N. hitiți. Imperiu necunoscut al Asiei Mici. — M.: Veche, 2004. — 288 p. - Seria „Locurile misterioase ale Pământului”. — ISBN 5-9533-0128-6 .
• Gurney O. R. Hitt / Per. din engleza. — M.: Nauka, GRVL, 1987. — 240 p. - Seria „ Pe urmele culturilor dispărute din Orient ”.
• Giorgadze G. G. Întrebări ale sistemului social al hitiților. - Tbilisi: Metsniereba, 1991. - 192 p.
• Giorgadze G. G. Eseuri despre istoria socio-economică a statului hittit (Despre producătorii directi în societatea hittită). - Tbilisi: Metsniereba, 1973. - 312 p.
• Gindin L. A. Tsymbursky V. L. Homer și istoria Mediteranei de Est. — M.: Ed. firma „Vost. literatură”, 1996. - 328 p. — 2.000 de exemplare.
• Dovgyalo G. I. Despre istoria apariției statului: Despre materialul textelor cuneiforme hitite. - Mn .: Editura BGU, 1968. - 160 p.
• Dovgyalo G.I. Formarea ideologiei societății de clasă timpurie (pe baza textelor cuneiforme). - Mn .: Editura BSU, 1980. - 162 p.
• Anatolia antică: Sat. / Ed. B. B. Piotrovsky, Vyach. Soare. Ivanova, V. G. Ardzimba. - M.: Nauka, GRVL, 1985. - 256 p.
• Zamarovsky Vojtech. Secretele hitiților / Per. din slovacă  - M.: Nauka, GRVL, 1968. - 336 p. - Seria „ Pe urmele culturilor dispărute din Orient ”.
• Gold L. Casa ancestrală a hitiților. - M .: Cartea autorului, 2012. - 134 p. — ISBN 978-5-91945-196-9 .
• Ivanov V. V. Literatura hitită și huriană // Istoria literaturii mondiale: În 9 volume / Institutul de literatură mondială. A. M. Gorki. - M .: Nauka, 1983. - T. I. Literatura lumii antice. - Partea 1. Cele mai vechi literaturi din Asia și Africa. - S. 118-130.
• Keram K.V. Defileul îngust și Muntele Negru / Per. cu el. — M.: Nauka, GRVL, 1962. — 216 ​​​​p. - Seria „ Pe urmele culturilor dispărute din Orient ”.
• McQueen JG Hitiții și contemporanii lor în Asia Mică. — M.: Nauka, GRVL, 1983. — 184 p. - Seria „ Pe urmele culturilor dispărute din Orient ”.
• Societatea Hittită Menabde E. A .: economie, proprietate, familie și moștenire. - Tbilisi: Metsniereba, 1965. - 232 p. (vezi recenzia )
• Nagovitsyn A.E. Magie hitită. - M .: Triksta, 2004. - 496 p. — Seria „Cultură. Proiect academic.
• Shapovalov S. A. Sub semnul zeului tunetului. - 2018. - 740 p. - ISBN: 978-5-532-12123-2
• hitiții și cultura hitită: Sat. / Ed. I. Borozdin. — M.; L .: GIZ „Literatura mondială”, 1924. - 154 p.: ill. - Seria „Cultura Orientului”.
• Hittiții // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.

Link -uri

• Hitiții // Marea Enciclopedie Sovietică  : [în 30 de volume]  / cap. ed. A. M. Prohorov . - Ed. a 3-a. - M .  : Enciclopedia Sovietică, 1969-1978.
• Secțiunea hitită din Biblioteca Annales
• Imperiul Civilizației Hitite
• d/f „Tehnologii ale hitiților antici”
• http://www.hittites.info/  _
• UsaklI Hoyuk

Dicționare și enciclopedii	biblic mare chinezesc Mare norvegian Rusă mare Brockhaus și Efron evreii Brockhaus și Efron Scurtă ebraică Micul Brockhaus și Efron Britannica (online) Treccani Universalis
În cataloagele bibliografice BNF : 11938214n GND : 4072478-5 J9U : 987007563088905171 LCCN : sh85061280 NDL : 00563292 NKC : ph117453 VIAF : 253870219 WorldCat VIAF : 253870219