Chuvash (autodesemnare - Chuvash. chăvash ; pl. chăvashsem , singular chăvash ) este etnonimul ciuvașului .
De multă vreme, adică încă de la sfârșitul secolului al XIX-lea, originea etnonimului a fost asociată cu numele tribului „Suvaz” [1] [2] . În însemnările călătorului arab Ibn Fadlan din 922, tribul „Suvaz” (după alte surse „Suvan” sau „Suvar” [3] [4] ) este menționat în Volga Bulgaria, care nu a vrut să accepte islamul. . Cercetătorii (Kovalevsky A.P., Ashmarin N.I. și alții) notează că „s” arabă înlocuiește adesea sunetul „h”, care este absent în limba arabă, așa că „Suvazi” sunt aceiași ciuvași care au rămas cu credințele lor străvechi.
În comunitatea științifică, nu toată lumea aderă la această interpretare. Există versiuni conform cărora etnonimul Chuvash este asociat cu un socionim din secolele XVI-XVII, indicând apartenența la clasă a oamenilor care plăteau yasak și erau angajați în agricultură [5] [6] . Posibilitatea originii etnonimului Chuvash din modul de viață al poporului, adică din conținutul social primar al cuvântului, a fost exprimată pentru prima dată de publicistul G. I. Komissarov într-un articol publicat în 1911 [7] . Cu toate acestea, nu toată lumea crede că etnonimul a fost inițial un socionim [8] [9] [10] . Și, cel mai important, A. M. Kurbsky vorbește direct despre natura acestui cuvânt, referindu-se la 1552 [11] :
Când râul Sura s-a topit, apoi Cheremisa Gornyaya și, în numele lor, Chuvash, o limbă specială, au început să întâlnească cinci sute mii dintre ei ...
Adică, ciuvașii, cunoscuți pe atunci sub numele de „muntele Cheremis”, s-au numit pe ei înșiși ciuvași ca un popor special, și nu ca un grup social special. În alte surse ale vremurilor Khanatului Kazan, acest cuvânt este menționat și tocmai ca etnonim (vezi, de exemplu, unele dintre ele, mai jos, în textul acestui articol).
Cuvântul „ Ciuvaș” în sensul și exoetnonim al lui Chuvash a fost înregistrat de istoricul V.N. Tatishchev în lucrarea sa „ Istoria Rusiei ”, scrisă în prima jumătate a secolului al XVIII-lea. El a fost primul care l-a punctat pe primul, după părerea sa, etnonimul ciuvașilor - bulgarii [12] .
Există ipoteze despre originea etnonimului din tabgaches -urile istorice [13] , din numele personal al unei persoane [7] [14] [15] [16] , din denumirea geografică [7] [14] , din nume confesional çăvaç [17] .
În „Scurta istorie a orașului Kazan” (1822), autorul său, K. F. Fuchs , notează că Chuvașii au fost incluși printre locuitorii din partea de munte a Khanatului Kazan , conform recensământului (1469) al lui Khan Ibrahim .
49. În jurul anului 1469, a fost făcut un recensământ al pământurilor lui Khan Ibrahim: „Cu tot pământul meu, Kama și Syplinsky, și cu Kostyatsky, și de la Belovolozhka, și Votyatsky și Bakshirsky”. Nick. VI. II. Locuitorii din partea de munte (oamenii de munte) includ Chuvaș, Cheremis, Mordva, Mozhary, Tarkhany. Suzd. IV. 234. Regele. carte. 772.
— Fuchs K.F. Scurt istoric al orașului Kazan. - Kazan, 1822.]Ipoteza lui K. F. Fuchs despre utilizarea numelui Chuvash deja în timpul Hanatului Kazan numai în relație cu strămoșii Chuvașului modern nu este susținută de rezultatele cercetărilor istoricilor moderni. În plus, cronicile la care se referă K. Fuchs nu conțin informații despre rezultatele recensământului ținuturilor Hanatului Kazan. În Cronica Suzdal , inclusă în Cronica Lavrentiev , descrierile evenimentelor au fost aduse abia până în 1419. În ceea ce privește Cartea Regală , ciuvașii nu sunt menționați în ea, nu doar la pagina 772 [18] , dar acest cuvânt nu se găsește nicăieri. în întreaga carte. În secțiunea Cărții regale, care descrie evenimentele care au avut loc pe teritoriul Chuvashiei moderne, vorbim doar despre tătari și cheremi [19] .
A. K. Salmin , referindu-se la Fuchs, concluzionează că, pentru prima dată, etnonimul Chuvash a fost menționat în 1469.
În 1469, etnonimul Chuvash apare pentru prima dată . În acest an, Khan Ibrahim a efectuat un recensământ al pământului Khanatului Kazan . Potrivit acestuia, ciuvașii, cheremii, mordovenii, mozharii și tarhanii se numără printre locuitorii de pe partea de munte, oamenii de munte [ Fuchs 1914:4 [20] ].
- Salmin A.K. Etnonimul chuvașului în labirinturile timpului. // Colecția Radlovsky: cercetări științifice și proiecte muzeale ale MAE RAS în 2011 - Sankt Petersburg, 2012. - P. 441.Mențiunea ciuvașilor se găsește în „Istoria scitică” a lui A. I. Lyzlov , scrisă de el la sfârșitul secolului al XVII-lea. În ea, el raportează despre participarea chuvașului la sărbătorile de la Kazan în 1508 [21] .
Maya a venit la Kazan în a 22-a zi a verii anului 7016. În același timp, țarul nelegiuit cu toți prinții și murzele săi și cu mulți oameni păgâni, care nu numai că locuiau în oraș, ci veneau și din locuri îndepărtate, s-a dus. de la cetate la câmp, stând în corturi în jurul orașului în timpul sărbătorii răutății sale, dar popoarele tătarilor, Cheremii și Chuvașii, vin și stau acolo, bând și distrându-se multe zile, și voi cumpara intre ei actul.
Armata rusă chiar în acea vreme a atacat murdaria, unde mulți au fost bătuți și toate taberele captivității lor. Regele, împreună cu restul, a fugit în oraș și s-a închis.
—Lyzlov A. Istoria scitică. Partea I. - Sankt Petersburg, 1776. - S. 77.Cea mai veche mențiune analistică a ciuvașului până în prezent a fost găsită sub 1521 în Cronica tipografică, compilată în secolul al XVI-lea [22] .
Vara 7029*, 8 noiembrie, a Mănăstirii Treime Serghie, egumenul Iyakov și-a dat demisia din funcția de stareță. În aceeași vară, 2 februarie, egumenul Porfiry a fost instalat la Treime din mănăstirea Sergheev. În aceeași vară, mai, marelui duce Vasily Ivanovici al Rusiei a venit vestea că Segitul Kazan și toți prinții din Kazan și tătarii și Mordva și Cheremis și Chuvashi și toți oamenii din ținuturile Kazanului l-au trădat pe Marele Duce. și l-au dus în regat pe prințul lor Crimeea Saap Kѣrya, iar trimisul marele prinț al regelui Shaagalia a fost bătut din regat. A venit și la Moscova și cu regina de-a lungul Volzului, domnia cazacilor din Kasimov, plecați în câmpul suveranului. Și regele Shaagall i-a salvat pentru Marele Duce. Și ce s-a întâmplat cu țarul Shaagall de la Marele Duce din Kazan, fiul boierului Vasily Bushma, Iuriev, fiul lui Podzhegin, și că prinții și toți oamenii din ținuturile Kazanului au fost prinși și omorâți la moarte.
- Colecție completă de cronici rusești. - T. XXIV. Cronică conform listei tipografice. - Petrograd, 1921. - S. 218.Sigismund Herberstein a fost primul scriitor străin care a menționat ciuvașul în cartea sa Rerum Moscoviticarum Commentarii (literalmente „Note despre afacerile Moscovei”) publicată de el în 1549 în latină [23] .
Regele acestui ținut poate forma o armată de treizeci de mii de oameni, în mare parte infanteriști, printre care se numără Cheremis și Chuvash - arcași foarte iscusiți. Chuvașii se disting și prin cunoștințele lor de navigație.
- Extrase din „Note despre afacerile moscovite”
Pieile de veveriță sunt aduse și din diverse regiuni, cele mai largi din regiunea siberiană și cele mai nobile decât oricare altele din Chuvahia, nu departe de Kazan, apoi din Perm, Vyatka, Ustyug și Vologda.
- Extrase din „Note despre afacerile moscovite”Istoria Kazanului , compilată în 1564-1566, spune povestea Hanatului Kazan până la cucerirea Kazanului de către Ivan cel Groaznic ( 1552 ). În această poveste istorică, cuvântul Chuvash , sau derivate din acesta, nu se găsește niciodată , deși autorul enumeră și descrie popoarele care alcătuiau Hanatul Kazan - Saraceni [24] sau, în rest, basurmani , bulgari [25] , muntele Cheremis . , luncă Cheremis , Cheremis , care locuiește lângă râurile Kokshaga și Vetluga [26] .
Și a ocolit câmpul și a trecut Volga și a stat Kazanul gol, iurta lui Sainov.[51] Puțini locuiau în oraș. Și adunarea lui sratsyn și cheremis, care, conform Kazanului ulus, sunt cumva în viață, și de dragul lui a fost odinioară. Și cu bulgarii subțiri rămași din captivitate, kazanienii și rugându-se ca mijlocitorul său să fie în necaz, chiar și din violență și războiul rusului, și un ajutor, și împărăția constructorului, dar nu le-a lăsat complet. Și ascultă-l.
— Istoria KazanuluiTraducere: „Și, înconjurând câmpul, a trecut Volga și s-a stabilit la Kazan, iurta goală a lui Sain. Pe vremea aceea erau puțini locuitori în oraș, iar sarazinii și Cheremis, care locuiau în ulusele Kazanului, au început să se adune aici și s-au bucurat să-l vadă. Și împreună cu rămășițele bulgarilor care supraviețuiseră din captivitate, kazanienii s-au rugat lui să fie mijlocitorul și ajutorul lor în necazurile pe care le-au suferit din cauza raidurilor și campaniilor rușilor și să fie conducătorul regatului lor, așa că că nu vor fi distruși complet. Și i s-au supus.”
Până la începutul secolului al XX-lea, printre tătarii din Kazan , numele confesional „ musulmani ” era mai popular decât etnonimul „ tătarii ” [27] . În consecință, absența unei mențiuni a etnonimului Chuvash în istoria Kazanului poate fi explicată doar prin faptul că autorul sub sarazini și basurmani pe care i-a menționat a înțeles strămoșii tătarilor moderni din Kazan, iar sub bulgari - strămoșii ciuvașul modern.
Se știe că ciuvașii au fost menționați de Andrey Kurbsky când a descris campania rusă împotriva Kazanului din 1552 .
Ori de câte ori râul Sura s-a topit, atunci Cheremisa Gornyaya și, potrivit lor, a chemat Chuvash, o limbă specială, a început să se întâlnească cinci sute o mie dintre ei, parcă s-ar bucura de venirea regelui: pentru că în țara lor acest oraș prezis a fost plasat pe Sviyag.
- Poveștile prințului Kurbsky. / Ed. N. G. Ustryalova. - Sankt Petersburg: Tipografia Academiei Imperiale de Științe, 1868. - P. 14. Chuvash darugaÎn Khanatul Kazan , Chuvash daruga era un district administrativ și taxabil, situat la sud și sud-est de Kazan și controlat de guvernatorul khanului. În timpul Hanatului Kazan, populația era formată în principal din strămoșii lui Chuvash și Mari moderni.
Daruga Chuvash se învecina cu Arskaya daruga la nord și cu Nogai daruga la sud , cuprindea terenuri de pe ambele maluri ale râului. Kama , bazinele afluenților săi Mesha , Menzel , Uratma , Ik , Shilna , Melekesk , Chelna , Biklyan , Izh , Tanaika , Toyma , Betka , Agryz și alții ; parțial de-a lungul râului Vyatka și râurile bazinului său ( Shoshma , Ushman , Norma , Nurminka , Sekinech , etc.), parțial de ambele maluri ale râului. Kazanka și afluenții săi ( Knoxa , Sula , Iya , etc.).
Chuvash daruga cuprindea sate care s-au format după migrarea forțată la sfârșitul secolului al XIV-lea - începutul secolului al XV-lea a unei părți din populația fostei Bulgarii Volga din Zakamye și de pe teritoriul actualei regiuni Samara [28] . O altă direcție de relocare a populației din fosta Bulgaria Volga a fost Malul drept al Volgăi - teritoriul actualelor regiuni vestice ale Tatarstanului, regiunile nordice și centrale ale Ciuvasiei.
Lista satelor care făceau parte din Chuvash Daruga: Chermysh , Stary Chermysh , Bolshoy Chermysh , Novy Chermysh , Ugrech (Atrech), Kebech , Malaya Kebech , Ishery (Old Isher), Alvedin , Barlychi (Barlykli), Bolshaya Siya , Lesser (Mic) Siya , Kebatchi , Bustyr , Small Bustyri , Malaya Kobek (Tobek)-Kozya, Enasaly, Kultary, Tulubaevskaya, Shibaleeva, Kulsary, Bakrylya, Barynler, Kokcha, Big Mateski, Upper Mateski, Tyamti, Old Chermy, Balyshkli, Small Shigali, Bustym, Malkas mici, Şaluri mici, Nyrsyvar, Korobyan, Yachi (Achi), Zyuri (identitate Terezi), Izma, Savrush, Kebekova, Karasherma (Khura çyrma), Meretyak, Kulsara, Bimer, Oia de sus, Oia de jos, de mijloc Oia, Bimer Tovaleva , Koval (Kovaly), Bolshaya Elan, Nurma, Sharmashi, Kebekovskaya, Kobyak, Ieki Yurt, Tryktyamti, Merteki, Bolshoi Termerlik, Memer, Alan (de asemenea Barykly), Chally, Mamli, Arnyash, Oshma, Vonya, Iks (Ik çyrma) , Dyudin, Tarlovka, Yelabuga (d.), Tersi, Nazarbash, Akkozina, Kuchukova, Pozyar (identitate Nazar), Agryz, Tersi mic, Malaya Cheremsha, Isheri, Teregulo va, Sarbeeva, Kudasheva, Maamet, Cecha, Otrach, Shigaleeva, Shatsha, Azberdeeva, Kamyshly (Khămăshlă), Ozhmyak, Big Mustache, Stary Kobykkopyr, Aksarina (identitatea Mieva), Ardyash, Enasaly, Selengush, Polvedei, Malaya Kadylengush Malaya Cheremshan, Beshegli, Menchi, Irykly, Lower Uratma, Betki și alții [28] .
După anexarea Hanatului Kazan la regatul rus , Daruga Ciuvașă a fost redenumită „Drumul Ciuvaș”.
În Cronica Remezov , al cărei timp scrierii datează de la sfârșitul secolului al XVII-lea până în 1703 , se spune că în 1564 Kuchum a luat cu el mulți chuvași din Kazan în capitala Hanatului Siberian .
24 articol. În a doua vară, după ce a plecat Kuchum la Kazan și fiica țarului din Kazan Murat, a fost luat ca soție și, împreună cu ea, mulți ciuvași, abiți și ruși au fost plini de oameni și, ajungând în Siberia , au rămas glorioși .
- Cronica lui Remezov conform listei Mirovich. - S. 319-320Traducere: „În al doilea an [al domniei sale], plecând la Kazan, Kuchum s-a căsătorit cu fiica regelui Kazanului Murat și cu mulți ei ciuvași și abiți și prizonieri ruși și, ajungând în Siberia, a trăit în înaltul stima."
Istoricul V. D. Dimitriev , pe baza materialelor cronicii Remezov, leagă denumirea de pelerina lui Chuvash cu cea a Ciuvașului, luată de Kuchum din Kazan [29] .
Deoarece până în 1564 Khanatul Kazan nu mai exista, iar numele Murat nu se găsește în lista kazanilor din Kazan, atunci există îndoieli cu privire la fiabilitatea evenimentelor descrise în anale.
Adam Olearius , în urma rezultatelor ambasadei prin regatul rus în Persia (1636-1639), finalizată în 1643 și publicată în germană în 1647 „Descrierea călătoriei în Moscovia și prin Moscovia până în Persia și retur”. Cuvântul Chuvash nu apare niciodată în lucrarea sa , deși a navigat prin teritoriile locuite acum de Chuvaș și a descris în detaliu popoarele care trăiau pe malurile Volgăi [30] . Acest lucru poate servi drept dovadă indirectă că cuvântul Chuvash până în acel moment nu a devenit încă un etnonim și nu a fost folosit de strămoșii Chuvașului modern ca nume de sine.
„Yasak Chuvash” - un socionim?În documentele istorice din secolele XVI-XVII, autorii numeau adesea strămoșii besermienilor moderni [31] [32] [33] , udmurții din sud [34] , tătarii Kazan [6] [35] [36] [37] și ciuvașii înșiși ca ciuvași. În același timp, strămoșii lui Chuvaș modern au fost numiți Cheremis [38] [39] [40] și tătari [41] [42] [43] . Toate acestea confirmă că în secolele XVI-XVII nu puteau înțelege numele oamenilor sub cuvântul Chuvash - era un socionim , nu un etnonim . Articolul lui I. P. Ermolaev despre acest subiect spune:
Populația non-rusă taxată de origine locală era de obicei numită „Chuvash”, iar populația non-rusă din regiunile vestice - „ letonii ”. Gospodăriile țărănești ( țăranii ruși ) din gospodăriile lorzilor feudali sunt indicate separat de „Chuvash” și „letonă”.
- Cartea de scriitori a districtului Kazan din 1602-1603: publ. text / Comp. R. N. Stepanov, articole de Ermolaev I. P., Stepanova R. N. - Kazan: Editura Kazan. un-ta, 1978. - S. 17-18.Potrivit lui D. M. Iskhakov, denumirea părții dependente de feudale („negre”) a tătarilor din Kazan ca „yasak Chuvashs” în sursele în limba rusă până în primele decenii ale secolului al XVII-lea este asociată nu numai cu particularitățile situația etnică din Hanatul Kazan și Teritoriul Kazan, dar și cu recensămintele specifice ale populației din regiunea Volga Mijlociu după cucerirea rusă.
Termenul „Yasak Chuvash” afiliere de clasă fixă: numele „Chyuvash” (šüäš), conform concluziei autoritare a lingvistului R. G. Akhmetyanov , însemna „plugar, fermier”.
— Tătari. - M .: Nauka, 2001. - S. 104-105.În același timp, există un alt punct de vedere.
Invenția de către E. I. Chernyshev, I. P. Ermolaev și D. M. Iskhakov a mitului că „yasak Chuvash” din malul stâng și Sviyazh al Hanatului Kazan nu sunt civași, ci tătari, că aici cuvântul „Chuvash” al surselor nu este un etnonim, dar un termen social pentru un tătar yasak.
De fapt, rămășițele bulgarilor, „bulgari subțiri” în cronicarul kazan, care au apărut în Ordine, Ordine, pe partea Arskaya și pe Chepți după devastarea pământului bulgaresc, sursele numesc Chuvash (în locurile lor de reședință și toponime civaș). În Hanatul Kazan, precum și în Crimeea și în alte hanate tătare, nu existau tătari yasak. În ei, toți tătarii erau doar slujitori (stăpâni). Această poziție este susținută în mod convingător de S. O. Schmidt.
— Biroul Departamentului de Istorie al Academiei Ruse de Științe. Academician-secretar al departamentului Academician A.A. Fursenko. Notă privind examinarea științifică a ipotezelor pseudoștiințifice ale școlii istorice din Kazan. - Academician-secretar al Departamentului de Științe Sociale a Academiei Naționale de Științe și Arte a Republicii Ciuvaș, Doctor în Științe Istorice, Profesor VDDIMITRIEV. 11 martie 2002 Drumul Chuvash (Zyureyskaya)Drumul Chuvash (Zyureyskaya) este o unitate a diviziunii administrativ-teritoriale a regatului Kazan. De la mijlocul secolului al XVI-lea făcea parte din districtul Kazan, în secolul al XVII-lea. o parte a drumului Chuvash a fost transferată în districtul Ufa.
„Descrierea scrisă a Kazanului și a districtului Kazan din 1565-1568” indică faptul că trei rute de uscat au traversat teritoriul șoselei Ciuvaș: drumul Chuvash, drumul superior Chuvash și drumul de mijloc Chuvash.
În „Cartea de scris a districtului Kazan din 1602-1603”, fostul drum Chuvash a fost redenumit drumul Zyurey, după numele satului ciuvaș Zyuri , prin care trecea drumul terestre principal. În secolul al XVII-lea, a început din Kazan și a trecut prin satele Zyuri, Shingaleevo , Znamenskoye , Malaya Erykla , Sokoly Gory etc. În secolul al XVIII-lea, a urmat de la Kazan prin Mamadysh până la Menzelinsk , apoi - în adâncurile provincia Orenburg.
Majoritatea ciuvașilor din drumul ciuvaș în secolele XVI-XVII. a fost tatarizat după adoptarea islamului. Date din „Cartea de scriere a districtului Kazan 1647-1656” mărturisesc că pământurile multor sate ciuvaș au fost ocupate de moșieri și mănăstiri ruși. Populația unei părți a satelor Chuvash în secolul al XVII-lea s-a mutat în Zakamye, malul drept al Tatarstanului modern, pe teritoriul Chuvashiei moderne.
De la mijlocul secolului al XVI-lea, populația rusă a început să locuiască pe drumul Ciuvaș. Serviciu Chuvash la etajul 2. secolele XVI-XVII au fost botezați, au devenit militari proaspăt botezați și, ulterior, s-au rusificat [28] .
Drumul Chuvash (Zyureyskaya) a devenit parte a provinciei Kazan formată în 1708, iar în 1719 a devenit parte a provinciilor Kazan și Ufa. A fost desființată în 1781, când provincia Kazan a fost transformată în guvernator.
Istoricul V.N. Tatishchev , în lucrarea sa „ Istoria Rusiei ” (prima jumătate a secolului al XVIII-lea), a folosit fără echivoc cuvântul Chuvash în sensul unui etnonim, remarcând în același timp legătura dintre Ciuvaș și bulgari . El nu a luat în considerare etimologia cuvântului Chuvash și motivele schimbării etnonimului, dar datorită scrierilor sale se poate presupune că abia în prima jumătate a secolului al XVIII-lea etnonimul Chuvash a fost în cele din urmă atribuit strămoșilor moderni. civaș.
În josul râului Volga, Chuvașul, vechii bulgari, au umplut întregul județ Kazan și Simbirsk.
- Tatishchev V.N. Istoria Rusiei. — M.; L., 1962. - T. I. - S. 252.
Chuvash, popor bulgar, lângă Kazan
- Tatishchev V.N. Istoria Rusiei. — M.; L., 1962. - T. I. - S. 426.
În josul Kama locuiau biliari, sau bulgari, și cholmații... acum rămășițele lui Chuvaș, care sunt destule pe Volga.
- Tatishchev V.N. Istoria Rusiei. — M.; L., 1962. - T. I. - S. 428.
Au rămas popoarele bulgărești ciuvașe
- Tatishchev V.N. Istoria Rusiei. — M.; L., 1964. - T. IV. - S. 411.Gerard Friedrich Miller în timpul Marii Expediții de Nord (1733) a făcut cunoștință îndeaproape cu cultura, modul de viață, limba ciuvașului. Pe baza rezultatelor colecțiilor realizate în provincia Kazan, Miller a scris o lucrare etnografică dedicată ciuvașilor, marii și udmurților. Lucrarea a fost publicată inițial în rusă (1756). În ea, el, după Tatishchev, folosește și cuvântul Chuvash ca etnonim [44] .
La 24 iunie 1920, Comitetul Executiv Central al Rusiei și Consiliul Comisarilor Poporului din RSFSR au adoptat o rezoluție semnată de V. I. Lenin și M. I. Kalinin privind formarea Regiunii Autonome Chuvash ca parte a RSFSR.
Din 1781, pe hartă a reapărut o entitate administrativă cu un nume care include cuvântul Chuvashskaya. Dacă primul era situat la sud-est de Kazan, atunci cel nou era deja situat la sud-vest de Kazan.
În anii 1920, s-a discutat ideea schimbării numelui ASSR Ciuvaș în ASSR bulgăresc și redenumirea lui Chuvaș în bulgari [45] , în urma redenumirea Cheremis în Mari [46] .
La 21 aprilie 1925, Comitetul Executiv Central al Rusiei a decis transformarea Regiunii Autonome Ciuvaș în Republica Socialistă Sovietică Autonomă Ciuvaș.
Din august 1929 până în decembrie 1936, republica a făcut parte din Teritoriul Nijni Novgorod (în 1932 a fost redenumit Teritoriul Gorki).
La 19 octombrie 1990, ASSR Ciuvaș a fost redenumită Republica Socialistă Sovietică Ciuvașă. În aceeași lună a anului 1990, Consiliul Suprem a adoptat „Declarația privind suveranitatea de stat a Ciuvasia”.
La 13 februarie 1992, odată cu adoptarea Legii „Cu privire la schimbarea numelui RSS Ciuvașă”, RSS Ciuvașă a devenit cunoscută drept Republica Ciuvașă - Ciuvașa .
La 13 mai 2000, Republica Ciuvaș a devenit parte a Districtului Federal Volga al Federației Ruse.
Cu sunetele inițiale sibilante alveolare fără voce [s] sau fricativă alveolo-palatală fără voce [ɕ], etnonimul Chuvash este pronunțat în Bashkir ( Syuash [47] ), Mari ( Suaslamary [48] ), Tătar ( Chuvash [49] [ɕuvaʃ] ) limbi.
Teoria Volga-Kypchak este folosită ca principală în Dicționarul etimologic al limbii ruse de M. Fasmer pentru etimologia etnonimului Chuvash .
Potrivit orientalistului și turcologului maghiar D. Nemeth , etnonimul Chăvash aparține aceluiași grup semantic cu numele generic kârgâz Živaš și numele generic al Kumadinsului inferior Chabash ( Chabat [ 50 ] [51] ), format din cuvinte care înseamnă „ pașnic, pașnic, lent” , și reprezentând un fel de porecle [52] [53] .
L.P.Potapov indică două variante ale numelui genului (seok) al Kumadinilor de Jos - Chabash și Chabat [50] . V. V. Radlov folosește doar a doua versiune a numelui genului, adică numele Chabat [51] , când enumeră genurile .
Lingvistul și lexicograful M. Vasmer , referindu-se la D. Nemeth , leagă originea cuvântului Chuvash cu tătarul džуvaš „pașnic, ospitalier”, kirghiz džuvaš , juvaš [54] .
Semasiologii încearcă să conecteze originea etnonimului cu cuvântul volga-turc živaš „calm, modest, pașnic” [52] [55] . Turca veche javaš [56] ( yavash [57] ) în ciuvaș, datorită reflexului său caracteristic al inițialei proto-turce j- [j] în ś [ ɕ ] (ortografic Ҫ ç ), ar fi putut primi pronunția śavaš ( çăvash ). ). Sub forma čăvash ( çăvash, săvash ), etnonimul Chăvash a fost consemnat în secolul al XIX-lea de V. V. Radlov .
Un exemplu din dicționarul lui V. V. Radlov: Kiräk suvash, kiräk chirmĭsh, kiräk ār, kiräk nіdī kіshi bulsyn barysyda allanyn, mandäläri ikän! „Fie că sunt ciuvași, cheremi, voțiac sau orice alt popor, toți sunt slujitori ai lui Dumnezeu” [Radlov 1899:1354-1355]. VV Radlov a fixat etnonimul în forma čăvash [ çăvash, săvash ] [RAN, f. 177, op. 1.107:2833].
— Salmin A. K. V. V. Radlov și lucrările sale în contextul studiilor civaș // Blog-conferință Radloff—2012B. A. Serebrennikov înlocuiește sunetul [j] în limba Chuvaș cu alte sunete și găsește o corespondență în limba Mari:
Sunetul antic yot în ciuvaș sa dezvoltat în j , care apoi a devenit ç . Tendința de a spirantiza africatele, de exemplu, africata h , se remarcă și în limba Mari.
- Serebrennikov B. A. Originea ciuvașului după limbă // Despre originea poporului ciuvaș / Culegere de articole. - Ceboksary: Ciuvaș. stat editura, 1957. - S. 39.Absența sunetului tɕ͡ în exoetnonimele moderne civaș suuash (în limba bașkira) și cievaș [ɕuvaʃ] (în limba tătară) se explică prin rezultatele studiilor privind gramatica istorică comparativă a limbilor turcești.
În Anlaut , č este păstrat în majoritatea limbilor Kypchak: Alt., Kbalk., Kirg., Kum., Ktat., Urum., Kar.k. čyq -, kar.t. čyx - „ieșiți”.
Cea mai caracteristică pentru limbile Kypchak centrale este tranziția č - > š -. Poate fi considerat ca un indicator al acestui grup: kaz., kkalp., picioare. šyq -, šap - „sări”, karach. šaj < čaj „ceai”, šaj < čaj „râu de mică adâncime” (Chechenov 1996, 271). Nu departe de acest grup se află tătarul, în care č - > šš -: ššyq -, ššåp -.
č - > s - apare în dialecte departe unul de celălalt: tătari Mishar, tătari siberieni Baraba, karaiți din Galicia: čyq - „ieșiți”, čap - „tăiați, cosiți”.
č - > s - este o trăsătură distinctivă a limbii Bashkir: syq , sap . Limba Bashkir reflectă ultimul pas în tranziția č -> š - > s -.
č -> ǯ - în dialectul Karachay-Balkar: čypčyq > ǯybǯyq „pasăre” (Akbaev 1963, 39).
— Gramatica istorică comparativă a limbilor turcice: reconstrucții regionale / Ed. E.R. Tenisheva. M., 2002. T. 5. - S. 269.În lucrarea „ Bulgari și ciuvași ” [58] , turcologul N. I. Ashmarin , examinând etimologia cuvântului suas ( sÿäs ), pe care Meadow Mari îl desemnează în prezent tătari [59] , a sugerat că cuvântul „chavash” a avut anterior un sunet usor diferit:
Toate acestea ne fac să presupunem că cuvântul „chăvash” pe vremuri era pronunțat de ciuvaș puțin diferit decât acum și tocmai în una dintre următoarele forme : în această formă mai veche, a fost preluat de cheremi în limba lor bogată în ciuvasisme.
- Ashmarin N. I. bulgari și ciuvași . - Kazan, 1902.Autorul primei traduceri ruse a celui mai complet text al „Notelor” lui Ahmed ibn Fadlan [60] este orientalistul A.P. Kovalevsky , care a studiat suplimentar problema scrierii literelor finale „n” și „z” în vechiul Scrierea arabă, în cea de-a doua ediție (1956) a cărții de Ibn Fadlan [61] , propunea o nouă traducere a numelui unuia dintre triburi, citită inițial de acesta ca „giulgiu” (conform textului manuscrisului Mashhad). , p. 2086, rândul 11).
În plus, a vrut să aibă loc o migrație [a triburilor] și a trimis după un popor numit Suvaz, poruncându-le să migreze cu el. [Ei] l-au refuzat. Și [ei] s-au împărțit în două părți.
- Kovalevsky A.P. Cartea lui Ahmed ibn-Fadlan despre călătoria sa la Volga în anii 921-922. - Harkov: Editura. statul Harkov. Universitate. A. M. Gorki, 1956.În numele tribului „Suvaz”, A.P. Kovalevsky a văzut forma antică a numelui actual al Chuvașului.
... dacă, pe de o parte, ținem cont de faptul că denumirile săvaz-săvaç și chăvaș sunt doar modificări ale aceluiași cuvânt și, pe de altă parte, să fim atenți la faptul remarcabil indicat de P. G. Grigoriev că ciuvașul, precum și Suvaz în anul 922, timp de multe secole cu încăpățânare nu a vrut să accepte islamul, este imposibil să nu se vadă o legătură strânsă între cele două popoare.
- Kovalevsky A.P. Ciuvaș și bulgari după Ahmed Ibn-Fadlan. - Ceboksary: Ciuvaș. stat editura, 1954. - S. 45.A.P. Kovalevsky notează [1] corespondența diferitelor variante ale cuvântului „suvaz” cu concluziile lui N.I. Ashmarin.
Din trecerea în revistă de mai sus a diferitelor variante ale cuvântului tsuaç, suaç, săvaç, săvar și altele asemenea, vedem că acest nume antic al poporului ciuvaș este atestat în monumente începând cu secolul al X-lea și, se pare, în acele forme care corespund la concluziile lui N.I.Ashmarin, obținute într-un mod cu totul diferit.
- Kovalevsky A.P. Ciuvaș și bulgari după Ahmed Ibn-Fadlan. - Ceboksary: Ciuvaș. stat editura, 1954. -O. G. Bolshakov , referindu-se la A. P. Kovalevsky, în notele la traducerea lucrării lui al-Garnati sugerează că numele orașului Suvar este asociat cu etnonimul Chuvash:
Există o presupunere că numele orașului este asociat cu etnonimul „Chuvash” (araba *** înlocuiește adesea sunetul „h”, care este absent în limba arabă, de unde: Suvaz - Chuvaz - Chuvash) [62] . Al-Garnati raportează pentru prima dată o colonie mare de Suvari (cel mai probabil negustori) în regiunea Volga de Jos.
- Bolshakov O. G. Note // Al-Garnati Abu Hamid. Călătorie în Europa Centrală și de Est (1131-1153). - M .: Ch. ed. Est. lit., 1971. - S. 67.Ipoteza lui A. P. Kovalevsky despre originea etnonimului Chuvash din cuvântul suvaz ( syuvaz ) a fost susținută de istoricul V. D. Dimitriev . El a extins, de asemenea, ipoteza lui O. G. Bolshakov, sugerând că numele poporului Suvar însuși în secolul al X-lea era diferit, și anume Suvaz ( Syuvaz ).
Deja în secolul al X-lea, suvarii erau numiți Suvaz (mai precis, probabil, Syuvaz). Marii i-au chemat pe bulgari si pe Suvaz Suas. Etnonimul „Chuvash” provine de la numele Suvaz (Syuvaz).
- Dimitriev V.D. Legende istorice Chuvash: Eseuri despre istoria poporului Chuvash din cele mai vechi timpuri până la mijlocul secolului al XIX-lea. / A doua ediție revizuită. - Ceboksary: Ciuvaș. carte. editura, 1993. - S. 22.A. K. Salmin, referindu-se la O. G. Bolshakov, scrie:
Etimologii oferă următoarea schemă prescurtată pentru originea etnonimului Chăvash „Chuvash”: Savir → Suvar → Suvas → Suvash → Chăvash . O. G. Bolshakov consideră de asemenea că schema indicată este corectă. În special, el clarifică faptul că „s” arabă înlocuiește adesea sunetul „h”, care este absent în limba arabă, de unde: suvaz → chuvaz → chuvash [Bol’shakov 1971:67 [63] ].
— Salmin A. K. V. V. Radlov și lucrările sale în contextul studiilor civaș // Blog-conferință Radloff—2012Nikolai Yegorov explică forma suvaz găsită la Ibn Fadlan printr-o simplă eroare clericală și, pe această bază, neagă relația dintre cuvintele suvar ( Suvaz după Ibn Fadlan) și Chuvash .
Ca urmare a rearanjarii punctului de sub litera de deasupra acesteia, forma suvar a fost transformată într-o suvaz eronată . Chiar dacă luăm forma suvaz pentru una cu adevărat existentă, conform legilor fonetice, ea nu poate intra în chavașul modern , întrucât sunetul bulgar mijlociu c de la începutul cuvântului nu se transformă în chuvaș h , în același mod, și Sunetul bulgar mediu z (și cu atât mai mult p ) nu poate da în chuvaș sh .
- Egorov N. I. Note // Cititor despre cultura regiunii Chuvash: perioada prerevoluționară. - Ceboksary: Ciuvaș. carte. editura, 2001. - S. 60.În lucrarea „A Lexicostatistical Evaluation of the Altai Theory” [64] , orientalistul Gerard Clauson a exprimat o versiune conform căreia autonumele Chuvașului este legat de etnonimul istoricului Tabgaches .
Există motive (ar fi prea dificil să le explic aici) care dau motive să presupunem: 1) că numele Çuvaş este o formă târzie a vechiului nume tribal Tavğaç și 2) că limba ciuvașă este o dezvoltare a limbii. al istoricilor Tavgaches (T'o-ra în listele chinezești) care au fondat dinastia Wei , sau T'o-ra , în nordul Chinei, în secolul al IV-lea î.Hr. și au fost pentru un număr de ani în strânsă legătură cu Khitans .
— Clawson J. Evaluarea lexico-statistică a teoriei Altai. // Întrebări de lingvistică. - 1969. - Emisiune. 5. - S. 39-40.Istoricul local chuvaș Lebedev E.G. a sugerat [65] că etnonimul chăvash este înrudit cu etnonimul 햐가스 „hyagyas” cunoscut din sursele medievale chinezești. Conform ipotezei sale, lexemul *ɕаɣaʂ / *ɕаɣas (<*xiaɣaʂ / *xiaɣas), care însemna inițial descendenții bulgarizați ai kârgâzilor medievali Yenisei (vechii Khakasses), care erau în slujba conducătorilor bulgari, a devenit în cele din urmă numele de sine al tuturor grupurilor de bulgari din Volga.
La etimologia populară , care, spre deosebire de etimologia științifică, se bazează nu pe legile dezvoltării limbajului, ci pe asemănarea aleatorie a cuvintelor din diferite limbi. Au existat încercări de a lega cuvântul Chuvash cu cuvintele din limbile bulgară ( Bolg. Chuvash - a auzi), turcă (turcă . çavuş - sergent ), rusă [66] , precum și cu cuvântul din dialectul de călărie al Limba civașă ( Chuvash. çăva - cimitir) [67] [68] .
Numele zeului luminii Chuvash din mitologia incasă este asociat cu etnonimul Chuvash de către ufologul elvețian Erich von Daniken [69] .
Istoricul V. D. Dimitriev dă un exemplu de utilizare a etimologiei populare, înregistrat în Dicționarul explicativ al marii limbi ruse vie de V. I. Dal, N. M. Adyor (Tuvalkin) înainte de recensământul întregului rus (2010) .
Recent, unii artiști și oameni de afaceri, referindu-se la intrarea din dicționar „Chuvash” din volumul IV al „ Dicționarului explicativ al marii limbi ruse vie ” (Sankt Petersburg, 1882 ) de V.I. psk. dude sml. despre. persoană dezordonată. Chuvash-Chuvash , așa că ei numesc porci: chug-chug, chush-chush. Fiecare kalmuc Ivan Ivanych și Chuvash Vasily Ivanych ” (p. 611) [70] , au început să îndemne cititorii să abandoneze etnonimul Chăvash și să atribuie etnonimul Suvar [71] . Trebuie spus că V. I. Dal a folosit metoda etimologiei populare în interpretarea etnonimului Chuvash.
— Dimitriev V. D. Falsificarea istorieiSalmin A. K. consideră că substantivul comun Chuvash , notat în dicționarul lui V. I. Dahl, a apărut din etnonimul Chuvash .
În a doua jumătate a secolului al XVI-lea. Mulți Chuvași din provincia Kazan au fost mutați forțat în regiunile de vest ale părții europene a Rusiei - provinciile Novgorod, Pskov și Smolensk. Acesta a fost un răspuns pentru nemulțumirea față de ordinul guvernului țarist. În locuri noi, chuvașii au trăit o existență mizerabilă și au fost curând asimilați. În această perioadă, populația locală i-a numit Chuvash, iar apoi această poreclă a fost transferată altor oameni în sensul de „persoană neîngrijită” [Dal 1982: 611].
- Salmin A.K. Etnonimul chuvașului în labirinturile timpului. // Colecția Radlovsky: cercetări științifice și proiecte muzeale ale MAE RAS în 2011 - Sankt Petersburg, 2012. - P. 443-444. Ipoteza lui I. N. Yurkin și N. I. AshmarinÎn fragmentul din scrisoarea lui N. I. Ashmarin din iunie 1925, publicată de M. P. Petrov , autorul scrisorii citează și fundamentează opinia lui I. N. Yurkin despre originea cuvântului chăvash din cuvântul chuvaș çu „vara”.
Formele Cheremis: suas, sÿäs, aparent, vorbesc pentru faptul că cuvântul „Chuvash” a fost pronunțat anterior çăvaç; dacă ar fi așa, atunci opinia lui I. N. Yurkin că cuvântul „Chuvash” provine din çu „vară” ar putea fi justificată (acest lucru nu a fost publicat nicăieri, dar este disponibil într-unul dintre manuscrisele sale). Această părere concordă perfect cu dovezile istorice ale scriitorilor arabi, care ne spun că bulgarii rătăceau doar în ani: erau piloți; cuvântul „chăvash” „çăvaç” ar însemna atunci: pilot.
- Petrov M.P. Despre originea Chuvașului. - Ceboksary: Ciuvaș. stat editura, 1925. - S. 61.Deputatul Petrov consideră eronată presupunerea lui I.N. Yurkin și N.I. Ashmarin.
N. I. Ashmarin, în urma lui I. N. Yurkin, crede că numele „chăvash” înseamnă „pilot” și că bulgarii s-au numit așa pentru că „rătăceau doar în ani”. Cu toate acestea, acest argument, în opinia noastră, nu poate fi considerat suficient de ponderat, întrucât atât burtașii, cât și khazarii au rătăcit și ei doar în ani, dar nicăieri nu este clar că au fost numiți „chavași”.
- Petrov M.P. Despre originea Chuvașului. - Ceboksary: Ciuvaș. stat editura, 1925. - S. 56. Ipoteza YăvashskayaInițial, cercetătorii ruși au asociat originea etnonimului chăvash cu cuvântul civaș yăvash .
Cuvântul chuvaș modern yăvash, care înseamnă „timid [72] , blând, liniștit, blând, timid” [73] , iar cuvântul kazano -tătar yuash , care înseamnă „blând, blând, blând, modest, inofensiv” [74] , sort de asemănător ar trebui să fie asociat cu câmpul semantic din care provine etnonimul Chuvash .
N. I. Zolotnitsky a ridicat etnonimul chăvash cuvântului yăvash , citând corespondențele sale genetice din alte limbi turcești cu sensul „liniștit”, „pașnic”, „liniștit” [75] .
Vasily Sboev a mai sugerat că etnonimul chăvash provine din cuvântul yăvash , adică pașnic , conform vieții lor pașnice. [76] .
Scriitorul și etnograful șuvaș Spiridon Mihailov a negat posibilitatea originii etnonimului din cuvântul yăvash .
... Yuvash nu înseamnă cuvântul „pașnic”, ci „timid”. Așa sunt acum tachinați ciuvașii, de exemplu: Chuvash-Yuvash, „Chuvash are timid”.
- Mihailov S. M. Lucrări colectate. - Ceboksary: Ciuvaș. carte. editura, 2004. - S. 142.
... trebuie să presupunem că cuvântul Chuvash nu provine din propoziția subordonată Yuvash, prin care sunt tachinați ...
- Mihailov S. M. Lucrări colectate. - Ceboksary: Ciuvaș. carte. editura, 2004. - S. 143.Colecția de proverbe ciuvaș include opt proverbe în care ciuvașii sunt numiți timizi.
8824. Misher pek sueççi, vyrăs pek usalli, chăvash pek yăvashshi çyn ta çuk. Nick., 1920, 83 p.
— Chăvash halăh pultarulăhĕ. Vattisen sămahĕsem. - Shupashkar: Editura Chăvash Kĕneke, 2007. - P. 268.
8857. Çĕr çinche chăvash pek yăvash halăh çuk. ChPGĂI ĂA, III, 311 (3), 687 p.
— Chăvash halăh pultarulăhĕ. Vattisen sămahĕsem. - Shupashkar: Editura Chăvash Kĕneke, 2007. - P. 269.
8862. Tură chăvasha yăvash chunlă çuratnă. ChPGĂI ĂA, III, 311 (3), 863 p.
— Chăvash halăh pultarulăhĕ. Vattisen sămahĕsem. - Shupashkar: Editura Chăvash Kĕneke, 2007. - P. 269.
8988 Chăvash yăvash tet. Brevet, 5, 99 p.
— Chăvash halăh pultarulăhĕ. Vattisen sămahĕsem. - Shupashkar: Editura Chăvash Kĕneke, 2007. - P. 273.
9024. Chăvash çynni te alline chămărtichchen anchakh yăvash. ChPGĂI ĂA, III 311 (4), 1087 p.
— Chăvash halăh pultarulăhĕ. Vattisen sămahĕsem. - Shupashkar: Editura Chăvash Kĕneke, 2007. - P. 274.
9059. Chăvash hăy yăvansa kaisan ta epĕ yăvash tese kăshkărat tet. ChPGĂIĂA, III, 1049, 7216, 8 p.
— Chăvash halăh pultarulăhĕ. Vattisen sămahĕsem. - Shupashkar: Editura Chăvash Kĕneke, 2007. - P. 275.
9087 ChPGĂI ĂA, III, 311 (4), 1082 p.
— Chăvash halăh pultarulăhĕ. Vattisen sămahĕsem. - Shupashkar: Editura Chăvash Kĕneke, 2007. - P. 275.
9108. Chăvashan Turri te yăvash pulnă tet. ChPGĂI ĂA, III, 311 (4), 1083 p.
— Chăvash halăh pultarulăhĕ. Vattisen sămahĕsem. - Shupashkar: Editura Chăvash Kĕneke, 2007. - P. 276. Ipoteza religioasăPotrivit filologului N.I. Egorov, originea etnonimului Chuvash este asociată cu pronunția Kypchak (tătară) a numelui confesional çăvaç , pe care, în opinia sa, populația rurală, care a aderat la credințele păgâne, se numea.
În limba Mari, etnonimul suas ( sÿ' ӓ' s, sh' ́' ӓ' sh' ́' , ' s' ӓ' s ) este o împrumutare din limba ciuvașă. Formele dialectale ale acestui etnonim mari arată clar vechiul său sunet çăvăç „păgân” - din turca antică yagychi „sacrificiu”, din yag - „sacrificiu”. Acest cuvânt nu trebuie confundat cu vechiul turc. yogchi „participant la ritul funerar, plângător”, de la yog „rit funerar”, de unde provine ciuvașul modern. çăva „mormânt”.
În perioada Hoardei de Aur, pe teritoriul regiunii Volga de Mijloc a apărut o populație străină foarte diversă din punct de vedere etnic și lingvistic (mongoli, turco-chipcici, turco-oghuz, perși vorbitori de iraniană și tadjici, armeni, slavi, popoare finno-ugrice, etc.), cea mai mare parte a cărora a fost islamizat . Populația locală rurală bulgaro-ciuvașă, care a aderat la credințele tradiționale păgâne, s-a numit çăvaç .
- Egorov N. I. Note. // Cititor despre cultura regiunii Chuvash: perioada prerevoluționară. - Ceboksary: Ciuvaș. carte. editura, 2001. - S. 136.Mai departe el scrie:
Astfel, până în a doua jumătate a secolului al XIV-lea. Apartenența religioasă a început să acționeze ca trăsătură principală care distinge noul venit Hoarda de Aur și populația locală bulgaro-ciuvașă de pe teritoriul fostei Bulgarii Volga. Pe această bază, populația locală bulgaro-ciuvașă a fost numită çăvaç , iar marii l-au perceput ca un nume etnic. Iar extraterestră Hoarda de Aur este besermen (din arabă muslimin ).
Etnonimul Chăvash s-a format în cele din urmă în perioada Hanatului Kazan. Stabilit în a doua jumătate a secolului al XV-lea. în regiunea Volga de Mijloc, Kypchaks au adoptat termenul çăvaç „sacrificiu” ca nume etnic și, conform pronunției limbii Kypchak (tătare), l-au transformat în chăvash . În această formă, a ajuns în civaș și în alte limbi. La sfârșitul secolului al XIV-lea, ca urmare a genocidului de către emirii Hoardei de Aur, aproape că nu mai erau oameni bulgaro-ciuvași pe Malul drept. Această mână de bulgari păstrați miraculos, prin voința sorții, a fost destinată să devină baza unui nou grup etnic de două milioane, care a intrat în istorie sub numele de Chăvash - Chuvash.
- Egorov N. I. Note. // Cititor despre cultura regiunii Chuvash: perioada prerevoluționară. - Ceboksary: Ciuvaș. carte. editura, 2001. - S. 137.Istoricul V.D. Dimitriev a criticat versiunea lui N.I. Egorov , plasând-o la egalitate cu alte exemple de etimologie populară.
Tema etimologiei populare este foarte relevantă pentru presa Republicii Chuvaș. Aproape toți „iubitorii de istorie” fără educație istorică și filologică în declarațiile lor despre originea ciuvașului de la sumerieni , egipteni , indo-iranieni , sakași , sciți , sarmați , etrusci etc. „se bazează” pe etimologia populară.
Chiar și filologii șuvași consacrați au început să afirme că etnonimul chăvaș provine din cuvântul consoant săva „mormânt”, adică presupus păgân.
Istoricul M. P. Petrov , plecând de la presupunerile lui S. M. Mikhailov și G. I. Komissarov , a început să afirme că etnonimul chăvash provine de la numele personal al unei persoane, care a devenit generic, apoi tribal și, în final, național. [15] .
Scriitorul Yukhma Mishshi a dezvoltat presupunerea lui S. M. Mikhailov, presupunând în plus că originea etnonimului este asociată cu numele lui Chuvash Bator [77] :
În cele din urmă, rezistența a fost condusă de comandantul Chuvash Bator. Pe numele acestui om, războinicii, care nu voiau să se supună mongolilor, care au continuat să lupte, au început să se numească „Chuvash”. Și ulterior, întregul popor a început să se numească astfel pe numele celui care a condus mișcarea de rezistență.
...S-au păstrat patru legende istorice foarte curioase despre Chuvash Bator. Unul relatează că a murit în lupta împotriva mongolilor și a fost îngropat pe malul drept al râului Tobol.
Există un loc în Siberia care poartă numele lui: Chuvash Gora .
- M. Yukhma: Cunoașterea istoriei este necesarăOnomast V. A. Nikonov pune la îndoială posibilitatea unei origini patronimice a unui etnonim separat, un caz special al căruia este Chuvash Bator Yukhma Mishshi:
De cele mai multe ori este exact invers: un etnonim care pare a fi patronimic a dat naștere numelui de „strămoș” mitic, care este derivat dintr-un etnonim devenit de neînțeles.
— Nikonov V. A. Etnonimie // Etnonime: Culegere de articole / Institutul de Etnografie. N. N. Miklukho-Maclay, Academia de Științe a URSS; Reprezentant. ed. V.A. Nikonov. - M .: Nauka (Ediția principală a literaturii orientale), 1970. - P. 15. Ipoteza geograficăScriitorul Spiridon Mikhailov a sugerat că etnonimul chăvash ar putea proveni nu numai din numele personal al unei persoane, ci și dintr-un nume geografic, de exemplu, de la numele Capului Chuvash de pe malul râului Irtysh, lângă orașul Tobolsk . .
... trebuie să presupunem că cuvântul Chuvash nu provine de la subordonatul Yuvash, de care sunt tachinați, ci de la unele dintre cele mai vechi clanuri ale lor, sau acest nume este geografic, provenind, probabil, din muntele Chuvash menționat mai sus. ..
- Mihailov S. M. Lucrări colectate. - Ceboksary: Ciuvaș. carte. editura, 2004. - S. 143.Publicistul Gury Komissarov a adăugat posibilitatea originii etnonimului de la locul de reședință al oamenilor.
Este posibil ca acest cuvânt să indice modul de viață sau locul de reședință sau numele strămoșului purtătorilor săi.
- Komissarov G. I. Chuvash din regiunea Kazan Trans-Volga. // Actele societății de arheologie, istorie și etnografie de la Universitatea Imperială Kazan. T. XXVII, nr. 5. - Kazan: Litografia tipografică a Universității Imperiale, 1911. - P. 323. Ipoteza Orientului MijlociuN. Ya. Marr derivă cuvântul chăvash din cuvântul ... Sumer .
În ceea ce privește chăvash..., dar acesta este sumerianul în forma cu vocala „a” shumar = shumar (cf. georgiana stumar „oaspete”) și acesta este un termen compus din două triburi shumar „sal-iber”, mai precis - shu -(r) ber ", iar acest shumar (în ciuvaș și dă „chăvash" || shubash (în Shubash-kar), etc., etc.
- Petrov M.P. Despre originea Chuvașului. - Ceboksary: Ciuvaș. stat editura, 1925. - S. 62.A. V. Izorkin sugerează că numele poporului Chuvash este asociat cu numele zeiței războinice din mitologia sumero-akkadiană .
În cele mai vechi monumente scrise sumeriene și hitite, este înregistrat numele zeiței Shavash (Shavash, Shaush, Shavush). Ea este zeița războiului și protectorul poporului. În mileniul III-II î.Hr., popoarele din Orientul Apropiat au trăit în ciocniri militare constante, iar Shavash a fost o zeiță foarte venerată în panteonul Prachuvash, ceea ce indică faptul că aceste triburi mai aveau rămășițe din fosta etapă a matriarhatului. Numele Shavash (Chăvash) mai târziu ar putea rămâne numele poporului. Aceasta este etimologia (originea) cuvântului „Chuvash”: este numele zeului triburilor din epoca de piatră.
- Izorkin A.V. Istoria poporului cievaș. Partea 1. - Ceboksary, 1995.Potrivit lui G.P.Egorov , cuvântul „chăvash” s-a format din contopirea numelui regatului Potirului [78] , care reprezenta totalitatea pământurilor tuturor orașelor-regate ale sumerienilor , cu adevăratul nume de Sumer - săvar [79] .
De unde vine numele oamenilor ChĂVASH? Se formează fie din fuziunea a două nume - CHASH și SĂVAR. Două sunete de la SĂVAR au trecut în BOWL - s-a dovedit CH (ĂV) ASH. Sau numele statului Săvarilor din sudul Mesopotamiei CHASHSHAR este un prescurtat CHĂVASHSHAR.
- Egorov, G.P. Învierea sumerienilor: despre originea ciuvașului. etnos. - Ed. a II-a. - Ceboksary: Atal, 1993. - 110, [2] p.VV Nikolaev a asociat cuvântul Chuvash cu alt Iran. , sak. sabär ( cabar ) - „călăreț”:
Luând în considerare influența proprietăților limbii Chuvash, care a fost remarcată de N. I. Ashmarin, care se exprimă în alternanța lui h, ç, sh (de exemplu: shulchă, çulchă, shulçă, çulçă), în tulpina primară a numele chăvash acolo este chu=su=shu= çu [80] . Chăvash < shuvash < shubash < suvash < suvas < subas < subash [din persană savar (savar), alt iranian, sak. sabär (sabap) - „călăreț”; c < b [81] ] c trusă antică. transcrierea subeysi (ținând cont de trecerea la Chuv. su=chu=shu și other-ir. c=b). Cuvântul SU.BIR (Suvar, Savir) din scrisoarea astrologului Akkullan către regelui Asurbanipal în secolul al VII-lea. î.Hr e. origine iraniană.
- Nikolaev V.V. O istorie ilustrată a Chuvașului. Cartea I. Epoca antică – înainte de 500 î.Hr. e. - Ceboksary: Fundația pentru Cercetări Istorice și Culturale. K. V. Ivanova, 2006. - P. 9.Ivan Khavechi a sugerat că cuvântul Chuvash a fost format din scrierea succesivă a trei hieroglife egiptene antice, adică pământ (corespunzător literei grecești antice t), foc (corespunzător literei grecești antice v), apă-vânt (corespunzând literei antice grecești). Litera greacă s) [82] .
De la creștinizarea forțată a regiunii Volga (mai ales masiv în secolul al XIX-lea) și până la începutul secolului al XX-lea, cercetătorii au înregistrat cazuri de schimbare a autoidentificării etnice a ciuvașilor din motive religioase, așa-numitele „tranziția la tătari” odată cu adoptarea islamului. Din a doua jumătate a secolului al XX-lea, tendința de asimilare a chuvașului de către populația titulară a Rusiei, rușii, a crescut.
Tranziția în masă a ciuvașilor la tătari a fost documentată în secolele al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea și s-a reflectat în multe lucrări de cercetare [83] .
Un ciuvaș nin care a adoptat mahomedanismul îi este deja rușine să se numească ciuvaș nin și să vorbească cievaș, dar se numește tătar. „Nu sunt cievaș, adică nu sunt păgân”, crede el: „Sunt tătar, adică un credincios adevărat”.
— Komissarov G.I. Chuvash din regiunea Kazan Trans -Volga // Actele Societății pentru Arheologie, Istorie și Etnografie de la Universitatea Imperială Kazan. T. XXVII. Problema. 5. - Kazan, 1911. - S. 319.Scăderea bruscă a numărului de civași în a doua jumătate a secolului al XX-lea este asociată de cercetători cu tranziția în masă a ciuvașilor în ruși [84] .
Numărul ciuvașilor a scăzut ușor: de la 1,77 milioane la 1,64 milioane, în acest caz au loc tendințe demografice nefavorabile (mai multe despre asta mai jos), dar principalul factor este schimbarea identității etnice.
- Populația Rusiei 2003-2004. Al unsprezecelea-al doisprezecelea raport demografic anual / Ed. A. G. Vișnevski. - M. Nauka, 2006. - S. 73.La începutul secolului XXI, mișcarea ciuvașă de revenire la etnonimele istorice bulgari și suvari s-a intensificat .
Prin ordinul șefului Serviciului Federal de Stat de Statistică al Ministerului Dezvoltării Economice al Federației Ruse A.E. Surinov din 27 ianuarie 2010 nr. 74 „Cu privire la aprobarea documentelor de reglementare și de referință pentru prelucrarea automată a materialelor din populația integrală rusească Recensământul din 2010 și rezumarea rezultatelor acestuia la întrebarea 7 și întrebările din secțiunea 9 din Formularul de recensământ L” într-o listă alfabetică a posibilelor răspunsuri ale populației pentru codificarea răspunsurilor la întrebarea 7 din Formularul de recensământ L „Naționalitatea dumneavoastră”, împreună cu naționalități precum rușii (cod 2), tătari (cod 3), ucraineni (cod 4), bașkiri (cod 5), ciuvași (cod 6), ceceni (cod 7), etc., naționalitățile sunt incluse și bulgarii (cod. 1595), Bulgarii Volga-Kama (cod 657), Bulgarii Volga (cod 655), Bulgarii Volga -Kama (cod 658), Bulgarii Kama (cod 661), Bulgarii Kama (cod 660), Bulgarii Kama (cod 661), Samara Bulgari (cod 662), bulgari (cu limba civașa) (cod 649), bulgari Volga-Kama (cod 656), Bulgari Volga (cod 650), Bulgari Volga (cod 651), Bulgari Kama (cod 660), Bulgari Samara (cod 662), Bulgari Volga-Kama (cod 656), Bulgari Volga-Kama (cod 657) , Bulgari Volga (cod 650), Bulgari Volga (cod 651), Bulgari Volga (cod 655), Bulgari Volga-Kama (cod 658), Suvari (cod 1191).
Revenirea la etnonimul Bulgari este asociată cu ideologia și se bazează pe teoriile despre originea limbii civaș și a limbii civaș, prezentate în istoria și filologia modernă.
În anii 1920, s-a discutat ideea redenumirii lui Chuvaș în bulgari [45] , în urma redenumiri Cheremis în Mari [46] .
În aceiași ani, naționaliștii burghezi au lansat o campanie pentru a redenumi pe Chuvaș în bulgari și au propus să numească ASSR Chuvaș „Bulgar”.
- Denisov P.V. Paralele etnoculturale ale bulgarilor și ciuvașilor dunăreni. - Ceboksary, 1969. - S. 10.La începutul anilor 1990 V. L. Bolgarsky-Vasiliev în ziarul „Atalanu” s-a adresat tineretului chuvaș cu cuvintele „Deșteaptă-te, bulgari!”
Treziți-vă, bulgari! Amintiți-vă de marele trecut al oamenilor. Fără un trecut mare, nu avem viitor.
- Vasiliev V. L. Treziți-vă, bulgari! — Atalan.În 2007, avocatul V. L. Bolgarsky-Vasililiev a propus restabilirea etnonimului Bulgari .
... Numele de sine poate rămâne același - ciuvașii, iar numele oficial ar trebui să devină diferit - bulgarii. Pentru că are legătură cu istoria, cu strămoșii.
- Chuvahia ar trebui să fie numită „Volga Bulgaria”Istoricii V. D. Dimitriev și G. I. Tafaev, scriitorii M. N. Yukhma și Yu. Chuvash asociațiile naționale-culturale din Rusia și țări străine, organizate în cadrul sărbătoririi a 20 de ani de la formarea Congresului Național Chuvash , au distribuit un apel șefului Republica Ciuvașă M. V. Ignatiev , deputaților Dumei de Stat a Federației Ruse A. G. Aksakov, V. S. Shurchanov, A. I. Arshinova, deputaților Consiliului de Stat al Republicii Cecene cu o propunere de restabilire a numelui istoric al Republicii Ciuvaș " Republica Ciuvasia - Volga Bulgaria” [85] [86] [87] [88] .
La 16 ianuarie 2013, Consiliul de Stat al Republicii Ciuvaș a primit o contestație colectivă cu o cerere de inițiere a unei schimbări a denumirii Republicii Ciuvaș la denumirea istorică „Republica Ciuvașa – Volga Bulgaria” în Ciuvaș – „Chăvash – Atâlçi”. Pălkhar al Republicii”, semnat de G. I. Tafaev, M N. Yukhma, V. L. Bolgarsky-Vasil'ev, Yu. V. Dadyukov, R. I. Shevlebi, N. I. Zavodskova, A. V. Pavlov [89] .
Înainte de recensământul populației din toată Rusia din 2010, antreprenorul N.M. Adyor (Tuvalkin) i-a îndemnat pe ciuvaș să abandoneze etnonimul Chuvash în favoarea etnonimului Suvar [90] [91] .
| civaș | |
|---|---|
| cultură | |
| Grupuri etnografice | |
| diaspora civașă | |
| religia civașă | |
| limba civașă | |
| Poveste | |
| Diverse |
|