Costumul național ciuvaș reflectă în mod clar dezvoltarea istorică, condițiile sociale și naturale de existență, preferințele estetice, precum și trăsăturile etno-grupurilor și etno-teritoriale ale poporului civaș . Baza îmbrăcămintei pentru femei și bărbați a fost o cămașă albă kĕpe . A fost realizat dintr-un panou de pânză de cânepă (granulată) , pliat în jumătate și cusut de-a lungul liniei longitudinale. Laturile au fost închise cu inserții drepte și pene, extinzând silueta cămășii în jos. Mâneci drepte și înguste, lungi de 55-60 cm, au fost cusute în unghi drept și completate cu un gusset pătrat.
Cămășile de damă aveau o înălțime de 115-120 cm și o fantă centrală la piept. Erau ornamentate cu modele brodate pe ambele părți ale pieptului, de-a lungul mânecilor, de-a lungul cusăturilor longitudinale și de-a lungul tivului. Conturul modelelor a fost realizat cu fire negre, roșul predomină în culorile lor, verde, galben și albastru închis erau suplimentare. Principalele modele erau rozetele de sân kĕskĕ sau figurile suntăkh în formă de romb ( pushtĕr , kanchĕk , kĕsle ) realizate din panglici roșii din casă sau chintz.
Cămășile bărbătești aveau o înălțime de 80 cm și erau ornamentate mai modest. Incizia pieptului din partea dreaptă se distingea prin dungi cu un model brodat și panglici roșii, precum și un petic roșu triunghiular.
La sfârşitul secolului al XIX - lea , cămăşile din pânză colorată ulach în carouri albastre sau roşii s - au răspândit printre grupul inferior de anatri . Au fost decorate cu dungi chintz pe piept și umeri, iar de-a lungul tivului - 1-2 volanuri de țesătură colorată din fabrică sau pânză colorată de casă. Peste cămașă au legat un șorț chĕrçitti - ornamentat, din pânză albă sau colorat, din pestriț roșu, albastru, verde. Chuvașii de călărie purtau un șorț alb sappun cu bavetă, decorat cu modele pe tiv. S-au încins cu 1-2 curele piçihkhi și au acoperit spatele figurii cu pandantive de diferite tipuri: decorațiuni antice din țevi și khöre cu franjuri negre , accesorii brodate sară și pandantive pereche yarkăch pe laterale . Până în secolul al XX-lea, Chuvașul avea un tip special de îmbrăcăminte rituală de leagăn, cum ar fi o haină tradițională - un shupăr alb cu spate drept . Se distingea prin mâneci lungi înguste și ornamentație bogată, cu o combinație de broderii și aplicații în partea de sus, de-a lungul părților laterale și de-a lungul tivului. Un accesoriu obligatoriu pentru îmbrăcămintea femeilor și bărbaților era pantalonii albi yĕm cu trepte late, până la glezne sau mai mult.
Coifurile festive și ritualice sunt variate și decorative. Fetele purtau pălării tukhya rotunjite , decorate cu broderii cu margele și monede de argint. Femeile căsătorite își acopereau mereu capul cu un surpan - o fâșie albă de pânză subțire cu capete ornamentate care cobora până la umăr și de-a lungul spatelui. În zilele obișnuite, o bandă de puç tutri ( sau surpan tutri) de formă similară, dar mai îngustă, era legată peste surpan, iar de sărbători - o cască elegantă khushpu , care se distingea prin decor bogat de monede și prezența unei părți dorsale verticale. Din punct de vedere al formei, se pot distinge 5-6 tipuri locale de khushpu: cilindric, semisferic, rotunjit cu un vârf mic, ca un trunchi de con înalt sau jos, precum și un cerc strâns.
Un singur ansamblu, cu copace elegante, era alcătuit din bijuterii din monede, mărgele , mărgele, corali și cochilii de cauri . Aveau o semnificație simbolică, funcțională și estetică, diferă în ceea ce privește femeile și fetele și în ceea ce privește locația pe figură - în cap, gât, umăr, piept, talie.
Ca haine de demi-sezon, se foloseau haine goale , caftane săkhman , haine de blană montate kĕrĕk erau folosite ca haine de iarnă , pentru călătorii lungi purtau paltoane lungi și voluminoase din piele de oaie sau capan de pânză cu spatele drept . Pălăriile pentru bărbați nu diferă în varietate: existau pălării de pânză cu câmpuri, pălării de blană çĕlĕk .
Pantofii de zi cu zi erau pantofi de bast (çăpata) țesuți din lime de var , pe care călărind Chuvașul îi purtau cu onuch de pânză neagră , iar de bază - cu ciorapi albi de lână sau de pânză ( tăla chălha ). Pantofii de sărbătoare erau cizme sau pantofi din piele, în grupul de călărie - cizme înalte în acordeon. De la sfârșitul secolului al XIX-lea au început să apară cizmele înalte din piele cu șireturi pentru femei. Cizmele de pâslă albe, gri și negre au servit drept pantofi de iarnă.
La fel ca majoritatea popoarelor din regiunea Volga, îmbrăcămintea copiilor era asemănătoare cu cea a adulților, dar nu avea ornamente bogate și decorațiuni iconice.
Începând cu anii 1930, îmbrăcămintea tradițională a fost înlocuită cu îmbrăcămintea urbană peste tot. Cu toate acestea, în mediul rural, complexele naționale se păstrează până astăzi aproape peste tot, în special în zonele îndepărtate. Sunt folosite în principal ca îmbrăcăminte festivă și ceremonială, precum și în activități de folclor și scenă. Tradițiile portului popular sunt dezvoltate în munca multor meșteri și artiști populari, în opera întreprinderilor meșteșugărești de artă populară.
Creatorii moderni de modă nu reconstruiesc ținuta tradițională, ci creează costume de imagine bazate pe reprezentări asociative și pe studiul originalelor muzeale. Ei se străduiesc să înțeleagă originea și semnificația tiparelor, să păstreze valoarea artizanală și a materialelor naturale. Cei mai activi și talentați participă la prestigioase competiții de modă contemporană la nivel regional și rus.
Meșterii rurali realizează costume de sărbătoare pentru nunți naționale în sate și orașe. Aceste ținute „actualizate” folosesc uneori căptușeli și bijuterii autentice khushpu. Ei își păstrează încă importanța ca cel mai important centru semantic, estetic și sacru al costumului ciuvaș.
| civaș | |
|---|---|
| cultură | |
| Grupuri etnografice | |
| diaspora civașă | |
| religia civașă | |
| limba civașă | |
| Poveste | |
| Diverse |
|