Etnogeneza tătarilor

Etnogeneza tătarilor  este în prezent o problemă dezvoltată activ de istorici. Există mai multe teorii ale etnogenezei tătarilor. Trei dintre ele sunt descrise în literatura științifică în cel mai detaliu [1] :

• teoria tătar-mongolă;
• teoria bulgaro-tătară;
• Teoria turco-tătară.

Multă vreme cea mai recunoscută [2] a fost teoria bulgaro-tătară. În prezent, teoria turco-tătară capătă o mai mare recunoaștere [3] .

Teoria turco-tătară

Conceptul turco-tătar al originii tătarilor este dezvoltat în lucrările lui G. S. Gubaidullin, A. N. Kurat, N. A. Baskakov, Sh. F. Mukhamedyarov, R. G. Kuzeev, M. A. Usmanov, R. G. Fakhrutdinov, A. G. Mukhamadieva, D. M. Istakova, N. Dav. , Yu. Shamiloglu, I. L. Izmailova , etc. [4]

Susținătorii acestei teorii sunt de părere că ea reflectă cel mai bine structura internă destul de complexă a grupului etnic tătar (tipic, totuși, pentru toate grupurile etnice mari), combină cele mai bune realizări ale altor teorii [5] . Inițial, teoria a fost dezvoltată de autori străini. În plus, există opinia că unul dintre primii care a subliniat natura complexă a etnogenezei, nereductibilă la un singur strămoș, a fost M. G. Safargaliev în 1951 [5] . După ce interzicerea tacită a publicării lucrărilor care au depășit deciziile sesiunii Academiei de Științe a URSS din 1946 a devenit irelevante la sfârșitul anilor 1980, iar acuzațiile de „non-marxism” de abordare multicomponentă a etnogenezei au încetat să fie folosite [6]. ] , această teorie a fost completată cu multe publicații interne [7] .

Susținătorii teoriei identifică mai multe etape în formarea unui etnos [5] .

• Etapa de formare a principalelor componente etnice (mijlocul secolelor VI - mijlocul secolelor XIII). Se remarcă rolul important al asociațiilor de stat Volga Bulgaria , Khazar Khazar și Kypchak-Kimak în etnogeneza poporului tătar. În această etapă, s-au format componentele principale, care au fost combinate în etapa următoare. Rolul Volga Bulgaria este mare, care a stabilit tradiția islamică , cultura urbană și scrierea bazată pe grafică arabă (după secolul al X-lea), înlocuind cea mai veche scriere - runica turcească . Identitatea etnică a rămas locală.
• Etapa comunității etno-politice tătare medievale (mijlocul secolului al XIII-lea - primul sfert al secolului al XV-lea) [8] . În acest moment, componentele care s-au dezvoltat în prima etapă au fost consolidate într-o singură stare - Ulus Jochi (Hoarda de Aur); Tătarii medievali, bazați pe tradițiile popoarelor unite într-un singur stat (în special, pe baza tradițiilor mongolo-tătare și locale bulgare și kipchak), nu numai că și-au creat propriul stat, ci și-au dezvoltat și propria ideologie etno-politică. , cultura, noi tradiții istorice, conștiința de sine etno-politică sub forma unui etnonim „tătari” [9] și simboluri ale comunității lor. Toate acestea au dus la consolidarea etno-culturală a aristocrației Hoardei de Aur, a claselor de serviciu militar, a clerului musulman și la formarea comunității etno-politice tătare până în secolul al XIV-lea. Etapa se caracterizează prin faptul că în Hoarda de Aur, pe baza limbii Oguz-Kypchak, a avut loc formarea supradialectului koine , au fost stabilite normele limbii literare (limba literară tătară veche). Cel mai vechi monument literar supraviețuitor de pe el ( poezia lui Kul Gali „Kyisa-i Yosyf”) a fost scris în secolul al XIII-lea. Etapa s-a încheiat cu prăbușirea Hoardei de Aur în secolul al XV-lea.
• În hanatele tătare formate , a început formarea de noi comunități etnice, care aveau nume locale: Astrahan, Kazan, Kasimov, Crimeea, Siberia, tătarii Temnikovski etc.
• După mijlocul secolului al XVI-lea și până în secolul al XVIII-lea, este evidențiată etapa de consolidare a etniilor locale în cadrul statului rus . După anexarea regiunii Volga, Uralii și Siberiei la statul rus, procesele de migrație tătară s-au intensificat (cum sunt cunoscute migrațiile în masă de la liniile Oka către liniile Zakamskaya și Samara-Orenburg, din Kuban către provinciile Astrakhan și Orenburg). ) și interacțiunea dintre diferitele sale grupuri etno-teritoriale, care au contribuit la apropierea lor lingvistică și culturală. Acest lucru a fost facilitat de prezența unei singure limbi literare, a unui domeniu comun cultural și religios-educativ. Într-o anumită măsură, a fost unificatoare și atitudinea statului rus și a populației ruse, care nu făcea distincție între etnii. Există o conștiință de sine confesională generală - „musulmanii”. O parte din grupurile etnice locale care au intrat în alte state la acea vreme (în primul rând tătarii din Crimeea ) s-au dezvoltat în continuare independent.
• Perioada din secolul al XVIII-lea până la începutul secolului al XX-lea este definită de susținătorii teoriei ca formarea națiunii tătare . Această problemă nu a fost încă studiată în profunzime [5] [10] . Există următoarele etape ale formării unei națiuni:
  • Din secolul al XVIII-lea până la mijlocul secolului al XIX-lea - etapa națiunii „musulmane” , în care religia a acționat ca un factor unificator.
  • De la mijlocul secolului al XIX-lea până în 1905 - etapa națiunii „etno-culturale” . După reformele din anii 1860 și 1870, a început dezvoltarea relațiilor burgheze, care au contribuit la dezvoltarea rapidă a culturii. La rândul lor, componentele sale (sistemul de învățământ, limba literară, editura de carte și periodice) au completat afirmarea în conștiința de sine a tuturor principalelor grupuri etno-teritoriale și etno-clasice ale tătarilor a ideii de apartenență la un singur. națiune tătară. Din a doua jumătate a secolului al XIX-lea, a început să se formeze limba literară tătară modernă, care până în anii 1910 a înlocuit complet tătarul vechi. Consolidarea națiunii tătarilor a fost puternic influențată de activitatea mare de migrație a tătarilor din regiunea Volga-Ural.
  • Din 1905 până la sfârșitul anilor 1920 - etapa națiunii „politice” . Prima manifestare au fost revendicările de autonomie cultural-națională , exprimate în timpul revoluției din 1905-1907 . Mai târziu au existat idei despre Statul Idel-Ural , Republica Sovietică Tătar-Bașkir , crearea ASSR tătară . După recensământul din 1926, rămășițele autodeterminării etnoclaselor au dispărut.

Susținătorii teoriei turcești sunt numiți tătariști [11] .

Teoria bulgaro-tătară

În cadrul teoriei originii bulgaro-tătare a tătarilor, momentul cheie în etnogeneza poporului tătar este considerat a fi perioada de existență a Bulgariei Volga , când etnosul bulgar , care a început să prindă contur în regiunile Volga Mijlociu și Ural începând cu secolul al VIII-lea, au format principalele trăsături etno-culturale ale tătarilor moderni. Potrivit susținătorilor teoriei, perioadele ulterioare (perioada existenței Hoardei de Aur , Hanatul Kazan , statul rus ) nu au avut un impact semnificativ asupra limbii și culturii poporului bulgaro-tătar, de altfel, în timpul perioada Hanatului Kazan, etnoul bulgar („Bulgaro-Kazan”) a consolidat trăsăturile etno-culturale caracteristice perioadei pre-mongoleze și le-a păstrat (împreună cu autonumele „Bulgari” [12] ) până în anii 20 ai secolului XX. Secolul XX [13] .

Bazele teoriei au fost puse în anii 1920 în lucrările lui N. N. Firsov și M. G. Khudyakov și au reflectat ideile marxismului care au fost introduse activ în științe umaniste sub forma teoriei stadialității și a originii autohtone a popoarelor [13] [ 14] . După o sesiune științifică specială despre originea tătarilor din Kazan, organizată în perioada 25-26 aprilie 1946 de Departamentul de Istorie și Filosofie a Academiei de Științe a URSS împreună cu Institutul de Limbă, Literatură și Istorie al Filialei Kazan a Academia de Științe a URSS, prevederile teoriei bulgaro-tătare au dobândit statut oficial:

Sesiunea a rezumat discuția pe termen lung despre etnogeneza tătarilor din Kazan. Pe baza datelor de lingvistică, arheologie, etnografie, antropologie și alte discipline conexe, sesiunea a putut trage anumite concluzii. Concluzia principală este că tătarii din Kazan, ca orice naționalitate, sunt rezultatul comunicării și relațiilor pe termen lung cu alte grupuri etnice și popoare. Formarea lor a fost influențată decisiv de triburile locale și popoarele vorbitoare de turcă (bulgari și altele), care, înainte ca cuceritorii mongoli să vină în regiune, au creat statul bulgarilor Kama [15] .

La sesiune, au fost făcute rapoarte de A. P. Smirnov („Despre originea tătarilor din Kazan”), T. A. Trofimova („Etnogeneza tătarilor din Kazan din regiunea Volga de mijloc în lumina datelor antropologice”), N. I. Vorobyov („ Originea tătarilor conform datelor etnografiei"), L. Z. Zalyay ("Originea tătarilor din regiunea Volga conform materialelor limbii").

Până la începutul anilor 1990, teoria bulgaro-tătară a etnogenezei poporului tătar a fost dezvoltată în mod activ de către o galaxie de oameni de știință, inclusiv A. P. Smirnov , H. G. Gimadi , N. F. Kalinin, L. Z. Zalyai , G. V. Yusupov, T. A. Khovalikov , T. A. , M. Z. Zakiev , A. G. Karimullin, S. Kh. Alishev .

Susținătorii teoriei bulgare sunt numiți bulgari [16] .

În prezent, teoria bulgară a originii tătarilor este considerată învechită de majoritatea oamenilor de știință [17] .

Teoria originii tătar-mongole

În cadrul teoriei originii tătaro-mongole a tătarilor, relocarea triburilor nomade tătaro-mongole în Europa de Est este considerată momentul cheie al etnogenezei [18] . Amestecându-se cu Polovtsy și adoptând islamul în perioada Hoardei de Aur , aceste triburi au creat baza etnului tătar , cultura și statulitatea sa. De regulă, susținătorii teoriei tind să minimizeze sau să nege importanța Bulgariei Volga în istoria tătarilor din Kazan.

Originile teoriei originii tătaro-mongoleze a tătarilor ar trebui căutate de la cercetătorii vest-europeni. Adevărat, în înțelegerea lor asupra etnonimului tătari, ei au inclus populația tuturor statelor chingizide, inclusiv populația din Dzhuchiev ulus, considerându-i descendenții cuceritorilor mongolo-tătari.

Acest concept a primit o nouă dezvoltare la sfârșitul secolului al XIX-lea, când misionarii ruși, conduși de celebrul om de știință din Kazan N. I. Ilminsky , care era angajat în iluminarea și creștinizarea străinilor , au decis să-l reînvie în scopurile lor coloniale. Pe baza descoperirii lui H. Feyzhanov , care a descoperit în 1863 pietre funerare bulgare cu cuvinte ciuvaș, N.I. Ilminsky, în ciuda prezenței unui număr mare de stele funerare bulgare decorate în limba turcă comună, în 1865 propune ideea originea ciuvașilor de la bulgarii din Volga, iar tătarii - de la cuceritorii mongolo-tătari. Părerile sale găsesc sprijin ardent și sunt dezvoltate în continuare în lucrările cenzorului și omului de știință țarist N. I. Ashmarin (1902).

La sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea, versiunea originii tătar-mongole a tătarilor a început să găsească o formulare științifică și în lucrările lui G.I. Peretyatkovich, M.N. Pokrovsky, V.F. Smolin, H. Atlasi, G. Battala. , Z. Validi, M. Ramsay. Cu toate acestea, deja în anii 1920, postulatele originale ale teoriei au început să fie înmuiate. Deci, de exemplu, G. Gubaidullin a dedus în lucrările sale strămoșii tătarilor moderni din Kipchaks pre-mongoli, tătari în timpul Hoardei de Aur [19] .

Până la sfârșitul anilor 1930, în ideologia sovietică a existat o tendință de a sublinia rolul istoric al poporului rus. Hoarda de Aur a început, în consecință, să fie privită ca un stat agresiv care a purtat „războaie de cucerire și campanii de pradă împotriva pământurilor poporului rus și ale vecinilor săi”. Acest lucru a lăsat imediat o amprentă asupra istoriografiei tătare. Decretul Comitetului Central al Partidului Comunist al Bolșevicilor din întreaga Uniune din 9 august 1944 „Cu privire la stat și măsurile de îmbunătățire a activității politice și ideologice de masă în organizarea partidului tătar” [20] [21] și Decretul tătarilor comitetul regional al Partidului Comunist al Bolșevicilor din întreaga Uniune din 6 octombrie 1944 „Cu privire la greșelile și neajunsurile în activitatea Institutului Tătar de Cercetare a Limbii, Literaturii și Istoriei” [22] [23] a condus la interzicerea virtuală a studiului istoria Hoardei de Aur în afara cadrului ideologic, iar după sesiunea științifică a Departamentului de Istorie și Filosofie a Academiei de Științe a URSS, desfășurată în 1946 [24 ] , studiul etnogenezei tătarilor s-a putut dezvolta efectiv doar în cadrul cadrul teoriei bulgaro-tătare. Deciziile motivate politic privind etnogeneza tătarilor, luate la sesiunea științifică a Departamentului de Istorie și Filosofie a Academiei de Științe a URSS, desfășurată în 1946, au fost susținute din nou de concluziile sesiunii științifice a Departamentului de Istorie și Filosofia Academiei de Științe a URSS și a Institutului de Cercetare Chuvash, desfășurată la Moscova în ianuarie 1950 [25] , în care teoria originii bulgare a Ciuvașului a fost respinsă în favoarea ideii preconcepute a naturii autohtone a Ciuvașului. oameni din regiunea Volga. O situație politică similară în jurul etnogenezei tătarilor și cievașilor a persistat până la mijlocul anilor 1980.

Susținătorii teoriei tătar-mongole sunt numiți tătariști [16] .

Cu toate acestea, datele din studiile privind ADN-ul Y al haplogrupurilor tătare au arătat inconsecvența teoriei originii mongole-tătare, deoarece frecvența haplogrupului C mongol este mai mică de 1,7% [26] , iar haplogrupurile R1a prevalează (snips z93, z280, M558, M458) - 34,1%, N3  - 18,3%, N2  - 4,8%, I  - 4%, R1b  - 8,7% [27] .

Note

1. ↑ Tătari. -M.: Nauka, 2001, p. 42-43.
2. ↑ Zakiev M.Z. Partea a doua, capitolul unu. Istoria studiului etnogenezei tătarilor // Originea turcilor și tătarilor . — M .: Insan, 2002.
3. ↑ Tatarskiĭ ėnt︠s︡iklopedicheskiĭ slovarʹ . — Kazanʹ: In-t Tatarskoĭ ėnt︠s︡iklopedii AN RT, 1999. — 690 pagini p. - ISBN 0953065030 , 9780953065035.
4. ↑ Enciclopedia tătară . Data accesului: 30 mai 2010. Arhivat din original la 16 septembrie 2010. (nedefinit)
5. ↑ 1 2 3 4 Iskhakov D. M. Etnografia poporului tătar, Kazan, Magarif, 2004
6. ↑ Shnirelman V. „To be Alans”. - M .: Noua recenzie literară, 2006
7. ↑ D. M. Iskhakov Națiunea și politica: vectorul tătar. Jurnalism științific. — Kazan, 2004.
8. ↑ Iskhakov D. M. , Izmailov I. L. Formarea Hoardei de Aur și formarea etnului tătar medieval (XIII - primul sfert al secolului XV): din cartea „Tătari”, seria „Popor și culturi”, Moscova, „Nauka”, 2001
9. ↑ Tătari . tatarica.org . Preluat la 14 ianuarie 2022. Arhivat din original la 24 noiembrie 2021. (Rusă)
10. ↑ Iskhakov D. M. Națiunea tătară: istorie și dezvoltare modernă. Jurnalism științific. — Kazan, 2004.
11. ↑ Guzel Nasybullina. „Oamenii de știință nu au negat niciodată rolul bulgarilor în formarea tătarilor din Volga” | Congresul Mondial al Tătarilor  (rusă)  ? (11 martie 2019). Preluat la 28 decembrie 2020. Arhivat din original la 3 februarie 2021.  (nedefinit)
12. ↑ Tătarii din secolul al XIX-lea, atât Kazan, cât și Mishars, au preferat să se numească musulmani. Dar tătarii din Kazan, în plus, se numeau fie tătari, fie bulgari, fie kazanieni, rareori picioare ... Khalikov A.Kh. Poporul  tătari și strămoșii lor. — Kaz. : Editura de carte tătară, 1989. - P. 14.
13. ↑ 1 2 Tătari. - M . : Nauka, 2001. - S. 42.
14. ↑ Izmailov I. L.  Etnos medieval bulgar: critica metodelor tradiționale de definire // Cercetarea etnologică în Tatarstan. Materialele conferinței finale a Institutului de Istorie al Academiei de Științe a Republicii Tadjikistan, dedicată celei de-a 10-a aniversări a Institutului. - Problema. I. - Kaz. : II AN RT, 2007. - P. 5.
15. ↑ Originea tătarilor din Kazan: Materiale ale sesiunii Departamentului de Istorie și Filosofie a Academiei de Științe URSS, organizată în comun cu Institutul de Limbă, Literatură și Istorie al Filialei Kazan a Academiei de Științe URSS, 25 aprilie -26, 1946 la Moscova. — Kaz. : Tatgosizdat, 1948. - S. 4.
16. ↑ 1 2 Cum și de ce Ak Bars a devenit un simbol al Tatarstanului  (rus) . Arhivat din original pe 15 octombrie 2018. Preluat la 15 octombrie 2018.
17. ↑ sam samuraiskiy. Damir Iskhakov despre tema Hoardei de Aur (17 mai 2017). Preluat: 15 octombrie 2018. (nedefinit)
18. ↑ Tătari. - M. : Nauka, 2001. - 43 p.
19. ↑ Vezi, de exemplu, Gubaidullin G.S. Despre chestiunea originii tătarilor // VNOT. Kazan, 1928, nr. 8.
20. ↑ Rezoluția Comitetului Central al Partidului Comunist al Bolșevicilor din întreaga Uniune „Cu privire la stat și măsuri de îmbunătățire a activității politice și ideologice de masă în organizația partidului tătar”. 9 august 1944 // PCUS în rezoluţiile şi hotărârile congreselor, conferinţelor şi plenurilor Comitetului Central. Ed. 9, adaugă. si corecta. T. 7. - M.: Politizdat, 1985. - S.513-520.
21. ↑ Despre presa de partid și sovietică. Colectarea documentelor. M: Editura Pravda, 1954, p.528.
22. ↑ Decretul Comitetului Regional Tătar al Partidului Comunist al Bolșevicilor din întreaga Uniune din 6 octombrie 1944 „Cu privire la erori și neajunsuri în activitatea Institutului Tătar de Cercetare a Limbii, Literaturii și Istoriei” (link inaccesibil) . Consultat la 16 noiembrie 2012. Arhivat din original pe 13 februarie 2006. (nedefinit) 
23. ↑ TsGA IPD RT. F.15. Op.5. D. 1143. L.51-55.
24. ↑ Originea tătarilor din Kazan: Materiale ale sesiunii Departamentului de Istorie și Filosofie a Academiei de Științe URSS, organizată în comun cu Institutul de Limbă, Literatură și Istorie al Filialei Kazan a Academiei de Științe URSS, 25 aprilie -26, 1946 la Moscova (conform stenogramei).  - Kazan: Tatgosizdat, 1948. - 160 p.
25. ↑ Etnografia sovietică. - 1950. - Nr. 3.
26. ↑ Haplogrupuri de tătari, bașkiri, ciuvași și udmurți: genomul tătarilor, genomul bașkirilor, genetica ciuvașului, decodificarea ADN a haplogrupului Y și a haplogrupului mt . Consultat la 13 iulie 2015. Arhivat din original la 16 iulie 2015. (nedefinit)
27. ↑ Tambets et al., 2004