Legendele urbane japoneze ( jap. 都 市 伝 説 Toshi Densetsu, lit. legendă urbană ) sunt un strat de legende urbane specifice Japoniei , precum și bazate pe mitologia și cultura japoneză . În mod tradițional, legendele urbane japoneze sunt dedicate unor creaturi paranormale teribile care, din răzbunare sau pur și simplu motive malefice, fac rău oamenilor vii [1] [2] [3] . Spiritele Onryō sunt de obicei personajele principale din legendele urbane japoneze ., care a devenit cunoscută și în Occident datorită popularizării filmelor de groază japoneze. De asemenea, putem observa influența semnificativă a genului literar japonez kaidan asupra formei standard a legendei urbane japoneze. În același timp, în legendele japoneze înseși, se pot observa analogii evidente cu legendele europene sau americane, de exemplu, motivul frecvent întâlnit al întrebărilor, unde răspunsul greșit poate duce la suferințe groaznice sau chiar moarte.
În mod tradițional, cultura japoneză a fost bogată în povești despre fantome, monștri și creaturi ciudate. Cele mai comune personaje au fost yōkai , fiecare având o trăsătură unică și obiective legate de moartea lor. Odată cu dezvoltarea societății japoneze, aceste povești au fost transferate treptat în Japonia modernă și „modernizate”. De exemplu, fantomele bântuie acum dușurile școlii, femeile care poartă bandaje obișnuite din tifon japonez pot avea o cicatrice uriașă pe față, iar noaptea poți întâlni o femeie tăiată în jumătate de un tren electric [4] .
De exemplu, legenda urbană despre Toaleta Hanako , populară în Japonia, este o versiune modernă a legendelor yurei . Autorii Enciclopediei japoneze a monștrilor, după ce au efectuat un sondaj în rândul japonezilor, au reușit să numere mai mult de o sută de povești despre o varietate de monștri și fantome care se presupune că trăiesc în diferite locuri din Japonia [4] . Trăsăturile comune pentru ei au fost deformările tradiționale pentru yurei, cum ar fi o gură cu toată fața ascunsă în spatele părului sau absența unui corp inferior într-o tăietură în jumătate Reiko Kashima, care acum se mișcă pe coate și taie oamenii cu o coasă [5] .
Apariția și răspândirea legendei urbane în Japonia sunt cauzate nu numai de motivele dezvoltării psihologice și sociale a societății, ca în multe țări ale lumii, ci și de cerințele culturale. [6] Folclorul este rezultatul activității societății, o expresie a ideilor sale despre lumea înconjurătoare. Prin urmare, în folclorul urban putem găsi urme ale conceptelor estetice care au evoluat de-a lungul secolelor în societatea japoneză. În cea mai mare parte, principiile estetice japoneze s-au format sub influența a două religii: budismul și șintoismul .
În multe feluri, estetica religioasă a budismului zen a fost exprimată în ideea purității karmei, despre cât de important este să faci bine, în ciuda oricăror dificultăți. De exemplu, legenda „Pisică periculoasă pe nume Dongorosu”, care povestește despre o pisică fără stăpân, respinsă de la o vârstă fragedă nu numai de oameni, ci și de semenii săi. Legenda spune că într-o zi o pisică întâlnește un bătrân amabil care îl hrănește și arată prin exemplul său că trebuie să rămâi amabil în orice situație de viață. Este de remarcat faptul că această legendă urbană se caracterizează prin prezența unui eufemism care împodobește narațiunea: după moartea bătrânului, Dongorosu continuă să-și facă treaba - să privească copiii care trec drumul. Dar, în cele din urmă, pisica dispare fără urmă, iar copiii își fac griji unde s-a dus. Finalul deschis indică nevoia de a gândi singur ce s-ar putea întâmpla cu Dongoros, care este aproape de un astfel de principiu estetic precum yugen .
Principiul yugen este caracteristic multor legende urbane din Japonia. Cel mai adesea, se exprimă în caracterul incomplet al poveștii sau în omisiunea, la prima vedere, a unor puncte cheie. În legenda „Băiatul care a roade oasele”, rămâne un mister ce s-a întâmplat între tovarășul mai în vârstă și băiatul, care era stăpânit de un spirit rău, forțându-l să meargă la cimitir, să dezgroape morminte proaspete și să roadă oase.
În plus, în înțelegerea estetică japoneză a lumii, religia primordial japoneză șintoismul joacă un rol important , care se caracterizează prin idei animiste, de unde și atitudinea atentă a japonezilor față de lumea din jurul lor. Această înțelegere estetică se reflectă în legenda „Pescarii și dragonul”, în care un copac mare, sub care pescarii au decis să se ascundă, s-a dovedit a fi zeul pădurii. Dar, întrucât pescarii au uitat să stingă focul, copacul a ars; ca urmare, bărbații s-au îmbolnăvit grav și au murit în scurt timp. Spiritele din Japonia pot locui și pe orice obiect material, de exemplu, în povestea „Păpușii Okiko”: spiritul unei fetițe moarte este infuzat în păpușă, astfel încât părul uman începe să crească pe păpușă.
În plus, legenda „Pescarii și dragonul” dezvăluie un alt principiu estetic - mono-no avare , care se exprimă în frumusețea armoniei dintre natură și om. Ea subliniază cât de important este să nu dăunăm naturii, ci să onorăm și să respectăm lumea din jurul nostru. Principiul estetic al mono-no aware are multe interpretări: se exprimă și în frumusețea tristeții, care se regăsește în legenda Pelerinajul pentru o lumânare. Personajul principal, băiatul Jiro, merge cu prietenii săi la vacanța Rosoku, timp în care băieții merg din casă în casă și cer lumânări și dulciuri. Este important ca la crearea imaginii lui Jiro să se folosească principiul estetic al wabi. Acest lucru este dovedit de astfel de trăsături de caracter ale lui Jiro, cum ar fi modestia și timiditatea, combinate cu forța sa interioară. Potrivit legendei, Jiro este atât de timid încât nimeni nu-i observă prezența, cu excepția unei bătrâne care îi dă atât o lumânare, cât și dulciuri în schimbul promisiunii că anul viitor se va autodepăși. Și într-adevăr, anul următor, Jiro reușește să învingă timiditatea, se duce la bătrâna care l-a ajutat, dar află că aceasta a murit. Astfel, ideea japoneză de frumusețe este încorporată în această poveste, exprimată printr-o combinație de tristețe cauzată de efemeritatea vieții și bucuria pe care Jiro și-a putut ține promisiunea.
Un alt exemplu este povestea „Ploaie în timpul unei competiții sportive”, care povestește despre moartea unui băiat, Shimpei, care se chinuia să se pregătească pentru competiția viitoare. Cu toate acestea, în timpul antrenamentului, se întâmplă nenorocirea: băiatul este distras de prieteni, se împiedică, cade într-o fântână și moare. De atunci, în fiecare an în ziua competiției sportive școlare, plouă. Această legendă reflectă principiul mono-no avare , care subliniază atitudinea uimitoare a japonezilor față de moarte, capacitatea de a vedea frumusețea în fragilitatea existenței umane.
Legendele urbane japoneze se caracterizează prin prezența morții, care dă o frumusețe tristă întregii povești. Sentimentele de fragilitate, fragilitate, trecere devin o sursă de frumusețe, așa că legendele nu își pierd fascinația și vitalitatea. Această viziune estetică unică a lumii din jurul japonezilor este de interes pentru reprezentanții altor culturi. Capacitatea de a te mulțumi cu puțin, de a te bucura de o existență ascetică, de a menține armonia între lumea exterioară și lumea spirituală a unei persoane stă la baza principiilor estetice care formează națiunea japoneză.
Deși există multe legende urbane în Japonia, de la un oraș militar de lângă Tokyo până la povești de groază pentru copii, cum ar fi Capul de bou sau povești reale despre oameni murdați în timpul construcției, există de obicei câteva dintre cele mai faimoase legende urbane japoneze.
O superstiție populară în Japonia, China și Coreea despre blestemul numărului 4 [7] . Cauza fobiei se află în pronunția caracterului chinezesc pentru „patru”: „si” ( chineză 四), aproape la fel cu cuvintele „moarte” ( chineză 死), diferă doar în ton . În coreeană și japoneză, aceste cuvinte, cu modificări minore în pronunție, provin din chineză.
Hanako-san sau Toaleta Hanako (ト イレの花子さん Toire no Hanako-san ) este fantoma unei fete, despre care se crede că trăiește în toaleta școlii. Hanako este cea mai faimoasă așa-numită fantomă „toaletă”, iar uneori Red Cloak și Kashima Reiko sunt denumite variații ale acesteia. Potrivit legendei, Hanako poate apărea în a treia boxă din baia de la etajul trei. Pentru a afla dacă ea este acolo, ei întreabă de obicei: „Hanako, tu ești?”. Dacă se aude un răspuns afirmativ sau, mai ales, dacă se spune cu o voce urâtă, atunci legenda ne sfătuiește să fugi cât mai repede. Cei care, de curiozitate, deschid ușa, Hanako se poate îneca în toaletă [8] .
Kuchisake-onna sau femeia cu gura ruptă (口裂け女) este o poveste de groază populară pentru copii, care a câștigat o notorietate deosebită datorită faptului că poliția a găsit multe rapoarte similare în mass-media și arhivele acestora. Potrivit legendei, o femeie neobișnuit de frumoasă în pansament de tifon se plimbă pe străzile Japoniei. Dacă un copil merge singur pe stradă într-un loc necunoscut, atunci ea se poate apropia de el și îl poate întreba: „Sunt frumos?!”. Dacă, așa cum se întâmplă în majoritatea cazurilor, el ezită, atunci Kuchisake-onna îi smulge bandajul de pe față și arată o cicatrice uriașă care îi traversează fața de la ureche la ureche, o gură uriașă cu dinți ascuțiți în ea și o limbă asemănătoare unui șarpe. . Apoi urmează întrebarea: „Sunt frumos acum ?”. Dacă copilul răspunde „nu”, atunci îi va tăia capul cu foarfecele, iar dacă da, îi va face aceeași cicatrice. În general, se crede că singura modalitate de a te salva în acest caz este să dai un răspuns evaziv de genul „Arăți mediu” sau să îi pui o întrebare în fața ei [9] .
Tek-Tek sau Kashima Reiko (鹿島 玲子) este fantoma unei femei pe nume Kashima Reiko care a fost lovită de un tren și tăiată în jumătate. De atunci, ea se plimbă noaptea, mișcându-se pe coate, scoțând un sunet tek-tek. Dacă vede pe cineva, Tek-Tek îi va urmări până când vor fi prinși și uciși. Metoda de a ucide este că Reiko îl va tăia în jumătate cu o coasă, dar uneori își transformă victimele în același monstru ca ea [1] . Potrivit legendei, Tek-Tek pradă copiii care se joacă la amurg. În Tek-Tek se pot face analogii cu povestea de groază pentru copii americani numită Clack-Clack, cu care părinții îi speriau pe copiii care mergeau până târziu [5] .
Aka Manto sau Red Cloak (赤い マント) este o altă „fantomă de toaletă”, dar spre deosebire de Hanako, Aka Manto este un spirit complet rău. Arată ca un tânăr fabulos de frumos în mantie roșie. Potrivit legendei, Aka Manto poate intra oricând în toaleta școlii pentru femei și poate întreba: „Ce haină de ploaie preferi, roșu sau albastru?” Dacă fata răspunde „roșu”, atunci el îi va tăia capul și sângele care curge din rană va crea aspectul unei mantii roșii pe corpul ei. Dacă ea răspunde „albastru”, atunci Aka Manto o va sugruma și cadavrul va avea o față albastră. Dacă victima alege orice a treia culoare sau spune că îi plac sau nu le plac ambele culori, atunci podeaua se va deschide sub ea și mâinile palide de moarte o vor duce în iad [10] [1] .
| mitologia japoneză | ||
|---|---|---|
| Monumente literare despre mitologie | ||
| Mitul creației japoneze | ||
| Takamagahara | ||
| Izumo |
| |
| Hyuga |
| |
| Conducători legendari |
| |
| Locații | ||
| Principalele figuri budiste | ||
| Șapte zei ai fericirii | ||
| Creaturi mitice | ||
| Diverse |
| |