Împăratul Jimmu

Versiunea stabilă a fost verificată pe 9 august 2022 . Există modificări neverificate în șabloane sau .
Împăratul Jimmu
japoneză 神武天皇

Tsukioka Yoshitoshi . „Împăratul Jimmu” (Din seria „Oglinda comandanților ilustri ai Japoniei”). Anul XIII al lui Meiji (1880). Gravura în lemn color. Biblioteca Metropolitană din Tokyo
Primul împărat al Japoniei
11 februarie 660  - 9 aprilie 585 î.Hr e.
Kamu-Yamato-iparebiko-no-sumera-mikoto
神日本磐余彦天皇 (" Nihon shoki ")
神倭伊波礼毘古命 (" Kojiki ")
Predecesor Amaterasu
Succesor Împăratul Suizei
Naștere 13 februarie 711 î.Hr e. Takachiho , Hyuga( -711-02-13 )
Moarte 9 aprilie 585 î.Hr e. (în vârstă de 126 de ani) Kashihara , Yamato( -585-04-09 )
Loc de înmormântare Unebiyama no Ushitora no Sumi no Misasagi
(畝傍山東北陵)
Gen Casa imperială japoneză
Numele la naștere Pico-popodemi
彦火火出見
Tată Ugayafukiaezu [1]
Mamă Tamayori-bime [1] sau Toyotama-hime [2]
Soție Hime-Tatara-Isuzu-hime [d] [1]și Ahiratsu-hime [d] [1]
Copii Tagishimi-no-mikoto [d] [1], Hikoyai-no-mikoto [d] [3], Kamuyaimimi-no-mikoto [d] [1],Împăratul Suizei[1]și Kisumimi-no-mikoto [d] [3]
bătălii
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Împăratul Jimmu (神武天皇, jimmu tennō , 13 februarie 711  - 9 aprilie 585 î.Hr. [4] ) a fost fondatorul legendar și primul împărat al Japoniei , care a domnit din 11 februarie 660 î.Hr. e. [5] În șintoism , Jimmu este considerat un descendent direct al Zeiței Soarelui Amaterasu Omikami , care este principala zeiță a panteonului Shinto. Jimmu însuși este a doua cea mai înaltă zeitate [6] .

Nume

Savantul polonez japonez Wiesław Kotanski , în monografia sa Narative japoneze ale zeilor, a încercat să explice numele date primului împărat japonez. În mitologia japoneză, puteți găsi trei nume pe care descendentul zeiței soarelui le-a fost numit la naștere: „Tinerețea demnă, pierdută” (若御毛沼命 Wakamikenu-no-Mikoto , altfel - „Tânărul conducător al mâncărurilor sacre” [5] ] ) , „Bogăție demnă, pierdută” (豐御毛沼命 Toyomikenu-no-Mikoto ) și „Fiul soarelui, părăsind casa pentru a ghici inactivitatea spiritelor” (神倭伊波礼毘命-Kamu - Yamato-礼毘命Ivarebiko-no-Mikoto ) , care ar trebui să indice tinerețea și bogăția pe care a pierdut-o în timpul cuceririi insulelor. În ceea ce privește averea, traducătorii se referă adesea la viețile celor trei frați ai săi, care s-au sacrificat în timpul campaniei pentru ca aceasta să aibă succes. [7]

În Nihon Shoki , ultimul dintre nume este scris într-o formă diferită: „Demn de păstrător al urechilor în creștere pe tot pământul” (神日本磐余彦火火出見天皇 Kamu-Yamato-Iwarebiko-Hohodemi-no-Sumera , mikokoto ) dând de înțeles că părinții au investit în fiul speranței că el le va prelua îndatoririle și va înzestra pământul cu orez dătător de viață, ca și părinții, bunicii și străbunicii și străbunicii săi. Interpretarea acestui și a numelor de mai sus este însă un punct discutabil, există și susținători ai unor astfel de traduceri precum „Tinerețea divină din Iware în divinul Yamato” [8] sau „Tinerețea divină fermecată de Yamato”. Aceste versiuni, potrivit lui Kotansky, sunt mai puțin probabile, deoarece Yamato nu era cunoscut în momentul transferului numelui, ci i-a fost dezvăluit doar lui Jimmu în timpul campaniei sale. [7]

Numele bebelușului  - Sano [5] . Numele Sinicized al lui Jimmu, sub care este cel mai cunoscut, este dat postum și se traduce prin „Războinic divin”. I-a fost dat lui, ca și succesorilor săi, de împăratul Kammu și este atribuit lui Omi no Mifune . Aceste nume se numesc okurina  – „nume date postum” – sau sigo  – „semne transmise postum” – și se presupunea că se referă la faptele săvârșite de persoana decedată. [9]

Origine

Jimmu s-a născut ca unul dintre cei patru fii ai lui Ugayafukikaezu și Tamayori-hime , ceilalți trei fii sunt Inai, Mikenu și Itsuse. Primul împărat al Japoniei este considerat strănepotul lui Ninigi, nepotul lui Amaterasu, care a decis să cucerească insulele japoneze. Poziția împăratului japonez era legată de originea sa, întrucât în ​​afară de casa imperială nu exista altă familie din clanul Amaterasu, ceea ce indica unicitatea și predispoziția sa de a conduce poporul. [zece]

Arborele genealogic

Strămoșii împăratului Jimmu
Izanagi   Izanami
    
                  
                  
Alți zeiAmaterasuTsukuyomiSusanoo      
     
Takamimusubi    
      
Toyoakitsushi     OshihomimiOyamatsumi  
      
      
watatsumiNinigi   Konohanasakuya    Tenazuchi   Ashinazuchi  
           
                   
            
      Otohime   HooriHoderiHosusariKushiinada     
              
      
Tamayori-hime     UgayafukikaezuSuseri-bime         Okuninushi
                
                        
                      
InaiMykenuUtilizarea saAhiratsu-hime   Împăratul Jimmu     Hime-Tatara-Isuzu
          
                           
                          
TagishimimiKasumimikamawata bime   Împăratul SuizeihikoyaiKamuyaimimi
   

Informații istorice și legende

Legendele existente despre faptele lui Jimmu reflectă procesele de migrare a triburilor japoneze și formarea unei uniuni tribale, atribuite de știința modernă începutului erei noastre. Așadar, Jimmu, condus de un corb yatagarasu , a făcut o călătorie de la Himuk, pe insula Kyushu , unde strămoșii săi au coborât din Rai, spre est, în provincia Yamato de pe insula Honshu (667-660 î.Hr.). Jimmu este, de asemenea, creditat cu întemeierea statului japonez (660 î.Hr.).

Deși legenda lui Jimmu poartă un ecou al unor evenimente istorice autentice, în special, campaniile triburilor care au locuit Kyushu în regiunile din centrul Japoniei de pe insula Honshu, conținutul mitului lui Jimmu este încă complet saturat de spirit. de miracole divine .

O analiză a conținutului legendelor despre Jimmu, efectuată de oameni de știință, în comparație cu rezultatele cercetărilor arheologice, a arătat că starea Yamato a apărut la începutul secolelor III-IV d.Hr. e. [11] În secolul al VII-lea î.Hr. e. în Japonia nu exista nicăieri statulitate, iar relațiile primitive dominau peste tot (perioada culturii Jomon ) [12] Evenimentele cuceririi Japoniei Centrale de către oamenii din Kyushu, conform celor mai mulți cercetători, sunt confirmate în materialul arheologic și aparțin perioada Yayoi târzie . [13] Începutul perioadei Yamato coincide cu apariția culturii arheologice Kofun . Statul Yamato a apărut la începutul secolelor III-IV.

Întemeierea dinastiei Yamato a avut loc probabil în anul 301 d.Hr. [8] [14] . Urmărirea lui Jimmu la tron ​​conform calendarului de 60 de ani din sursele antice japoneze este datată cu anul Cocoșului de metal ( kanototori ). Întrucât cercetătorii cred că Yamato a fost fondat la începutul secolelor III-IV d.Hr. e., apoi în această perioadă anul Cocoșului de metal cade în anul 301. [opt]

Cei opt conducători care urmează lui Jimma, dar îl precedă pe Sujin sunt considerați a fi conducători care intervin. După cum s-a aflat, șase dintre cei opt conducători care au precedat suveranul Mimaki au fost căsătoriți cu femei din aceeași generație (din clanul Shiki-no agata-nushi) și, prin urmare, au trăit în același timp. Se pare că erau conducători locali ai anumitor teritorii din centrul Japoniei. Ulterior, pentru a face dinastia Yamato veche, ei au fost înregistrați ca conducători succesivi pe tron. [cincisprezece]

Succesorul lui Niniga

Începutul campaniei

Potrivit Kojiki , Kamuyamato a mers cu fratele său Itsuse din Takachiho în provincia Hyuga pentru a cuceri în continuare insulele japoneze . Satul Usa a fost ales ca prima destinație a descendenților lui Ninigi, unde au fost întâmpinați de proprietarii curții Usatsuhiko (菟狭津彦, „Tânărul care a conceput succesul suveranului”) și Usatsuhime (菟狭津媛). , „Fecioara care a conceput succesul suveranului”) și apoi și-au continuat călătoria pe mare. În strâmtoarea Hayasui, au întâlnit o zeitate pământească care plutea pe spatele unei țestoase, fluturând brațele ca niște aripi, ținând o undiță într-o mână. Când l-au rugat să le fie ghid, zeitatea a venit la bord. Noul însoțitor a fost numit Saonetsuhiko (槁根津日子 "Tânărul care a ajuns la grad" ) , deoarece în timpul călătoriei l-a deranjat atât de mult timp pe Kamuyamato încât a decis să-l ridice la postul de guvernator al provinciei Yamato . [16] [17] [18]

În timpul călătoriei sale, viitorul împărat japonez a întâlnit multe alte zeități, dintre care unele s-au alăturat trimisului lui Amaterasu și au intenționat să ajute, dar au existat și zeități în calea urmașului divin care au refuzat să se predea și au luptat cu el. Nepotul lui Ninigi a purtat bătălii deosebit de aprige cu Tomi-no-Nagasunehiko (登美能那賀須泥毘古, „Soț cu experiență care interferează cu pescuitul”) , cunoscut și sub numele de Tomibiko (登美毘古, „Vânător”) . În această bătălie, fratele lui Kamuyamato, Itsuse-no-Mikoto (五瀬命 „Erou demn, căzut” ) , care l-a însoțit încă de la începutul călătoriei , a fost grav rănit la braț . Atunci unul dintre frați și-a dat seama că bătălia nu merge conform planului lor, din moment ce se luptau cu fața la soare și Amaterasu nu i-a putut ajuta. Despre asta i-a povestit fratelui său, care a ordonat soldaților să ocolească inamicul pentru ca soarele să fie în spatele lor. Dar soldații s-au retras de pe câmpul de luptă și nu s-au mai înfruntat cu inamicul. Retrăgându-se spre sud, s-au oprit în golful mării, unde și-a spălat rănile fratele rănit al viitorului împărat, de unde și numele acestui golf: Tinu , care se traduce prin „Blad de sânge”. Slăbit de pierderea sângelui și obosit de marș, Itsuse, simțindu-și moartea iminentă, și-a exprimat furia că moare de mâinile unui astfel de răufăcător și a expirat. În legătură cu atitudinea sa, gura râului a primit numele de Ogawa, care înseamnă „râul omului”. Eroul Itsuse a murit din cauza ranei sale, trupul său a fost îngropat în Altarul Kamayama. [16] [19] [20]

O versiune complet diferită este prezentată de cronica mai tânără - „ Nihon shoki ”, potrivit căreia împăratul, la vârsta de 45 de ani, a convocat un consiliu de familie și i-a amintit tatălui său că progenitorul familiei a început să aducă pace și ordine în familia. insule. În 667 î.Hr. e. navele de război au pornit din partea de sud a Kyushu , în strâmtoarea Bungo s-au ciocnit cu barca zeului pământului Uzuhiko , care a acceptat să le fie ghidul. Cu ajutorul lui, au ajuns în Usa, unde, după cum se spune în Kojiki, au fost primiți. [16]

Trupele s-au deplasat pe uscat lângă Aki și au ajuns în provincia Kibi. Acolo, Kamuyamato a construit Palatul Takashima, unde a trăit trei ani, adunând provizii pentru călătoriile pe mare ulterioare. După acest timp, navele au pornit și au ajuns în provincia Settsu . Trupele au coborât la mal și au pornit spre Tatsuta. Dar curând au fost nevoiți să se retragă, pentru că drumul prin munți era prea îngust și periculos. În primul rând, au întâmpinat rezistență din partea Tomi-no-Nagasunehiko , conducătorul local, pe care l-au luptat în bătălia de la Kusaka. Trupele lui Kamuyamato au fost învinse din cauza bătăliei sub soare și, ca urmare, au trebuit să se retragă de pe câmpul de luptă. Itsuse a fost rănit de o săgeată și a murit în timpul retragerii, iar trupul său a fost îngropat pe Muntele Kama. [16]

Ajutorul divin lui Amaterasu

După ce a pierdut bătălia, Kamuyamato și-a continuat drumul, dar în vecinătatea lui Kumano, trupele au întâlnit un urs imens (de unde și numele zonei, probabil, deoarece kuma înseamnă urs), care a fugit imediat. Trebuie să fi fost o zeitate locală neprietenoasă sau mesagerul său, pentru că întreaga armată își pierduse puterea și nu putea lupta. Vraja rea ​​le-a fost înlăturată de sabia cerească trimisă lui Amaterasu de descendentul său. Zeița soarelui, îngrijorată de întorsătura nefericită a evenimentelor, a cerut ajutor de la Takemikazuchi-no-Okami (建御雷之男神, Zeitatea omului curajos care luptă cu ciocanul) , dar el a declarat că nu trebuie să se amestece și că este suficient încât să-și trimită sabia cu care se luptase anterior cu Takeminata, fiul lui Okuninushi. [21] [22] [23]

Sarcina de a transfera darul divin lui Amaterasu i-a fost încredințată lui Kumano-no-Takakuraji (熊野高倉下, „Domnul care a acordat mântuirea de la infirmitatea pe câmpul urșilor”) , căruia zeița i-a spus în vis că va găsi arme. în hambarul lui, pe care ar trebui să-l dea lui Kamuyamato, când acesta se va trezi. Omul a finalizat sarcina, iar apariția sabiei cerești Futsu-no-Mitama (布都御魂, „Sfântul și Marele Spirit Aruncă Foc”) pe câmpul de luptă a trezit o întreagă armată din letargie și a provocat spiritele rele din zonă. a cădea parcă lovit de o sabie. Pe lângă arme, Takakuraji i-a transmis nepotului lui Ninigi testamentul lui Takagi-no-Kami (高木神, „Spiritul pădurii pe înălțimi”) , consilierul lui Amaterasu, care l-a sfătuit să aștepte sosirea ghidului. La scurt timp, Yatagarasu (八咫烏, „Big Crow”)  , o cioară uriașă cu trei picioare, a apărut alături de viitorul împărat , conducând trupele la Yoshino. [21] [22] [23]

Potrivit Nihon shoki , războinicii viitorului împărat au mers din nou la Kumano pe mare, dar a izbucnit o furtună puternică, care s-a domolit după ce cei doi frați Kamuyamato au sărit în mare și, ca fiii lui Tamayori-hime , l-au implorat pe bunicul lor. - stăpânul mărilor Watatsumi  - pentru a calma furtuna. Furtuna s-a potolit, iar trupele au aterizat în siguranță pe țărm, unde au întâlnit zeii pământești, care i-au uimit pe războinici, din cauza cărora nu au mai putut continua bătălia. Ca și în Kojiki , se menționează că numai sabia Takemikazuchi , trimisă de zeitățile cerești, a restabilit puterea războinicilor, iar la scurt timp după aceea, corbul uriaș Yatagarasu a devenit ghidul lui Kamuyamato . [21] [24]

În ambele cronici, Yatagarasu a zburat de recunoaștere și a negociat în numele lui Kamuyamato, dar odată ce s-a dus pe ținuturile conduse de Eukashi („Gata pentru primirea rea”, în Nihon Shoki era numit Ukeshi ) și a cerut să se supună descendentului divin, conducătorul înfuriat a tras o săgeată ca ambasador și l-a alungat din pământurile sale. Apoi s-a hotărât să-l înșele pe descendentul divin și i-a construit un palat frumos, care era de fapt o capcană, dar fratele mai mic al lui Eukasi - Otoukashi ("A plecat de la Recepția Evil") - i-a dezvăluit adevărul lui Kamuyamato și l-a forțat pe conducătorul recalcitrant. să intre mai întâi în palat. Cu ajutorul unui truc, l-a condus înăuntru, unde domnitorul a fost ucis, iar trupul i-a fost scos și stropit. [21] [24] [25]

Board

Nihon Shoki descrie călătoria ulterioară a lui Kamuyamato, care, după întâlnirea cu frații Ukeshi, și-a continuat drumul până a ajuns la Yoshino. La început nu a întâmpinat nicio rezistență aici, iar cele trei zeități pământești l-au întâmpinat cu ospitalitate, dar mai târziu s-a confruntat cu o armată atât de numeroasă încât se temea de înfrângere. Dar în vis , Amaterasu i-a apărut , spunându-i să învingă dușmanii cu o vrajă. Pentru ca aceasta să funcționeze, Kamuyamato a trebuit să facă sacrificii cerești și pământești pe vase de lut de pe Muntele Kagu, care se afla în spatele taberei inamicului rati. [26]

Pentru a ajunge în spatele rati inamicului, descendentul lui Amaterasu a instruit doi trimiși (unul dintre ei era cel mai tânăr dintre frații Ukeshi). Acești mesageri, îmbrăcați ca un cuplu în vârstă, au traversat în siguranță tabăra inamică de două ori și au adus înapoi lutul necesar pentru a face cele optzeci de vase ceremoniale. Au fost apoi sacrificați, iar descendentul zeiței soarelui a trimis ghicitori pentru a afla dacă era destinat să conducă insulele. El, între timp, a anunțat că profeția ar fi fericită dacă, după ce vasele de jertfă vor fi scufundate în râu, toți peștii se vor ridica și vor pluti pe apă ca frunzele, ceea ce s-a întâmplat. Un descendent al zeiței soarelui a organizat o ceremonie în onoarea lui Takamimusubi și a mers să cucerească ținuturile din jur, care trebuiau să devină parte a imperiului său. [26]

Curând, armata viitorului împărat a pus piciorul pe pământul tribului Shiki , iar Kamuyamato însuși a cucerit populația locală cu ajutorul unei manevre tactice viclene: el însuși a trimis războinici slabi înainte și a atacat inamicul din spate cu detașamente mai puternice. . În această bătălie, fratele mai mare Esiki („Gata să se despartă”), care nu a vrut să recunoască autoritățile descendentului zeiței soarelui, a fost învins, iar fratele mai mic, Otoshiki („Refuzat să se despartă”), imediat i-a adus un omagiu. [26] [27] [28]

După această victorie, a avut loc o confruntare decisivă cu Nagasunehiko, care a forțat anterior trupele lui Kamuyamato să se retragă. De data aceasta, armata inamică a trebuit să se retragă, orbită de strălucirea arcului lui Kamuyamato, pe care zbura din cer un șarpe de aur. Conducătorul învins i-a trimis împăratului că el a ascultat anterior descendentului divinității cerești Nigihayashi („Spiritul coacerii spicelor în rai”), care coborase pe o corabie cerească și i-a dat sora lui ca soție. Ca dovadă a veridicității acestor cuvinte, ambasadorul a arătat o săgeată care arăta la fel cu săgeata lui Kamuyamato, ceea ce însemna că proprietarul ei arăta cu adevărat ca de la zeii cerești. Niciuna dintre părți nu a vrut să cedeze, iar Nigihayashi însuși s-a alăturat disputei - și-a ucis ginerele Nagasune, datorită căruia a fost răzbunată moartea lui Itsuse, fratele lui Kamuyamato. S-a alăturat apoi descendentului zeiței soarelui, deoarece avea o legătură mai puternică cu el datorită originii lor cerești comune. [26] [29] [30]

În curând, Kamuyamato a învins și tribul Tsuchigumo („Păianjenii Pământului”), ai cărui reprezentanți se distingeau printr-o structură a corpului neobișnuită: erau scunzi și aveau picioare și brațe foarte lungi. Întregul trib a fost exterminat prin înșelăciune. S-a pregătit un ospăț, în timpul căruia fiecare membru al tribului era servit de un slujitor, care, la sfârșitul cântecului, trebuia să-și omoare oaspetele. După victorie, s-au făcut din nou sacrificii zeilor cerești și pământești. Potrivit lui Nihon Shoki , după cucerirea insulelor, Kamuyamato s-a stabilit într-un palat nou construit în orașul Kashihara (în Kojiki numit Kashiwara) din provincia Yamato și s-a căsătorit cu Himetatara-Isuzu-hime , fiica lui Kotoshironushi , care era fiul lui Okuninushi (conform lui Kojiki , era Kiyori-hime , fiica zeității muntelui Miwa Omononushi ). Cronica Nihon Shoki stabilește o dată detaliată pentru urcarea pe tron ​​la Kashiwara în prima zi a primei luni lunare din 660 î.Hr. e., adică 11 februarie după calendarul gregorian. Împăratul a murit conform lui Nihon Shoki la vârsta de o sută douăzeci și șapte de ani și, conform lui Kojiki, la vârsta de o sută treizeci și unu de ani, și a fost îngropat pe Muntele Unebi din Yamato . [26] [31] [32]

Cultul împăratului Jimmu

Simbolul puterii statului japonez

În timpul celui de-al Doilea Război Mondial, guvernul japonez a căutat să justifice expansiunea militară a țării lor cu mitologia Shinto. În acest scop, ei s-au referit la cuvintele rostite de împăratul Jimmu, care a capturat insulele: „cele opt colțuri ale lumii sub un singur acoperiș ” (八紘一宇 hakkō: ichiu ) . În timpul ostilităților în desfășurare, s-a proclamat, de asemenea, că Japonia, ca țară a zeilor, era invincibilă (神州不滅shinshū : fumetsu ) . În 1940, a avut loc o sărbătoare solemnă a 2600 de ani de la urcarea pe tron ​​a împăratului Jimmu și a creării statului japonez. [33]

Kigensetsu

Ziua fericită a ascensiunii împăratului Jimmu în prima zi a primei luni a anului Xingyu, calculată ulterior ca 11 februarie 660 î.Hr. e. , este asociat cu una dintre cele mai faimoase sărbători din Japonia - Kigensetsu , înființată în 1872.  Cade pe 11 februarie . Sărbătoarea a fost anulată din ordinul autorităților americane de ocupație după înfrângerea Japoniei în al Doilea Război Mondial , dar a fost restabilită în 1966 . Acum se numește Kenkoku kinen no hi  - „Ziua înființării statului”.

Mormântul lui Unebiyama no Ushitora no Sumi no Misasagi

Încă din Evul Mediu, mormântul împăratului Jimmu a fost în declin și abia în 1863 au început lucrările de conservare, însăși inițiativa de a restaura locul de înmormântare a primului conducător al Japoniei aparține membrilor casei imperiale, care au decis să au grijă de mormintele predecesorilor lor. Mormântul Împăratului a fost reconstruit după planul zonei în stil ezuka , cu clădirea înconjurată de șanț și gard dublu, o poartă torii în față , iar zona acoperită cu pietriș alb. În fiecare an, pe 11 februarie, la aniversarea fondării imperiului, un trimis imperial special vine la mormânt pentru a-i aduce un omagiu fondatorului statului, mii de japonezi urmăresc procesiunea. [34] [35]

Lângă mormânt a fost construit Altarul Kashihara-Jingu , dedicat împăratului Jimmu. În 1890, casa Kashikodokoro a fost mutată în locul unde se afla reședința primului împărat, care făcea odată parte din ansamblul palatului imperial din Kyoto , iar acum este pavilionul principal al templului. Lângă capelă se află o scenă acoperită unde se desfășoară dansuri kagura sacre , transferate tot din fosta capitală a imperiului. [34] [35]

  • Drum care duce la mormânt

  • Mormântul împăratului Jimmu

  • Intrarea în mormânt

  • Gate- torii in fata intrarii in mormant

Altarul Miyazaki Jingu

Miyazaki-Jingu (宮崎神宮)  este un altar dedicat împăratului Jimmu și părinților săi, Ugayafukikaezu-no-Mikoto și Tamayori-hime . Situat în prefectura Miyazaki . Sanctuarul a fost reconstruit în 1907, iar principala sa atracție este glicina din apropiere, protejată de lege ca având valoare istorică. La altar au loc multe ceremonii, cea mai importantă fiind Aki-no-Taisai  , o procesiune în cinstea împăratului Jimmu care are loc în octombrie. [36] [37]

  • Altarul Miyazaki Jingu

  • Altarul Miyazaki Jingu

  • Procesiune în cinstea împăratului Jimmu

  • Unul dintre Mikoshi la Parada Octombrie

  • Procesiune în cinstea împăratului Jimmu

Note

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 舍人親王,太安萬侶 日本書紀 (Chineză clasică) —日本: 0720.
  2. ↑ Tadachika N. Mizukagami - 1200.
  3. ↑ 1 2 Are H. , Yasumaro O. Kojiki - Japonia : 0712.
  4. ↑ Conform celei de-a doua secțiuni a Kojiki , el s-a născut în prima zi a primei luni a anului Kogo ( 13 februarie 711 î.Hr. ) și a murit la 1 a lunii a 3-a în anul LXXVI al domniei sale ( aprilie ). 9, 585 î.Hr. ) la vârsta de 127 de ani.
  5. ↑ 1 2 3 Kontsevici, 2010 , p. 715.
  6. ↑ JIMMU // Japonia de la A la Z. Enciclopedie ilustrată populară. (CD ROM). - M . : Editura Directmedia, „Japan Today”, 2008. - ISBN 978-5-94865-190-3 .
  7. ↑ 1 2 Kotański, 1983 , p. 236-238.
  8. ↑ 1 2 3 Suroven, D. A. Întemeierea statului Yamato și problema campaniei estice a lui Kamu-yamato-ivare-biko // Studii istorice și juridice ale statelor ruse și străine: colecție interuniversitară de lucrări științifice / Ministerul General și Învățământul profesional al Federației Ruse; Academia de Drept din Ural. - Ekaterinburg, 1998. - S. 175-199.
  9. ↑ Kotański, 1983 , p. 239-241.
  10. ↑ Kozyra, 2011 , p. 120.
  11. ↑ Arutyunov S. A. Jimmu-tenno: ficțiune mitică și reconstrucție istorică // Siberia, Asia Centrală și de Est în Evul Mediu. Novosibirsk, 1975. S.9-12; Kogoshūi: Culegere din poveștile antice. Tokyo, 1926. P. 67, nota 41; vezi: Svetlov G.E. Calea zeilor. M., 1985. P.15; Ioan N.A. Cultura Japoniei antice. M.: Nauka, 1974. P.31.
  12. ↑ Vezi: Vorobyov M.V. Japonia antică: eseu istoric și arheologic. M.: Ed. Est lit., 1958. S.18-59; Metevelis Peter [rep.]: Hiraizumi Kiyoshi 平泉澄. Povestea Japoniei, vol. 1: Istoria de la întemeierea națiunii până la înălțimea prosperității Fujiwara / Trans. de Sey Nishimura și comitet. Ise City, Japonia: Seisei Kikaku, 1997; viii + 219 + xi pagini. // Studii de folclor asiatic. 1998 Vol. 57/2. P.364; Ishii Yoshimi. J¯yodai timei denpa-ni kan-suru sˉuchi jikken: Tōsen-setsu-no seitōsei // Kenk¯yu ki¯yoに関する数値実験: 東遷説の正当性要正当怴甩当怴関する数値実験 2000, septembrie, nr 37. P.27, 28, 30
  13. ↑ Istoria Cambridge a Japoniei. Cambridge: Cambridge University. presă 1993. Vol. IP102 [1] Arhivat 10 aprilie 2009 la Wayback Machine ; Itou Yoshiaki. Jimmu-ga kita miti. Higashi-ōsaka: Furuta Shigaku-no Kai, 2005, p.6; Furuta Takehiko. Jimmu-chōshin 古田 武彦。神 武 東侵[2] Arhivat 4 martie 2016 la Wayback Machine ; Furuta Takehiko. King Jimmu to Eastern Invasion [3] Arhivat la 10 aprilie 2009 la Wayback Machine .
  14. ↑ Arutyunov S. A. Jimmu-tenno: ficțiune mitică și reconstrucție istorică // Siberia, Asia Centrală și de Est în Evul Mediu. Novosibirsk, 1975. S.9-12.
  15. ↑ Suroven D. A. Problema perioadei „opt conducători” și dezvoltarea statului Yamato în timpul domniei lui Mimaki (suveranul Sujin) // Știri ale Universității de Stat Ural: Științe umaniste. Problema. 2. Ekaterinburg, 1999. Nr. 13. P. 89-113. [4] Arhivat pe 4 martie 2016 la Wayback Machine
  16. ↑ 1 2 3 4 Kozyra, 2011 , p. 64.
  17. ↑ Kotański, 1983 , p. 241-243.
  18. ↑ Tubielewicz, 1980 , p. 75.
  19. ↑ Kotański, 1983 , p. 243-244.
  20. ↑ Tubielewicz, 1980 , p. 76.
  21. ↑ 1 2 3 4 Kozyra, 2011 , p. 65-67.
  22. ↑ 1 2 Kotański, 1983 , p. 244-248.
  23. ↑ 1 2 Tubielewicz, 1980 , p. 77.
  24. ↑ 1 2 Tubielewicz, 1980 , p. 76-78.
  25. ↑ Kotański, 1983 , p. 251-254.
  26. ↑ 1 2 3 4 5 Kozyra, 2011 , p. 67-69.
  27. ↑ Kotański, 1983 , p. 251-257.
  28. ↑ Tubielewicz, 1980 , p. 76-79.
  29. ↑ Kotański, 1983 , p. 258-260.
  30. ↑ Tubielewicz, 1980 , p. 80-81.
  31. ↑ Kotański, 1983 , p. 254-256, 260-261.
  32. ↑ Tubielewicz, 1980 , p. 78, 81.
  33. ↑ Kozyra, 2011 , p. 69.
  34. ↑ 1 2 Kozyra, 2011 , p. 70.
  35. ↑ 1 2 Tubielewicz, 1980 , p. 81-83.
  36. ↑ Altarul Miyazaki // Ghid de călătorie și de viață în Japonia.  (Accesat: 6 aprilie 2019)
  37. ↑ Altarul Miyazaki-jingu  : [ arh. 6 noiembrie 2012 ] // Japonia: Ghidul oficial / Organizația Națională de Turism din Japonia.  (Accesat: 6 aprilie 2019)

Literatură

  • Arutyunov, S. A. Jimmu-tenno: ficțiune mitică și reconstrucție istorică / S. A. Arutyunov // Siberia, Asia Centrală și de Est în Evul Mediu. - Novosibirsk, 1975. - S. 9-12.
  • Vorobyov, M.V. Japonia în secolele III-VII / M.V. Vorobyov. — M.  : Nauka (GRVL), 1980. — 344 p.
  • Kontsevich, L. R. Cronologia țărilor din Asia de Est și Centrală  / L. R. Kontsevich. - M .  : Literatura de Est a Academiei Ruse de Științe, 2010. - 806 p. — ISBN 978-5-02-036350-2 .
  • Suroven, D. A. Despre chestiunea timpului întemeierii dinastiei Yamato și a domniei suveranului Jimmu  / D. A. Suroven // Geneza: cercetare istorică. - 2015. - Nr 3. - S. 136-220.
  • Kotański, W. Japońskie opowieści o bogach / Wiesław Kotański. — Wyd. 1. - Warsz.  : Iskry, 1983. - 300 p. — ISBN 83-207-0196-1 .
  • Kozyra, A. Mitologia japońska / Agnieszka Kozyra. — Warsz.  : Wydawnictwo Szkolne PWN, 2011. - 544 p. - ISBN 978-83-262-1002-0 .
  • Tubielewicz, J. Mitologia Japonii / Jolanta Tubielewicz. — Warsz.  : Wydawnictwa Artystyczne i Filmowe, 1980. - 281 p. — ISBN 83-221-0109-0 .
  • 神武天皇 // 日本古代氏族人名辞典 / 平野邦雄監修, 坂本太郎. — 普及版. — 東京 : 吉川弘文館, 2010. — 751頁. — ISBN 978-4642014588 .
  • 近藤敏喬. 古代豪族系図集覧 / 近藤敏喬編. - 東京 : 東京堂出版, 1993. -頁6. — 453 頁. — ISBN 4-490-20225-3 .

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii