Dragonul japonez (竜, 龍ryu:, ryo:, tatsu ) este o creatură din folclorul și mitologia japoneză . O mulțime de informații despre dragoni au venit în Japonia din mitologia chineză . Alte influențe sunt remarcabile, în special, dragonul japonez are și unele trăsături indiene care au fost împrumutate de la creaturile budiste asemănătoare șarpelor din Naga [1] [2] . Potrivit orientalistului M.V. De Fisser , japonezii aveau propriile idei despre dragoni chiar înainte ca informațiile despre șerpii chinezi să vină de pe continent [3] .
Spre deosebire de dragonii tradiției europene, șarpele japonez este rareori descris ca fiind răuvoitor. El apare în mod repetat ca un protector al buddhas și un dăruitor binevoitor de fericire și bogăție [4] .
Cel mai adesea trăiesc în corpuri de apă: ocean, râu sau lac. În ciuda atașamentului lor de elementul apă, astfel de dragoni au adesea capacitatea de a zbura. Adesea sunt capabili să-și scurteze sau să-și lungească propriul corp, pot deveni invizibili și au capacitatea de a se transforma în alte creaturi. Suflarea zmeilor japonezi se transformă în nori, din care poate cădea ploaia de foc sau obișnuită [5] .
Conform cronicii antice Nihon shoki , în Japonia, dragonii erau înfățișați pe templele budiste încă din secolul al VII-lea [6] .
În perioada Edo , când capitala shogunatului a fost arsă în mod repetat , balaurul era un erou frecvent pe tatuajele pompierilor capitalei. Se credea că datorită legăturii cu elementul apă, șarpele avea capacitatea de a proteja împotriva focului [1] .
Atât în China, cât și în Japonia, dragonii sunt asociați cu descendența imperială . Se crede că primul suveran japonez Jimmu este un descendent al zeului dragon [7] .
Dragonul japonez seamănă cu o himeră - are adesea cap de cămilă, corp de șarpe, gât de iguană, coarne de cerb, ochi de iepure, urechi de taur, solzi de crap, labe de tigru și gheare de vultur [5] [6] . Destul de des șarpele strânge în labele o anumită sferă, care, foarte posibil, este fie doar un jasp, fie o perlă în flăcări (寳珠 ho :ju ) [2] . Dragonul are o umflătură specială pe cap, datorită căreia poate zbura fără aripi. În plus, atributele sale frecvente sunt o mustață și o bijuterie ascunsă sub bărbie. Nu orice dragon se încadrează în această descriere. Deci, de exemplu, capetele majorității dragonilor nu au analogi în regnul animal [5] . Cele mai multe dintre atributele enumerate se găsesc și la dragonii chinezi , dar se deosebesc de cei japonezi prin numărul de gheare și un corp mai mare [2] .
Dragonii japonezi au adesea doar trei gheare, în timp ce cei chinezi sunt reprezentați cu patru sau cinci [8] . Există două explicații mitologice pentru acest fenomen.
Primul spune că dragonii au apărut pentru prima dată în China, dar locuiesc în multe țări din Sinosferă . Cu cât dragonul trăiește mai departe de China, cu atât are mai puține gheare. Cu alte cuvinte, dacă aceste creaturi ar trăi chiar mai departe decât Japonia, atunci ar putea rămâne complet fără gheare [9] .
Conform celei de-a doua explicații, dragonii provin din Japonia. Cu cât se îndepărtau mai mult de Japonia, cu atât creșteau mai multe gheare, din care dragonii pur și simplu nu se puteau mișca pe pământ [9] .
Atât în mitologia chineză cât și în cea japoneză, balaurul este unul dintre cei patru paznici ai direcțiilor geografice [10] .
Pasărea stacojie Suzaku ( Jap. 朱雀) patronează la sud, balaurul azur Seiryu ( Jap. 青龍 seiryu:) la est , broasca testoasă neagră Genbu ( Jap. 玄武) la nord, tigrul alb Byakko ( Jap. 白虎) spre vest [10] .
Una dintre cele mai timpurii imagini (secolele VII-VIII) ale dragonului azur din Japonia se găsește pe pereții interiori ai movilelor Kitora și Takamatsuzuka [11] .
În epoca Heian , se credea că dragonul Seiryu protejează Heian-kyo [12] , capitala statului, de la est. Potrivit onmyōdō , dragonul Seiryu este asociat cu apa curgătoare. Aceasta înseamnă că, dacă orașul este întemeiat în așa fel încât să existe un râu pe partea de est, atunci șarpele azur se va manifesta cu siguranță ca apărătorul așezării. Capitala Japoniei la acea vreme se încadra sub acest criteriu - în estul orașului se afla râul Kamo . Cu toate acestea, este foarte probabil ca acest criteriu să fi fost inventat după finalizarea cu succes a orașului [13] .
Dragonul are o relație complexă cu pasărea stacojie. Deci, în ciuda faptului că Seiryu și Suzaku sunt considerați rivali, ei pot fi adesea văzuți împreună pe obiecte de artă plastică. În plus, ambele ființe reprezintă elementul Yang . Rivalitatea acestor doi paznici se exprimă prin faptul că balaurul azur reprezintă elementul lemn, când pasărea stacojie este asociată cu elementul foc. În ciuda faptului că Yang este asociat cu masculinul, doar dragonul Seiryu este masculin atunci când pasărea Suzaku corespunde femininului. Astfel, amândoi sunt rivali și un cuplu căsătorit [1] .
Nu mai rar, un tigru este înfățișat într-o pereche cu un dragon. Un astfel de motiv se numește ryuko (龍虎 ryu : ko , „dragon și tigru” / expresie „doi rivali puternici”) . În mod repetat, această pereche se găsește în pictura cu cerneală sumi-e ( japoneză 墨絵) . În plus, nu era neobișnuit să vezi un dragon cu un tigru pe ecranele byobu și pereții fusuma alunecați în templele zen din perioada Muromachi [14] .
Potrivit miturilor din Nihon Shoki și Kojiki , strănepotul zeiței soarelui Amaterasu pe nume Hori no Mikoto ( Jap. 火遠理命 Ho: ri no Mikoto ) s-a căsătorit cu Prințesa Toyotama , fiica dragonului de apă Watatsumi no Kami . Se crede că „Watatsumi no Kami” este un alt nume pentru zeul dragon Ryujin . Timp de trei ani, Hori a trăit cu soția sa în regatul subacvatic, dar îi era dor de patria sa. Nepotul zeiței soarelui a decis să revină la suprafață, doar pentru a descoperi că Toyotamahime a rămas însărcinată. Prințesa a avut patru copii, dintre care unul ( Ugayafukiaezu no Mikoto ) a devenit tatăl lui Kamuyamato-Iwarebiko (神日本磐余彦) , cunoscut acum sub numele de Jimmu Tennō , primul împărat al Japoniei [ 1] .
Sabia Totsuka no Tsurugi , obținută de zeitatea Susanoo , fratele zeiței soarelui Amaterasu, din coada șarpelui Yamata no Orochi , a devenit una dintre cele trei regalii imperiale [15] .
Atât împărații chinezi, cât și cei japonezi au primit epitetul „față de dragon”. În situații oficiale, fețele suveranilor japonezi erau acoperite cu o perdea de bambus - era strict interzis să se uite la aspectul regal [6] . Mai mult, se credea că unii împărați aveau o coadă de dragon. Cel mai adesea, un astfel de atribut este atribuit suveranului Ojin , care a fost divinizat ca Hachiman [16] .
În Japonia, clasificările chineze stabilite ale dragonilor au fost adesea folosite. În dicționarul budist Bukkyo iroha jiten (仏教伊呂波 辞典, „dicționarul de bază al budismului”) , se găsesc următoarele tipuri de șerpi [17] :
Aceeași intrare în dicționarul budist oferă alte cinci clase de dragoni: dragoni corb, dragoni șarpe, dragoni broaște , dragoni cai și dragoni pești [17] .
Conform mitologiei japoneze, șopârlele ( Jap. 蜥蜴 tokage ) sunt considerate și dragoni, care se nasc în munți între pietre [18] . Au proprietăți supranaturale, în special capacitatea de a provoca grindină cu respirația. Dacă te întorci la șopârlă cu o rugăciune, atunci poate da ploaie [19] .
Ryujin (龍神 Ryujin , „zeul dragon”) este considerat a fi unul dintre strămoșii divini ai casei imperiale japoneze . Cel mai adesea asociat cu elementul apă. El are propriul palat subacvatic de coral alb și roșu, care este plin de comori și păzit de alți dragoni. Peștii și alte animale subacvatice servesc zeului dragon ca vasali . Trimisul lui Ryujin este țestoasa Genbu . Uneori, fiica șarpelui, Prințesa Toyotama-hime [1] acționează ca o țestoasă .
Ryujin apare în multe povești, de exemplu, în povestea lui Urashima Taro , povestea cuceririi Coreei de către împărăteasa Jingu , povești despre celebrul călugăr japonez Kukai și multe altele [1] .
Există un set special de credințe numit Ryūjin Shinko (龍神 信仰 Ryūjin Shinko , „credința în zeul dragon”) . Practicile Ryujin shinko sunt de obicei rugăciuni către Ryujin pentru ploaie, mări calme sau capturi abundente [20] .
Șarpe cu opt cozi și opt capete din miturile Nihon Shoki și Kojiki. Conform bolților mitologice, dragonul a terorizat zeitățile-soții Ashinazuchi și Tenazuchi, care ar fi trebuit să-și sacrifice fiicele pentru el. Zeul Susanoo no Mikoto a venit în ajutorul zeităților - prin înșelăciune, a îmbătat foarte mult șarpele și l-a tăiat în bucăți [21] .
Potrivit legendei, celebrul om de stat Hojo Tokimasa a mers pe insula Enoshima în căutarea unui dragon. Găsind șarpele în peșteră, s-a rugat pentru bunăstarea gospodăriei Hojo . În semn de promisiune, balaurul și-a lăsat trei solzi, care ulterior au început să fie înfățișați pe stema clanului Hojo [1] .
Cei Opt Mari Regi Dragoni (八大 竜王 hachidai ryū:o:) sunt șerpi de origine budistă. Prima întâlnire în Sutra Lotusului. Ca mulți alți dragoni din mitologia japoneză, ei trăiesc pe fundul oceanului. Conform Sutrei Regelui Dragonului Mării (海龍 王経 kairyu:o:kyo:) , regii dragoni sunt adesea mâncați de oamenii păsări Karura , dușmanii lor naturali. Adesea, în loc de toți cei opt regi, apare un dragon, care se numește Nanda ( jap . 難陀) [1] .
Kurikara (倶利迦羅) este un dragon de origine budistă. Uneori clasat printre cei opt regi dragoni. În școlile Tendai și Shingon ale budismului ezoteric , Kurikara este considerată ipostaza divinității Fudo-myo . Cel mai adesea este reprezentat ca un dragon acoperit de flăcări (uneori ca un șarpe), încolăcit în jurul unei săbii cu o lamă dreaptă. Gura șarpelui este deschisă, astfel încât să fie gata să înghită întreaga armă. O sabie împletită cu un șarpe se numește kurikara-ken (倶利迦羅剣, sabia lui Kurikara) [1] . Există mai multe explicații mitologice pentru o astfel de imagine neobișnuită a unui șarpe. Unul spune că Kurikara însuși este frânghia ținută de Fudo-myō în mâna stângă, în timp ce sabia cu două tăișuri este de fapt arma zeității, pe care o ține de obicei în mâna dreaptă. Potrivit unei alte interpretări a legendei, Fudo-myo se certa cu un anume oponent al învățăturilor lui Buddha. Adversarul zeității s-a transformat într-o sabie în timp ce Fudo însuși s-a transformat într-un dragon și s-a năpustit asupra armei. După ce a prins și imobilizat cu succes, el a început să-și devoreze rivalul - ceea ce a dovedit superioritatea învățăturilor lui Buddha [22] .
Zeița Benzaiten este adesea înfățișată călărind un dragon [23] . În Cronica Templului Enoshima , care este cunoscută sub numele de Enoshima Engi [1] , există o poveste despre această zeiță și întâlnirea ei cu un dragon care i-a devorat pe copiii satului Koshigoe [24] . Benzaiten a decis să oprească atrocitățile șarpelui. Mai întâi, ea a găsit peștera în care locuia, apoi a făcut un cutremur acolo. Benzaiten a coborât apoi din cer la dragon și s-a căsătorit cu el. După ce a avut o influență bună asupra șarpelui, ea și-a schimbat dispoziția rea în binevoitoare - balaurul nu a mai vrut să devoreze copii [25] .
Există o părere că cuvântul japonez ryu ( Jap. 竜, 龍 ryu:, dragon) provine de la unul dintre numele arhipelagului Okinawan - Ryukyu ( Jap. 琉球) . Potrivit tradiției, palatul zeului dragon japonez (竜神ryu:jin ) este situat undeva sub apă, lângă Insulele Ryukyus. Palatul în sine se numește ryugyu (竜 宮ryu : gyu: ) , care este foarte asemănător cu numele arhipelagului. Trebuie avut în vedere că în Okinawa există mult mai multe motive de dragon în pictură și arhitectură decât în China și restul Japoniei. Este posibil ca acest lucru să fi influențat asocierea insulelor Ryukyu cu dragonii [26] .
| mitologia japoneză | ||
|---|---|---|
| Monumente literare despre mitologie | ||
| Mitul creației japoneze | ||
| Takamagahara | ||
| Izumo |
| |
| Hyuga |
| |
| Conducători legendari |
| |
| Locații | ||
| Principalele figuri budiste | ||
| Șapte zei ai fericirii | ||
| Creaturi mitice | ||
| Diverse |
| |
| folclor japonez | ||
|---|---|---|
| basme japoneze |
| |
| Texte | ||
| Creaturi mitice |
| |
| Folcloristii |
| |