13 principii ale iudaismului - principalele postulate ale iudaismului , formulate de Rambam (Maimonide) în prefața capitolului „Helek” al tratatului „Sanhedrin” în comentariul său la Mishnah . Deoarece comentariul este scris în arabă, a fost tradus în mod repetat în ebraică și a fost, de asemenea, repovestit, inclusiv în formă poetică, de către Immanuel al Romei . Ulterior, repovestirile au fost incluse în aproape toate siddur (cărțile de rugăciuni evreiești).
În Epistola despre Înviere [1] , Maimonide menționează că s-a întâlnit cu oameni cunoscători în Talmud și în respectarea practică a poruncilor, dar care nu știau dacă Dumnezeu are un trup. Unii chiar erau convinși că există un trup, în timp ce alții chiar îi considerau pe eretici pe cei care cred că Dumnezeu nu are trup. Din punctul de vedere al lui Rambam însuși, ideea că Dumnezeu are un trup este în sine la nivelul idolatriei. Astfel, Maimonide era convins că studiul Talmudului nu oferă unei persoane bazele filozofice corecte și este necesar să se întocmească o listă de dogme obligatorii, ceea ce a făcut într-un comentariu la Mishnah [2] . Există doar treisprezece astfel de temelii și pot fi împărțite în trei grupe: despre Dumnezeu (1-5), despre autoritatea Torei (6-9) și despre răzbunare (10-13).
În secolul al XIV-lea, aceste principii au fost expuse sub formă de versuri de către Immanuel al Romei [3] și au intrat în ritualul zilnic al multor comunități evreiești, cu excepția Ashkenaziților . Ulterior, au fost acceptate de toate comunitățile evreiești.
Aceste principii afirmă succint ceea ce crede evreul . Numărul 13 în sine nu este întâmplător - conform tradiției iudaice, acesta este numărul proprietăților Celui Atotputernic, cele 13 atribute ale milei Sale . Cu aceste postulate , Rambam spune: Evreul crede că Atotputernicul are anumite calități: Unul, Singurul, Atotputernicul, Eternul, Atotmilostivul, Dătătorul Torei etc. În multe traduceri, postulatele încep cu cuvintele „cred cu deplină credință...”, deși în original a crede, dar a cunoaște cu dovezi, ceea ce arată absolutitatea și independența prevederilor față de condițiile externe.
Gânditorii ulterioare au subliniat că deja în Talmud se pot găsi puncte de vedere care contrazic fundamentele formulării lui Maimonide și, în consecință, au revizuit lista. Pe lângă „13 principii”, în iudaism există și alte sisteme de postulate, deși nu se bucură de aceeași influență. Exemple de astfel de sisteme pot fi punctele de vedere prezentate la p. Hasdai Crescas în Lumina Domnului (1410) și cele 6 postulate principale ale sale, sau opiniile expuse de p. Yosef Albo în Cartea principiilor (1425) și cele 3 postulate ale sale. Dacă postulatele lui Rambam se bazează pe ideea cunoașterii adevărului, ideea adevăratului sens al cuvintelor Torei ca răspuns la întrebările de filozofie, atunci sistemul r. Crescas este o încercare de a exclude viziunea filozofică asupra lumii și de a dezvolta postulatele credinței ca percepție directă a revelației divine. RASHBATS (Shimon ben Tzemakh Duran) s-a ocupat de fundamentele credinței și a redus lista la doar trei (existența lui Dumnezeu, Tora este din cer, Lumea este controlată), deși în alte locuri a susținut că toate temeliile pot fi derivate dintr - o singură credinţă în Crearea lumii .
RASHBATS l-a influențat pe R. Yosef Albo, care a evidențiat și el doar 3 principii de bază din care urmează restul: existența lui Dumnezeu, Divinitatea Torei și observarea Atotputernicului asupra creaturilor Sale, pedepsirea sau răsplătirea acestora pentru comportamentul lor [4]. ] . Don Yitzhak Abrabanel și Hatam Sofer au făcut, de asemenea, elementele de bază . Acesta din urmă a declarat că o singură prevedere este suficientă: credința în Tora din ceruri [2] .
Filosoful evreu Moses Mendelssohn a susținut că iudaismul este un sistem de legi și a negat sensul dogmelor.
| iudaismul | |
|---|---|
| Noțiuni de bază | |
| Fundamentele credinței | |
| Cărți sfinte | |
| Legi și tradiții | |
| comunitatea evreiască | |
| Curenți principali | |
| locuri sacre | |
| Vezi si | |
| Portalul „Iudaism” | |