Moise

Moise
alte ebraice מֹשֶׁה [Mose]

Moise cu cele zece porunci .
Artistul Philippe de Champagne
Podea masculin
Perioada de viață secolele XIV-XIII î.Hr. e. [1] ;
conform Septuagintei: 1497-1377 î.Hr e. [2]
Interpretarea numelui „luat (salvat) din apă”
Nume în alte limbi greacă Mωυσής
lat.  Moyses
În alte culturi Musa ( Islam )
teren Egipt , Peninsula Arabă , Peninsula Sinai
Ocupaţie Primul Judecător al Israelului, profet , păstor
Origine tribul lui Levi
Mențiuni Tanakh , Biblie , Coran
Tată Amram
Mamă Iochebed
Soție Sefora , fiica lui Ietro
Copii Girsam și Eliezer
Loc de înmormântare valea de lângă Muntele Nebo al crestei Avarim
Ziua Pomenirii 4 septembrie  (17)
Concepte înrudite Rufa aprinsă , zece plăgi ale Egiptului , Exodul , vițel de aur , șarpe de bronz , mană din cer , taberele Exodului , Zece Porunci , Muntele Sinai , Pesah , Shabat , iudaism , tabernacol , menora
Evenimente conexe Exod
Personaje înrudite Aaron și Miriam (frate și soră), Joshua
Atribute Tăblițe ale Legământului , toiag, coarne (cornuta)
Sigla Wikiquote Citate pe Wikiquote
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Moise ( vechea ebraică מֹשֶׁה [Moshe] - „luat (salvat) din apă”; arabă موسىٰ ‎ [Musa], greacă veche Mωυσής , lat.  Moyses ; secolul XIII î.Hr. [3] ) în Pentateuh  - evreul profet și legiuitor, fondatorul iudaismului , a organizat Exodul evreilor din Egiptul Antic , a reunit triburile israelite într-o singură națiune. El este cel mai important profet din iudaism.

Potrivit Cărții Exodului , Moise s-a născut într-o perioadă în care poporul său creștea în număr, iar faraonul egiptean era îngrijorat că israeliții ar putea ajuta dușmanii Egiptului. Când faraonul a ordonat uciderea tuturor băieților nou-născuți, mama lui Moise, Iochebed , l-a ascuns într-un coș și a lăsat-o să treacă prin apele Nilului . Coșul a fost descoperit curând de fiica faraonului, care a decis să adopte copilul.

Când Moise a crescut, a văzut asuprirea colegilor săi de trib. El l-a ucis pe supraveghetorul egiptean, care l-a pedepsit aspru pe israelit și a fugit din Egipt în țara Madian. Aici, dintr-un tufiș aprins, dar care nu arde ( Buning Bush ), Dumnezeu i-a vorbit, care i-a poruncit lui Moise să se întoarcă înapoi în Egipt și să ceară eliberarea israeliților. După zece plăgi , Moise i-a condus pe israeliți din Egipt peste Marea Roșie [4] , după care s-au oprit la Muntele Sinai , unde Moise a primit cele Zece Porunci .

După patruzeci de ani de rătăcire în pustie și de sosirea mult așteptată a poporului Israel în țara Canaanului, Moise a murit pe Muntele Nebo [5] , care se află pe malul Iordanului de astăzi , fără să intre în Țara Făgăduinței . .

Existența lui Moise, precum și fiabilitatea poveștii sale din Biblie, sunt subiect de controversă în rândul savanților și istoricilor biblici. Savanții biblici datează de obicei viața lui în secolele XVI-XII î.Hr. e., asociat în principal cu faraonii Regatului Nou .

Nume

Moise în
hieroglife
<
F31S29S29
>

Potrivit Bibliei, semnificația numelui Moise este asociată cu mântuirea sa din apele Nilului („tras sau scos din apă”) [6] [7] . Acest nume i-a fost dat lui Moise de fiica lui Faraon ( Ex.  2:10 ). Totuși, acest nume are și semnificația „străgând afară” [8] . Aici jocul de cuvinte poate fi, de asemenea, o aluzie la rolul lui Moise care i-a condus pe israeliți din Egipt. Istoricul antic Flavius ​​​​Josephus repetă interpretarea biblică, susținând că numele Moise este format din două cuvinte: „mântuit” și cuvântul egiptean „al meu”, adică apă [9] . Semitologii deduc originea numelui din rădăcina egipteană msy , adică „fiu” sau „născut” [10] .

Biografie

Povestea Bibliei

Principala sursă de informații despre Moise este narațiunea biblică în ebraică . Patru cărți ale Pentateuhului ( Ieșirea , Leviticul , Numerile , Deuteronom ) sunt dedicate vieții și operei sale , constituind epopeea Ieșirii evreilor din Egipt .

Cartea Ieșirii spune că părinții lui Moise aparțineau tribului lui Levi ( Ex.  2:1 ). Moise sa născut în Egipt ( Ex.  2:2 ) în timpul domniei unui faraon care „ nu l-a cunoscut pe Iosif ” ( Ex.  1:8 ), care a fost primul nobil sub unul dintre predecesorii săi. Conducătorul s-a îndoit de loialitatea față de Egipt a descendenților lui Iosif și a fraților săi și i-a transformat pe evrei în sclavi.

Dar munca grea nu a redus numărul evreilor, iar faraonul a ordonat ca toți bebelușii evrei nou-născuți să fie înecați în Nil . În acel moment, în familia lui Amram s-a născut un fiu ( Ex.  2:2 ). Mama lui Moise Iochebed (Iocheved) a reușit să ascundă copilul la ea acasă timp de trei luni ( Ex.  2:3 ). Nemaiputând să-l ascundă, ea a pus copilul într-un coș de trestie, uns pe exterior cu asfalt și smoală și l-a lăsat în stuf de pe malul Nilului , unde a fost găsit de fiica faraonului, care a venit acolo. a face baie ( Ex.  2:5 ).

Dându-și seama că în fața ei se afla unul „dintre copiii iudei” ( Ex.  2:6 ), ea, totuși, i-a făcut milă de pruncul care plângea și, la sfatul surorii lui Moise, Miriam sau Miriam ( Ex.  15:20 ). ), care observa de departe ce se întâmpla, a acceptat să cheme o asistentă israeliană. Miriam l-a chemat pe Iochebed, iar Moise a fost dat mamei sale, care l-a alăptat ( Ex.  2:7-9 ). Fiica faraonului l-a numit pe copil Moise („tras din apă”) „pentru că, a spus ea, l-am scos din apă” ( Ex.  2:10 ). Biblia nu menționează cât timp a trăit Moise cu propriul său tată și mama . Cartea Ieșirii spune că a crescut cu părinții săi, dar nu se știe câți ani avea. „ Și pruncul a crescut și ea l-a adus la fiica lui Faraon și el a fost cu ea în loc de fiu ” ( Ex.  2:10 ). Moise a fost hrănit de propria sa mamă, angajată de fiica lui Faraon. Și Moise a fost ca fiul fiicei lui Faraon ( Ex.  2:10 ).

Conform cărții Noului Testament „ Faptele Sfinților Apostoli ”, când Moise a fost dat fiicei lui Faraon, el a fost învățat „toată înțelepciunea egiptenilor” ( Fapte  7:22 ).

Moise a crescut ca fiu adoptiv în familia faraonului. Odată, Moise a părăsit camerele regale oamenilor de rând. Era profund supărat de poziția sclavă a poporului său natal. Văzând un egiptean care bătea un evreu, Moise l-a ucis pe războinic și l-a îngropat în nisip, iar următorul, jignit, a povestit tuturor evreilor despre acest incident a doua zi. Atunci Moise a încercat să-i împace pe cei doi evrei care se certau între ei [11] . Dar un evreu care a jignit pe alt evreu i-a spus lui Moise: „Cine te-a pus pe tine conducător și judecător peste noi? Te gândești să mă omori așa cum l-ai ucis pe egiptean? Curând Faraon a aflat despre aceasta și Moise a fugit din Egipt în țara Madian , temându-se pentru viața lui [12] .

Familie

Moise, după ce a fugit din Egipt în țara Madianului [12] , s-a oprit la preotul Ietro [13] (Raguel [14] ). A locuit la Ietro, și-a îngrijit vitele și s-a căsătorit cu fiica sa Sefora . Ea i-a născut fii Girsam ( Ex.  2:22 ; Ex.  18:3 ) și Eliezer [15] . După Ieșirea evreilor din Egipt, Moise a adunat o armată de multe mii și i-a exterminat pe madianiți (poporul soției sale) [16] .

În cartea Numeri ( Numeri  12:1 ) se menționează că sora Miriam și fratele Aaron i-au reproșat lui Moise pentru că soția lui era etiopiană ( cușită [17] ). Potrivit bibliștilor, aceasta nu putea fi Sefora, ci o altă soție , pe care a luat-o după Ieșirea evreilor din Egipt, deși viziunea tradițională adoptată în iudaism susține că vorbim despre Sefora.

Apocalipsa

În timp ce păștea vitele lângă Muntele Horeb ( Sinai ), el a primit din rugul aprins chemarea lui Dumnezeu, care i-a revelat Numele Său - Iahve ( evr . יהוה ‏‎, „ Eu sunt Cel ce sunt ”), spre eliberarea poporului Său. . Moise a întrebat ce ar trebui să facă dacă israeliții nu îl cred. Ca răspuns, Dumnezeu i-a dat lui Moise ocazia să facă semne: el și-a transformat toiagul într-un șarpe, iar șarpele în toiag; apoi Moise și-a pus mâna în sân, și mâna s-a făcut albă ca zăpada din cauza lepră; după o nouă poruncă, și-a băgat iarăși mâna în sân, a scos-o și mâna a fost sănătoasă.

Întorcându-se pe malurile Nilului , împreună cu fratele său Aaron (pe care Dumnezeu l-a ales ca ajutor pentru a-i sluji ca „gura lui” ( Ex.  4:16 ), din moment ce Moise s-a referit la limba sa legată de limbă ), a mijlocit la faraon . pentru eliberarea fiilor lui Israel din Egipt . Și la început, Moise și Aaron, în numele Domnului, i-au cerut faraonului să lase pe evrei să meargă în deșert timp de trei zile pentru a aduce jertfe.

Încăpățânarea faraonului a supus țara ororilor celor „ Zece Păgi ale Egiptului ”: prefacerea apelor Nilului în sânge; invazia broaștei; invazia muschilor; invazia muștelor câinelui; mare de vite; boală la om și la animale, exprimată în inflamații cu abcese; grindină și foc între grindină; invazia lăcustelor; întuneric; moartea întâiului născut din familiile egiptenilor și a tuturor întâiilor născuți ai vitelor. În cele din urmă, Faraon le-a permis să părăsească Egiptul și să slujească Domnului ( Ex.  12:31 ). După aceea, evreii, luând vitele și rămășițele lui Iacov și Iosif cel Frumos , au părăsit Egiptul spre deșertul Sur.

Exodul

Dumnezeu le-a arătat calea fugarilor: a umblat înaintea lor într-un stâlp de nor ziua, iar noaptea într-un stâlp de foc, luminând calea ( Ex.  13:21-22 ). Fiii lui Israel au trecut Marea Roșie , care s-a despărțit înaintea lor, dar au scufundat armata lui Faraon care îi urmărea pe israeliți. Pe malul mării, Moise și tot poporul, inclusiv sora sa Miriam, au cântat solemn un cântec de mulțumire lui Dumnezeu ( Ex.  15:1-21 ).

Moise și-a condus poporul în Țara Făgăduinței prin deșertul Sinai. La început, timp de trei zile au mers prin deșertul Shur și nu au găsit apă, ci amară, dar Dumnezeu a îndulcit această apă poruncându-i lui Moise să arunce în ea pomul pe care l-a indicat ( Ex.  15:24-25 ). În pustia Sin, Dumnezeu le-a trimis multe prepelițe și apoi (și în următorii patruzeci de ani de rătăcire) le-a trimis zilnic mană din cer .

În Refidim , Moise, la porunca lui Dumnezeu, a scos apă din stânca muntelui Horeb , lovind-o cu toiagul. Aici evreii au fost atacați de amaleciți , dar au fost învinși la rugăciunea lui Moise, care în timpul luptei se ruga pe munte, ridicând mâinile către Dumnezeu ( Ex.  17:11-12 ).

În a treia lună după părăsirea Egiptului, israeliții s-au apropiat de Muntele Sinai , unde Dumnezeu i-a dat lui Moise reguli despre cum ar trebui să trăiască Fiii lui Israel, iar apoi Moise a primit de la Dumnezeu Tablele de piatră ale Legământului cu cele Zece Porunci , care au devenit baza Legislația mozaică ( Tora ). Acesta a fost legământul dintre Dumnezeu și poporul ales. Aici, pe munte, a primit instrucțiuni despre construirea Cortului și cu privire la legile închinării.

Moise a urcat de două ori pe Muntele Sinai, rămânând acolo patruzeci de zile. În timpul primei sale absențe, oamenii au păcătuit încălcând legământul tocmai încheiat: și-au făcut un vițel de aur , căruia iudeii au început să-l închine ca Dumnezeu care i-a scos din Egipt. Moise, înfuriat, a spart Tablele și a distrus vițelul ( Al șaptesprezecelea Tamuz ). După aceea, din nou timp de patruzeci de zile, s-a întors pe munte și s-a rugat lui Dumnezeu pentru iertarea oamenilor. De acolo s-a întors cu chipul luminat de lumina lui Dumnezeu și a fost nevoit să-și ascundă fața sub un văl pentru ca oamenii să nu fie orbit. Șase luni mai târziu, Tabernacolul a fost construit și sfințit.

În ciuda dificultăților mari, Moise a rămas un slujitor al lui Dumnezeu, a continuat să conducă poporul ales de Dumnezeu, să-i învețe și să-i instruiască. El a anunțat viitorul triburilor lui Israel, dar nu a intrat în țara făgăduită, ca Aaron, din cauza păcatului pe care l-au comis la apele Meriba din Cades  - Dumnezeu i-a poruncit să ia un toiag și să spună stâncii să dea apă, dar în schimb a lovit în ea de două ori cu toiagul său ( Num.  20:7-12 ) [18] .

La sfârșitul rătăcirii, oamenii au devenit din nou lași și au mormăit. Ca pedeapsă, Dumnezeu a trimis șerpi otrăvitori, iar când evreii s-au pocăit, i-a poruncit lui Moise să ridice un șarpe de aramă pentru vindecarea lor.

Moartea

Moise a murit chiar înainte de a intra în Țara Făgăduinței . Domnul, înainte de moartea sa, l-a chemat pe creasta Avarimului [19] : „Și Moise s-a suit din câmpiile Moabului la muntele Nebo , pe vârful Pisga, care este împotriva Ierihonului , și Domnul i-a arătat toată țara. din Galaad până la Dan însuși ” ( Deut.  34:1 ). Acolo a murit. „A fost îngropat în valea în țara Moabului, împotriva Bet-Pegor, și nimeni nu știe [locul] înmormântării lui până în ziua de azi” ( Deut.  34:6 ).

El l-a numit pe Iosua ca succesor al lui la îndrumarea lui Dumnezeu [20] .

Moise a trăit 120 de ani [21] , dintre care a petrecut patruzeci de ani rătăcind în pustiul Sinai .

Tradiție antică

Moise a fost menționat de autori greci și latini.

Potrivit istoricului roman Flavius ​​​​Josephus , istoricul egiptean Manetho (secolele IV-III î.Hr.) a raportat că faraonul a ordonat ca toți leproșii și pacienții cu alte boli să fie mutați în cariere. Leproșii l-au ales ca conducător pe preotul Heliopolis Osarsif (nume în cinstea zeului Osiris ), care după exil și-a schimbat numele în Moise. Osarsif (Moise) a stabilit legi pentru comunitatea celor exilați și a poruncit să nu intre în comunicare cu nimeni, în afară de cei care erau legați printr-un singur jurământ. El a condus și războiul împotriva faraonului. Cu toate acestea, în război, coloniștii au fost învinși, iar armata faraonului i-a urmărit pe dușmanii învinși până la granițele Siriei. Cu toate acestea, Josephus Flavius ​​​​denumește informațiile lui Manetho „absurde și înșelătoare” [9] .

Potrivit Cheeremon , numele lui Moise era Tisiphen, el era contemporan cu Iosif , al cărui nume era Petesef. Josephus Flavius ​​​​și numește și informațiile false [9] . Tacitus îl numește pe Moise legiuitor al evreilor [22] . Sursa folosită de Pompei Trogus îl numește pe Moise fiul lui Iosif și tatăl lui Arruas, regele evreilor [23] .

surse egiptene

Sursele scrise egiptene antice și descoperirile arheologice nu conțin nicio informație despre Moise.

Moise în religiile avraamice

În iudaism

Moise ( ebraică מֹשֶׁה , „Moshe”) este principalul profet din iudaism , care a primit Tora de la Dumnezeu pe vârful Muntelui Sinai . El este considerat „părintele” tuturor profeților următori, deoarece nivelul profeției sale este cel mai înalt posibil. Deci, în cartea Deuteronom se spune: „Și nu a mai existat în Israel un profet ca Moise, pe care Domnul îl cunoștea față în față” ( Deut.  34:10 ). Se mai spune despre el: „... dacă ți se întâmplă un proroc al Domnului, atunci eu mă dezvălui lui în vedenie, în vis îi vorbesc; dar nu așa și cu robul meu Moise - el este credincios în toată casa mea: eu vorbesc cu el gura în gură și clar, și nu în ghiciți, și el vede chipul Domnului... ”( Numeri  12:6- 8 ). Cu toate acestea, în Cartea Ieșirii, lui Moise îi este interzis să vadă fața lui Dumnezeu: „Și atunci El a spus: Nu poți să-Mi vezi fața, pentru că omul nu poate să Mă vadă și să rămână în viață” ( Ex.  33:20 ).

Pe baza narațiunii Exodul , evreii cred că codul legii religioase al iudaismului ( Tora ) a fost dat lui Moise de către Dumnezeu pe Muntele Sinai. Totuși, când Moise a coborât de pe munte și i-a văzut pe evrei închinându-se vițelului de aur , a zdrobit tablele de mânie. După aceea, Moise s-a întors în vârful muntelui și, la porunca lui Dumnezeu, a scris cele Zece Porunci cu mâna sa.

Cabala dezvăluie corespondența dintre Moise (Mose) și Sefira Netzah [24] . Și, de asemenea, faptul că Moise este un circuit ( gilgul ) al sufletului lui Abel [25] .

De obicei, evreii se referă la Moise drept „Moshe Rabbeinu”, adică „învățătorul nostru”.

În creștinism

Moise este marele profet al Israelului, conform legendei, autorul Pentateuhului , care face parte din Vechiul Testament . Pe Muntele Sinai, el a primit cele Zece Porunci de la Dumnezeu .

În creștinism, Moise este considerat unul dintre cele mai importante prototipuri ale lui Hristos : la fel cum legea Vechiului Testament a fost revelată lumii prin Moise, la fel prin Hristos, în primul rând în Predica de pe Munte , poruncile Noului Testament.

Evangheliile sinoptice menționează că în timpul Schimbării la Față de pe Muntele Tabor , profeții Moise și Ilie au fost cu Isus ( Matei 17:1-6 ).  

Cartea „ Scara ” menționează că Moise i s-a arătat în formă trupească autorului său, călugărul Ioan al Scării și oaspeților săi [26] .

Icoana lui Moise este inclusă în rangul profetic al iconostasului rusesc .

Pomenirea profetului Moise este prăznuită de Biserica Ortodoxă Rusă pe 4 (17)  septembrie .

Filon din Alexandria și Grigore de Nyssa au compilat interpretări alegorice detaliate ale vieții profetului.

În Islam

În tradiția musulmană, numele Moise sună ca Musa ( arab. موسى ‎). El este unul dintre cei mai mari profeți, interlocutorul lui Allah, căruia i s- a revelat Taurat (Tora). Musa (Moise) este menționat de 136 de ori în Coran [27] . Sura 28 din Coran povestește despre nașterea și salvarea lui Musa din apele Nilului [28] .

Musa este un profet în Islam , unul dintre descendenții profetului Yakub (bibl. Iacov). S-a născut și a trăit de ceva timp în Egipt . În acea vreme, acolo domnea Firaun (faraon), care era un necredincios. Musa a fugit de la faraon la profetul Shuaiba (bibl. Jethro), care la vremea aceea detinea Madyan.

Istoricitatea lui Moise

Existența lui Moise și rolul său în istoria timpurie a Israelului a fost un subiect de controversă de lungă durată. Primele îndoieli cu privire la istoricitatea lui Moise și la autenticitatea biografiei sale au fost exprimate în timpurile moderne . În epoca modernă, un număr de istorici și bibliști susțin că Moise este o figură legendară. Ei notează că sursele scrise și siturile arheologice antice orientale (inclusiv egipteana antică) nu conțin nicio informație despre Moise sau despre evenimentele Exodului [29] [30] [31] [32] . Oponenții lor subliniază lipsa monumentelor istorice și susțin că evenimentele Exodului asociate cu Moise au șanse minime de a se reflecta în monumentele din Epoca Bronzului și Epoca timpurie a Fierului [33] . Cu toate acestea, ambii admit că înregistrarea poveștilor despre Moise a fost precedată de o tradiție orală îndelungată, care ar putea modifica, altera, denatura sau completa tradițiile originale. Aceste puncte de vedere li se opun susținătorii școlii „minimalismului biblic”, care consideră că Vechiul Testament a fost scris de preoții evrei în jurul secolelor IV-II î.Hr. e. iar marea majoritate a evenimentelor și figurilor din această parte a Bibliei sunt fictive.

Savanții biblici indică o serie de paralele între episoadele tradiției Exodului și alte monumente literare din Orientul Apropiat antic. Astfel de paralele pot indica tradiții comune sau împrumuturi. Deci povestea mântuirii lui Moise într-un coș de trestie coincide parțial cu legenda mai veche despre originea regelui Sargon ; codul legilor legământului ( Ex.  21-24 ) are o asemănare notabilă în conţinut cu Codul legilor lui Hammurabi ; povestea fugii lui Moise către madianiți după uciderea egipteanului, după unii savanți, are paralele cu „ Povestea lui Sinuh ” egipteană [34] .

Susținătorii ipotezei documentare consideră Pentateuhul ca rezultat al unei compilații a mai multor surse, dintre care patru ( Iahwist , Elochist , Priestly Code și Deuteronomist) formează corpul principal al textului. Ei notează că figura lui Moise și rolul lui în fiecare sursă sunt diferite. Deci, în Iahvist, Moise este liderul incontestabil al exodului. Codul preoțesc încearcă să minimizeze rolul lui Moise și se concentrează pe rolul fratelui lui Moise, Aaron , căruia preoții din Ierusalim și-au construit genealogia. Elohistul, spre deosebire de Aaron, subliniază rolul lui Iosua , care a fost mai credincios cuvântului lui Dumnezeu decât Moise. În cele din urmă, Deuteronomistul subliniază rolul lui Moise ca profet și legiuitor. Din aceste observații, se concluzionează că legendele despre Moise s-au dezvoltat treptat și versiunile lor diferă în diferite tradiții [35] . Aceste constatări au fost contestate de criticii ipotezei documentare.

Savanții biblici notează, de asemenea, că Moise nu este menționat în textele despre Exod, care sunt considerate mai devreme decât corpul principal al Pentateuhului (primii profeți , psalmi , „cântarea mării”). Pe această bază, se sugerează că în tradițiile orale timpurii, Moise fie nu a fost un erou al exodului, fie a avut un rol minor. Și abia mai târziu compilatorii tradiției scrise au construit întreaga poveste în jurul figurii lui Moise, din care și-au trasat genealogia [35] . Astfel de concluzii sunt, de asemenea, contestate pe motiv că presupusele referiri la Exod sunt scurte și că Moise ar fi putut fi omis la dorința autorilor.

J. M. Mammadov îl identifică pe Moise cu ultimul rege al lui Mari  - Zimri-Lim , găsind paralele în legenda despre ieșirea evreilor din Egipt și istoria decăderii regatului lui Mari [36] .

Moise și Faraon: versiuni

S-au făcut multe încercări de a stabili la ce perioadă din istoria Egiptului antic se referă Biblia evenimentele exodului evreilor și despre ce faraon vorbește. Există mai multe versiuni despre când se presupune că a avut loc exodul evreilor și, prin urmare, când a trăit Moise. Majoritatea versiunilor leagă exodul de faraonii Regatului Nou . Aceasta implică faptul că activitatea lui Moise se încadrează în perioada secolelor XVI-XII î.Hr. e.

Biblia nu numește faraonul menționat, deși numelor li se acordă adesea multă atenție [37] . Deci, în Ieșire sunt menționate numele a două moașe pe care faraonul le-a chemat la sine, dar nu și numele faraonului ( Ex.  1:15 ). Potrivit Exodului, după fuga lui Moise din Egipt în Madian, faraonul a murit: „După mult timp, a murit regele Egiptului” ( Ex.  2:23 ). Astfel, cel puțin doi faraoni apar în Exodul.

Diferiți cercetători biblici au încercat să identifice faraonul din Cartea Exodului cu următorii faraoni:

Ahmose I a fost subliniat de cei care credeau că israeliții au părăsit Egiptul după expulzarea hiksoșilor . Ahmose I a luptat cu succes cu hiksoșii și a capturat capitala lor - Avaris . Cei care au încercat să stabilească data exodului pe baza cronologiei biblice au ajuns la concluzia că exodul cade în timpul domniei lui Thutmose al III-lea. Ramses al II-lea, care a desfășurat lucrări extinse de construcție care au implicat un număr mare de oameni, a fost văzut ca un faraon opresor. Sub Merneptah , fiul lui Ramses al II-lea, Egiptul a început să slăbească, așa că domnia lui Merneptah a fost considerată o perioadă mai probabilă pentru un exod. Absența mumiei acestui faraon a servit și ca motiv de speculație până când mumia a fost găsită.

Moise și Akhenaton

Sigmund Freud în lucrarea sa „ Moise și monoteismul ” (1939) a exprimat opinia că cultul lui Aton ( atonismul ) sub faraonul dinastiei XVIII Akhenaton a lăsat o amprentă serioasă asupra formării și dezvoltării monoteismului evreiesc și a precedat apariția acestuia, deoarece profetul Moise din Vechiul Testament , care a trăit pe teritoriul Egiptului Antic probabil în acea perioadă, a putut percepe multe idei despre cultul religios local ( Adonai ). Pe baza informațiilor lui Manetho , Freud presupune că, după eșecul atonismului în Egipt, unul dintre discipolii lui Akhenaton ( Osarsif ) a încercat să unească un alt popor sub auspiciile ei, scăpat cu el din Egipt [38] . Aceasta plasează data Exodului imediat după moartea lui Akhenaton, adică după 1358 î.Hr. e.

Până în prezent, „ghicirea” lui Freud prezintă interes doar pentru istoricii psihanalizei [39] .

În iconografie

Originalele picturii cu icoane oferă următoarea descriere a înfățișării profetului Moise:

Bătrân grozav de 120 de ani, tip evreu, bine comportat, blând. Chel, cu barba de marime medie in suvite, este foarte frumos, corpul curajos si puternic. Purta o tunică inferioară de culoare albastră, cu fante în față și cu brâu (cf.: Ex.  39:12 și urm.); deasupra - efod , adică o pânză lungă cu o fantă în mijloc pentru cap; pe cap - un voal, pe picioare - cizme. În mâinile lui este un toiag și două table cu 10 porunci.

Pe lângă tăblițe, ele au reprezentat și un sul cu inscripția:

  • „Cine sunt eu, ca să mă duc la Faraon, regele Egiptului, și să scot pe fiii lui Israel din țara Egiptului” ( Ex.  3:11 ).
  • Uneori se dă un alt text: „Ajutor și ocrotitor să fie mântuirii mele; Acesta este Dumnezeul meu și Îl voi slăvi pe El, Dumnezeul Tatălui meu, și Îl voi înălța” ( Ex.  15:1 ).

Există, de asemenea, o tradiție de a înfățișa profetul ca fiind încă destul de tânăr („medieval”): acestea sunt icoane care îl înfățișează pe profet sub Rugul Aprins, scoțându-și bocancii din picioare ( Ex.  3:5 ) sau primind tăblițe de la Domnul [40] .

În artă

artă: literatură:
  • Poezie de I. Ya. Franko „Moise”
  • Sigmund Freud a scris cartea „Moise and Monotheism” (Z. Freud. This Man Moses [41] ), dedicată studiului psihanalitic al căii de viață a lui Moise și a relației sale cu oamenii.
muzică: Cinema:
  • Filmul „The Zece Commandments ” (1923) și remake -ul său cu același nume (1956)
  • Filmul „ Istoria omenirii ” (1957), rolul lui Moise a fost interpretat de Francis Bushman [42] [43]
  • Filmul „Moise” (1974)
  • Filmul „ Profet Moses: Leader Liberator ” (1995)
  • Filmul „ Exodus: Kings and Gods ” (2014)
  • Telenovela „Cele zece porunci ” (2015)
animaţie:

Vezi și

  • Autorul biblic
  • Operațiunea Moise a fost  o operațiune militară israeliană de salvare a evreilor etiopieni din Sudan în Israel, desfășurată din toamna anului 1984 până în ianuarie 1985.
  • Holy Moses  este o trupă germană de thrash metal.
  • Acest om Moise  este o lucrare târzie a lui Sigmund Freud, dedicată analizei psihanalitice și istorice a formării monoteismului în rândul evreilor.

Note

  1. ↑ Moise , profet evreu  . — articol din Encyclopædia Britannica Online .
  2. ↑ vezi Cronologia Bibliei : Patriarhii poporului evreu și șederea în Egipt.
  3. ↑ Conform credințelor evreiești, el s-a născut în Egipt la 7 Adar 2368 după calendarul evreiesc (1392 î.Hr.), și a murit în 7 Adar 2488 (1272 î.Hr.).
  4. ↑ Marea Roșie // Enciclopedia biblică a arhimandritului Nicephorus . - M. , 1891-1892.
    Datorită asemănării numelor, Marea Roșie este adesea confundată cu Marea Neagră . Marea Roșie nu este un nume universal. Este folosit de traducerea sinodală a Bibliei. În Septuaginta , corpul de apă este identificat cu Marea Roșie . Textul ebraic folosește numele „Marea de stuf”.
  5. ↑ Richard C. Steiner. Munții Ararat, Muntele Lubar și הר הקדם  // Journal of Jewish Studies. — 1991-10-01. - T. 42 , nr. 2 . — S. 247–249 . — ISSN 2056-6689 0022-2097, 2056-6689 . - doi : 10.18647/1605/jjs-1991 .
  6. ↑ Sinilo G.V. Biblia și cultura mondială. - 2015. - C. 197 .
  7. ↑ Dubnov S. M. O scurtă istorie a evreilor. - 1997. - C. 39 .
  8. ↑ Sinilo G.V. Biblia și cultura mondială. - 2015. - C. 198 .
  9. ↑ 1 2 3 Flavius ​​​​Josephus. Despre vechimea poporului evreu. Cartea Unu . khazarzar.skeptic.net. Preluat la 30 ianuarie 2019. Arhivat din original la 17 ianuarie 2019.
  10. ↑ Mark S. Smith. exod. - Collegeville, MN: The Liturgical Press, 2011. - V. 3 (The New Collegeville Bible Commentary).
  11. ↑ Ref.  2:11-14 :Text original  (rusă)[ arataascunde] După multă vreme, când Moise a crescut, s-a întâmplat că a ieșit la frații săi [fiii lui Israel] și a văzut munca lor grea; și a văzut că egipteanul bătea pe un evreu dintre frații săi. Privind încoace și încoace, și văzând că nu era nimeni, l-a ucis pe egiptean și l-a ascuns în nisip. Și a ieșit a doua zi și iată, doi iudei se certau; Iar el a zis celui care a păcălit: De ce lovești pe aproapele tău? Și a zis: Cine te-a pus stăpânitor și judecător peste noi? Te gândești să mă omori așa cum l-ai ucis pe egiptean? Moise s-a speriat și a spus: Cu siguranță, ei au aflat despre această chestiune.
  12. ↑ 1 2 Ref.  2:15 : „Iar Faraon a auzit despre aceasta și a vrut să-l omoare pe Moise; dar Moise a fugit de Faraon și s-a oprit în țara Madian și s-a așezat lângă fântână.”
  13. ↑ Ref.  3:1 : „Moise păștea oile la Ietro, socrul său, preotul lui Madian. Într-o zi, a condus turma departe în pustie și a ajuns la muntele lui Dumnezeu, Horeb.
  14. ↑ Ref.  2:17 : „Și au venit păstorii și i-au alungat. Atunci Moise s-a sculat și i-a ocrotit și le-a adăpat oile.”
  15. ↑ Ref.  18:4 : „Iar celălalt se numește Eliezer, pentru că [a zis] că Dumnezeul tatălui meu este ajutorul meu și m-a izbăvit de sabia lui Faraon”.
  16. ↑ Număr.  31 .
  17. ↑ Simfonia numerelor lui Strong (ebraică) . Arhivat pe 13 noiembrie 2016 la Wayback Machine Heb. כשי ‏‎‏ în Num.  12:1 ] // Traducerea interliniară a Vechiului și Noului Testament în rusă.
  18. ↑ Număr.  14:22-23 :Text original  (rusă)[ arataascunde] Toți cei care au văzut slava Mea și semnele Mele pe care le-am făcut în Egipt și în pustie și M-au ispitit deja de zece ori și nu au ascultat de glasul Meu, nu vor vedea țara pe care am jurat-o părinților lor; toți cei care M-au iritat nu o vor vedea;
  19. ↑ Deut.  32:49 , Num.  27:12 .
  20. ↑ Deut.  34:9 .
  21. ↑ Deut.  34:7 .
  22. ↑ Tacitus . Istoria V 3-4.
  23. ↑ Justin . Epitomul Pompeius Trogus XXXVI 2, 11-16.
  24. ↑ Înțelepciunea evreiască | Introducere în sclavie | Sefirot | Des sefirot (link inaccesibil) . www.havura.net. Preluat la 30 ianuarie 2019. Arhivat din original la 3 mai 2014. 
  25. ↑ Cartea Zoharului . Itemul 285 „Evel - Moshe”.
  26. ↑ Ioan al Scării. Scară. Cam același Avva Ioan, egumen al Muntelui Sinai, adică Scara . Arhivat pe 26 octombrie 2021 la Wayback Machine .
  27. ↑ Coran: Ta Ha  20:36-40 , ash-Shu'ara  26:18-51 , etc.
  28. ↑ Coran: al-Qasas  28:3-28 , al-Qasas  28:29-45 etc.
  29. ↑ Cine au fost primii israeliți? de William G. Dever (William B. Eerdmans Publishing, Grand Rapids, MI, 2003).
  30. ↑ The Bible Unearthed de Neil Asher Silberman și Israel Finkelstein (Simon și Schuster, New York, 2001).
  31. ↑ ''False Testament''de Daniel Lazare (Harper's Magazine, New York, mai 2002) (link nu este disponibil) . Harpers.org. Preluat la 11 octombrie 2010. Arhivat din original la 11 mai 2011. 
  32. ↑ Arheologia și Scripturile Ebraice . Preluat la 3 ianuarie 2015. Arhivat din original la 8 iunie 2015.
  33. ↑ Hoffmeier, James K. Moses and the Exodus. - Israel în Egipt: Dovezile pentru autenticitatea tradiției Exodului. — New York: Oxford University Press, 1996.
  34. ↑ Kugler, Robert; Hartin, Patrick. O introducere în Biblie. - Eerdmans, 2009. - ISBN 9780802846365 .
  35. ↑ 1 2 Friedman R. Cum a fost creată Biblia / Per. din engleza. G. Yastrebova. — M .: Eksmo , 2011. — 400 p. - ISBN 978-5-699-48351-8 .
  36. ↑ J. M. Mammadov: Moise biblic și ultimul rege al lui Mari Zimri-Lim sunt una și aceeași persoană . SUA, Washington, EST: Antic și modern, 2021. ISBN 9781953594990
  37. ↑ Ranovich A. Eseu despre istoria religiei ebraice. — M. : OGIZ, 1937.
  38. ↑ Sigmund Freud. Moise și monoteismul .
  39. ↑ Harl Kenneth W. The Great Courses: Origins of Great Ancient Civilizations. — COMPANIA DE ÎNVĂŢĂMÂNT, 2005.
  40. ↑ Arhimandritul Nikolai (Pogrebnyak) . Iconografia slujirii profetice . Arhivat pe 14 iulie 2014 la Wayback Machine .
  41. ↑ Z. Freud . Omul acesta este Moise . skazanie.info. Preluat la 30 ianuarie 2019. Arhivat din original la 31 ianuarie 2019.
  42. ↑ Francis Bushman  pe Internet Movie Database
  43. ↑ Istoria omenirii  pe baza de date de filme pe Internet

Literatură

Literatura straina
  • Asch, Sholem . Moise . New York: Putnam, 1958. ISBN 0-7426-9137-3 .
  • Assmann, ian . Moise Egipteanul: Memoria Egiptului în monoteismul occidental . Harvard University Press, 1997. ISBN 0-674-58738-3 .
  • Barzel, Hillel. Moise: Tragedie și sublimitare. În Interpretări literare ale narațiunilor biblice . Editat de Kenneth R.R. Gros Louis, cu James S. Ackerman & Thayer S. Warshaw, 120-40. Nashville: Abingdon Press, 1974. ISBN 0-687-22131-5 .
  • Buber, Martin . Moise: Apocalipsa și legământul. New York: Harper, 1958.
  • Card, Orson Scott . Mese de piatra . Deseret Book Co., 1998. ISBN 1-57345-115-0 .
  • Chasidah, Yishai. — Moise. În Encyclopedia of Biblical Personalities: Antologized from the Talmud, Midrash and Rabbinic Writings , 340-99. Brooklyn: Shaar Press, 1994.
  • Cohen, Joel. Moise: O memorie . Mahwah, NJ: Paulist Press, 2003. ISBN 0-8091-0558-6 .
  • Daiches, David . Moise: Omul și viziunea lui. New York: Praeger, 1975. ISBN 0-275-33740-5 .
  • Repede, Howard . Moise, Prințul Egiptului . New York: Crown Pubs., 1958.
  • Freud, Sigmund . Moise și monoteismul. New York: Vintage, 1967. ISBN 0-394-70014-7 .
  • Gjerman, Corey. Moise: Tatăl pe care nu l-am cunoscut niciodată . Portland: Biblical Fantasticals, 2007. ISBN 978-1-4241-7113-2 .
  • Halter, Marek . Sefora, soția lui Moise . New York: Crown, 2005. ISBN 1-4000-5279-3 .
  • Hoffmeier, James K. „Moise și Exodul ”. În: Israel în Egipt: Dovezile pentru autenticitatea tradiției exodului , pp. 135-63. New York: Oxford University Press, 1996.
  • Ingraham, J.H. Stâlpul de foc: Sau Israel în robie . New York: A. L. Burt, 1859. Reprinted Ann Arbor, Michigan: Scholarly Publishing Office, University of Michigan Library, 2006. ISBN 1-4255-6491-7 .
  • Kirsch, Jonathan . Moise: O viață. New York: Ballantine, 1998. ISBN 0-345-41269-9 .
  • Kohn, Rebecca. Șapte zile până la mare: un roman epic al exodului . New York: Rugged Land, 2006. ISBN 1-59071-049-5 .
  • Lehman, SM (traducător), Freedman, H. (ed.), Midrash Rabbah , 10 volume, The Soncino Press, Londra, 1983.
  • Mann, Thomas . „Să nu ai alți zei înaintea Mea”. În Cele zece porunci , 3-70. New York: Simon & Schuster, 1943.
  • Salibi, Kamal. Biblia a venit din Arabia . Londra: Jonathan Cape, 1985.
  • Sandmel, Samuel. Singur pe vârful muntelui . Garden City, NY: Doubleday, 1973. ISBN 0-385-03877-1 .
  • Southon, Arthur E. Pe aripile vulturului . Londra: Cassell and Co., 1937. Retipărit New York: McGraw-Hill, 1954.
  • Wiesel, Eli . Moise: Portretul unui lider. În Messengers of God: Biblical Portraits & Legends , 174-210. New York: Random House, 1976. ISBN 0-394-49740-6 .
  • Wildavsky, Aaron . Moise ca lider politic . Ierusalim: Shalem Press, 2005. ISBN 965-7052-31-9 .
  • Wilson, Dorothy Clarke . Prințul Egiptului . Philadelphia: Westminster Press , 1949.
  • Van Seters, John. Viața lui Moise: Iahvistul ca istoric în Exodus-Numbers , Editura Kok Pharos, 1994
  • K. van der Toorn, Bob Becking, Pieter Willem van der Horst: Dicționar de zeități și demoni în Biblie

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
 Profeții Bibliei
Profeți înaintea lui Moise și pe vremea lui Moise
Profeții în Epoca Judecătorilor
și Regatul Unit
Profeți scrisi
Mari Profeți
Profeți minori
Alți profeți ai lui Israel și Iuda
 Profeții islamici
Mesageri
profeti